人文主义和人文精神的区别篇1

大别山红色教育基地的诞生背景:大别山地区是较早建立党组织的地区，涌现出以董必武为代表的一批中国最早的马克思主义者;作为红军的主要活动区之一，发展壮大起了红军三大主力之一的红四方面军，还走出了红二十五军和红二十八军两支主力红军;抗日战争时是新四军五师的根据地;解放战争时期，刘邓大军千里跃进大别山，使解放战争由战略防御转入战略进攻。大别山革命斗争经历了第一次国内革命战争、土地革命、抗日战争和解放战争的完整过程，在此期间，无论斗争多么艰苦，这里始终有党领导的武装力量存在，先后有两百多万人参军参战，近百万人为革命献出了宝贵的生命，仅民政部登记在册的革命烈士就有13万多人，可谓村村有烈士、户户有红军，山山埋忠骨、岭岭铸忠魂。大别山区党组织带领大别山人民，为了实现民族独立、人民解放，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立新中国，进行了长期艰苦卓绝的斗争，为中国革命的胜利作出了重要贡献。大别山的红色革命资源是大别山红色教育基地开展红色教育培训的活教材，弘扬大别山革命传统是新时期赋予大别山红色教育基地的崇高使命和责任。

大别山红色教育基地为深入学习贯彻、一中全会精神，深入贯彻学习系列重要讲话精神和理政新理念新思想新战略，大别山红色教育培训方案以大别山革命史和大别山精神为主要教学内容，提出教育和引导学员继承和发展优良传统，牢固树立五大发展理念，加强党性修养，增强立党为公、增强为民意识，增强组织纪律性，牢固树立社会主义核心价值观，统筹推进五位一体”总体布局和协调推进四个全面”战略布局，开展两学一做”学习教育，推动全面深化改革，切实做到务实、为民、清廉，以坚定的方向，扎实的工作，优良的作风树立起改革创新的新形象。

大别山红色教育基地_红色教育培训活动方案以弘扬大别山精神、传承红色文化为核心;以开展红色文化系列培训活动为载体;以研究、宣传和传播大别山红色文化为主要内容，积极推动大别山红色文化的研究、传承与发展。大别山红色教育基地通过邀请有关专家、学者、教授对大别山革命斗争史、大别山精神的深刻内涵等进行系统研究，提炼出具有深远影响和广泛教育意义的经典红色文化，赋予它时代意义后以多种形式向各界人士传播，从而达到弘扬红色文化、提升精神力量的目的。大别山红色教育基地_红色教育培训方案打破统满堂贯”的培训模式，引导鼓励学员主动参与，废弃注入式”，广泛采取启发式、讨论式、提纲式等教学方法，以现场教学、凝练团队活动、实践体验为重点，开发打造了集授课、现场教学、实践体验为一体的特色培训课程，让学员在培训中感悟历史、凝聚智慧、升华境界、点燃激情、提升素质。

大别山红色教育基地培训课程大概分为通过走访革命老区、瞻仰烈士陵园、重温入党誓词、参观革命纪念馆、重走九龙潭之路、参观许世友故里等多种教学形式，学员通过大别山红色教育培训课程，追忆红色大别山的光荣历史，感受革命先烈一往无前的革命精神，缅怀大别山革命烈士可歌可泣的英雄事迹，锤炼了党性修养，坚定了理想信念，增强了对中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的高度自觉和责任担当。

大别山红色教育基地_红色教育培训活动方案简介

一、课堂专题教学

1、大别山革命历史与主要特点

2、大别山精神及其时代价值

3、弘扬大别山精神，加强党性修养

二、现场教学

1、红田”惨案遗址

(专题讲授:誓死跟党走)

2、列宁小学旧址

(专题讲授:1、知行合一的典范)

(专题讲授:2、坚定理想,播撒信念)

3、鄂豫边中心区第一个农村党支部成立纪念地

(专题讲授:1、不忘初心，牢记使命)

4、鄂豫皖苏区首府革命博物馆、鄂豫皖苏区将帅馆

(专题讲授:1、信念如山，精神永恒)

5、中共中央鄂豫皖分局旧址、红四方面军总部旧址

(专题讲授:1、大别山根据地党的建设基本经验)

(专题讲授:2、创建政权，执政为民--鄂豫皖苏区政权建设的基本做法)

(专题讲授:3、赤胆忠心沈泽民)

(专题讲授:4、不同的选择，不同的人生)

7、鄂豫皖苏区首府烈士纪念馆

(专题讲授:大别山革命斗争中的知识分子)

8、许世友将军故里

(专题讲授:许世友的将门家风)

9、郑维山将军故里及红四方面军将士纪念馆

(专题讲授:郑维山将军的智勇品格)

10、刘邓大军千里跃进大别山纪念馆

(专题讲授:伟大的战略转折)

三、案例式教学

1、西河古村落的复兴之路

2、大别山精神的羚锐实践

四、研讨式教学

1、读文献，讲故事，谈感悟

2、诵读红色书信，传承革命精神

五、体验式教学

1、走志仁小道”，听英雄故事，承先烈遗志，强党性修养

六、体察式教学

住农家、干农活、体民情、接地气

六、激情教学

1、大别山，我来了

人文主义和人文精神的区别篇2

同学们在平时学习过程中要对热点问题进行有机整合，构建宏观的理论体系；要把握教材四个单元之间的内在联系：一、二单元是整个文化知识的理论基础；三、四单元讲我国的文化，四单元又建立在三单元理论基础之上。在实际分析与解决问题时，要注意理论之间的前后联系。

例1运用《文化生活》知识，说明大力发展文化产业的意义？

【参考答案】（1）文化是一种精神力量（略）。（2）分别谈文化对经济、政治、综合国力的影响（略）。（3）大力发展文化产业，有利于繁荣发展社会主义文化，为中国特色社会主义建设提高精神动力、智力支持和正确的方向保证，促进经济发展和社会进步。（4）大力发展文化产业，是全面建设小康社会的要求，是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容。

