线上教学研究的意义及价值篇1

【关键词】生命教育；思路；内容

【中图分类号】G631

【文献标识码】A

【文章编号】1672—5158（2012）10-0417-01

生命教育在我国的研究尚处于起步阶段，虽然部分地区已经开始进行生命教育的探索和实施，取得了令人可喜的成果，但依然面临着理论基础不足，方式方法混乱，复制操作性差，推广困难等等问题。生命教育是一个急迫且值得深入探讨的问题，它应成为青少年教育的重要组成部分。而生命教育相关研究也逐渐成为一个热点问题。

1我国生命教育研究的思路

1.1处理心理危机的临床医疗角度

绝大部分学者研究生命教育都是从现实问题出发的。主旨在于针对青少年自杀、伤害和浪费生命的现象提出珍惜生命、热爱生命的教育理念。如吴顺领和蒋洪波在512地震后、邱伟光在对抗非典中暴露出学生生命意思缺乏的问题进行了反思，倡导生命教育理念；王北生在心理焦虑的角度分析解读了生命教育等。

1.2以哲学学派为基础的生命教育理论探讨

对生命教育进行理性探讨学者们是从各种视角进行的。李厚刚以老子的“道”为主线论述了生命教育思想，阎光才根据自然主义、存在主义和现象学等领域的哲学观点，阐述教育中的生命意义，文雪从教育学理论出发，提出教育应该关注人的发展，关注社会的文明进步，引导人追求生活的美好和生命的完善，寻找生命的意义。高锦泉从传统文化的角度，以道家、儒家为线索，来解读生命教育思想。刘慧在生物学的角度上尝试构建一种新的道德教育体系。

2我国生命教育研究的主要内容

2.1生命教育的内涵

生命教育的内涵是生命教育研究中必须回答的问题，很多学者在研究过程中提出了比较有见地的见解。但是，关于生命教育的准确定义，没有一个标准的版本。

台湾学者林思玲认为，生命教育的目标是教人：有一颗柔软的心，不做伤害生命的事；有积极的人生观，终身学习，让自己活的更有价值；有一颗爱人的心，珍惜自己，尊重别人并关怀弱势群体；珍惜家人，重视友谊并热爱所属的群体；尊重大自然并养成惜福简朴的生活态度；学会思考生死问题，并探讨人生终极关怀的课题；能立志做个文化人、道德人，最求生命的理想；具备成为世界公民的修养。

台湾学者季洁芳认为，生命教育的目标是教人：探索生命意义进而确定自己的生命意义；了解各宗教、哲学及各专业学科的死亡观，包括死亡的情意、历程及对死后世界的看法；引领人降低对死亡的害怕、逃避，进而能以坦然、积极的态度面对死亡；引领人对人生最后旅程能做事前规划；引领人了解死亡所造成的失落及哀伤，并能自我调适处理，进一步帮助家人、亲朋、同事及同学。

何仁富先生认为，生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。

北京师范大学的肖川认为：“生命教育旨在帮助学生理解生命的意义，提高生命的质量和增强生命尊严的意识，使学生拥有一个美好的人生。”“生命教育不仅仅是一个教育实践，它还是教育的价值追求。”

浙江大学的王东莉认为：“生命教育是一种多层次的，认识生命本质、理解生命意义、提升生命价值的教育。生命教育不仅只是教会青少年珍爱生命，更要启发青少年完整理解生命的意义，积极创造生命的价值；生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命，更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命；生命教育不仅只是惠泽人类的教育，还应该让青少年明白要让生命的其他物种和谐地同在一片蓝天下；生命教育不仅只是关心今日生命之享用，还应该关怀明日生命之发展。”

关于生命教育内涵的解释还有很多，以上只是引用的一部分，虽然他们概括的有角度不同，但有一点是共同的，即生命教育是关注人的生命的教育，是一种教育理念，也是一种价值追求，其目的旨在提高生命质量。

2.2生命教育的内容的组成

关于生命教育的内容，学者们也有不同的见解。何仁富认为，生命教育的主要任务是通过生命教育，使学生认识人类自然生命、社会生命和精神生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死等过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义；以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。朱虹认为生命教育的内容应该包括生命的本体价值和生命的精神价值两方面。黄荣认为生命教育的主要内容有三方面：一是关爱生命；二是直面死亡；三是生命价值教育。

上述观点有一个共同之处就是希望通过生命教育来引导了解生命的本质，启迪人们理解生命的内涵，激励人们把握生命的真谛，教导人们珍爱生命的美丽。

2.3生命教育的途径

生命教育是一项涉及学校、家庭和社会等诸多方面的系统工程，学者们针对生命教育的实施途径从不同的角度作出了阐述。徐超倡导在校园文化中渲染生命教育；加强人文学科建设。而邵晓红认为生命教育要发挥思想政治理论课主渠道作用，加强大学生理想信念教育，通过规划职业生涯，追寻生命的意义与价值，积极培养具有现代性和开放性的文化观念。黄荣认为开展生命教育可以从4个方面进行：一是丰富生命教育的内容；二是对学生进行挫折教育；三是将生命教育融入课程内容；四是将生命教育渗透到实践活动中，进行体验式教学，使学生感悟生命的价值。

线上教学研究的意义及价值篇2

关键词：语义等值线上对外汉语n程材料生词英译

一、引言

对外汉语教材中的生词英译曾被认为是“对外汉语教学领域中进展最为滞后的方面”（施光亨，2003），但其作用不容忽视。生词英译能帮助英语背景或以英语为媒介语的汉语学习者更好地理解和掌握汉语词汇的词义，它直接影响到汉语学习者词汇学习的效果。因此，对外汉语教材中的生词英译质量至关重要（徐品香，2010）。为了方便汉语学习者，不管是线下教材还是线上课程材料，对汉语词汇普遍都标注有英文译释，以帮助学习者理解词义。我们发现，线上课程材料的生词英译存在不少问题，忽略了线上课程材料的实时性、多样性以及情景虚拟性等特点，因而会对汉语学习者的词汇学习造成误导。目前，学者们已对线下对外汉语教材中的生词英译作了大量的研究，但对线上课程材料中的生词英译研究较为鲜见。本文选取Chinesepod网为研究对象，分析其课程材料中的生词英译语义不等值问题，并探讨在生词英译中更好地实现语义等值原则的方法，以提高线上课程材料中生词的英译质量。

二、相关研究概述

（一）语义等值研究概况

张亚非（1987）提出，在语句翻译时要做到“语义等值”。语义等值的具体内容是将两种不同语言的表层形式和一个共同的深层结构相联系，而这一深层结构所代表的正是这两种表层结构所共有的语义内容。虽然张亚非研究的是句子层面的翻译，与词汇层面的翻译有所区别，但其提出的语义等值原则对线上课程材料中的生词英译也具有指导作用。

对于线下对外汉语教材中生词英译的探索，学者们已经作了大量的研究工作。但多数只是分析具体教材中的生词英译问题，提出指导生词英译的策略。许多学者尝试从对等角度（鲁洁，2009；唐智为，2014）、偏误角度（鲁健骥，1987；周国光、徐品香，2009）和词汇教学角度（徐品香，2010）等来分析线下对外汉语教材中的生词英译问题。鲁洁（2009）提出可以从对等（等值）翻译的角度出发，对生词英译的不足进行重新分类，并探讨翻译问题产生的原因。但其并没有对对外汉语教材生词在翻译过程中如何遵循语义对等原则进行具体的分析，只是提到词汇的对等（等值）只有最近似的，而几乎没有完全相同的。唐智为（2014）认为，对外汉语教材生词英译中的语义对等（等值）并不是简单的词汇对等。在多数情况下，因为汉英语言中许多词是一词多义，两种语言的词汇完全对等是很不常见的。因此，他提出生词要做到语义对等，不能只看生词的字面意义，还要把生词放进上下文中分析其具体意义，灵活地处理词汇间的对等。

