文化广场规划设计篇1

1.1文化娱乐区

位于行政福利区西北选煤区办公楼对面一低洼平地，为一矩形场地，项目主体广场规划设计于此，用于集会、演出、展览、文化娱乐等。主题广场采用九宫格方式布局，中心为一“聚宝盆”雕塑，雕塑的8个酒桶寓意八方财富（包括人才、物源、金钱、精神财富等）汇入蒙泰不连沟煤业公司的聚宝盆，用固态的不锈钢表现液态的财富之水。雕塑以华电标识为铺地图案。广场东西两侧原状是陡立的坡，每侧规划设计3条规则的坡道，坡道两侧为林荫与灌木丛，坡道是进入广场的通道，同时，寓意财富之路。广场北侧是一向下坡的坡体，用彩色植物组成反映企业文化的模纹花坛作为护坡，坡顶放置两组造型新颖别致的玻璃顶观景廊，用以观瞻坡下的选煤场景，同时，又可观看广场活动。广场南侧是向上的坡体，设计为浮雕景墙，主要反映蒙泰集团的过去、现在和未来、广场四周设计有造型别致的坐凳树池，用以增强广场的绿量和遮阴。

1.2健身运动区

位于行政福利区西侧，规划设计2个篮球场、1个排球场、1个羽毛球场、2个网球场，球场西侧规划设计排列规则的林地，用于晨练。球场与规则林地北侧的密林中放置体育活动的仿真人物雕塑，用以点景和丰富景观。此区是体育活动的中心。

1.3假山游息区

位于行政福利区北侧，现已人工堆积成土山体，在此基础上增加人工塑石，不规则设置，从而增强山体的立体感、真实感和游息感，同时，在山体不同高度设置两座古典六角亭、长廊，供观景和休息，设计两条曲折迂回的山道通向于此。依据地势情况在此区设置奇峰怪石，平地挺起，有的矗立如林，有的峻峭如墙峰。这里的塑石不太密集，松、柏、柳、桃、花灌木等星星点点装扮四周。

1.4休闲活动区

位于文化娱乐区东侧，假山游息区北侧。此处为文化艺术中心，规划设计有艺苑广场，广场由半圆形场地和五组条形地铺花池及规则性的树池组成，同时，设置一组艺苑雕塑和两个赋诗石屏，赋诗石屏上刻写有关企业文化、理念内容的诗词。

1.5登高望远区

规划设计两处，分别位于体育活动区、文化娱乐区西侧。体育活动区西侧为整个园区的最高处，设置造型别致的风车状四层眺望台，登高望远，整个园区一揽无余。文化娱乐区西侧为园区的次高点，在此设置现代式双亭，在亭内可将选煤区景观尽收眼底。

1.6游廊漫步区

位于眺望台西侧，沿山脊设置玻璃顶爬山廊，廊东端设计1座与之相适应的现代式玻璃顶亭，廊西端设计1座古典式六角亭，起到中西合璧、现代与过去的融和。整个景观既有古朴的风格，又反映出现代景观的寓意。游人漫步廊中既可观赏疏林草地、生态密林，又可观瞻采煤景观，体验现代化煤矿的风貌。爬山廊北侧规划设计疏林草地与生态密林，疏林草地上散放有牛、羊、鹿等仿真雕塑，形成美丽的坡地草原风情。

1.7植物观赏区

位于游廊漫步区北侧，文化娱乐区西南侧，是一处低洼的沟壑区，在此处规划设计适应性强、花色各异、花期不同、耐性强的灌木及果木，同时，设计一些彩色树种，使之形成丰富的植物景观。游人漫步其中，犹如进入世外桃源，起到调节身心的作用。

1.8入口赏景区

位于园区的西南角，此处地形较平缓，是公园的主入口。入口赏景区采用自然式园形元素布局手法设计。入口过道两个矩形花池，迎面一座半园形仿木花架、图腾柱，花架内侧园形立体花坛；入口东北成长广场，广场内除设计规则布置的25根圆柱外，同时，设计了由矮到高的成排树木，寓意企业由小到大，由一业到多业，不断成长，不断发展，开拓无限。此区还规划设计了管理房、娱乐室。疏林草地散放有仿真雕塑。

1.9煤业情怀区

位于采煤区北侧，游廊漫步区南。因临近开采区，是一线工作人员活动频繁地带，所以，称为煤业情怀区。该区规划设计为景观丰富、文化内涵深远的游园，又名“动能之源苑”。一切动力源于电，点之源为煤与风。该园平面为一风车造型，入口处以彩叶植物组成华电标识和“蒙泰煤业”字体，园中心布置放射状组合花坛，花坛中央设置煤业主雕塑，园的主轴线两侧有奇石园、雕塑园，纵轴线上设置多个花池，预示蒙泰煤业繁花似锦，蒸蒸日上。行政福利区、煤炭开采区、洗选工作区、物流发展区本次规划设计不涉及。

2结束语

文化广场规划设计篇2

园林是一门艺术，园林是一门美学，园林更是自然的再现。作为一名园林专业的学生，我更是深爱着园林。带着兴趣，我发现生活中处处有园林，园林的灵感大多来自于自然和文化。好的设计离不开平时的细心观察和体会。认识实习，是很有必要很有意义的。我的题目取名为“嗅园”，重在体现“嗅”字。嗅园的历史文化、嗅园的设计理念、嗅园的设计手法、嗅园的空间感受、嗅园的艺术美、嗅园的色彩美??????