例2运用《文化生活》知识，谈推进文化创新、增强文化发展活力的措施。

【参考答案】（1）坚持文化创新的正确方向。①立足于社会实践。②对传统文化要“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。③面向世界，博采众长。④克服守旧主义和封闭主义、民族虚无主义和。（2）发展为人民大众喜闻乐见的文化。（3）大力发展教育、科学和文化事业，造就高素质劳动者和创新人才。（4）支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。

例3运用《文化生活》知识，分析优先发展教育的必要性？

【参考答案】（1）文化与经济相互交融。要推动经济建设，必须大力发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质。（2）教育在文化传承中的作用。教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递，创造文化的特定功能，在人的教化与培养上，教育在文化传承中将产生越来越大的影响。（3）教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。

二、学会比较

对重点和难点知识的把握，要在自主学习、自我思考的基础上，积极开展合作探究。在学习时，我们要重点思考和比较以下问题：

1.文化与经济、政治之间的关系。

2.文化与精神的区别与联系。

3.文化对人影响的特点与中华文化的特点之间的区别和联系。

4.文化的民族性与世界性之间的关系。

5.文化继承、文化发展、文化创新之间的内在联系是什么。

6.“取其精华、去其糟粕”和“推陈出新、革故鼎新”之间的区别和联系。

7.“实践是认识的基础”与“社会实践是文化创新的根本途径”之间的内在联系。

8.文化创新的根基与文化创新的源泉有何区别？

9.文化的多样性与文化多元性的区别何在？

10.中华民族精神与中华文化有何联系？

11.“求同存异”和“兼收并蓄”的区别和联系。

12.我们所倡导的“大众文化”与“先进文化”的联系。

13.“社会主义核心价值体系”与“社会主义荣辱观”之间的关系。

14.“社会主义精神文明建设”与“思想道德建设”的关系。

三、学会归类

在高考中，文化生活的选择题失分主要原因是对知识点的混淆，对关键词的识记出现错误。区分知识点的一个很好的方法就是学会对关键词进行归类。

（一）“标志”：世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志；民族文化是民族身份的重要标志；文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志；传媒真正开始面向大众传递信息，是以印刷媒体的推广为标志的；传统建筑是展现传统文化的重要标志；汉字文化是中华文明的重要标志；科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一；民族文化是民族身份的重要标志。

（二）“基础”：经济发展是文化发展的基础；文化多样性是文化创新的重要基础；文化传承就是在继承的基础上发展，在发展的过程中继承；在社会实践基础上解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路；社会主义核心价值体系是全国人民团结奋斗的共同思想基础；社会主义荣辱观，是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础；教育是发展科学技术和培养人才的基础（教育具有基础性、先导性、全局性作用）；社会主义思想道德体系，是思想道德建设的目标，也是社会主义精神文明建设的基础性工程。

（三）“核心”：世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；社会主义思想道德建设以为人民服务为核心。

（四）“动力”：激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持；文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力；社会实践是文化创新的源泉、动力；在社会实践的基础上，不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程；弘扬和培育中华民族精神，是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣强大的精神动力。

同学们可以对以下关键词进行归类整理：“基石”、“精神支柱”、“途径”、“原则”、“重点”、“目标”、“中心环节”、“源泉”。对整理出来的东西，在每次考试前看一、二遍即可。

四、学会摘录

我们要提高选择题得分，还必须自己动手把一些容易混淆、易错的小知识点整理出来。如：

1.民族身份的重要标志――民族文化。

2.民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达――庆祝民族节日。

3.一个国家民族历史文化成就的重要标志――文化遗产。

4.尊重文化多样性，首先要――尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。

5.现代文化传播的主要手段――大众传媒。

6.被称为凝固的艺术的是――传统建筑；被称为民族精神的火炬的是――传统文艺。

7.文化发展的实质：就在于文化创新。

8.文化创新的根本目的（检验文化创新的根本标准）――推动社会实践的发展。

9.“学习型社会”的核心内涵：全民学习、终身学习。建立学习型社会的内在要求：推动教育信息化和构建终身教育体系。

10.新时期爱国主义的主题――建设中国特色社会主义，拥护祖国统一。

11.发展中国特色社会主义文化的要求：①一个“原则”――必须遵循弘扬主旋律，提倡多样化原则。②两个“坚持”――坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。③两个统――始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益的统一。④三个“贴近”――贴近实际、贴近生活、贴近群众。

12.推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证――坚持先进文化的前进方向。

13.引领中国先进文化前进方向的旗帜――中国特色社会主义伟大旗帜。

14.在当代中国，牢牢把握先进文化的前进方向的关键――坚持中国特色社会主义理论体系（坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位）。

15.中国特色社会主义文化建设（发展中国特色社会主义文化）的重要内容和中心环节，规定着文化建设的性质和方向，文化建设的灵魂――思想道德建设。

16.马克思主义中国化最新成果，我们应对世界范围相互激荡的各种思想文化的“主心骨”――中国特色社会主义理论体系。

17.思想道德建设的核心――为人民服务。原则――集体主义。重点――增强诚信意识。基本要求――爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学，爱社会主义（“五爱”）。着力点――社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。集中体现――社会主义荣辱观。

18.社会主义思想道德区别和优越于其他社会形态思想道德的显著标志――为人民服务。

人文主义和人文精神的区别篇3

关键词：社会主义核心价值体系；思想阵地；民生观；反宗教渗透

一、加强和谐文化建设

用社会主义核心价值体系占领思想阵地

（一）坚持不懈地加强马克思主义教育

加强马克思主义教育就是用马克思主义及其中国化最新理论成果作为指导思想，教育和引导广大群众牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，牢固树立马克思主义的国家观、民族观、宗教观、文化观；运用马克思主义基本原理在全面完整的意义上分析把握宗教，认识神秘复杂的宗教迷宫，正确理解宗教的本质，科学地揭示宗教发生、发展的基本规律；以历史唯物主义为根本的方法论，从理论上正确分析宗教的基本构成、主要社会功能，分析宗教信仰的自然基础、心理原因，认识和发挥宗教积极的合理的因素，掌握科学的宗教知识，树立文明的信仰方式，从而与迷信思想，神秘主义和蒙昧主义分清界限。