我们未发现关于线上对外汉语课程材料中生词英译的研究。对此我们作出分析：第一，线上对外汉语网站形式多样，质量参差不齐。因此学者把更多的精力放在研究网站建设以及国内外汉语学习网站对比上，对线上对外汉语课程材料不够重视。第二，线上对外汉语课程材料中的生词英译问题与线下教材中的相似，因此，线下教材研究中的部分生词英译原则和策略同样适用于线上对外汉语课程材料。但我们不能忽略线上教学的一些特点，即教材多媒体化、资源全球化、教学个性化、学习自主化、环境虚拟化等（祝智庭，2001）。这些特点使线上对外汉语课程材料不再局限于像传统线下教材那样的文字材料。在很多对外汉语网站中，线上课程材料还包含音频和视频材料（以下简称音视频材料）。我们认为这为线上课程材料中的生词英译遵循语义等值原则提供了良好的条件，线上课程材料中的生词英译要充分利用音视频材料的优势，以求更好地达到生词英译的语义等值。

（二）Chinesepod研究概况

ChinesePod（）是一家采用网播为主要教学媒体，辅以博客、社区、维基等产品，从事在线汉语教学的网站（沈孝亲，2009）。根据Chinepod官网提供的数据，目前其注册用户数量超过100万人，课程总数已超过3500个，并且每天都在更新。ChinesePod课程特色是一中一外两位主播搭配（只有高级课程是两位中国主持人），这样的搭配模式为跨文化对比提供了契机。两位主持人常就某一个具体的语言点或其背后的文化因素进行对比、讨论和分析，为学习者提供了一个有趣的文化对比视角，并将汉语背后的中国文化、理念、价值观传达给学习者（沈孝亲，2009）。其课程内容主要采用阶梯型递进模式，分为入门级、初级、中级、中高级、高级、媒体课程，主题时效性极强，内容多样。此外，网站中还设置讨论、对话、词汇、扩展、语法和练习区域，以配合课程教学。

Chinesepod的课程材料除了类似于线下教材的文档材料外，还包括音视频材料。线上课程材料以音视频材料为主，文档材料包括音视频材料中的原文对话，以及从原文对话中提取出来的生词和扩展生词。课程结束后，学习者可以在其网站上下载四份课程材料：节目音视频、对话音频、词汇复习音频以及文档材料。因此，选择这一发展较为成熟的线上对外汉语教学网站来研究更具有代表性，研究材料更全面，对线上课程材料中的生词英译也具有指导作用。但研究中我们发现，Chinesepod的课程材料仍沿用线下教材中的生词英译方法，没有突出线上课程材料的特点。在生词英译中实践语义等值原则只是一味地在课程提供的原文对话语境条件下寻找与生词概念义相等的英文释义，而忽略了生词的附属义，并且没有发挥音视频材料对其生词英译的辅助作用。

三、Chinesepod课程材料中语义等值方面的生词英译问题

词汇的意义是极其丰富且复杂的，英国语言学家Leech把词义分为“概念意义、内涵意义、风格意义、感情意义、联想意义、搭配意义、主题意义”七种类型（GeoffreyLeech，1974）。黄伯荣和廖序东认为，词义可分为概念义和色彩义。概念义是词义中同表达概念有关的意义部分；色彩义附着在词的概念义之上，表达人或语境所赋予的特定感受，也可称为附属义（黄伯荣、廖序东，2011）。综合上述学者所述，我们将词义分为概念义和附属义（除概念义外词汇意义的其他成分）两部分。下面分析Chinesepod的n程材料特点造成的生词概念义和附属义的英译问题。

（一）课程材料中生词概念义的英译问题

在Chinesepod中，线上课程每周的更新进度保证了其课程与材料的实时性。部分课程主题涉及国内最新实事以及社会热点话题，因此，这类主题的课程材料中出现的生词往往带有中国特色或是时下最新最热的一些词汇，其含义涉及中国的社会背景及文化。要让英语背景的学习者通过生词英译对这些生词的实际理解与在原文对话的语境下以及音视频材料的模拟语言交际情境下要求学习者所达到的理解相当，英译不仅要准确、简明地传达生词的意义，必要时还需要作出一定的解释说明，避免学习者在理解过程中出现偏误。

1.新词热词的英译不准确

张元（2007）指出，新词的翻译不仅仅是语言表层指称意义的转换，更是两种不同文化的相互沟通和移植。余义勇（2010）也指出，热词是通过旧词翻新、词义引申或是利用某些修辞手段创造出来的，这就意味着不能从其字面去处理，也就注定了不能直译。但Chinesepod课程材料中部分新词热词的英译只专注了其字面上的含义而忽略了其深层语义，这样的英译显然不够准确。

（1）宅男shut-in（male）（来源：中高级课程材料AGamer'sCollectibles）

“宅男”一般指长期足不出户的人，课程材料中将其译为“shut-in（male）”，但“shut-in”指的是因病（或残疾）外出困难的人或卧病在家的人，与“宅男”的意思不符。吴光华主编的《汉英大词典（第3版）》（2010）收录了“宅男”，并将其译为“Otaku”。因此，建议将“宅男”译为“Otaku，indoorsman”。

2.中国特色的生词译释不完整

课程材料中明显带有中国特色的生词对于英语背景的学习者来说是陌生的，因此过于简单的英文释义不利于学习者的理解掌握。要达到语义的等值，对生词需要加上一定的解释说明。

（2）委员committeemember，leader（来源：中高级课程材料AFormalApology）

“委员”来自于原文“不愧是学习委员”。根据对话内容，这里的“委员”指“班委”中的一份子，这对于英语背景的学习者来说是一个新概念，是在他们的生活中所没有的。课程材料简单将其释义成“committeemember，leader”不够准确，将这个词在对话语境下所包含的含义扩大了。在整体语境下，译为“memberofclasscommittee”更为准确。

（二）课程材料中生词附属义的英译问题

1.英文译释忽略生词的语体色彩

Chinesepod课程具有多样性的特点。内容新颖，主题多样，涵盖生活、工作、学习、政治、文化、经济、旅游等各方面。主题的不同也会影响到课程材料中带有不同语体色彩的生词的分布。部分主题的课程材料中，带有口语色彩的生词多于书面语色彩的生词，如学习、生活等主题；在其他一些主题的课程材料中，则是书面语色彩的生词多于口语色彩的生词，如政治、经济等主题。此外，Chinesepod的课程内容主要采用阶梯型递进模式，分为入门级、初级、中级、中高级、高级、媒体课程。入门级、初级以及部分中级课程将多数课程主题设置于日常生活情景中，涉及内容偏生活口语化，因此课程材料中带有口语色彩的生词占多数；随着课程难度加大，课程材料中口语色彩的生词随之不断减少。口语色彩的词用在书面语体中并不合适，同样书面语色彩的词也不适合用在口语语体中。但课程材料在生词英译过程中，却常常忽略了生词的语体色彩，导致生词的英译与生词的语体色彩不对等。这可能会导致学习者在实际使用中出现书面语体和口语语体词误用的现象。

（3）要不然otherwise；perhaps，howabout（来源：中高级课程材料EmploymentPermitIssues）

“要不然”在汉语中常用作口语表达，而释义中的“otherwise”多用于书面语，口语中常用“or”来替代。而其余的两个释义常用于口语表达。课程材料在编辑的过程中，没有注意到生词的语体色彩。