南昌城市规划展示馆

南昌城市规划展示馆，它的美和意义不仅仅是建筑的设计形式和室内空间的设计。我认为对于学园林的人来讲它的美在于功能上。为什么说是在功能上呢?简而言之它的灵魂是像参观学习者，展示南昌的规划、历史文化、以及城市的发展。所有的设计都是为了达到这个目的。

一楼整个空间，用玻璃代替一般的地板，在不大的空间里，达到了展示南昌整体规划的模型。模型做的精巧而又真实。这也是对人类智慧和才能的肯定。

二楼详细的展示南昌各个地方、景点的规划设计图，也就是整个楼的核心部分。包括公共设施规划图、近期规划建设图、绿地规划图、交通规划图、历史文化名城规划图、各湖周边的规划图、以及各个景点的鸟瞰图。琳琅满目的图让我感到很震撼。图原来可以做的如此的真实，如此的美，如此的细心。

我们作为一名园林专业的学生，画图是必不可少的。但又有多少人能够把细节体现在自己的作品中呢。比如很不起眼的指北针。园林需要把握细节，需要追求完美的信念，以及锲而不舍的毅力，这样才能创造出更优秀的设计之作品。

这里的效果图处理的相当的完美和真实。从好的设计作品中吸收精华，也是学设计的一个快捷的方法。比如对入口的设计手法，对转角的处理等等。

城市规划是对历史的传承、现实的体味、对未来的憧憬。眺望2022年的南昌，应该是一座人与自然和谐、人与文化和谐、人与都市和谐的名城

秋水广场

有人说观秋水一定要晚上才能看得到这里的美景，是目前全国最大的音乐喷泉群，这里晚上的喷泉、音乐、观光成为南昌的一道风景线。对于学园林的人来说，不仅仅要晚上来欣赏秋水，更要白天来这里观察学习其设计精髓。为什么这么讲呢，晚上来观看喷泉的人比较多，整个广场气氛比较热闹，很难静下心来细细品味、嗅其精髓。白天相对来说整个广场人比较少，更利于我们调查学习，也可以充分发挥我们的想象力。在白天体会那种人群云集的热闹场面。今后在设计也会把握一种空间感和功能感。

广场总体平面为月牙形，依江而立，是典型的带状绿地。广场有一个主入口，两个次入口。两个次入口分别采用台阶水镇和缓坡树池的方法。主入口则重点在于体现大气。同时入口前都留有足够的人流集散地。用不同的设计方式，是整个广场在形式上比较多样，赋予变化。也达到了功能上的目的。

植物配景方面也充分体现了在相同中寻找变化，高大的乔木与灌木相结合，构成树池。也有群植的小山丘。充分的美化了整个广场。

在铺装上，赋予变化，色彩搭配合理。通过观察、测量对铺装的材质、色彩、尺寸有了很感性的认识。设计就是在平时的生活中不断地积累素材。

临近水面一侧设有设有十二个亲临水面的入口，周边设有一排园灯。在园灯上在入口处的两个园灯比起其他的园灯要矮，同时每个入口前的铺装有十二生肖的浮雕，达到一种变化的美感，同时让人一眼就可以看出来从这里可以到水边。至于为何要用十二生肖的浮雕，我猜设计者是想展示一种文化理念，十二生肖可以代表人生，代表时间，代表秋水广场的历史。

同时与江南名楼腾王阁隔江相望，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的诗句，这样地理环境，更加的升华了秋水广场历史文化意义。

在广场附近还设着了很多服务性设施，包括摄影、饭店、游乐、厕所等等，大大方便了游客。

广场还设计了大量的点景，可游人观赏。

赣文化长廊

赣文化长廊长廊共分：开篇、先哲崇光、青铜时代、文学巨人、艺术巅峰、傩广场、大道清风等十个景点。其中，有大型的石雕、铜雕、小品、石碑、园林、楼台亭阁、景观花坛、景观眺台以及喷泉瀑布等。所有的设计理念和风格都来自于历史文化，步移景异正是赣文化长廊的写照。历史文化是这里的设计灵魂，每一个景点的设计，经过了精心的布局，巧妙的过度。所有的景点都向世人展示了赣文化风采、挖掘赣文化风貌、提升赣文化内涵??????区区千米长廊却记载着文章节义之邦绚烂文明的和历史。

文化广场规划设计篇3

关键词：城市规划；规划设计

1工程概况

1.1地理位置

余杭街道是浙江省杭州市余杭区辖镇。原为余杭县治，是一个有2200多年的历史古镇。余杭之名相传为“夏禹东去舍舟航登陆”而得，翻开厚重的历史长卷，大禹曾在此治水、秦王嬴政设郡立县、隋炀帝开凿运河、太炎先生就度执教、杨乃武与小白菜冤案的发生无不与古镇余杭有关。余杭有着深厚的历史文化底蕴。而江南时代广场地块正好位于余杭街道凤新路以南，荆余路以北，西临“大禹治水神像”，文化底蕴深厚，地块西侧靠近余杭车站，交通便利，更是临近余杭街道老城区，人气旺盛，使得本地块具有得天独厚的文化、交通、人气等优越条件。

1.2规划条件

依据杭州市规划与建设局提供的地形图及任务书，本地块规划主要指标为：容积率≤2.0；建筑密度≤55%；绿地率≥10%；建筑限高70m；停车以地下为主，地上为辅。

1.3工程概况

根据本地块规划条件，本方案设计由一幢四层主体建筑以及两层地下室组合而成的建筑。总建筑面积79625.0㎡，其中地上建筑面积45996.0㎡，地下33629㎡，容积率2.0。建筑占地面积12373.0㎡，建筑密度53.8%。本地块建成后将是集商业购物，欧尚超市、休闲餐饮，娱乐，办公等多种功能于一体，涵盖多元化生活内涵，起点高，规模大，内容齐备，是一个现代化的大型综合购物中心区，即shoppingmall。江南时代广场的兴建为余杭街道传统商圈锦上添花，必将成为余杭街道商业中心区的一大特色。本工程建筑设计使用年限50年，框架结构、六度抗震设防，建筑防火按多层商业建筑标准设计。