加强马克思主义教育就是要让广大群众了解和懂得党的一贯宗教政策。尊重和保护宗教信仰自由是党和国家根据马克思主义关于宗教问题的理论和我国宗教信仰状况的具体情况，为处理好宗教方面的各种矛盾与宗教问题而制定的一项长期的基本政策。宗教信仰自由属于思想认识问题。尊重和保护宗教信仰自由，就是一方面把宗教界人士和广大信教群众团结起来，调动他们的积极性，引导他们积极投身于社会主义物质文明和精神文明建设，把他们的意志和力量集中到全面建设小康社会和实现社会主义现代化的伟大事业上来，其二，毫不放松地向广大人民群众，特别是青少年一代进行马克思主义教育，不断提高他们的思想认识。最终把宗教界人士、广大信教群众和不信教群众召唤起来，走爱国道路，走中国特色社会主义道路，走民族团结道路，弘扬各界群众在工作、生产、生活中的积极性、自觉性、创造性，把所有的力量凝聚到建设富强、民主、文明的中国特色社会主义事业上来。

加强马克思主义教育，就是要以马克思主义思想为指导，大力推进民族地区，特别是边疆少数民族地区民主法制建设，走依法管理宗教事务之路。

（二）牢固树立中国特色社会主义共同理想

大力加强马克思主义教育就是要在构建社会主义和谐社会的伟大实践中，从思想上把宗教界人士、广大信教群众和不信教群众力量凝聚起来，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识，促使各界群众的意志和力量专注在谋发展、搞建设、干事业的共同奋斗目标上。牢固树立中国特色社会主义共同理想，彼此尊重、和睦相处、团结互助，既能深刻体现宗教爱国、积德、行善、慈悲、济世的优秀传统品质，又能让宗教界人士和广大信教群众在社会主义事业中找准自己的位置，发挥自己特有的优势，积极奉献社会。新时期的宗教问题是人民内部问题。宗教作为一种文化现象与以中国特色社会主义共同理想为核心的和谐文化有着密切的联系，对构建社会主义和谐社会有着积极的意义。因此，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，在坚持核心价值体系的基础上，要大力弘扬宗教文化的积极因素，用加强和谐文化建设的办法把广大信教群众的理想信念坚定在建设中国特色社会主义这个共同理想上，保护和发扬包括宗教文化在内的一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神文化，大力倡导一切有利于用诚实劳动争取美好生活的思想和精神，引导和鼓励包括宗教界人士和广大信教群众在内的全体中华民族弘扬主旋律，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，在建设中国特色社会主义共同理想之路上心情舒畅地勇往直前。

（三）弘扬民族精神和时代精神

筑起抵御宗教渗透的钢铁长城

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是中华民族继往开来的强大精神动力。大力弘扬民族精神和时代精神，就是要在宗教界人士、信教群众和不信教群众中大张旗鼓地进行爱国主义宣传教育，把热爱祖国，热爱社会主义，拥护祖国统一，维护民族团结作为根本内容，落实在具体的教育活动中，激发各界群众，特别是宗教界人士和信教群众对整个民族利益共同体的自觉认同，紧密地团结在一起，弘扬祖国灿烂的文化和历史传统，凝心聚力；鼓舞各界群众自觉地以报效祖国，振兴国家这为已任，心系祖国的命运，维护祖国利益；焕发强烈的民族自尊心、自信心、责任感和不懈奋斗的勇气与品格；激励各界群众把握时代脉搏，紧跟时代潮流，放眼现代文明，学习现代科学知识，追求真理，以饱满的热情和昂扬向上的姿态自强不息，勇敢应对各种挑战。

（四）用社会主义荣辱观引领社会风尚

文化如水，润物无声。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，代表了先进文化的前进方向，丰富了社会主义先进文化建设的内涵。文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德的人，这一点与各大宗教的宗教道德具有一致性。因此，我们要在各界群众中间大力宣扬和树立社会主义荣辱观，加强思想道德建设，广泛开展和谐家庭、和谐社区、和谐村寨等各种形式的创建活动，把和谐创建活动深入到民族地区和信教地区的经济社会建设各个方面，渗透到基层精神文明建设的各个环节，倡导爱国、敬业、诚信、友善的道德规范，以《公民道德建设实施纲要》为指导，以宗教道德为出发点开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，使之深入人心，从而，把各界群众的注意力集中到共建和谐社会的实践上来。二、树立正确的民生观

解决当前存在的实际问题

（一）大力发展经济

增加信教群众收入

加快少数民族经济的发展是各界群众的迫切要求和强烈愿望，是促进民族地区、信教地区社会和谐的根本要求，也是现阶段解决一切困难和问题的总钥匙。

信教群众中的绝大多人口是农民，居住在贫困落后的边远地区或交通闭塞的高寒山区。要有效抵御宗教渗透，必须全力以赴发展经济，千方百计增加他们的收入，提高他们的生活水平。

加快少数民族和信教地区的经济发展，就必须科学确定发展思路和发展目标，调动广大群众的积极性，树立自信心，从实际出发，因地制宜，把地区的资源优势转化为经济优势，走出一条具有本地特色的脱贫致富的新路子。在政府的支撑下进行宗教文化旅游资源开发、打造宗教节日文化、发展宗教艺术品加工业等等都是发展社会经济，活跃乡村经济，增加收入的有效方法。

（二）大力发展教育事业

人文主义和人文精神的区别篇4

究竟什么是中国先进文化的前进方向，这是文化建设首先需要明确的，也应该是当前文化研究的一个着力点。但由于文化是一个多层次的概念，所以，我们应从多层次、多角度具体把握先进文化的前进方向，以丰富对这个问题的理解。从人类文化大体可以分为科学和人文两大领域角度来看，科学精神和人文精神的融合当是人类有史以来、尤其是近年来世界文化发展的主流。因此，我们认为，高科技精神与新人文精神的融合、统一，才是当代中国先进文化的前进方向。