2.英文译释忽略生词的感彩

在Chinesepod课程中，生词的英译不仅是在原文对话的具体语境中，也是在音视频材料的模拟语言交际情境下，因此其课程材料还具有情景虚拟性的特点。原文对话语境提供了生词的具体搭配、感彩等语用方面的信息，音视频材料则通过两位主持人将原文对话绘声绘色呈现出来的方式留给学习者对部分生词感彩的一个初印象，并在解释过程中根据课程难度以及学习者程度给出了适当的词汇搭配和具体适用情况。这都为学习者理解生词的感彩打下了良好的基础，但课程材料只是简单地通过英译将生词的意义传达出来，却忽略了生词所包含的褒扬、喜爱、肯定、尊敬或者拒斥、厌恶、否定、鄙视等感情，会导致学习者在生词使用过程中出现偏误。

（4）谦虚humble（来源：初级课程材料YourTurnatKTV）

“谦虚”在汉语中是褒义词，义为“虚心，不夸大自己的能力或价值”，英语释义“humble”虽也有“谦逊的、虚心的”这一层意思，但其表示的态度却不够真挚或认真，汉英两个词所含的感情略有不同，可能会使学习者在使用过程中产生一些误会。建议译为“modest”。

总体来说，Chinesepod的课程材料仍沿用线下教材中的生词英译方法，没有突出线上课程材料的实时性、多样性以及情景虚拟性等特点。在生词英译中实践语义等值原则只是一味地在课程提供的原文对话语境条件下寻找与生词概念义相等的英文释义，而忽略了生词的附属义，这会对汉语学习者的词汇学习造成一定的负面影响。

四、语义等值原则对线上课程材料中生词英译的启示

对外汉语教材生词英译中的语义等值并不是简单的词汇对等。在多数情况下，因为汉英中许多词是一词多义，两种语言的词汇完全对等是很不常见的。因此，词汇要做到语义等值，不能只看词汇的字面意义，还要把词汇放进上下文中分析其具体意义，灵活地处理词汇间的对等（唐智为，2014）。同样，线上课程材料中生词英译实现语义等值的前提是译文要准确反映出生词的概念义，同时也要反映出生词在特定语境下的附属义。为了更好地达到词汇间的语义对等，线上课程材料要结合其自身的优势与特点，以补充单纯的词汇翻译所不能达到的完全对等效果。

（一）合理利用音频、视频和文档材料所提供的语境条件

在线上课程材料中，音视频材料已完成了大部分文档材料中所罗列生词的解释翻译，并在其中根据课程难度以及学习者的学习程度给出了适当的词汇搭配和具体适用情况。此外，文档材料中还提供了原文对话及其对应的译文。因此，音视频材料为学习者营造了一个逼真的语言交际情境，同时文档材料中的原文对话为学习者提供了语境以补充释义不足，并提供生词的搭配信息和用法帮助学习者理解释义。因此，线上教材生词材料有着明确、丰富的语境条件。语境条件下的学习可以提供与第二语言词汇相关的多种联系，从长远效果来看，语境条件有利于深入地理解词汇，因而有助于记忆效果的保持及词汇的灵活运用（孙燕青，2000）。我们应该合理利用这一优势以求更好地达到生词英译的语义等值。

刘佩斯（2013）认为热词的英译应结合具体的语境，我们认为新词以及中国特色词的英译亦然。此外，新词、热词和中国特色词的译释如果简单地采用“直译”法，可能导致学习者理解困难，使生词的翻译不为学习者理解接受。而对于学习者来说，掌握这些词最重要的是理解其内涵意义，因此在Z境条件下还需要一定的解释说明，为学习者的理解提供便利。

（二）利用听觉和视觉的多渠道输入

李黎等人（2009）在对词汇学习效果影响机制的功能磁共振研究中，通过实验发现，视觉输入和听觉输入均能引起听觉中心和视觉中心的强烈激活，并且视觉输入和听觉输入的处理有着密不可分的关系，即视觉刺激会导致听觉中心刺激，反之亦然。线上课程材料中的音频材料通过听觉输入刺激学习者的听觉中心，视频材料通过视觉输入刺激学习者的视觉中心，多渠道输入使得信息更有可能进入长时记忆。线上课程材料采用多渠道输入的方式，帮助学习者加深对词汇的理解和记忆，以达到词汇语义上的等值。

音频材料的听觉输入刺激和视频材料的视觉输入刺激为学习者理解生词的语体和感彩打下了良好的基础，生词的英译若忽略生词的语体和感彩，只会造成音视频材料与生词英译在生词语体和感彩这一信息上的前后矛盾，让学习者感到困惑，也会让之前音视频材料为学习者打下的良好基础功亏一篑。因此，在线上课程材料的生词英译过程中，译释要与生词的语体色彩和感彩一致。

五、结语

本文从语义等值理论出发，以Chinesepod的课程材料为例，分析了线上课程材料的特点造成的生词英译语义不等值问题。研究发现，线上课程材料中的生词英译仍沿用线下教材中的生词英译方法，没有突出线上课程材料的实时性、多样性以及情景虚拟性等特点。我们认为，在遵循语义等值的原则下，线上课程材料要合理利用音频、视频和文档材料所提供的语境条件以及听觉和视觉的多渠道输入等优势，以提高线上课程材料中生词的英译质量和使用价值，帮助学习者更好地学习线上对外汉语课程。由于受到时间和本人研究水平等因素的影响，仅挑选了一个比较具有代表性的网站作为研究对象，后续研究还可以选择多个网站进行比较分析，寻找在线上环境中最优的生词英译策略。

本文为2015年浙江省大学生科技创新活动计划（新苗人才计划）项目[2015R405063]。

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线上教学研究的意义及价值篇3

“三生教育”本质是促进人的全面发展

“三生教育”就是通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义；以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、社会、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。

生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观的教育。通过生存教育，使学生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，正确面对生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类的幸福生活的教育。通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和家庭生活等组成的复合体；教育学生学会正确比较和选择生活，理解生活的真谛，处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。

人是由生命、生存和生活构成的有机体。人的发展是生命发展、生存发展和生活发展三者之间相互影响、相互作用的整体运动过程。教育促进人的全面发展，是从生命、生存与生活三个维度来展开。生命是人之根本，是人生存、生活的物质前提，生命价值是人首要的价值，生命价值是人的生存价值、生活价值的根本指向。生存是沟通生命与生活的中介和桥梁，是实现生命价值、生活价值的基础，生命价值与意义要落实到实践层面、生活价值与意义要上升到理论层面，都要通过生存领域才能更好地实现。生活是生命、生存的实践“场域”，是实现生命价值与生存价值的基本指向，生命与生存领域中的实践要实现的基本目标就是生活价值。生活领域中的实践以及产生的问题会对生存、生命产生深刻的影响，很多生存困境、生命危机就是直接来源于生活领域。

生命教育、生存教育、生活教育是一个有机统一的整体，三者之间互为条件、相辅相成。因此，将生命教育、生存教育与生活教育创新整合成“三生教育”，是符合人的发展规律、教育发展规律的。