2设计依据

杭州市规划与建设局提供的地形图及任务书，国家及地方其它有关的设计规范和规定。《杭州市城市规划管理办法》，《杭州市城市规划管理技术规定》，《民用建筑设计通则》（GB50352-2005），《建筑设计防火规范》（GB50016-2006），《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001），《公共建筑节能设计标准》（GB50189-2005），《商店建筑设计规范》（JGJ48-88），《汽车库建筑设计规范》（JGJ5100-98），《汽车库？修车库？停车场设计防火规范》（GB50067-97），《人民防空地下室设计规范》（GB50038-2005）。

3总体布局

3.1总平面布局

在优越的地理位置条件下，为了能更好的挖掘地块的商业价值，增强企业文化底蕴。本案以余杭街道文化底蕴的代表“大禹治水神像”为东西商业轴线，在地块西侧设置江南时代广场主入口，在空间上通过围合形的广场，以环抱式的姿态欢迎和吸纳人气，突出地块的商业核心地位及品牌形象，在如此大空间的广场上，可以为江南时代广场商业提供很好的活动空间，例如：商业周年庆活动、商业促销活动等等，也可以为余杭街道当地提供一个大气的活动空间，以便满足余杭街道当地文化活动需求的大空间场地；另外在江南时代广场入口处一侧设置观光垂直电梯，通往二层商场及四层的休闲娱乐，提供了很好的垂直交通流线，不仅为江南时代广场增加了美感，而且进一步的提升了江南时代广场的商业价值。地块南侧设置欧尚超市主入口，兼一部分商业、娱乐出入口，并在入口处预留足够的广场面积，以便满足欧尚超市购物人群的聚集及疏散；地块北侧设独立的餐饮、娱乐入口。其中地块西南侧、北侧对外沿街面，具有很高的商业价值，为了充分的挖掘每一点商业气息，在设计上，将地块西南侧、北侧商业临街面单独设计层高：一层层高为3.9米、二层层高为3.3米、三层层高为3.3米，其中地块西南侧、北侧一至二层为对外沿街商铺，西南侧三层为管理用房，北侧三层为足浴。地块东侧设为卸货场地，以便满足欧尚超市和商场的后勤需要。地块东南角结合绿化设置了本地块的开闭所。

3.2建筑退界与竖向设计

建筑退界：依据规划技术指标，建筑东、南侧退让规划道路红线5米；西侧退让用地红线8米；北侧退让规划道路红线10米。竖向设计：主体建筑地坪比室外地坪高0.150m，比道路标高高0.100m。

3.3交通组织和停车

根据《余杭区建设地块机动车停车位配建标准（试行）》：建筑面积≥10000㎡的商业建筑停车位按照1.0的标准设计；建筑面积≥10000㎡的大型超市停车位按照1.2的标准设计，经计算本地块机动车停车位需558个；在设计上，地面临时停车位为91个，地上机械停车位70个，地下机动车停车位为499个，总计机动车停车位为660个；本工程在地块东南侧、东北侧各设一个地下车库出入口，西南侧、北侧各设地面临时停车位，东侧设地上机械停车库以及部分地面临时停车位，以便满足机动车停车要求。

根据《余杭区建设地块机动车停车位配建标准（试行）》计算，本工程货车停车位为5个，4个设置于地块东侧和1个设置于西南侧。根据非机动车配置标准：经计算本地块非机动车停车位4610个，为满足非机动车停车需求，设地面非机动车临时停车位及地下非机动车停车位，并结合多余空出来的机动车停车位折算成非机动车。在地块南侧设欧尚超市入口，西侧设江南时代广场入口，北侧设餐饮、娱乐入口，东侧设卸货场地作为货运出入口。并在地块东侧和地块北侧各设置部分出租车临时停车位。

人车分流，机动车道环绕，内部为步行区，步行区内设有应急消防通道。为缓解规划道路的交通压力，在地块东南侧设一条5米宽的机动车车道紧贴规划道路，将规划道路贴本地块段增加到15米，直通荆余路。商业交通流线通过分设人行自动扶梯及垂直升降电梯，欧尚超市内部也有直达的自动扶梯。并通过设围合形广场，休闲露台，屋顶花园，中庭等多层次空间将各层连接，形成动态有机整体。

文化广场规划设计篇4

关键词：历史文化遗产保护，文脉，有机更新，城市特色

Abstract:intheurbanconstruction,peoplepaymoreandmoreattentiontothenatureofthecitymodel,thisarticlethroughtotheanalysisofthesquareareapagodadesign,thepaperintheconstructionofthehistoricalandculturalareainthecontextofhowtocarryonthefollowingtheanddevelop,inordertostrengthenurbancharacteristics,toformatrulysoulcity.