一、科学精神与人文精神的内涵

人类文化大体可以分为科学(文化)和人文(文化)两大部分、两大领域。两种文化分别体现着不同的人类价值追求和精神气质，从而形成了科学精神和人文精神。

科学是人类独特的文化形式，是人类精神世界最绚丽的花朵。科学的精神本质是一代又一代科学家科学实践的结晶。经过无数科学家的共同努力，自近代以来它就形成了自己明显而独特的精神特征和品格。对于科学技术中的这种精神因素及其重要性，许多科学家和科学史家早就注意到了。著名科学史家贝尔纳指出：科学是一种重要的观念来源和精神因素，是构成我们诸信仰的最强大的势力之一。爱因斯坦也指出：科学的“方法背后，如果没有一种生气勃勃的精神，它们到头来都不过是笨拙的工具”[1](P253)。

所谓科学精神，可以概括为以下五个相互联系的方面：(1)求真。这是科学精神的根本要义。“真”，规定了科学活动的根本目的和最高标准；求真，就是相信存在着一个客观的对象世界，这个世界有着不依人的意志为转移的客观规律，并能够通过科学实践和逻辑推理被人所认识，由此构成了科学技术活动区别于人类其他实践形式的主要标志。(2)求实。它是科学方法的精神本质。实即实在性、实际性和实用性，它不唯书，不唯上，不唯权，不唯势，只唯实；求实，就是要使我们的科学活动以系统、严格的观察、实验和严密的逻辑推理为依据，并使之经得起实践的反复检验，最终造福于人类。(3)创新。这是科学进步的永久核心。科学是一个历史发展过程，任何具体的科学结论都是科学家在一定的实验条件和知识水平上作出的，是有条件的、可错的，因而科学探索活动没有止境。科学要进步，要发展，就必须不断推陈出新。(4)存疑。这是科学发展的基本前提和动力。有怀疑才能去探索。科学所以能够无止境和不断创新，就在于其存疑精神。因此，科学是宽容的，它与独断论永不相容。(5)奉献。这是科学精神的内在灵魂。科学的历史是科学家刻苦、勤奋、艰辛攀登的历史，也是他们为真理、正义及人类幸福而不怕牺牲、勇敢献身的历史。如果没有这一点，其他一切都无从谈起，也就失去了其价值和意义。

人文精神是在人文文化实践中，即它的创造、传播、解释、应用过程中所形成的精神特质。人文文化与科学文化的一个重要区别是，科学文化寻求客观性和因果性解释，人文文化指向人自身的世界，寻求意义和价值的表达。它是通过创造一个符号世界表达人的情感与价值。在人文文化的实践中形成的人文精神具有这样的特点：(1)求善、求美。如果说科学的目的是求真，那么，人文文化实践的目的就是求善、求美。科学也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另外一种意义上的真，即真诚和真感。如果一定要说它脱离不了真，那么，这种真对于它也只是一个中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的统一。(2)超越性。人文精神本质上是一种超越的精神。它根源于人类对于真善美生活的价值追求，又超越于实用理性和当下功利之上，反映了人类本性中形而上追求的一面。在这个意义上，它又是人的一种自由的本真精神，即超越于各种现实的、外在东西的束缚，构筑人类精神和文化自身的世界。(3)以人为本。人文文化实践的尺度既不是外在的客观世界，也不是异化了的神学教条，而是人自身，人的需要，人的理想。

在有关科学精神与人文精神的问题上，需要我们注意的是：

一是要把科学主义与科学精神区别开来。科学主义，是指现代科学产生以来所出现的一种盲目夸大和崇拜自然科学的社会作用及其方法的意义而贬低哲学人文科学的价值及方法的理论观点。在科学主义者看来，只要发展自然科学技术，就可以消除当今社会的各种弊病，使人民的生活日益得到改善，社会组织结构不断完善。他们把自然科学特别是数学和物理学的逻辑推理及观察实验方法，看成人类文化的最高成就和理性的典范，而完全否定人文-社会科学的思维方式及方法，似乎只有运用上述自然科学的方法才称得上科学。这样，便把人文-社会科学排除于科学殿堂之外，而其所谓科学精神也仅指内涵于科学活动中的一种特殊思维方式、气质和境界。然而，真正具备科学精神的人，决不会把自然科学看成惟一有价值的人类文化活动，也不会把某一种科学方法看成探索世界的惟一正确的方法。真正的科学精神是与对自然科学的盲目崇拜的科学主义完全不同，甚至是截然相反的。

二是要把人文主义与人文精神区别开来。“人文主义”或“人本主义”，在西方历来是有其特定含义的。它是文艺复兴及其后一个时期兴起和存在的一种与封建宗教神学和神本主义相对立的思潮。其核心思想是，反对宗教神学和封建礼教，高扬人性和人的价值，把人提到第一的位置。而人文精神指的是人文文化实践中所蕴涵和表现出的精神特质。人文主义无疑蕴涵和体现着人文精神，但它是人文精神的一个特定的形态、形式，具有明显的时代局限性。因此，人文主义作为一种文化历史现象已经过去，但它所体现的人文精神却仍然被回忆着、生成着、发展着。

三是要把科学哲学与科学主义区别开来。有的学者认为，当代西方哲学包括两部分：一是人本主义，一是科学主义，科学哲学属于科学主义。这无疑就把科学哲学归结为了科学主义，并把当代的人学思潮与人本主义或人文主义混为一谈了。实际上，这样的概括极易引起概念的混乱和思想的误导。科学哲学是研究科学知识的哲学基础和科学知识发展方法论的一门有关科技的哲学与方法论的学问。科学哲学家大都具有不同的科学背景，有的自己就是某一方面的科学家，但他们未必都持有科学主义的观点，故他们中的大多数并不是科学主义者。同样，也不是所有研究人的问题的哲学家都可以称为人文主义者，例如，那些宗教哲学家就是如此。

