简介

李银河，中国第一位研究性的女社会学家，著名作家王小波之妻。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。

· 谓＂群奸群宿、聚众淫乱＂不过是西方社会正常生活中屡见不鲜的＂性聚会＂(sex orgy) 而已

· 我的幸福太多了一些，心中的郁结太少了一些，这对文学很不利。

· 暗自希望能跟文学沾点边，虽然知道一旦做起来，恐怕只能是眼高手低的那一类。

· 生命无意义的看法不可让人们知道，原因在于，一旦知道，有些认真的人可能自杀或出家，就像托斯妥耶夫斯基小说中的基里洛夫（《群魔》）那样。

· 人们需要欺骗，让他以为自己的人生很忙碌，很有意义。

· 我倒愿意把每一天醒来当作出生，把每晚睡去当作死去。

· 我相信，经过这样的训练，到死时我会很平静，因为我早已实践过无数次了。

· 我就是一个实践的生命哲学家。

· 言论自由是人的一个基本权利，表演节目大致也属于这个权利范畴。

· 难道说只有喜欢高雅的人才有娱乐的权利，喜欢低俗的就没有娱乐的权利，只能向隅而泣吗？

· 嫉妒是绿色的，嫉妒败坏人的心情。

· 这世上总有人比我更有才能，比我更富有，比我更美丽。

· 享受自己所拥有的，不羡慕自己所没有的，这样才能保持愉快的心情。

· 人活一世，不可能拥有所有的东西。与其让那些自己所没有的东西来诱惑自己，败坏自己的生活，不如安于自己已经拥有的一点快乐和平静。

· 我们习惯了在工作中消磨自己的人生，想不到还可以有这样一种温柔优雅的生活。

· 他远离了世俗的一切。他远离了世间所有的美好，也远离了世间所有的丑陋。

· 了规范人的社会行为，社会总要订立一些制度法规，行为规范。这些制度一旦被制定出来，就产生了一种惰性，或者说是一种维持自身存在的下沉力，就像液态的水泥渐渐凝固为固态的水泥块一样，变成了沉重的一大坨。

· 这是典型的作茧自缚、画地为牢。电影审查制度就是这样的一个亟待改革的制度。

· 电影审查制度是大力提倡阶级斗争的时代的遗留物。

· 对于业已形成的制度、规范，一般人的反应是遵从，而不会去质疑。

· 审查制度的荒诞之处在于：没有人知道应该按什么标准来审查。而标准的难以设立是由艺术品的性质决定的。

· 许多电影人的违规操作难道不是由于这些规定过于荒诞吗？

· 电影人在他们进行艺术创作的过程中感受到权力对他们的压抑，所以在他们那里就产生了反作用力。

· 他们感受到的压抑证明了制度的不合理，这个制度不是在保护中国电影艺术，而是在使中国的电影艺术“蒙受损失”。

· 美国的电影评级人员的权力远远不如中国的审查人员大，他们做梦也不会想去拥有评判一部影片基调和立意如何、然后决定这部影片可不可以拍摄和放映的权力。

· 许多过时的制度的存在都有历史的原因，这不能成立为它们继续存在的理由。

· 因为民主在中国的历史上从来没有过，这么大的国家，要搞试验要特别的谨慎。

· 别的国家不会管你，你强大了，他们就高看你一眼；你贫困，打内战，他们低看你一眼。

· 中国的事情还得靠咱们自己来办。

· 邓小平确实聪明，他让大伙把意识形态论争先放一放，集中精力搞经济。

· 邓小平这个人直觉真好，知道怎么对中国最好。

· 如果邓小平不是一个直觉的天才，他也不会在三起三落之后，最终把中国引上正道。

· 查建国和邓小平的区别就是前者是理想主义者，后者是现实主义者。大家都是为了把中国的事情搞好。大可不必如临大敌。如果大家都冷静下来，矛盾不难解决。

· 看来，做个中国人已经有了骄傲的资本了。

· 在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。

· 别的感觉没有什么，只是觉得目前的中国肯定是需要这样的声音，这样的道理，这样的论争，不然人们不会如此激动。

· 在学术研究之余，希望传播一些我认为正确的理念，帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。

· 九位政治局常委里仍然一个女性也没有，这是中国男女平等还差得很远的一个表现。

· 传统的性别观念对现实当中的性别权力关系仍有强大的影响和型塑力。

· 虽然男性统治女性的观念早已远离了社会的视野和关注，但是它的力量无所不在，它的影响一直达到国家的最高层的领导机构。

· 所谓教育在中国和在西方根本不是一回事：人家是学点知识，咱们是玩命。

· 没有人还会从单纯增加知识的角度看学习，也没有人能感到学习的快乐。人们感受到的只有竞争的压力，只有苦不堪言，没有轻松愉快，没有兴趣盎然，没有纯粹从了解新事物而来的欣喜。