Keywords:thehistoricalandculturalheritageprotection,context,organicupdate,thecityfeatures

中图分类号：E223文献标识码：A文章编号：

近些年来，我国城市化进程加速，人们的精神生活及其生存环境也在悄然变化，以往大拆大建的城市建设模式也逐渐被人们意识到存在问题，不少城市的文化特征已逐步消失，各地的城市面貌也越来越趋同，“千城一面”，缺乏文化标识。一个没有文脉和历史记忆的城市是无内涵的“空心”城市。

1.文脉沿承的理论及现状

关于文脉主义的理论，最早在1971年舒玛什的《文脉主义：都市的理想和解体》中提出，其基本含义是：对于城市中已经存在的内容，无论是什么样的内容，都不要破坏，而应尽量设法使之能够融入到城市整体中去，使之成为这个城市的有机内涵之一。文脉主义观念的主要依据就是：城市是渐变的，不是突变的，城市与建筑在这种渐变的过程中相互构成。

场所理论基于诺伯格舒尔茨现象学的研究，其更加关注形式背后的“涵义”。场所理论提出“文脉”的概念，所谓城市文脉就是“城市赖以生存的与其本质密切相关的背景”，包括城市的政治、经济、历史事件和文化背景等。空间只有和一定的城市文脉相耦合，具有了高于物质层面的文化和精神的属性，才成为“场所”。

在城市文脉主义的启发下，许多后现代主义理论家对于如何理解城市进行了深入的研究。例如美国学者罗威、科勒提出了“拼贴城市”的理论，该理论认为城市的生长、发展应该由具有不同功能的部分拼贴而成，它反对现代城市规划按功能划分区域、割裂文脉和文化多元性的做法。

对城市建设来说，文脉就是人与建筑之间的关系、建筑与城市的关系，整个城市与其文化背景之间的关系，它们相互之间存在内在的联系。例如，建筑所处在城市的文化背景中，同所有艺术一样，要让人们接受它，就要先在一定的社会文化背景之中进行创造，然后再加以具体的提炼、抽象，使其具有艺术价值。

2008年我国公布执行的《历史文化名城名镇名村保护条例》中提出历史文化街区建设控制地带内的新建建筑物、构筑物必须符合保护规划要求。而在保护规划中，除了核心区的绝对保护外，对于周围环境的文化风貌协调则是最主要的内容。

2.城市文脉主义的实践研究

《西方城市规划思想史纲》中提出，从城市设计实践来看，文脉主义的城市设计有两种不同的表达方式：一种是采用古典的方法和城市尺度来改变工业化城市的景观，从而加强城市的亲和力，增加城市的历史文化含量。著名的如比利时城市列日的“霍斯-沙托区域”的改造（1978）、巴黎哈尔斯区的改造（1979）。C.N.Schulz是坚持这种思想的代表，她认为城市的建筑、规划都应该达到与城市地点（场所）的结构——文脉相吻合的目的，任何城市的文脉体系都是与城市所在地点、具体的环境分不开的。另一种方式则是使用美国通俗文化的方法，使城市的趣味性增加，最典型的是美国拉斯维加斯城市的规划设计。

在我国的城市建设中，人们越来越意识到城市文化是城市灵魂，是城市经济发展的原动力，在规划和建筑也愈来愈关注城市文脉的沿承，越来越多的城市管理者注重文脉沿承，在广场、公共空间和各方面的建设中通过多种方式展示城市的文化。

3.结合大雁塔广场片区探析文脉沿承的设计方法

3.1西安城市文脉分析

当一座城市能够深刻的体验他的历史演绎中沉淀下来的文化传统，就能够正确地认识自身并外延其独有的景观、气质、特色，也才能够建立持久的吸引力。

西安有3000多年历史，先后有十二个王朝在此建都，西安的城市文脉主要包括八水绕城、象天法地、经纬龙骨和汉唐精神。近些年来，西安市将唐兴庆宫遗址、青龙寺遗址、小雁塔等辟为城市公园；对西安城墙进行了整体维修，使其成为世界上规模最大、保护最完整，墙、林、河三位一体的古城垣系统；对大雁塔、小雁塔、钟鼓楼等古建筑进行了维修保护；对周丰镐、秦阿房宫、汉长安城、唐大明宫遗址实行了整体控制性保护。

3.2大雁塔广场片区改造中对城市文脉的沿承分析

3.2.1大雁塔广场片区简介

在西安市各种历史文化遗产保护和更新中，其中最为成功的大雁塔广场片区的保护与更新。现已成为西安的名片和会客厅，成为外地游客必去的一个地方，也是市民休闲聚会的一个场所。

以大雁塔为中心包括北广场、南广场、东苑、西苑、南苑、步行街和商贸区等，是目前最大的唐文化休闲广场。大雁塔北广场是一个规模宏大的音乐喷泉广场东西宽218米南北长346米是目前全国乃至亚洲最大的喷泉广场。

3.2.2大雁塔广场片区保护历程

1980一2000西安市总体规划中涉及雁塔区的规定中涉及雁塔区的规定:提出以大雁塔和曲江池为主体，利用曲江芙蓉苑遗址，开发建设既体现盛唐历史风貌，又具有现代化的、周边有服务功能的大雁塔曲江风景名胜旅游区，以充分发挥西安旅游中心城市的地位和作用。

西安市人民政府1993年2月批准的《西安曲江旅游度假区总体规划》，对度假区的前期工作起到了重要的指导作用。按照规划要求和度假区开发建设的需要。

1997年2月在总体规划的基础上编制了《西安曲江旅游度假区控制性详细规划》，使规划更加完善、深入。

《西安市中心区分区规划》:2000年制定，规划对六号分区(雁塔区)进一步完善和细化。

2002年《西安大雁塔周边地区城市设计》以及2003年《大唐不夜城的修建性详细规划》:以上两个规划设计更进一步的对大雁塔北广场周边的城市空间、道路格局、建筑形式、生态环境作了修建性规划。