二、科学精神与人文精神的统一是当代文化的主导趋势

科学精神和人文精神，这两种价值追求和价值取向对于人类社会的健康发展都不可缺少。从根本上说，它们是互补、互渗、互动的。但是，应该承认，二者之间是有差别、有矛盾的。因此，在历史发展的各个时期，并不总是能够得到平衡的发展。有时科学精神更受重视，人文精神就受到忽视，甚至抑制；相反的情况在历史上也同样存在着。同时，由于人类文化的发展日益丰富，分工越来越细，以及个人精神气质的区别，人们对二者必然有所取舍，有所偏爱，这就形成了在一定程度上科学与人文、科学家与人文-社会科学家之间的隔膜、怀疑、轻视乃至指责。这即是英国文化批评家斯诺所说的两种文化之间的紧张关系。两种主义(科学主义与人文主义)的提出或得以出现，就是这两种文化紧张关系的极化，结果便导致了某些严重的片面性。以至于现在有不少人认为，由于科学只关心客观性，日益忽视人，甚至敌视人，科学的发展不但不能从根本上解决社会问题，反而给人类带来了一系列灾难，科学的“霸权”产生了对自然的去魅和人性的漠视，因此，需要用人文精神限制科学的发展和科学精神的泛滥；而另一些人则认为，人文文化乃至社会科学是言语不清、思想混乱的典型，在这里找不到客观的、明确的真知识，有的只是“伪问题”和“伪陈述”，以及虚张声势和作假的习惯。这种状况说明了科学精神与人文精神融合的必要性和紧迫性。

其实，就人类文化的发展历程而言，科学精神与人文精神的融合统一在总体上占有主流地位。早在一个半世纪前，马克思就预见到这种融合的必然性，他指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正象关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”[2](P128)在当代文化的发展中，尽管二者亦捍格，但融合仍然是主导趋势。

首先，这种融合统一的趋势表现在大量新兴学科、交叉学科、边缘学科的出现上，这已经成为当代文化、教育发展中的一个突出特点和一道亮丽的风景线。据不完全统计，目前的各种新学科有5600多种[3](P23)，形成了一股自然科学、技术科学、社会科学、人文学科汇合的巨大潮流。这个数字还在增加，并且正在向普遍化、专业化和国际化发展。这其中特别引人注目的是自然科学、社会科学和人文学科的交叉，人文-社会科学大量借用自然科学的原理、方法、概念、手段，使自身科学化，从而获得了巨大发展，系统、信息、反馈、结构、功能、熵、非线性等等，已经成为标准的人文-社会科学术语，正改变着人文-社会科学的话语方式、思维模式和评价标准。

其次，这种融合趋势表现在高科技发展的实践活动中。人性化已经成为高科技发展的一大趋势。今天，在高科技的基础上，一种新的科技与人文的综合已经开始。高科技正在从近代科学描绘的机械的、必然的、刚性的世界中反拨出来，揭示一个自发的、人化的世界，并且以自己独特的方式关注人文学科和人文现象，为人文学科走向“科学”提供新的手段和视角。而人文精神也日益渗透到科学中，唤醒科学的内在的人性自觉，关注人的存在状况，关注科学的应用和后果，使之真正成为“人的科学”和“为人的科学”。当然，高科技对创新的追求，对协作的依赖，对可持续发展的关注，都孕育和呼唤着一种新的人文精神。

再次，这种融合趋势还表现在许多自然科学家和人文-社会科学家自觉升华，跳出学科樊篱，放弃偏见，把自己的学术同人类的生活结合起来，密切关注社会问题、政治问题。在现当代文化研究中，尽管不断有人对科学与人文进行划界，如某些实证主义者、新康德主义者，但这从来不是主流。大多数科学家和人文-社会科学家都承认融合、互通的必要性，如维也纳学派的代表人物纽拉特，证伪主义者波普尔，科学哲学家库恩、拉卡托斯、费耶阿本德，等等，他们都批评了极端科学主义的观点。在他们的学术和生活中，也充满着关注人、关心人、爱护人的人文精神。关于这一点，就是那些具有科学主义倾向的哲学家也不例外。例如罗素，他不仅是一个逻辑实证主义的先驱，而且还是一个有名的和平主义者。同样，当代的人文-社会科学中也含有极其深刻的科学内涵和科学精神。例如，只要一提弗洛伊德的精神分析学，人们就清楚地知道他对人的精神的分析，特别是他对人的精神病理的分析充满着科学内涵和科学精神。又如，柏格森和海德格尔对时间问题的思考，被普里戈金和斯唐热作为耗散结构论的思想资源加以引用，不能不说他们的研究成果对于发现时间之矢的作用，对于推动科学从近代向现代的转变具有重要意义。

科学精神与人文精神的融合，不仅是历史现象，而且有其内在根据。其中根本的道理就在于，科学与人文、自然科学与哲学社会科学原本就具有内在的一致性和统一性，其统一的基础就在于人类生活生产的实践活动是统一的、完整的，而科学文化活动和人文文化活动都是这个统一的人类实践活动的内容，所以，它们的统一就植根于人类现实生活本身。特别是现在人类面对的是日益复杂性的对象，加之科学知识的爆炸性增长，从而使任何人很难成为全才，这就产生了联合、协作的必要性。从本质上说，科学乃是人文之一种，科学精神本质上是人文精神的表现。自然科学和人文-社会科学的进步与发展，以及科学精神与人文精神的进步与发展，都是人类社会文明进步的标志。随着自然科学和人文-社会科学的进步与发展，科学精神与人文精神的进一步融合、统一、互补、互动的趋势将会更加明显，这也是当代世界文化发展的主导趋势及人类文明发展的必然结果。

三、中国先进文化的前进方向应是高科技精神与新人文精神的融合

一般地说，科学精神与人文精神的融合是现当代文化前进的主导趋势，但在中国，先进文化前进的方向，确切地说应当是高科技精神与新人文精神的融合。这并不表示它同科学精神与人文精神的融合相违，而是科学精神与人文精神在当代中国相融合的体现和发展。

当代科学技术已经发展到了高科技时代。无数的科学家和科技工作者在继续丰富着科学精神的内涵，从而使之在一般科学精神基础上又具有了新的特质。它突出表现为创新、协作和人性化。