· 们的社会现在全都是按照资本的规律在运行，所谓社会主义不过是二次分配上做得好一点，多一点。

· 要想把收入用税收做二次分配以控制贫富分化，一定要有庞大的税收机构。

· 社会的发展有它自己的规律，我们能做的也许只是静观其变了。

· 我提倡禁欲

· 一切东西都应该要丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调。

· 爱情应该“既强烈，又不排他。

· 国外有所谓的“虐恋俱乐部”，只要他们高兴，可以多个人聚在一起发生性行为。中国的‘聚众mop.comL法’早就应该改了。我认为，开mop.comLParty之类的，只要是出于自愿，就不违法。

· 禁止乱伦最初只是从遗传角度上来考虑，防止人种的退化。乱伦是不涉及道德方面的问题的。在我看来，只要承诺他们不生育，完全可以让他们结合。

· 其实少女怀孕这个事，我觉得也是社会上应当是尽量的号召孩子们比较晚一点儿，但是这个权利还是要肯定的，就是说她肯定是有权利。包括孩子，她也是有性权利的。如果说她发生了一个性行为，她应该被抓起来吗？我只是在说她有权利。

· 中国的‘聚众淫乱法’早就应该改了。我认为，开淫乱Party之类的，只要是出于自愿，就不违法。

· 至于同性婚姻合法化问题，我是支持的，尽管我觉得，现在立这个法难称时机成熟。。

· 淫秽品实际上属于言论范畴的，不是行动。

· 像《花花公子》、《阁楼》，是人类想象的产物。在有言论自由和出版自由的国家，它必须保护这种权利。

· 任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。

· 婚外情是错误的，只是因为它违反了婚姻法。

· 对于一夜情的人，我给他们的建议只是做好防护措施，防止得病。

· 爱情的秘诀就是“高估”对方。

· 只要所描绘的性是情节发展所必需的，那就属于艺术的范畴，而不是淫秽的范畴。

· 们在电影检查部门的眼中是一些天真幼稚的、时时刻刻需要指导和教育的、不成熟的、一不小心就会走上邪路因此需要严加管束的青少年。

· 我们的智力水平受到如此的羞辱，我们的成年人身份受到如此的践踏。是可忍，孰不可忍？全世界再也找不到像我们这样能忍的人民啦。

· 农民社会只能有皇帝，工业的社会才能有民主制度。

· 人们，我可怜你们。

· 我们只能呼吁社会良知和健全的制度。

· 同性恋成因可能有先天因素。他说同性恋是犯罪，就像说左撇子是犯罪、身为犹太人是犯罪一样。

· 我们应当把尊重同性恋提高到构建和谐社会的高度，反对孙海英这样愚昧无知残忍和破坏社会和谐的言论。

· 我猜这些人喜欢王小波对智慧的热爱。他在许多场合抨击愚昧，赞美智慧。

· 作为一个文学家，他的看家本事是创造美。对于他创造出来的美，有些人看得出来，有些人看不出来。而那些看出来的人就把它当成了一个接头暗号，以此来辨认审美上的同道。

· 在一个无趣化倾向四处弥漫、铺天盖地的时代，王小波以他独特的幽默感引起人们的共鸣，使他们在日常生活中郁积起来的烦闷得到了一个痛快淋漓的宣泄。

· 我常常觉得，王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子，他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成了他们互相认出对方的接头暗号。

· 如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判；如果你只单纯看着帆船在河上驶过并欣赏它的美，爱就在你心中升起了。

· 我们为什么不能以善意和爱对待周围所有的人呢？为什么一定要找出别人的缺点呢？为什么一定要跟周围的人“斗争”呢？如果我们对周围的同事、邻人甚至路人都充满善意，我们的心情一定总是好的。

· 一个人的生命除了与周边几个熟识的人有关之外，其实几乎与所有的人都无关。

· 别人既不爱你，也不恨你，只是与你完全无关而已。

· 生命只是你自己的生命，生活只是你自己的生活。

· 你愿过什么样的生活，只能自己决定，自己选择。别人既无责任，也不关心。

· 我愿意让我生活的每一天都是节日，我愿意让生命在无尽的欢乐中耗尽。

· 人的生命的质量并不能用寿命来衡量。

· 他的生命短暂得像流星，但是就在它存在的那一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空划出一道美丽的曲线。