3.2.3大雁塔广场设计中文脉沿承分析

文化广场规划设计篇5

关键词：藏族文化；传承机制；规划模式

收稿日期：2011-06-20

作者简介：俞明海（1967―），男，浙江舟山人，讲师，主要从事人居环境规划与建设工作。

中图分类号：F590文献标识码：A文章编号：1674-9944（2011）07-0190-05

1引言

“文化”是特定的人类共同体在社会实践过程中,主观意识的群体性反映样态。环境文化是人们对自然的认识、对人与自然环境关系的认知状况和水平的群体性反映样态,由“环境认知文化”、“环境规范文化”、“环境物态文化”和“民俗环境文化”构成,4种文化循环扩展、交融互渗,形成一个动态的复合系统。美国文化人类学家克罗伯和科拉克洪在分析了100多种文化定义后于1952年《文化：一个概念定义的考评》中对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学习与传播,并构成人类群体的特殊成就,这些成就包括他们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素是传统思想观念和价值,其中尤以价值观最为重要”。对于民族文化也可以从“类型”的概念着手更易理解,“类型”既包含了“具体式样”又涵盖了传统的思想观念和价值观,借鉴类型学相关理论,可把类型传递文化的途径分为“模式、组织原则和元素”,体现于规划设计所涉及的各个尺度。在此基础上探索民族文化的传承机制及民族村镇的本土化规划模式。

2藏族文化

2.1藏族文化的结构体系

文化的结构研究是指文化系统内部诸多要素及其组成的子系统相互联系、相互作用的方式和秩序,也就是说文化的结构是由众多要素组合成一个个小的系统,若干个小的系统组合成一个中系统,若干个中系统组合成一个大系统,若干个大系统构成整体的文化体系（表1）。

表1藏族文化结构的系统组成

2.2藏族文化的传承

藏族苯教文化是在继承自然宗教文化的基础上吸收了袄教二元论文化形成的,而藏传佛教几乎继承了小乘佛教、大乘佛教、密乘佛教等所有佛教的基本教理和教法精要。外来的印度文明和中原文明随着佛教传入藏区,又极大地丰富和发展了藏族文化。现阶段的先进文化形态和公有化的经济制度又使藏族文化产生了质的飞跃并具有了广阔发展的前景。这都是吸收和继承了藏族先人及人类文明精华的结果。

文化的传承是指学习继承和享用前人创造的文化,人类社会的文化和经济能发展到今天的水平也是在继承先人原有文化的基础上有所发现和创造并不断充实完善的结果,创造提供了文化的传承条件,传承提高了文化的创造水平。藏族文化蕴涵着建筑、经济、审美等多元价值,是藏民创造力、想象力的结晶,代表着民族古老的生命记忆以及藏民普遍的心理认同和基因传承,如何建立有效的文化遗产传承机制并继续发扬其文化的基因作用,更好的应用于创造性的规划设计及为其他创造活动提供基础,是近年来国内外的热门课题。我国有着丰富多彩的民族文化遗产资源,其生存和发展也面临许多新的挑战。在此情况下,建立健全民族文化遗产保护的传承机制,对于维护国家和民族的文化身份、保护人类的创造力、推动经济发展、提升国家软实力都有非常重要的意义。

2.3藏族建筑的传统审美

藏族人具有质朴而极富张力的审美倾向。远古时期他们就有石头崇拜现象。自古石头就与藏文化密切相关,远自石器时代的各种打磨器具,近到现在随处可见的石碉房、摩崖石刻、嘛呢石堆等。他们创造的以石碉房为主流类型的民居艺术充分证明了其高超的思维能力。碉房为石木结构,梯形体,矩形平顶,顶层通常为经堂,所有顶层外沿都涂有红、黄、黑、白4种颜色,房顶有经幡和熏烟塔,屋檐、门窗悬挂白色帘布帷幔；门楣、窗棂、房顶四角放置白石。碉房四面墙壁均用石灰涂边,窗户周围也勾白边,墙上画有图案,彰显藏人的价值观和审美观。图案通常是金刚结、万字符、胜利伞等藏传佛教吉祥图,是藏民族幸福平安的标识；也是火和太阳崇拜的象征。墙边和门窗边框还涂有白色变形牛头的图案。藏族民居布局严谨,式样具有浓烈的装饰趣味和丰富的实用价值,民居的装饰很多,在山墙、屋檐、天花、神龛上都画有各种优美图案。藏族民居装饰所含的精神内容也极具张力,避邪的符号、古老的图腾等都能在其中得到反映,它体现了藏族文明与文化诸多方面的精神内核（图1）。

3山南地区泽当镇的基地环境

本文所叙的规划案例是山南地区的泽当镇,山南是藏文化的源头,山南的行政中心是泽当镇,泽当作为藏族的发祥地,史料记载丰富。泽当镇位于拉萨东南雅鲁藏布江南岸,海拔3551m,镇区面积0.2km。这里土地肥沃,农业生产自然条件优越,素有“粮仓”之称,还有约2000年历史的第一座宫殿雍布拉康、藏王墓以及松赞干布和文成公主曾经居住的昌珠寺等名胜古迹,自然风光旖旎。

民族地区由于其特殊的基地与人文环境,其集镇的规划设计也必须充分考虑集镇的基地环境及当地的文化脉络,避免简单照搬国内外相关规划模式。在民族自治区域建制镇这种尺度的空间范围内,其基地自然环境及人文历史和社会生活状态具有独特性,规划设计时应充分尊重其具体的历史背景和成因,应以人本视野将其纳入历史背景中考察规划设计的合理性,将理论研究与实践案例相结合,寻求具有可操作性的理论指导和适合自然及人文环境的规划路径。

3.1山南地区泽当镇民族路集镇设计

这种可操作性的建构理论在泽当方案（图2）中得以反映。本案例“山南地区泽当镇民族路城市设计”是四川大学建环学院周波导师指导的研究生课题组规划设计的实践项目,在尊重藏区基地环境和民族文化的基础上应用建构模式规划方案,结合本地区民族风情的建筑元素和文脉特征,采用本区域的生态建材,规划设计与基地环境相融合的生态化民族集镇。