创新精神是高科技精神的灵魂。当代高科技创新精神的突出表现是创新的速度大大加快，创新的观念渗透到各个领域，创新的能力大大加强。根据美国科学社会学家普赖斯的报告，人类每年的科技成果量成几何指数增长，今天一个科学家即使夜以继日地工作，也只能阅读他那个领域世界上全部出版物的5%。创新的理念已经渗透到政治、经济和社会生活的各个方面，包括观念创新、产品创新、市场创新、技术创新、产业创新、制度创新、组织创新、管理创新，乃至消费方式的创新。中共十六大报告指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”这是对创新精神在当代社会重要性的高度概括和总结。

协作精神是当代高科技精神的突出特点。现代高科技研究开发项目，绝大多数都具有耗资大、规模大、研究对象复杂化和综合化等特点，因此，进行多学科、多领域、多专业的分工协作和联合攻关，成为一种客观要求。今天人类所面临的主要问题几乎没有一个是单独某一个学科能够解决的。如人类基因组工程，就成功地联合了中、美、英、法、德等国生物、医学、物理、化学、信息领域的科学家，成为高科技领域国际合作和多学科合作的典范。又如三峡工程的论证，集合了经济学、水电工程、气象学、考古学、水文学、地质学、社会学、人口学、航运、军事、文物保护、决策等领域的专家学者和工作人员，没有他们的合作，这样巨大工程的论证是完不成的。另外，近些年来诺贝尔自然科学奖项中的大多数是被两位或多位科学家分享的，也从一个侧面反映了这一趋势。

人性化成为高科技发展的大趋势。所谓人性化，是指高科技比以往任何时候的科学技术都更关注人和人的生存处境。例如，在资源与环境已经成为世界头号问题的今天，把可持续发展作为科技进步的主要目标和评价标准之一，渗透到科技活动的各个环节。人性化设计已经成为产品开发的核心理念之一。高科技发展的一个重要目标就是全面开发人的潜能，提升人的价值。高科技越是发展，就越关注人的发展和生活，就越是与人文价值的要求相一致。中外许多高科技公司都把企业精神定位在尊重人的价值、鼓励创新、关心职员需要等人文因素上。例如，惠普公司推行弹性工作时间，实行走动式管理和终身雇佣制，明确提出以“尊重个人价值”为企业精神。这些都表征着一个高科技人性化的大趋势已经形成。

随着实践、特别是人文文化实践的发展，人文精神的内涵也在不断发展。在当代中国，它体现为以“三个代表”重要思想为核心的新人文精神，这主要表现在以下几个方面：

人文主义和人文精神的区别篇5

一、抗日战争时期的爱国主义教育在民族地区学校应用的必要性

(一)抗日爱国主义教育的创新点

抗日战争，是中华民族伟大民族精神的胜利，给我们加强爱国主义教育，弘扬民族精神以深刻地启示。近几年我国青少年出现了种种的偏激的爱国行为,这不得不引起我们对爱国主义教育的思考，特别是少数民族地区的青年学生。为了在和平的国际环境下实现中华民族的伟大复兴,我们必须对青少年进行理性、与时俱进的爱国主义教育。

（二）当前我州教育教学中，抗日爱国主义教育的现状：

民族地区由于历史、地理以及自然条件等因素的影响，导致学生难以接受良好教育，使得本地区学生在学习上与其他汉族地区的学生存在着较大的差异，多年来，我们民族地区学生在历史教学中存在以下问题：

1.历史文化知识的缺乏。特别这对抗日战争时期的英雄人物事迹的历史缺乏深刻的了解和认识。

民族地区学生存在着一定的语言文字的障碍，对历史文化知识相对缺乏，特别对中国人民八年抗日民族战争的屈辱史的了解不够。因此对培养民族地区学生坚决维护民族的独立和尊严、国家的和领土完整的爱国主义为核心的抗战精神就尤为重要。

2.长期以来我国的民族地区中学对抗日爱国主义教育存在着这样三个方面比较突出的缺陷——教育目标的可操作性与可实现性不强、教育内容的层次感与时代感也不强、教育实施中重认知轻实践且途径单一。

二、弘扬和培育抗战精神是爱国主义教育的深化，进行系列丰富多彩教育活动

总书记在出席俄罗斯纪念卫国战争胜利60周年庆典与参加中国抗日战争的俄罗斯老战士会见时讲话指出：“以史为鉴，开创未来，是人类社会对待历史悲剧的正确选择。”根据总书记讲话精神，我们把弘扬抗战精神与爱国主义教育结合起来，开展丰富多彩的教育活动。抗日战争胜利的实践证明，中华民族具有同自己敌人血战到底的气概，爱国主义是中华民族自存自立、奋发进取的永恒的的历史主旋律。

爱国主义教育的题材非常广泛，包罗万象，历史教学却又受到时间和空间的限制，历史教师必须明确爱国主义教育的具体内容，从实际出发，有的放矢，才能收到事半功倍的效果。

授之以鱼，不如授之以渔。历史教学对于中学生非常重要，让他们懂得爱国主义是传承中华民族文化的重要学科。使青少年学生从中受到启示和教育，从而发奋图强，为实现中华民族的伟大复兴而努力学习。

（一）举行专题讲座

通过历史节日，开展形式多样的系列专题教育。如“五四”纪念日，我们以《弘扬“五四”精神，高举爱国主义的旗帜奋勇前进》为题进行专题讲座，“一二九”纪念日，以《高举爱国主义旗帜，弘扬“一二九”学生爱国运动精神》为题进行专题讲座，通过专题讲座，让学生发言或谈自己听讲座的感受，让学生写学习心得，出版墙报，从而反复激发学生爱国主义的热情。

（二）召开以“弘扬民族精神，创建和谐校园”为主题的主题班会

班会是进行爱国主义教育的重要载体和形式。结合学生年龄特点，组织召开以抗日战争为内容的主题班队会，如“学习英雄，振兴中华”、“走抗战路，举爱国旗”等。要求做到形式活泼、主题鲜明，有教育性、科学性、趣味性和可接受性。