制定措施扎实推进

我们认为，“三生教育”是建设现代教育价值体系的根本途径。在全省开展“三生教育”是一项较为庞大的工程，为确保这项教育活动的顺利推进，我们采取了几项具体的措施：首先是编写教材，设置课程。教材和课程是学校开展教育教学活动的基础。省教育厅专门组织专家学者、基层学校校长、教师、家长代表及社会有关方面人士共同编写全省通用的素质教育基础工程系列教材，即《生命生存生活》。该系列教材现已出版幼儿园、小学三年级、小学五年级、初中、普通高中、中等职业学校、高等学校7个分册。教材内容编排针对不同年龄段、不同知识层次学生的特点，突出实践性，做到图文并茂，各分册的内容既有联系，又有区别，形成统一的整体。比如初中分册教材设有15个主题，包括：爱与生命、花季雨季、珍爱生命、超越自我、学会做人、保护环境、健康成长、预防危险、防范侵害、应对挫折、勇于担责、和谐生活、智慧生活、追求幸福、志存高远。每个主题下设有学习园地、活动天地、阅读感悟、收获与体会四个栏目，方便学生阅读和学习。目前，这套系列教材已进入13个省市（其中10个省列入地方教材目录），是云南走向省外的第一套教材，已有外省企业用这套教材开展职工在职培训。在课程设置上，云南各地学校把“三生教育”列入必修课或限定选修课，开设“三生教育”课程，保证学时，给予学分，并把“三生教育”课程作为精品课程和重点课程进行建设。

第二全面试点，广泛调研。通过试点取得经验，在充分调研的基础上，推动工作大面积铺开。从2008年秋季学期开始，全省广泛开展“三生教育”试点工作，每个州、市至少安排1个县（市、区）进行“三生教育”区域试点。2008年底，对全省试点地区的学校进行实地调研和问卷调研，根据问卷统计分析，98%的学生认为“三生教育”改变着自己的想法和行为；90%的教师和教育管理干部认为“三生教育”对树立学生正确的世界观、人生观、价值观，对促进学生全面发展有着重要的作用。基层很多学校也对此开展了调查研究。同时，还在“三生教育”网上开辟了在线调查，截至2009年4月12日，在线调查结果显示，对云南实施“三生教育”非常赞同、比较赞同的占78%；认为“三生教育”对培养学生正确的世界观、人生观、价值观非常有用、比较有用的占77%；认为“三生教育”对促进学生全面发展非常有用、比较有用的占75%。这些数据证明，当前开展“三生教育”得到广泛的社会认同，是一项深受学生、家长及社会各界欢迎的教育活动。调查活动实际上也成为了一种向社会宣传“三生教育”的活动。第三创新组织形式，加强教师队伍建设。教师是学校教育的主体，是育人的核心力量，开展“三生教育”必须打造一支强有力的教师队伍。

我们在全省各地组建由专任教师、班主任、辅导员、学生家长、社会有关方面人士及学生代表等组成的“三生教育”教学团队，统筹协调各方面的力量共同研究课堂教学、实践活动、家庭教育、社会教育的分工合作问题，积极探索课堂教学、团队活动和专题讲座相结合的有效形式，着力实现课内学习与课外学习、校内教育与校外教育、学校生活与家庭生活、教师指导与学生自学、认知教育与行为实践的有机统一。分层次、分类型、多形式地开展“三生教育”师资培训，把“三生教育”师资建设纳入教师队伍建设整体规划。各级各类学校负责“三生教育”全员通识培训和专任教师岗前培训。省、州（市）、县（市、区）负责组织“三生教育”教师的骨干培训、课程培训和其他专题培训。启动“三生教育”骨干教师培养计划，组织“三生教育”导师团到各地学校作巡回报告。在中小学初步形成主讲教师和辅助教师组成教学小组协同开展教学的局面。

用教育科研促进教学实践和体验现代教育的根本价值是“教真育爱”，教育的终极价值是使人成其为“人”，使人幸福。教真育爱，就是要教育我们的青少年追求真理，传承真理，求取真知，做真人，做真事；培育他们爱自己、爱他人、爱团体、爱党、爱国家、爱民族、爱社会、爱人类、爱自然的爱心。让敬畏生命，快乐地面对生活，成为贯穿每一个学生成长过程的精神支柱。“三生教育”作为一门综合课程进学校，我们的做法是以教育科研引路，不断加强学科建设，边实践边探索，取得成果逐步完善。

一是加强学科建设，理论联系实际，开展多种研究。自2008年起，省教育厅就组织力量集中开展“三生教育”重点课题研究，以多学科的视野将研究深入到理论和应用两个领域。一方面召开高层次的“三生教育”论坛和不同学科的专家研讨会，广泛与境内外的研究机构和专家学者合作，开展“三生教育”合作研究和委托研究，在人民大会堂举办了“中国生命生存生活教育论坛”。依托高校学报等学术刊物，搭建研究交流平台，不定期编辑出版论文集。另一方面支持广大一线教师开展“三生教育”行动研究，要求各地学校把“三生教育”列入各级各类科研和教研课题。例如：红河州教育局在立足“三生教育”校本研究的基础上，启动了“三生教育”专项课题申报，立项的省、州课题有7个，县市级课题及校级课题研究在很多中小学广泛开展。2010年3月1日，云南省生命生存生活教育研究会成立，“三生教育”理论及行动研究将步入快车道。树立正确的现代教育理念，以理论联系实际为根本，以教育科研促进教学，上好“三生教育”这门综合课，广大一线教师在教学实践中创造了不少新的经验和教学方法。例如：昆明市五华区先锋小学结合教材内容，采取“选定主题———集体备课———代表上课———集体议课———集体反思———再次上课（打造成功的课例）———展示课例———教师论坛”的教学方法，教师改变了以往单一灌输、简单说教、整齐划一的教学方式，创造了情境陶冶法、榜样示范法、实际锻炼法、疏导教育法、自我教育法等适合小学生年龄特点的教学手段，大力推行主体性学习、研究性学习、探索性学习，充分调动了学生学习的积极性，教学成果显著。

二是加强基地建设，采用多种形式，推动“三生教育”实践活动。“三生教育”是以教育活动和社会实践为主的课程。要真正让学生入脑入心，树立正确的世界观、人生观、价值观，并达到知行统一、言行一致的效果，重在实践和体验。我们依托社会力量，建立一批“三生教育”社会实践教育基地、实习实训基地、科普教育基地、生产劳动基地，如云南陆军讲武堂、云南天文台、昆明世博园、昆明植物园、昆明动物园、云南野生动物园、世界恐龙谷、金宝山生命艺术公园、昆明电视台等，免费向社会开放公益性质的博物馆、纪念馆和爱国主义教育示范基地。以这些实践基地为依托，组织中小学开展多种形式的“三生教育”实践活动，并与学校其他的社会调查、志愿服务、公益劳动、实习实训等实践活动结合起来，形成集体实践和个体实践相结合，集中实践和分散实践相结合，平时实践和假期实践相结合的实践活动格局，为学生提供了健康成长的广阔空间和良好环境。昆明市西山区书林第二小学通过五大实践模块来推进“三生教育”实践活动。第一模块是开展“喜迎奥运、放飞梦想”迎奥活动，让“更快、更高、更强”的奥运精神渗透到“三生教育”中；第二模块是开展安全自护活动，组织消防安全、交通安全、社会治安演练，培养学生自我保护、珍爱生命的意识；第三模块是开展学生“劳动实践月”活动，如进行家庭自我服务、校园墙面保洁、功能室保洁、分发《蜜蜂报》、分发“学生奶”、清扫卫生间等，提高学生的劳动能力、生活能力，培养学生的爱心；第四模块是开展社会服务，组织学生参与肯德基汉堡制作，在校园、社区、街头开展语言文字规范检查，组织图书玩具交易会等，提高学生参与社会生活的能力；第五模块是常规培养，组织学生参加班级活动、社团活动，培养学生良好的道德品质。地处偏远贫困山区的石林彝族自治县西街口镇中学，结合农村贫困学生的实际情况，建立了“农科教”实验示范基地，并将此作为“三生教育”实践基地，让学生开展蔬菜栽培、果树培育、核桃与桉树等经济苗木栽培以及猪、鱼养殖等劳动技能实践。学生在这样的活动中体验到生命的旺盛，领悟到生命的意义和价值，坚定了生活的信心；同时锻炼了动手能力和实践能力，提升了生存技巧和生存能力；培养了吃苦耐劳、热爱生活、努力奋斗的优良品质。