建筑、人、环境三者自古以来便密不可分,人是建筑和景观存在的唯一理由,这三者也构成了集镇设计的3大要素。集镇设计的发展体现了人类历史的演进,它始终是在为人服务的,它们的形成是对人性的尊崇和感悟,该集镇设计如何处理好在适应人的需要的同时又必须顺应与融入环境,符合当地民族风味浓厚的特点,是贯穿于本方案工作的灵魂。

3.1.1泽当场地区位

乃东县泽当镇位于山南地区,是该地区行署机关所在地,与首府拉萨相距176km,距贡嘎机场约90多km,是山南地区政治经济、文化交通中心,是第一个全国文明镇。民族路自东向西贯穿雅砻河、湖北大道、三湘大道、安徽大道,是新城区东西轴线的主体所在,同时又与泽当镇旧城中心区联系紧密（图3）。

设计指导思想为根据自然、经济、社会和综合考虑的城市设计的思路和发展方向,结合少数民族聚居区的文化特征,创建山南地区泽当镇浓郁的藏民族文化。提高生态效应,实现经济、社会、环境的和谐统一,应用动态的观点,立足于可操作性,使设计成果能对泽当镇的城市发展有重要的促进作用。运用系统理论,和山南地区泽当镇城市总体规划相衔接,成为总规的重要补充与发展。

3.1.2设计依据

（1）国家有关城市规划法及国家对民族地区城镇建设的指导方针,国家建设部颁发的“城市规划编制办法实施细则”及建筑工程涉及的有关规程和规范。

（2）中国城市规划设计研究院编制的《自治区泽当市总体规划》（2003-2022）,山南地区建筑规划设计院提供的“民族路”用地现状地形图；山南地区行政公署和建设局对民族路的设计要求。

（3）四川大学建筑与环境学院与山南地区建筑规划设计院联合编制的自治区山南地区泽当镇“康珠街”城市设计。

3.1.3设计主题

本集镇设计以综合前瞻性、民族性、生态性、经济性等为设计理念；按照政府供地、用市场化原则吸引各类资本投资与运营管理的方式,实现城市民族文化建设、生态建设和政府资源优化配置的有机结合,为藏区城市居民提供一个具有良好生态环境的旅游购物、文化休闲场所。

3.1.4设计构想

在大量考察调研的基础上,分析了基地环境对集镇结构的影响,得出“一轴、三片、六珠”的空间布局形式。

（1）一轴。以民族路主街道作为空间序列主轴线,以文成公主入藏这一主题为背景自东向西串连起体育用品购物段、民族文化展示段、民族工艺品购物段、酒吧休闲段、民俗产品购物段5个集商贸、购物、旅游等形态各异的城市空间,是民族路重要的景观意象轴,也是山南重要的中心景观轴线之一。

（2）三片。民族路从东向西在城市设计及景观设计上由3个片区组成,依次体现藏王松赞干布辉煌的历史成就、文成公主入藏及汉藏文化相交融的发展过程。

（3）六珠。民族路自东向西展示着不同的空间形态意象,依次为东入口广场、体育场入口广场、民族经幡广场、酒吧一条街入口广场、民俗产品购物段中心广场、西入口广场6个节点,这6个节点由民族路主轴线串联起来,形成集旅游餐饮、购物娱乐等为一体的步行街区（图4）。

3.1.5设计方案设想

（1）总体设计。根据山南地区开发、建设的目标取向,规划民族路全长近1200m,道路红线宽度为54m,原则上,民族路为步行街区,不通机动车辆,但在必要时,可将54m宽的街道作“人车分流”,从中根据景观设计要求,中部做主车道,主车道宽8m,双向行驶车道,两边配以绿化形成景观大道。民族路自东向西分为5段,建筑以2、3层为主、局部4层,总体高度控制在24m以下。

（2）集镇设计。城市设计总体风格在借鉴藏民族风格基础上,结合现代西方建筑设计理念与手法,根据现代功能需要和当地气候及地形特点,在传承山南地区独特的民族地域文化基础上力图有所创新。建筑柱网配合常规模数的要求,适当灵活设置；细部装饰如门窗、檐口、柱头等取材于当地民居的某些建筑符号,并予以适度提炼、简化,使之在具有现代功能的新建筑上焕发民族文化的生命；材料以当地石材为主,作砌体或外饰面。建筑空间形式汲取当地传统民居的菁华,借鉴如天井、三合院、柱廊、上层悬挑、屋顶晒台等诸多形式；同时考虑到在传统藏式建筑中探索创造了具有现代意义的藏式建筑的商业骑楼空间。这些商业空间配合广场空间,体现出城市建筑空间及景观中的地域文化氛围,创造了丰富多彩的体验空间。整个集镇设计在空间序列上自东向西延伸,形成错落有致的立面轮廓；在第1段体育产品购物段,把藏民族文化特色与现代建筑文化相结合,形成富有民族特色的建筑造型；在第2段民族文化展示段以气势磅礴的民族文化宫来统领整条路的建筑立面与建筑空间,同与其相邻的16000m的达瓦卓玛广场相结合,创造了一种开阔的建筑空间；在第3段酒吧休闲段,建筑造型取意于藏民族的第一座宫殿雍布拉康,通过建筑的骑楼空间与廊道空间来形成一道亮丽的曲线,整个建筑群造型活泼、色彩艳丽,体现出酒吧文化的特色；在第4段民族工艺品购物段与第5段民俗产品购物段,建筑形式与该段的经营产品相联系,建筑形式取意于藏民族的建筑工艺和民居形式,体现出该段建筑的使用性质和经营特色。