（三）举办形式多样的展览

以班级、学生为单位，举办不同形式、规模的展览。如板报、墙报、手抄报型等，让学生自己收集材料、自己设计、自己展出，培养他们的独立性和创造性。

（四）抗日歌曲的比赛活动

抗战时期产生了抗战文化，涌现出许多优秀的作家和音乐家。

（五）观看反映抗日战争的电影

反映抗日战争的电影，是进行爱国主义教育的极好教材。组织学生观看《铁导游击队》、《小兵张嘎》等影片，让学生在声情并貌中受到爱国主义教育。

三、弘扬和培育抗战精神的启示

抗战精神是爱国主义精神的重要组成部分，弘扬抗战精神就是弘扬爱国主义精神，是新时期爱国主义精神的具体体现，弘扬和培育抗战精神进行爱国主义教育，是一项长期工程和永恒的主题。我们要与时俱进，不断创新，探索新的方法、新的形式、新的内容和新的规律，为未成年人思想道德建设做出新的贡献。在组织中学生抗战时期爱国主义教育活动过程中，我不断感受到这一活动的价值，有以下几点启示：

（一）从注重认识提高向注重实践中养成转变。

在五千年的历史长河中，作为民族精神的核心，爱国主义始终是中华民族团结统一的精神纽带，始终是凝聚力和向心力的基本源泉，在新的历史条件下，加强对中小学生进行爱国主义教育，对于凝聚全民族力量，具有十分重要的现实意义。爱国主义是对于祖国无限忠诚和热爱的自觉意识，是维护祖国尊严和国家利益的使命感、责任感，是为祖国的独立和富强而贡献力量的奋斗精神和献身精神。人们的爱国主义情感的形成不是被动地接受过程，而是通过自己在实践中通过情感体验主动地建构起来的。广大青少年一直是爱国主义教育的重点，提高中小学爱国主义教育的实效性一直是教师不断探索的课题。

（二）从注重国家认同教育向注重参与国家政治文明建设转变

爱国主义作为情感、理智和行动三者交融的有机整体，是爱国之情、强国之志和报国之行的统一。新时期弘扬爱国主义，就需要强化公民的社会责任感和历史使命感，引导学生把个人的行动融入推动国家发展、民族振兴的时代洪流中去，使爱国主义成为促进社会进步的巨大力量。

人文主义和人文精神的区别篇6

关键词：社会主义核心价值体系内蒙古地区和谐文化

随着时代的变迁，文化作为一种软实力对经济发展和社会进步的推动作用越来越大。对于内蒙古地区来说，加快其文化建设和发展，事关整个地区的经济和社会发展，进而关系到社会主义和谐社会的建设以及中国特色社会主义的全局。因此，我们必须重视内蒙古地区的文化建设，关键是以中国特色社会主义核心价值体系引领内蒙古地区的和谐文化建设

一、以社会主义核心价值体系引领内蒙古地区和谐文化建设的重要意义

1.有利于维护边疆稳定、增进民族团结，构建和谐社会

我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展过程中，各族人民密切交往、相互交融、相互依存，形成了休戚与共的“多元一体”文化格局，奠定了中国在古代的辉煌历史，而且为中华民族在当今的伟大复兴确立了认同的基石。坚持以社会主义核心价值体系为引导，以各民族的根本利益为出发点和归宿，既尊重差异性，又包容多样性，积极引导各民族的和谐文化建设、对维护稳定边疆有着重要意义。内蒙古自治区地处北部边疆，是各种文化思潮交融碰撞的地区，面临着西方敌对势力“西化”、“分化”的威胁，面临着维护边疆稳定、社会和谐的重任。以社会主义核心价值体系为根本，大力宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和优秀文化，大力宣传改革开放和现代化实践的辉煌成就，建设和谐文化，能够进一步巩固内蒙古各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升民族凝聚力，维护边疆长治久安。同时，构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程。社会主义核心价值体系提供了一种在边疆民族地区进行和谐社会建设所需要的文化认同和价值标准，为增强各民族人民的归属感和向心力，促进各民族共同进步提供了有效的途径。

2.有利于遏制全球化背景下西方敌对意识形态对我国的渗透，维护国家文化安全

近年来，西方国家在进行技术输出、商品输出的同时，还加紧了对我国的文化渗透，西方一些发达国家利用各种手段向我国宣扬西方主义的世界观、人生观和价值观，试图达到其“和平演变”的目的。而我国的少数民族地区大都分布在祖国的边疆，由于少数民族地区文化的多元性和复杂性，成为西方国家文化渗透的首选目标。大力加强少数民族地区社会主义核心价值体系的建设，抵御西方资本主义思想的侵蚀，维护民族和祖国的统一，任务紧迫。文化的核心在于价值观，夺取斗争的胜利，归根到底，要靠巩固社会主义文化价值观的主导地位来保证，而社会主义核心价值体系正是维护社会主义主流文化的重要保障。以社会主义核心价值体系引领内蒙古和谐文化建设，大力弘扬民族优秀传统文化，能有效抵御西方不良文化和腐朽文化渗透，巩固和扩大社会主义先进文化阵地，切实提高国家文化软实力。

3.有利于加快内蒙古地区精神文明建设，提高我区群众的思想道德水平

我国的少数民族地区由于其自然条件的先天劣势和经济发展的滞后性，长期以来都是社会主义精神文明建设的薄弱环节。加强少数民族地区的社会主义核心价值体系构建，是促进当地社会主义精神文明建设的重要保证，更是促进民族文化大发展、大繁荣的重要条件。建设社会主义核心价值体系，是我党在新的历史条件下，从新的出发点，站在新的高度，针对当前我国各族人民的思想政治意识情况，开创的一项历史性的工程。要实现社会主义核心价值体系的建设是一项长期性、历史性的工作，要全面调动全国各族人民的积极性，大力弘扬中国特色的社会主义理论，同时更应该将社会主义核心价值体系的建设纳入到社会主义精神文明的建设当中。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》将精神文明建设“总的要求”概括为：“我国社会主义精神文明建设，必须以马克思列宁主义、思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展科学文化教育，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，团结和动员各族人民把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。”而社会主义核心价值体系的四项主要内容正是社会主义精神文明内涵中思想道德部分的最重要内容。所以，社会主义核心价值体系和社会主义精神文明建设是紧密相连的，二者互相促进，互相渗透，共同发展。将社会主义核心价值体系建设融入社会主义精神文明的建设当中，使两者相互促进，共同发展，能够更好地提高少数民族地区群众的思想道德水平，从而为建设社会主义和谐国家作出贡献。