· 时间这个东西是最残酷的，也是让所有人最无奈的。

· 一个人写的东西能保留多长时间，谁说了也不算，还是要时间这个无情的法官来决定。

· 炒作是人的意志，时间却不吃这一套。

· 时间的判决是不以人的意志为转移的。

· 一个人的作品有没有生命力，有多长的生命力，最终要由时间来决定。

· 时间这个东西又是最仁慈的，让人对它满怀敬意。

· 许多人在灾难面前丧失了生的意志，陷入抑郁的黑暗之中，就是因为他们没有去找时间这位包治百病的医生。

· 生命就像茫茫大海中的幽灵岛，它的出现只是出于偶然，在存在了一段时间之后，它会永远地沉没，消失得无影无踪。

· 我们可以只选择这个职业而不留任何痕迹吗？这真的可以是人生的一种选择吗？我现在倾向于认可。

· 所有已经留下痕迹的人和他们所留的痕迹最终还是会灰飞烟灭。

· 凡是为写而写的，永远也不会写。因为在为写而写之外，没有其他动力。

· 我有时心里又暗暗庆幸：我必须去写专业上的东西，这样的劳作已经将我的时间占满，这样我就无法知道在我失去这个“必须”的压力之后，还究竟能不能写点什么。它推迟了这个残酷的判决宣判的日子。

· 我现在的情况是：对社会学还比较喜欢，做起来有一些快乐；对文学无限向往，但是缺乏才能；也许最终发现，我真正喜欢做的事情是观察四季轮回。

· 除了和别人比，我们还同期望中的自己比，期望中的自己也总是比真实的自己更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。

· 我只是希望，生活的每一天都是快乐的，甚至是兴高采烈的，虽然快乐和兴高采烈也没有什么意义。

· 人都会有自己的小烦恼，小计划，但是如果生命还剩最后几天，事情就会变得很不同。

· 我希望自己能保持对生命敏感和刺激的感觉，使自己的生活成为一件美好的艺术品。

· 人生如果不去追求任何形式的成就是不是就没有动力了呢？这些世俗的所谓成就一方面是肤浅的，另一方面，它也是没有止境的。

· 如果一个人此生的目的就是追求那些用各种各样的世俗标准来衡量的成就，譬如名望、金钱、地位，那他就永远不能停歇，永远没有时间享受此生的快乐。

· 克里希那穆提为我们提供的人生方案就是：并不与他人竞争；并不追求世俗的成就；只是去做自己真正想做的事情。

· 成为一个自由的人，拥有快乐的人生。

· 我们想成为有名的作家、诗人、画家、政治家、歌唱家……为什么？因为我们实在不爱自己所做的事。假如你爱唱歌、画画、写诗，如果你真的爱做这些事，你不会在乎自己是否有名。

· 对某件事真正的爱好是做好它的前提，也是得到名望的前提。

· 对某件事有真正的爱好，才能享受做这件事的过程，才能从中得到快乐。

· 从幼儿园开始，我们就被灌输竞争之心。随后的一生一直在与假想的竞争者比赛。—— 李银河名言

· 在人生的比赛场上，我已经是跑在前面的人了。

· 单位制的弊病就是不仅要管公民在公领域做的事，还要管人们在私领域做的事，比如婚姻、家庭和性。

· 中国要进步，就要在保护公民隐私权方面做出进一步的努力。

· 公民的隐私权不仅法律不得侵犯，行政权力也不应当随意侵犯。

· 他们这批人是一批真正与世无争的人，他们除了给世界添上一点带有他们个人色彩的美之外，什么也不会做，什么也做不成。

· 他们就像花朵，就像一片美丽的树林，就像天上的一道彩虹，他们的存在只会使人在平庸的生活中感到些微惊喜。

· 但是，在延安整风之后，理想主义开始碰壁，美好的理想不得不服从于残酷的现实。

· 包二奶是中国传统文化中的糟粕。

· 包二奶是大错特错的，是中国传统一夫多妻（妾）的陋习，是欺负女人，是男女不平等，是违反婚约，是违反忠诚承诺的最最讨厌、最最恶心的行为。

· 为坏人的一些基本权利辩护是人们感情上难以接受的，但是作为现代社会的基本原则，基本的人权应当涵盖所有的公民，除非他因为犯罪已经被法律宣判剥夺了公民权。

· 我希望中国人活得稍微快乐一点，自尊一点，自由一点，不要把自己当成天生的囚犯，不要把自己的生活变成一付苦药，不要成天愁眉不展，恨妈妈给自己生了一个性器官，甚至恨妈妈把自己生到这个世界上来——活得一点也不快乐，全是痛苦，生不如死。