（3）街道设计的景观构想。景观设计上根据本城市设计的主题思想主要集中在“三段、一空间、六广场”来设计,“三段”本着以人为本的设计思想,以生态的原则进行设计。其中第一段体育公园内主要布置水景、树木与健身广场、休闲晨练场所等,结合体育设施,以优质的景观元素为以后的民族运动会作准备工作；第2段闲趣广场内设计了一系列的小广场,中间贯穿形态各异的花草树木；第3段为民族特色段,该段结合建筑特色为民居形式,取意于藏民族原为一游牧民族的特点,做成两条以可踏草种为主的草地,人们可以在其上嬉戏玩乐。“一空间”即民族文化艺术宫前有近12000m的达瓦卓玛广场空间,其取意于文成公主与松赞干布的第一块田,中间有一地毯形式的休闲广场,好比在藏族人们家里的地毯上一样,人们可在其上喝茶、聊天,四周的绿地内布置了富有当地特色的休闲椅,成为人们平时集会、游乐的中心。“六广场”以民族路的景观轴线为中心,以铺地、绿化、小品设施等为基本要素来进行设计,自东向西主要有东入口广场、体育场入口广场、民族经幡广场、酒吧文化一条街入口广场、民俗产品购物段中心广场、西入口广场等6个广场好像六颗明珠一样把民族路贯穿起来。在民族路交通道路的两侧及绿化带内设置灯光照明设施,以烘托夜晚休闲旅游的气氛。

（4）方案的主要技术经济指标。项目用地面积为165133.02m；占地面积为25717.34m；总建筑面积为76084.89m；集中绿地面积为43666.87m；广场硬地面积为6146.93m；容积率为0.46；建筑密度为15.57%。该设计从山南地区泽当镇城市建设的实际出发,使民族路建设不仅满足城市的交通要求,更能满足各地旅游者的需要。

4结语

在民族村镇旅游区规划与基地环境的适合性评价中,“适宜”就是美。正因如此在平常的设计创作中要以平常心来对待本土村镇的规划设计,尤其是要把握好“适宜”这个度。绿色生态、可持续发展的要求,就是人们认识到有序协调、非破坏性的发展才是规划美的一种新标准。真正的可持续发展是一种“外不着象、内心不乱”的禅机,是“与天、地契合的大美”。从某种程度来说规划设计的感染力就存在于旅游区与大自然的密切关系中,这是一种永不消褪的渴望。

参考文献：

［1］陆元鼎.中国民居建筑［M］.广州：华南理工大学出版社,2003.

［2］徐宗威.传统建筑导则［M］.北京:中国建筑工业出版社,2004.

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［5］徐千里.创作与评价的人文尺度［M］.北京：中国建筑工业出版社,2000.

［6］萧默.中国建筑艺术史［M］.北京：文物出版社,1999.

［7］吴晓敏,史缄.肖彼三摩耶,作此曼拿罗――清代皇家宫苑藏传佛教建筑创作的类型学方法探析［J］.建筑师,2003（12）：89～95.

［8］陈.简析内蒙古喇嘛教建筑特色［J］.华中建筑,2005（7）：135～137.

DiscussionontheCulturalInheritanceMechanismandLocalizationPlanning

ModeoftheEthnicVillagesandTowns

―ACaseStudyofthemarkettowndesignofDangzeTownship

inTibetShannanPrefecture

YuHaiming，ZhouBo，ZhangJian

（1.CollegeofTextile&Garment,GuangzhouUniversity,Guangzhou510260,China；

2.CollegeofArchitectureandEnvironment,SichuanUniversity,Chendu610065,China；

3.ChengduJinniuUrbanConstructionInvestmentCo.,Ltd.Chengdu610000,China）

文化广场规划设计篇6

关键词：绿化；景观；设计

1项目概况

红谷滩新区地处昌北，是体现南昌美好未来，展示“一江两岸”现代都市风采和滨江城市特色魅力的主要区域。设计内容是红谷滩新区临江岸线景观设计。横向范围为生米大桥引线至中心区秋水广场以南段，长约7.5公里，纵向范围为赣江大道至赣江的滨水地带，宽60~160米岸线景观设计意向。

2设计理念

赣文化是一个博大精深、兼收并蓄、富有浓郁地方特色的文化，是中华民族优秀文化成果的重要组成部分。设计以体现、继承和发扬赣文化为宗旨，挖掘城市文化底蕴、建造现代文明花园英雄城市中别具魅力、标志性景观空间为目的进行的。

2.1总体构思：设计没有仅仅局限于岸线景观规划，而是从宏观、可持续性、战略性角度对整个红谷滩地区进行综合分析，提出“一带一轴”的总体布局。“一带”即滨江景观带；“一轴”即赣文化中心轴（作为红角洲片区中心），将滨江景观带与片区中心紧密结合，既使滨江景观有效渗透到片区内部，与前湖景区构成完整体系；又使滨江景观带与中心交通网络相连，具有高度的通达性。“一带一轴”的布局模式，有效地利用了滨江岸线资源，提高了城市总体环境品质。

2.2滨江景观带：将赣江大道以北80米宽规划预留绿带与南侧滨江景观带整体考虑，以赣文化广场为中心，根据不同功能的沿江地块用地性质及大昌北规模效应对滨江景观带进行合理功能分区。生米大桥至赣文化广场段，多为居住用地，设计为生活休闲区；赣文化广场至秋水广场段，靠近红谷滩中心区，多为商业、文化娱乐用地，设计为公众娱乐区。每一分区各有不同主题。