4.为内蒙古经济社会协调发展提供思想文化保障

社会主义核心价值体系服务于社会主义建设实践。近几年来内蒙古地区保持经济平稳较快发展，经济实力显著增强，经济结构调整取得重大进展。但是我区欠发达的基本区情没有根本改变，发展不足仍然是我们面临的主要矛盾，经济社会发展中还存在着不少困难和问题，这一基本区情要求内蒙古必须加快发展。和谐文化包含着科学发展的理念和根本方法。推进和谐文化建设，有助于引导全区人民树立落实科学发展观，有助于化解矛盾，凝聚人心，促进边疆民族地区经济社会又好又快发展。

二、以社会主义核心价值体系为根本，加快内蒙古地区和谐文化建设

价值观是文化的核心，社会主义核心价值体系是社会主义文化的内在精神和生命之魂。它为内蒙古地区和谐文化的建设指明了方向，提供了精神动力，明确了和谐文化建设的根本任务和基本内容。内蒙古地区和谐文化建设必须抓住社会主义核心价值体系的引领作用，在以下几个方面下工夫：

1.坚持马克思主义的指导地位，突出社会主义核心价值体系的灵魂

马克思主义的指导是内蒙古地区和谐文化建设的理论基础和根本方向，马克思主义作为社会主义意识形态的旗帜和灵魂，决定着社会主义核心价值体系的性质和取向。现阶段，我们正面临着用发展着的马克思主义指导新的实践的艰巨任务，内蒙古地区和谐文化建设要积极有效地进行多样化整合，要巩固马克思主义意识形态的指导地位。一要用马克思主义中国化的最新理念成果武装全党，教育人民，使之真正入心入脑，转化为内蒙古地区干部群众积极参与和谐文化建设的自觉行动；二要加快理论创新，用发展着的马克思主义指导内蒙古地区和谐文化建设，发展先进文化，改造落后文化，抵制腐朽文化；三要在坚持马克思主义指导地位的前提下尊重差异，包容多样，努力形成思想共识，共同繁荣社会主义先进文化。

2.提高内蒙古地区经济发展水平，夯实社会主义核心价值体系的群众基础

如何促进内蒙古地区经济的快速发展，早日实现我区各族群众的小康，建立稳固的物质经济基础，让发展的成果由群众共享，是解决内蒙古地区社会主义核心价值体系建设的关键性问题，只有内蒙古地区的经济实现又快又好地发展，才能给社会主义核心价值体系的建设带来牢固的物质保证。要做到少数民族地区经济的健康快速的发展，就要以科学发展观为理论指导，立足于少数民族地区的实际情况，创新发展思路，改变现有的落后的产业结构和发展模式，大力拓展新的经济增长点。

发展是硬道理，解决当前中国的问题要依靠发展，解决民族地区的困难和问题也要依靠发展。民族地区面临的问题很多，经济落后是主要问题。大力发展民族地区经济，改善人民群众的生活水平是各族群众的热切期盼。因此，以社会主义核心价值体系引领民族地区和谐文化建设，就要坚持以人为本，始终把各族人民群众的根本利益作为我们工作和思考问题的出发点和落脚点，努力满足各族人民对美好生活的向往和追求，把发展经济作为第一要务来抓，不断提高人民的生活水平，使民族地区各族群众增强对党和政府的信心，增强对走中国特色社会主义道路的信念，夯实抵制各种反动思潮、落后文化特别是民族分裂势力煽动影响的物质基础，为民族地区和谐文化建设创造更加有利的发展机会和发展条件。

3.发挥大众传媒的导向作用，扩大社会主义核心价值体系的宣传传播

正确的价值体系只有被人民群众所感知、所认同、所接受并转化为社会群体意识，才能成为核心价值体系。媒体是思想文化传播的重要载体，是推广主流价值观念的主渠道，在建设和谐文化过程中肩负着极其重要的任务。一要认清肩负的责任，牢牢把握正确的舆论导向，坚持团结、稳定、鼓劲，正面宣传为主，努力把社会主义核心价值体系建设的要求贯穿到日常宣传报道之中，广泛宣传和谐文化建设的生动实践和先进典型，努力形成有利于社会主义核心价值体系建设的舆论强势。二要充分利用区域经济合作的有利时机，在开展经济协作的过程中宣传民族地区独特的文化资源，把民族地区文化推向国内，推向世界，扩大民族地区文化对其他地区和周边国家的影响。三要把宣传民族优秀文化与倡导社会主义新风尚结合起来，引导人们辨别先进文化与落后文化、健康文化与腐朽文化，既尊重差异，包容多样，又有力地遏制各种错误和腐朽思想的影响，通过宣传科学知识，宣传移风易俗，倡导社会主义新风尚，达到统一认识、振奋人心、鼓舞士气的作用。

4.加强民族地区文化基础建设，打牢社会主义核心价值体系的引领平台

以社会主义核心价值体系引领民族地区的和谐文化发展，需要一定物质基础支撑，没有一定的文化基础设施，和谐文化建设将会成为“巧妇难为无米之炊”。目前，民族地区文化基础设施简陋，文化艺术人才缺乏，文化建设仍然落后于内地，特别是与发达地区相比，差距比较大，不能适应新形势下经济、社会发展和社会主义精神文明建设的需要。经过30多年的改革开放，民族地区已经初步具备了加强文化建设的现实条件。随着经济实力的增强，民族地区应该把更多的人力、物力和财力投入到文化建设，加强文化场所、文化队伍的建设，特别要面向广大边远农村，重点建设乡镇文化站、村级文化娱乐场，并发挥他们在宣传先进文化、宣传社会主义核心价值体系方面的引导作用，既起到宣传教化，又达到休闲娱乐、陶冶情操的作用。同时，要充分发挥基层文化队伍的重要作用，调动他们的积极性和创造性。