线上教学研究的意义及价值篇4

关键词：中职学生;价值取向;探析

改革开放以来，我国职业院校的德育教学改革始终在持续不断地进行，“课改”一词几乎成了教育界使用频率最高的热词。作为职业教育的德育课的课改更是成为广为瞩目的焦点话题。理论界、相关部门和德育课程教学一线教师对德育课的课程设置、教学内容和教学方法进行了广泛、深入的探讨，这些研究对增强中职德育课教学效果起了极大的作用。

教育部、等六部委曾联合下发《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》（教职成[2009]11号），明确指出：“中职学生是我国未成年人的重要组成部分，是我国未来产业大军的重要来源……他们中的绝大多数毕业后将直接跨进社会，步入职业生涯。他们的思想道德状况如何，直接关系到我国产业大军的素质，关系到国家和民族的未来”。

然而，面对世情、国情、党情、学情的新变化，中职学校的德育还存在诸多亟待解决的问题，如学科建设基础比较薄弱，课程内容重复，教材质量参差不齐，教学方式方法比较单一，教学针对性、实效性不强等。为了充分贯彻教育部、等六部委联合下发的《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》（教职成[2009]11号），探索新形势下加强和改进中等职业学校德育工作的途径和方法，通过树立新的教学理念、设计新的教学过程、选择新的教学方法、制订新的评价模式，推进中等职业学校德育改革，切实增强德育的实效性，有必要在经济全球化、文化多元化条件下对中职学生价值取向的协调与失衡进行分析和研究。

经济全球化在开放环境与市场机制作用下迅猛发展，伴随着经济全球化而来的是世界各民族文化的交流、融合、碰撞。经济全球化促进了全世界多元文化相互激荡交流，拓宽了人们的视野。我国遵循经济全球化是经济过程与政治过程统一的规律，始终坚持文明建设战略协调――为思想道德教育提供面向世界与社会的舞台和发展机遇。然而，市场机制的强大作用使一些社会主体与个体价值取向失衡：物本价值、神本价值取向扩展，人本价值（或人文、道德价值）缺失――向思想道德教育的价值性、有效性提出挑战。

在经济全球化与市场体制的双重作用下，中职学生的主体性明显增强，这对个体提高竞争力、创造性以及发展民主，都是有重要意义的。但也有一些学生个体化倾向明显，与父母、他人、集体、国家的关系（责任关系）淡漠，致使这些学生在学习、生活上缺乏对象性思考与实践，陷于个人圈子，极少数不能自拔者产生自杀念头甚至自杀，这种情况实际上是责任感的丧失。

为此，在和平与发展为主题的开放时代，全球化与民族化既分化又整合的发展趋势，要求德育工作者必须重温马克思主义关于人的社会性本质理论，把中职学生放在开放性、全球化背景下进行研究和教育，立足民族，面向世界，高扬爱国主义、社会主义、集体主义教育的主旋律。全球化和民族化竟相发展的态势，引起了二者在某些领域和层面上的矛盾与冲突。为了正确把握二者关系，思想政治教育学科必须研究面向世界和立足民族发展相统一的原则，坚持和发展主旋律教育，培养面向现代化、面向世界、面向未来的高素质人才。

现代世界是一个文化多元的世界，我们尊重人类的多种文明成果和形式，主张维护世界的多样性。但是，在信息社会化和文化多元化的环境中，仅主张多样性而不坚持主导性就容易迷失方向，一些中职学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄等问题，很大程度上是理想信念教育跟不上时展的需要造成的。

一些中职学生迷茫困惑，不是知识和物质诉求，而是精神诉求。其表现是在复杂性环境中不知所向，在多样化状况下不知所选，在多变性条件下不知所解。其实质是一些中职学生的人生观、价值观尚未形成和稳定，对我国社会主导价值还未完全接受。因此，思想道德教育必须把坚持主导性与多样性相统一，作为新的教育原则，并以这个原则为指导，发展和强化理想信念教育。发展和强化理想信念教育，就是要坚持社会主义的主导价值观，引导中职学生正确认识社会发展规律，认识国家的前途和命运，认识自己的社会责任，确立建设中国特色社会主义的共同理想和坚定信念，并使一部分先进分子树立共产主义的远大理想。思想道德教育学科既要吸取过去只讲主导性，排斥多样性的教训，也要防止只讲多样性，忽视主导性的倾向，学科建设要在坚持社会主义一元主导的前提下发展多样性，在发展多样性的基础上坚持主导性。

多元文化背景也对中等职业学校德育课程提出了挑战。在经济全球化进程中，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多元性、差异性明显增强，既给个体提供学习、研究的有利条件，也造成巨大学习、运用、创造压力，忽视道德、情感压抑、信息异化有所扩展――思想道德教育面临的大量问题是帮助师生强化价值理性，发展思想道德教育。

中等职业学校德育课是中职学生思想道德教育的主渠道，是各专业学生必修的公共基础课。教育部《关于制定中等职业学校教学计划的原则意见》（教职成[2009]2号）指出，“坚持德育为先，把社会主义核心价值体系融入教育教学全过程，引导学生树立中国特色社会主义共同理想，弘扬民族精神、时代精神，加强以爱岗敬业、诚实守信为重点的职业道德教育。”在培养目标上强调“中等职业学校培养与我国社会主义现代化建设要求相适应，德、智、体、美全面发展，具有综合职业能力，在生产、服务一线工作的高素质劳动者和技能型人才。”可见中等职业学校德育课教育教学在提高中职学生思想政治及道德素质方面具有其他专业课程无法替代的作用。如何增强德育课的实效性是提升中等职业学校德育课整体水平的关键因素。因此我们更应该充分重视多元背景下中职学生价值取向在德育问题上的重要影响。

【参考文献】

[1]郑永廷.论精神文化的发展趋向与方式――兼谈精神生活的丰富与提高[J].思想教育研究，2009（08）

[2]郑永廷.思想政治教育学科研究重点与难点辨析[J].思想教育研究，2007（05）

[3]罗建平，张维维.高校思想政治理论课实践教学内容构建的依据[J].思想教育研究，2012（02）

[4]郑永廷.大学生思想政治教育质量提升的理论研究[J].思想教育研究，2013（06）

线上教学研究的意义及价值篇5

（福州大学电气工程与自动化学院，福建福州，350116）

[摘要]在研究生党员中开展社会主义核心价值观培育研究具有重要意义。结合当前研究生党员践行社会主义核心价值观存在的问题：理论学习不扎实、创新能力不足、服务意识不强烈和评价机制不完善，概括了研究生党员社会主义核心价值观的建设内涵，并提出研究生党员社会主义核心价值观的路径选择：打造理论学习平台，增强社会主义核心价值观的理论自信；打造科技创新平台，夯实社会主义核心价值观的文化基础；打造服务实践平台，促进社会主义核心价值观的日常化；完善监督评价机制，构筑社会主义核心价值观制度保障。