2.3赣文化中心轴：设计作为红角洲片区中心，根据《南昌市城市总体规划》及《大昌北新城规划方案》土地利用规划，将赣文化中心轴分为四部分，依次为赣文化中心区、商业步行区、娱乐活动区、高级居住区，四个区之间有完整的步行系统连接，在南端与赣文化广场衔接，形成一个集文化、商业、娱乐、居住于一体的与滨江景观带紧密结合的中心轴线，并将滨江景观带与前湖景区连接成为一个整体，提高了总体环境质量。

2.4滨江防洪护堤：尊重《南昌市城市防洪规划》所定防洪护堤，仅在生米大桥至俞家段（1.8km），将赣江大道与防洪堤防之间凹地填平，以提高整体滨江岸线景观。护堤空间边界景观形态多样，设计有坡状护堤、台阶状护堤、绿化护堤。

2.5景观设施小品：以体现南昌滨江城市特色及文化内涵，创造连续、丰富的滨江景观为主旨，设计了一系列满足人们交通、信息、休憩、观景、健身、娱乐、集会等需求的地景设施、环境小品。

2.6绿化设计：以南昌本土绿化资源为主，设计注重绿化层次的丰富、色彩的搭配、与环境的融合。在视线上，以采用不遮挡赣江大道、滨江人行道行人观景视线的树种为原则，创造良好的视线景观，同时提供必要的供人们休憩、避日的绿化环境。赣江大道以北绿化带，设计以乔木、灌木及草坪相结合，旨在创造一种在行车视觉中连续的如行云流水般的绿化效果。

3概念设计要点

3.1为保持滨江景观带于秋水广场以北一带的景观连续性，绿化的人行道与大小不同的广场空间连接，从南端一直延伸至北端。籍着高素质的人行道网络将南昌大桥至秋水广场南端的人行道风格延续至北，达到沿江景观设计的和谐统一与连贯。

3.2广场空间、遮荫的种植、告示板、步行小径、轮廓优美的草坪、高耸的特色灯柱等等的设计元素构成昌北新区一个带状的绿化公园，给南昌市民引入“城市绿色氧吧”的新概念。

3.3重要结点于秋水广场两侧有着合理的分布。交通要道的交汇处设计的结点内摆放着雕塑和构筑物，形成的对景为行人和驾驶者提供方向引导。重要结点以平面几何形体展现，与赣江江岸线的自由曲线构成对比，表达了景观设计应有的理性。

4重要结点设计

滨江景观带以生米大桥为起始，沿至中心区秋水广场以南，沿岸7.5公里，根据沿江地块用地性质，将划分为：居住休闲区、赣文化中心区、商住行政办公区。围绕三大主题“闲云一处”、“渔歌漾日”、“长风广场”，展开六大重要结点，分别为：滨江浴场、风筝广场、灯笼广场、赣文化雕塑园、长风广场、赣文化民俗景观区。

4.1长风广场是设计的重点，与城市规划相结合，与赣文化中轴线衔接。长风广场以“帆”象征“启航”的雕塑屹立于帆船造型的架空平台之上，形成赣文化中轴线的起点。铺装，饰面采用赣文化特色的材料，以花岗岩象征江西红土，以青花瓷象征鄱阳湖鱼米之乡，以楼阁亭台象征赣文化传统，以客家特色象征赣文化海纳百川的包容性。平台通过一侧的弧形大阶梯及中部的台阶，与饰以壁雕的水景广场相接，平台之下为中轴线实用的商业空间的延续。水景广场两侧沿江岸展开的灯光步道，展现了昌北新区迅猛发展的光明前景。

4.2赣文化雕塑园集观赏与休憩为一体的雕塑长廊，将赣文化中的“红军闹革命”，“风水先生看风水”，“山人”，“客家人艰苦创业的刻苦精神”，“童谣儿歌”，“白日耕作，晚上妻子挑灯，丈夫读书的耕读文化”等主题以雕塑的形式展现在市民眼前。

4.3滨江浴场长500M，宽70M的水域为市民提供畅泳及休闲的场所，浴场内配套的更衣设施及零售商店给泳客带来便利。广场一级平台上植有热带风情的棕榈树，草、灌、乔类植物错落有致，休息廊架合理分布，让人们在炎炎夏日中能享受到一丝凉意。

4.4风筝广场入口水景特有的浮雕柱门与远处传统文化的白塔相互映衬。开阔的广场给游人创造奔跑的空间。

4.5灯笼广场具有中华民俗特色的灯笼，烘托出喜庆气氛，是市民欢庆节日的首选场所。

4.6赣文化民俗景观区，江西各大名胜古迹的微缩景观尽收眼底，让市民以近距离欣赏到各大风景区的整体面貌。

5绿化设计

种植的概念以沿用当地品种为主，使其保持连续性及减低移植的成本。整体上，原来的树木布局都应保留，以达到有效的连续性。

新种植的树种间离约5－10米，应由不同品种的效果而定。整体上大部分品种都以其理想的大小、形态、遮荫来决定。新树种亦需考虑对设计主题的影响及对游客的引导性。

6标识系统

6.1重要数据性标志、地图板：大型的昌北新区地图及其它方向和数据性，安放在长风广场入口及其它主要入口和广场。

6.2小型方向指示牌：简单的柱子安装上标志，供游人方向指引。大量的安放在道路交汇处及入口。

7户外家具概念

根据户外家具、公用设施、灯具系统的实用性与舒适性，为达到风格的统一性，本设计是特别针对红谷滩新区临江岸线景观作出的系列性设计。突出设计的设施包括座椅、废品箱、庭院灯、草坪灯、柱头灯、电话亭、广告招商灯箱、地图座、方向牌等等，其造型独具一格，色彩和谐统一，以人为本的人体工学设计给人以舒适性。