· 在中国这样的社会中，只有完全回避权力的人，才能享有人格的尊严——前提是必须归隐，就是穿上当年杨绛所说的隐身衣。

· 如果在权力的范围内，即使是贵族也无尊严可言。

· 在中国谁能有不可侵犯的个人尊严？

· 每到改朝换代之时，旧的贵族就破落了。新的贵族全是土包子出身，不可能有真正的文化。

· 为中国的历史伤心。为自己的出身伤心。

· 为什么要把人们某种单纯的生理需求或娱乐需求说得如此恐怖呢？它到底损害了谁呢？是损害了当事人的身体还是损害了他人呢？不要说得这么恐怖吧。

· 我不在乎保守宗教人士的诅咒。只有将他们的保守反动的观点彻底铲除，中国才能进步。

· 一个人的力量是微小的，振臂一挥，应者云集，并不是个人能力的结果，恐怕还是社会有这个需求。

· 现在，不看重感情因素的婚姻已经逐渐褪去，当代中国人的婚姻中感情因素也越来越被看重。

· 目前，中国正处于从一个农业国转变为工业国的现代化过程之中，同性婚姻的需求自然而然地被提出，这是符合历史发展、文化变迁和婚姻制度变迁的大方向的。

· 中国的性革命生不逢时。

· 自愿原则并不适用于所有领域。—— 李银河名言

· 自愿原则背后的理念是个人权利。

· 为什么让孩子那么小就去受魔鬼训练？去人生的竞技场？如果跟别人竞争不过，还可能出心理问题，变成一个不快乐的孩子。

· 希望自己也能保持内心的朴素，爱自己已有的一切，从人生的竞技场上退下来，做一个朴素的享受者和旁观者。

· 愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。

· 许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。

· 在现时中国，一个理想主义者很容易变成非理想主义者，对面前的苦难（特别是别人的苦难）转过脸去，躲进个人的心灵深处去寻求宁静和快乐。

· 中国，犬儒主义者与古希腊更多一层好处——安全。这就是我们所面临的可悲现实。

· 心灵深处的宁静和快乐正是我想得到的，只可惜，理想主义的丧失成为我为获得这种宁静和快乐所付的代价。

· 可悲的是，在中国，犬儒主义有时是我们唯一的选择。

· 我要开始享受生活了。我不愿意再多尽我的社会责任，因为它太打扰我的生活，也使领导为我承受压力，我觉得他们都是好人。

· 像同性婚姻这样的文明水平也不是我们国家现在这个发展阶段能够企及的。到历史该改变的时候它会改变的。也许我只能做这个变革的旁观者，而不能做这个改变的参与者了。

· 快乐这个价值是上得台盘的，福柯在他的传世之作中花了大量的篇幅讨论“快乐”这个价值。难道中国人就不配在温饱之外生活得快乐一些吗？

· 用不着以为有几个人生活得快乐一点，满足了一点点他们可怜的私人欲望，就会天下大乱，国将不国。

· 法律的出发点不是惩罚人，而是保护人。

· 反省这个局面形成的原因，我认为乃是因为国人还太不习惯人们有权利做某件事而又可以不去做这件事这样一种现代秩序。

· 我们有权利做的事一向太少太窄，而我们没权利做的事一向太多太宽。

· 因为我们已经进入了现代，不是中世纪了。你不得不习惯于这个世界上有跟自己价值观不一样的人了，你不得不容忍这个世界上有跟自己性取向、生活方式不一样的人了，你不得不逐渐习惯于对一些事有权利做却不去做的现代新秩序了。

· 是中国人认真反省淫秽品法的时候了。

· 要提高医务人员对同性恋这种特殊性倾向的科学认识，不要再误导人们。

· 中世纪，社会上在任何事情上完全不可以有不同的声音，如果有了不同的声音，不是这边被镇压掉，就是那边被镇压掉。现在大家可以争论了，可以公说公理，婆说婆理了，你们骂声震天价响，媒体也还没把我封杀，因为媒体中有不少人赞同我的观点。