[

关键词]研究生；党员；社会主义核心价值观

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1674-893X(2015)04?0139?04

党的十八大提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（以下称《意见》）指出：“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。”[1]《意见》还指出，党员、干部要做培育和践行社会主义核心价值观的模范[1]。学位与研究生教育是高层次创新型人才的主要来源和衡量科学研究潜力的主要标志。而研究生党员更是研究生的先进分子，结合他们的价值观特点，对他们的社会主义价值观培育进行研究具有重要意义。

一、现阶段研究生党员践行社会主义核心价值观存在问题

（一）理论学习不扎实

与本科生不同，由于科研成果的获得需要投入大量的时间，研究生将绝大部分精力投入到了专业知识的学习和课题项目的研究上，使得研究生对于社会主义核心价值观理论学习时间投入不足，或停留在形式上，对社会主义核心价值观的深刻内涵理解不透，形成“重科研轻理论”的局面。而且长期以来单一、填鸭式的理论学习方式使得有的研究生党员片面地认为有关政治理论的学习都是空洞乏味的。这些原因直接导致了部分研究生党员的政治理论学习不扎实，并不同程度地导致出现理想信念模糊、集体主义淡薄、学术不诚信等诸多问题。

（二）创新能力不足

以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一，而社会主义主义核心价值观是社会主义价值体系的高度概括。因此，创新精神和创新能力是社会主义价值观的重要内涵。而当前研究生的创新精神和创新能力却不容乐观。根据王孙禺、袁本涛等人对我国研究生创新能力和培养质量的调查表明，有五成的管理人员、硕士生和导师认为硕士生的创新能力“一般”和“差”，有差不多30%的管理人员、博士生和导师认为博士的创新能力“一般”和“差”，而有68%的用人单位认为研究生（包括硕士和博士）的创新能力“一般”和“差”。研究生创新能力的不足直接影响和制约了一个国家和一个民族的发展[2]。

（三）服务意识不强烈

“全心全意为人民服务”是党的根本宗旨，也是每个党员应该履行的政治义务。有的研究生党员入党前表现积极，入党后仿佛进了保险箱，或忙于个人科研，或忙于个人就业，或忙于人际关系拓展，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，在学校期间就只顾自己的事，服务意识淡薄。有的党员对待周围熟悉的同学朋友乐于帮助，但是对需要帮助的陌生人表现冷漠、不愿伸手，为人民服务的观念过于狭隘。更有甚者，少数党员不顾集体利益，以自我为中心，把是否有利于自身利益作为考虑问题的出发点和落脚点。

（四）评价机制不完善

有些高校，对研究生党员的思想政治水平、社会主义核心价值观的践行情况评价方式比较简单，评价过程比较单一、流于表面；评价机制不够系统，缺乏全方位考虑，科学的评价体系没有建立。对研究生党员评优评先进的标准往往片面地考虑研究生的学术水平、科研能力，关注发表几篇高级别论文、获得几项专利等。而较少从思想政治水平、学习科研能力、工作能力和群众基础等方面全面地考核一个研究生党员。

二、开展研究生党员社会主义核心价值观教育的现代价值

（一）社会主义核心价值观丰富研究生党员教育管理理论

《中国共产党章程》总纲中明确指出：党员应该加强社会主义核心价值体系建设，坚持马克思主义指导思想。而社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达[1]。社会主义核心价值观是中国共产党凝聚全党全社会共识作出的重要论断，必然可以用来丰富研究生党员的教育管理理论。

（二）社会主义核心价值观体现研究生党员的时代精神

2014年5月4日，同志在北京大学师生座谈会上指出：每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。培育和践行社会主义核心价值观是面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点的背景下提出来的战略任务[1]。社会主义核心价值观也是马克思列宁主义在中国的继承的和发展，体现了研究生党员的时代精神。

（三）社会主义核心价值观体现党员“创先争优”活动的必然要求

“创先争优”活动，是为了保持中国共产党的先进性而提出来的。简单地说，就是积极开展创建先进党组织、争当优秀共产党员的活动。“创先争优”是中国共产党保持旺盛生机和蓬勃活力的源泉。社会主义核心价值观对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要现实意义和深远历史意义[1]。因此，党员带头践行社会主义核心价值观是“创先争优”的必然要求。

三、研究生党员社会主义核心价值观的建设内涵

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，反映了中国公民在建设中国特色社会主义事业中应该具有的道德品质和道德标准[1]。根据研究生党员的身心发展特点、成长成才要求以及研究生党员的先进分子特殊身份，以下是体现研究生党员特点的社会主义核心价值观的建设内涵。

（一）爱党爱国

爱国，是每个中国公民的基本美德，社会主义核心价值观把“爱国”作为公民个人价值准则层面的第一点，就是要求每一个公民应该热爱祖国，为保卫祖国、建设祖国添砖加瓦，贡献力量。而研究生党员，除了爱国，还应该热爱中国共产党。爱党爱国是一名研究生党员基本义务和基本要求。党员研究生应该充分认识到“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心”；充分认识到，没有中国共产党，就没有新中国。党员应该自觉拥护中国共产党的纲领、方针和政策。在研究生学习阶段，党员应该自觉学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，把马克思主义作为个人价值观的指导思想。并认真学习、理解和遵守《党章》，不断扎实政治理论知识，坚定为共产主义事业奋斗终身的理想信念。

（二）创新实践

社会主义核心价值观要求每一个公民要爱岗敬业，要求公民要忠于职守、创新进取，脚踏实地、精益求精。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最鲜明的民族禀赋”。“科技发展的方向就是创新、创新、再创新”。研究生教育是我国人才培养的最高层次，研究生的创新能力关系中华民族的进步。党员是中国先进生产力发展要求的代表，是中国先进文化前进方向的代表，更应如古人云，“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者”。研究生党员作为两个优秀代表的综合体，更应该把创新作为自身的“业”，并有目的、有计划地依托自身素质，有效利用各种创新资源，在学习、研究和实践等活动中，表现出各种创新能力，比如：创新思维提升能力、创新人格塑造能力、创新资源利用能力、创新成果转化能力等[3]。

（三）诚实守信

孔子曰：“谨而信”“言忠信，行笃敬”。社会主义核心价值观强调了“诚信”是公民个人层面的价值准则。一个人只有诚实守信，才能受到别人的尊敬和信任。作为一名研究生党员，更应该在诚实守信上作表率。而研究生党员诚实守信品质的一个重要表现是遵守学术道德规范，也就是学术诚信。研究生是我国科研力量的生力军，研究生的学术诚信不仅是关系到一个人的道德自律问题，还关系到我国学术创新水平和人才培养的整体水平。研究生党员应该带头践行学术道德规范、端正学习态度、明确学习目标、刻苦钻研，培养严谨治学的科研精神，坚决抵制以下学术不端行为：考试作弊、抄袭他人论文等科研成果、虚假署名、伪造实验数据、一稿多投等。

（四）服务奉献

党的十八大从公民道德层面强调培育和践行“友善”的社会主义核心价值观。“友善”要求人与人平等对待、关爱互助、服务他人。《中国共产党章程》要求一名中国共产党党员“必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”。研究生党员应自觉践行“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权”。无论在生活或学习上，尽自己所能，给需要帮助的人予以帮助。在学习上，刻苦钻研，努力在学术活动中发挥“传帮带”的作用。在生活中，不斤斤计较，不谋求个人私利和特权，给别人提供力所能及的帮忙。吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。坚持不懈地反对腐败，执行群众路线，加强廉政修养，真正的把“全心全意为人民服务”的宗旨刻在心里,抗在肩上，落实在行动中。

四、研究生党员的社会主义核心价值观培育路径选择

研究生党员是我党文化水平高、专业技能强、最有发展潜能的一个群体，以下结合这个群体特点提出社会主义核心价值观的培育路径选择。

（一）打造理论学习平台，增强社会主义核心价值观的理论自信

“三个倡导”是社会主义核心价值观的核心内容。“三个倡导”分别从国家、社会和个人三个不同层面，精辟概括了中国特色社会主义遵循的基本理念和价值观。《意见》要求，深入研究社会主义核心价值观的理论和实际问题，深刻解读社会主义核心价值观的丰富内涵和实践要求，为实践发展提供学理支撑[1]。针对研究生党员理论修养比较薄弱的现状，党支部应该搭建良好的理论学习平台，提升社会主义核心价值观的理论自信。

提高研究生党员的政治理论素质必须结合研究生的思想实际，从形式、内容、师资建设等方面全面系统地开展社会主义核心价值观培育工作。首先在形式上，要坚持鼓励学生自学、专家集中宣讲、个别讨论座谈、撰写学习心得、开展征文比赛的传统方式，结合院、系特点和优势，采取学生喜闻乐见的教育方式，促进社会主义核心价值观引领党员思想、凝聚党员共识，使社会主义核心价值观融入他们学习生活和精神世界。

其二，在内容上，针对研究生中带有普遍性的问题或比较关注话题集中组织学习，把社会主义核心价值观融入其中，“润物细无声”地内化为党员的个人价值观；同时，把社会主义核心价值观融入研究生政治理论课程《中国特色社会主义理论与实践研究》和《自然辩证法概论》的学习中，让社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑。

其三，在师资建设上，应该建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。着重抓好学校党政干部和共青团干部，思想品德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师，辅导员和班主任队伍建设[1]。其四，充分发挥学生党支部书记的带头作用，紧抓学生干部的政治理论学习。定期开展党支部书记理论学习交流会以及支部书记给支部成员上“微党课”的活动，不断加强研究生党员的政治理论水平，坚定共产主义理想信念。

（二）打造科技创新平台，夯实社会主义核心价值观的文化基础

2014年，同志在北京大学师生座谈会上指出：知识是树立社会主义核心价值观的重要基础。建设“富强、民主、文明、和谐”的国家必须“把科技创新摆在国家发展全局的核心位置”。研究生教育是国家创新驱动发展和提高国际竞争力的战略选择，也是建设富强、民主、文明、和谐中国的重要驱动力。研究生党员是研究生群体的先进分子，提高他们的科研能力，发挥研究生党员科研示范作用尤其重要。

培养研究生党员的创新精神和创新能力，首先必须观念创新。教育工作者要转变教育观念，加强创新教育，加强研究生创新能力的研究和实践。同时要遵循创新教育规律，循序渐近。其二，必须体制创新。创新教育是一项系统工程，涉及到创新课程体系改革、创新人才培养模式、创新教育政策、创新评价体系和保障体系的制定等多方面内容。其三，环境创新。浓厚的创新氛围有利于激发研究生的创新激情、培养科学精神。学校及社会应该为研究生党员的创新培养提供良好的平台，鼓励研究生党员积极投入创新实践中。比如，福州大学电气工程与自动化学院举办一年一度的“中海创杯”研究生科技节，鼓励研究生党员参加“挑战杯”创新大赛、全国研究生电子设计大赛等创新创业竞赛；研究生党支部以党支部立项为平台，开展形式多样、成效显著的创新创业活动，多渠道、多领域培养和激发研究生党员的创新意识、提高创新能力。最后，必须强调一点，研究生导师对研究生进行学科前沿引导、科研方法指导和创新思维启发担负着重要责任。所以培养研究生的科研创新能力和科学精神，应该完善以科学研究和实践创新为主导的导师负责制，健全导师遴选、考核等制度，强化研究生导师责任意识。

（三）打造服务实践平台，促进社会主义核心价值观的日常化

党章要求，作为一名中国共产党员，必须“坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”。“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。全党必须坚持这条思想路线，积极探索，大胆试验，开拓创新，创造性地开展工作”。研究证明，社会实践在推进大学生社会主义核心价值体系教育中，具有认知上的转化作用、认同上的强化作用和践行中的承载作用[4]。

由于研究生科研任务重、学习压力大，其党员的社会主义核心价值观的培育则更要注重实践教育的方式方法及实践地点的选择。实践教育可以遵循“以校内实践为主、校外实践为辅、校内外相结合”的原则。“以校内实践为主”可以在研究生平时的学习生活中，促进社会主义核心价值观真正被党员感同深受。比如，把党员分配到研究生会各个部门，让党员在实际岗位和活动中得到切实有效的锻炼，在实践中端正思想、磨练意志。同时，还可以组织考研交流会、毕业设计交流会等研本共建活动，发挥研究生对本科生的科研示范作用，促进学校的学科发展和学风建设。通过社会主义核心价值观的日常化、岗位化，增强研究生党员服务意识。并在实践教育以校内为主的同时，辅之以适当的校外的实践活动，让党员走出校园，用所学专业服务社会。比如可以利用寒暑假开展有学科特点的志愿者活动，或以相互关爱、服务社会为主题，组织开展服务困难职工、留守儿童等学雷锋实践活动。校内外实践教育相结合，促进实践教育的日常化，不断深化党员的服务意识。

（四）完善监督评价机制，构筑社会主义核心价值观制度保障

线上教学研究的意义及价值篇6

有关“课例研究”与“人文价值教育”之间关系的探讨，笔者是在参与青海人文价值教育课程开发研究项目的过程中逐步得到感悟的，理清二者之间的关系，不仅能够更好地了解二者各自的特性，也能够为将二者做到有机整合奠定坚实的基础。以下就针对二者之关系谈一些浅薄之见：

关键词：课例研究人文价值教育整合

一、目标之契合点

随着我国新一轮课程改革的不断深入开展，“课例研究”对于大多数一线教育工作者来说已经不再是什么新鲜事物了，它是教师用来改进教学的手段，涉及到教师团体一起开发课例，实施课例，检查学生学习结果，分享教学成果，在经验学习的基础上进一步提炼课堂教学。美国全美科学基金会（thenationalsciencefoundation）研究了六项美国的“课例研究”状况，认为“课例研究”的目标在于：（1）理解“课例研究”实施过程中的支持和挑战，教育者和研究者共同分享信息；（2）调查“课例研究”对教师和学生的影响；（3）对教师专业发展、教学改革和变革方式进行设计；（4）开发视频材料和文本材料，支持美国“课例研究”的实践。WWw.lw881.com那么，人文价值教育的目标又在于何处？在致力于人文价值研究的教育工作者看来，人文价值教育的目标是在品德、学业、为人等各方面发掘教师和学生固有的、内在的人文卓越品质。具体体现为两个方面：一是在教师方面：教师师德提升；教师教学专业知识涵养；教师教学专业技能养成；教师教学专业研究能力形成。二是在孩子方面：实现孩子们全方位（心、头、手）的发育，让孩子认识自己，帮助孩子明白自己具有的潜能，培养孩子无私的服务态度。

从二者各自的目标来看，它们都是从两个方面着手，一个方面是教师，二者都对教师的教学能力和专业素养的发展等方面有所关注，另一方面是学生，二者都有为了促进学生的学习而发展学生的思维和能力的目的。但是，相比之下我们可以看出，人文价值教育的目标更为全面，也更为理想，二者可以在一定程度上互补。可以说，就目前我们的教育现实来说，人文价值教育可能仍然是一种崇高的理想，然而，我们不能因此就认为它遥不可及，我们应当相信它带给我们的积极意义并为之不断努力，我们甚至可以把它当成一种信仰，虽然我们现在所做的事很琐碎，也许可以说是很微不足道，但是我们应当坚信，这种力量经过慢慢的凝聚，一定会绽放出它应有的光彩。