· 我倒觉得这样的秩序比过去那种只许一边说话要好。

· 宪法中的集会自由由于具体程序上的阻隔常常无法实现，结果成为一纸空文，其后果很容易导致社会动乱。

· 宪法中的集会自由条文如果得到认真的执行，不但不会破坏社会的安定，反倒是会促进社会稳定的。—— 李银河名言

· 我们这一代人是幸运的，没有赶上战争和动乱——乱世之人不如狗嘛。

· 所谓享受包括两个方面：物质的和精神的。

· 我完全可以当他们不存在，他们对于我来说等于零。我的生活是快乐的、充实的。

· 有一件事非常气人，但是谁也拿它没办法，那就是名声。

· 当人知道自己是一个默默无闻的人之后，会觉得非常痛苦。

· 每天对着镜子说一百遍：我是一个人物。

· 骂人并不能使你愉快，也不会提升你的生活品质。

· 还是去解决自己的问题，使自己也能享受这短暂的人生吧。

· 我为什么要为少数人的权利说话？因为他们的权利与多数人的福祉有关。

· 关注少数人的利益有两个理由：一个是为了改善这些人自身的处境——他们常常因为与众不同而受到歧视，受到欺负，其基本公民权利得不到保障；另一个是为了多数人的利益，为了社会的和谐——如果一个社会不能给少数人足够的生存空间，足够的尊重，社会就不会和谐。

· 保护少数人的利益并不会伤害多数人的利益，而是增进多数人的利益，促进社会和谐。

· 该是他们学会做一个文明人、做一个知道尊重与自己不同的人的时候了。

· 中国人现在最紧迫、最困难、最值得关注的还是一个温饱问题，其他问题谈起来未免太精英，太前卫，太奢侈。

· 中国人活得快乐不快乐有重要性吗？我现在真的很怀疑。

· 我们现在没有类似的反歧视法，也就不能避免这样的典型的歧视事件再次发生。少数族群的利益也就无法得到保障。

· 我要说的话、能说好的话，都是在我的研究领域，我不可奢望文学上的写作，还是老老实实、轻轻松松做个欣赏者吧。

· 社会学很难成为一门科学，因为它的研究对象过于复杂，是人，单个的人和群体的人。

· 与其说以人为研究对象的社会学是科学，不如说它是文学或者哲学。

· 老想教育人是我们做不好纯娱乐片的根源所在。这个愚蠢的想法不仅害了中国几代电影人，也害了几代中国观众。

· 从某种程度上说，正因为观众水平太低，我们的娱乐影片的水平才低。

· 中国人有一种享受上的无能。

· 我们活得没滋没味，不知道享受有趣的东西，也创造不出来真正有趣的东西。

· 们所感受到的逻辑混乱源自法律与道德这两个领域的混淆。

· 生活在琐碎的忙碌中悄悄地逝去。

· 无情的时间无情地流逝，如果不记录一下，这过去的时间就不会留下任何痕迹。

· 看来中国要稍稍进步一点点，还有漫长的路要走。

· 中国性学会任重道远。

· 我们生活于其中的社会，人际关系的形式少得可怜。

· 如果设立了某种法律又不严格执行，那是法制的不健全。

· 我觉得不应当因为自己的偏爱就去否定别人的选择。这就是我的态度。

· 仇恨和嫉妒是两种强烈的情绪。—— 李银河名言

· 一定要得到不属于自己的东西，总是会把自己的心情搞得很糟。

· 应当安于自己所有的，不过多奢望自己所没有的。不管你拥有什么，它都是你的；不管你没有什么，它都不是你的。

· 对同性恋仅仅宽容是不够的，还要尊重。

· 不管我们现在的观念有多么落后，多么保守，多么非理性，多么冥顽不灵，我们还是应当对中国抱有希望。

· 食色之外的生活内容（审美）所占的比重越大，则人越远离动物。

· 人活一世，质量高些才好。

· 一个比较合理的社会是一个压抑较少的社会；一个不合理的社会是一个压抑较多的社会。

· 压抑是文明不得不付的代价。没有压抑人就无法相处。

· 还有一类人还有欲望，但是觉得它见不得人，所以有人要肯定这个欲望，说它是自然的、正常的、没什么了不起的，他们就要发歇斯底里。我更可怜你们。

· 一个文明的社会不应当有这样野蛮的法律。

· 中国人踢不好足球跟我们的民族性格有关。

· 中国人，尤其是汉族人，是一个过于儒雅的民族，从来不提倡好勇斗狠，一向倡导的是温文尔雅。

· 想到人的一生其实也就是身边的几个人知道你曾经存在过，这的确是一件让人沮丧的事。

· 有较多的人认识你又有什么分别呢？你该怎样还是怎样。还是照样的生老病死，没有什么实质的改变，只能满足一点虚荣心而已。

· 真正能够给人带来喜悦的是什么呢？还是物质和精神上的享受。

· 我的命运中似乎也有文学，但不在首位。

· 我的生活在许多方面已经到了最终的目的地。