二、过程之交叉点

“课例研究”要求两个或两个以上教师参与，它的基本过程包括制定教学目标、教学行为研究、教学计划、上课、课堂效果的评价（包括同行观察），修改课例。那么，“课例研究”的核心部分是什么呢？笔者认为是“上课”，因为无论是教学目标、教学计划的制定还是课堂教学效果的评价，都依托于课堂中的具体教学，离开了“上课”，目标和计划无法付诸于实践，效果如何更是无从评价。同样，人文价值教育的实施也离不开课堂中的具体教学过程，根据国际人文价值教育项目已有的经验来看，尽管人文价值教育的实施还可以在课外团体活动及家校活动中进行，但“课堂”依然是其实施的主要场所。那么，“课例研究”与“人文价值教育”在实施过程中也就自然地有了交叉点，相比传统的教学过程，课例研究能够为人文价值教育的实施提供更为有利的场所和机会，能够提高人文价值教育的有效性，人文价值教育的实施对课例研究也有一定的促进作用。简单地来说，我们可以认为，课例研究和人文价值教育实施的场合并不冲突，都主要是在课堂的具体教学过程中进行，我们青海人文价值教育课程开发研究项目目前就是要试图在具体的课堂教学过程中将二者进行有机的整合，并在课例研究和人文价值教育之间找到一个平衡点。

三、问题与反思

青海人文价值教育课程开发研究项目进入第三期，开始将课例研究与人文价值教育进行相互整合和渗透，为了更好地设计教学，使学生们真正受益，我们的研究团队与一线教师一起进行了课例研究，在这一过程中，也得到了来自香港大学及华南师大各位专家的指导，但效果依然不够理想，主要出现的问题有：教学设计表面精细，就课例研究本身来说做得很好，但与我们研究的真正目的有所不符，在具体实施的过程中却依然对教育真正的目的有所忽视，即：依然过于关注知识和技能的教学而忽略了其他（这里主要指人文价值教育的渗透）；尽管有些教师对

人文价值教育的相关理念进行了渗透，但由于依然没有找到一些自然渗透的方法而显得过于牵强。总的来说，就在把握课例研究和人文价值教育关系的过程中顾此失彼的现象非常普遍。

那么，出现以上问题的原因是什么，针对这些问题，下一步该怎么做，经过与一线教师的共同探讨之后，我们认为，问题的主要原因在于指导与理解之间出现了偏差，由于课例研究在国内的运用主要是要解决知识、技能等方面的问题，因而教师们也就将目光自然地放在了这些方面，至于人文价值教育的渗透则成了提高课堂教学效率的附加策略，有关课例研究与人文价值教育之间的关系，许多教师在理解上都显得含糊不清，此外，人文价值教育的理念是要在自然情境中渗透的，有的教师却简单地将人文价值教育理解为我们平常所说的德育（即“道德品质的教育”），我们应该强调的是，德育还不能完全包括精神世界的全部，人文价值教育涵盖了德育，但也超越了德育，人文价值教育可以说是一种崇高的理想，已有项目的大量数据证明，人文价值教育是可以提高学生的学习水平的，我们应该相信人文价值教育的积极意义，而且，作为教师，应当具备真正的教育意识，我们不能把教育的目的只放在对知识、技能、过程、方法的提高上，我们要明白，教育的真正目的绝不仅仅在于培养一个人的学术性，人的身心健康发展也绝对不容忽视。有关下一步怎么做，笔者认为至少应该包括以下几个方面：

（一）进一步认清教育的真正目的和终极意义

我国在新课程改革中提出的“三维目标”（即：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观）就较好地折射出了教育的真正目的，即：教育并不仅仅是为了让学生学到知识和技能，也要教给学生学习的具体过程和方法，同时也要引导学生的身心能够得到健康发展。当前，有许多教师已经意识到教育目的的丰富性，但在如何将其付诸实践上则缺乏应有的经验，我们在项目开展的过程中也发现，许多教师能够意识到课例研究与人文价值教育相互整合的积极意义，但在具体的整合过程中则出现了顾此失彼的现象，这就说明，教师们还没有很好地理解教育的真正目的和终极意义，惟“知识”和“技能”至上的教育理念还比较普遍或没有得到较大的改观，因此，鼓励教师进一步认清教育的真正目的和终极意义就显得很有必要。

（二）把握好“课例研究”与“人文价值教育”之间的平衡点

在“课例研究”与“人文价值教育”相互整合的过程中，教师还需较好地把握二者之间的平衡点，笔者认为，所谓的平衡点，即能够最大限度的发挥二者的各自的优势，不仅让课例研究能够不断改进教学，而且让人文价值能够为课堂教学增添应有的生命力。在项目实施的过程中，许多教师都不能较好地把握这一平衡点，要么课例研究进行的很好，忽略了人文价值教育的渗透，要么人文价值教育渗透的不错，但影响了课例研究的顺利开展，因此，如何把握二者之间的平衡点就成为教师们面临的一大难题，对此，教师们可以从三个方面加以改进：

1、教学目标的设计既要关注知识与技能，也要关注情感态度与价值观，且要确保能够将其落到实处；

2、教学过程中要在相关知识点中适时地渗透人文价值教育，尤其要把握好渗透的时间和方法，避免影响正常的知识和技能教学，要尽可能体现出人文价值教育的渗透带给课堂教学的活力；

3、教学效果的检验必须与原有的教学目标相切合，尤其不能忽略与人文价值教育相关的教学目标的检验，尽管人文价值教育的效果不是一时就可以体现出来，但在教学效果的检验中不断加以强调必然能够逐步加深学生的理解和感悟。

（三）力求“课例研究”与“人文价值教育”整合的自然性

将“课例研究”与“人文价值教育”进行整合是一种新的尝试，因此，问题的不断出现也属正常，在这些问题中，“整合的自然性”也应该得到足够的关注。在项目实施的过程中，我们发现，教师们已经意识到了二者整合的意义，但如何将其自然地加以渗透却显得勉为其难。笔者认为，出现这样的问题，原因有二：

1、许多教师在对人文价值教育的理解上视野还不够开阔，主要体现为将人文价值教育局限于道德教育上，事实上，人文价值教育涵盖了德育，也超越了德育。由于将人文价值教育局限于道德教育，就限制了教师对其它与人文价值教育相关的教学资源的挖掘，如果教学内容中与道德教育相关的内容较少，教师们就更容易将本来不适于进行整合的知识点进行生硬的整合，让人觉得十分牵强；

2、许多教师认为，整合主要体现为自身教学行为的变化，即只要自己能够理解相关整合的意义就可以了，其实，整合不仅仅是教师行为的变化，也包括学生行为的变化，如果教师的教学不能得到学生应有的回应，那么教

学效果可想而知，因此，教师在对相关的教学资源进行整合时一定要考虑学生的心理特征和理解能力，只有这样，整合才能体现其应有的意义，教师也才能够不断挖掘出更好地教学资源。

总的来说，有关“课例研究”与“人文价值教育”关系的探讨还处于较为感性的层面，对二者的“整合”也是一种新的尝试，但在亲身参与青海人文价值教育课程开发研究项目的过程中，笔者认为有一点值得肯定，那就是这种新的尝试符合我国教育发展的总体趋势，是非常有意义的，希望在接下来的实践中，这种新的尝试能够不断取得新的成果并与广大教育工作者一起分享！

参考文献：