人本主义心理学基本观点篇1

【关键词】社会主义核心价值观内涵发展历程构建路径

社会主义核心价值观的内涵

社会主义价值观有广义和狭义之分，广义的社会主义价值观就是对社会主义价值观所形成的总体认识和看法；狭义的社会主义价值观指的是社会主义的价值观念。社会主义价值观属于历史范畴的概念，根据时代的不同其内涵及形态也有差异。①

社会主义价值观是关于价值观念的体系。其中，根据各个具体的价值观念占据的地位的不同，大致可以分为社会主义基本价值观和社会主义核心价值观。其中，社会主义基本价值观主要是关于社会主义某种价值具备与否的基本观念和认识；而所谓社会主义核心价值观，指的是居于社会主义价值观体系的核心，具有指导意义和价值，对“社会主义是什么”这一基本问题做出科学回答的理念。社会主义基本价值观和社会主义核心价值观既相互联系，又有所区别。

从本质上讲，科学社会主义范畴中的社会主义核心价值观揭示了人类社会发展规律中人的全面而自由的发展。作为社会主义核心价值观，一方面必须能够反映科学社会主义本质；另一方面，既要包含着人类社会进步的价值，同时又要区别于各种非科学社会主义价值观。而“人全面而自由的发展”可以同时满足这两方面要求，从本质上明确划清了社会主义与资本主义关于价值观的界限，为其提供了社会主义核心价值观的合理性以及正当性依据。②

马克思曾指出，“人们的意识，随着人们的生活条件、人们的生活关系、人们的生活存在的改变而改变。”随着中国市场经济体制的建立与发展，给新时期人们理想信念带来了深刻的冲击和影响。公民的理想信念发生了很大的变化，原有的理想、价值等概念退居幕后，呈隐性状态。调查显示，一定比例的公民在信仰方面表现出“超然物外”的游离状态。同时，在西方意识形态的隐蚀下，少数公民不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊问题，甚至出现了“信念危机”，即对马克思主义产生怀疑、对社会主义与共产主义信念发生动摇及对党的信仰缺乏信任。社会主义核心价值观是以人类的彻底解放，实现人的全面发展为本位的价值观念，这也是我国目前最需要树立的价值观。

社会主义核心价值观的发展

社会主义核心价值观的发展在某种意义上来说，是时刻在矛盾和冲突中行进的。当下的社会正置身于文化碰撞激荡的背景，而社会主义核心价值观不仅仅能够引导人的思想观念，对于建设社会主义和谐社会也有着非常重要的意义。党的十七大报告在论述如何“推动社会主义文化大发展、大繁荣”时，明确提出“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，并将建设社会主义核心价值体系列为新世纪新阶段我国文化建设的首要任务。③所以，目前我们应该坚持在对立统一中以和谐为价值取向，承认差异，尊重矛盾，既不扩大或激化矛盾，也不无视和回避客观存在的各种矛盾，而是着眼于发展，致力于和谐，尽最大努力化解矛盾，通过寻找和扩大共同点，从而促进、实现社会的团结与和谐。使不同的文化模式之间相互融通，相互促进，获得共同发展和共同繁荣，而社会成员尤其是人类核心价值观的内化也才可能得以完成。当代中国，社会环境发生了巨大变化，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。与之相伴，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出层次性。

社会主义价值观的建立。马克思恩格斯所主张的理论及其所持有的思想，一方面揭示了人类社会发展的基本规律；另一方面，是无产阶级社会历史价值的反映，奠定了社会主义核心价值观的坚实基础。马克思恩格斯在相关著作中并未对社会主义核心价值观做出直接、系统的阐述，而是采取的间接的方式，借助“利益”、“目的”、“需要”以及“理想”等词汇对价值性内容加以表述。马克思恩格斯价值观取向是为绝大多数人争取利益，是服务于广大无产阶级和劳动人民的；从整体角度分析，社会平等是马克思主义理论体系的中心内容。社会主义核心价值观，正是从人民――这一社会主义的价值主体出发，并把消灭剥削、实现社会公正、共同富裕和人的全面发展等社会主义的目标作为自己的价值取向，它体现的是社会主义对人民的价值，代表的是广大人民的根本利益。④

列宁、斯大林对社会主义价值观的丰富与发展。列宁将社会主义价值目标及原则作为追求，对考茨基的“科学的社会主义”以及奉行第二国际庸俗经济决定论的学派思想持批判态度。在和平时期，战时共产主义政策与社会主义价值观之间出现较为尖锐的矛盾。列宁提出，以当前所达到的文明程度难以实现向社会主义的直接过渡，并毅然对传统体制作出修改，主张放弃直接过渡，而是通过诸如国家资本主义、货币以及商品等间接方式实现向社会主义迈进，最终实现社会主义的价值目标。面对经济以及文化都较为落后的实际，为了促进社会主义价值的实现，列宁选择用新经济政策取代战时共产主义政策，并对合作化、国家机构以及文化建设等事项提出了宝贵的建议，使新经济政策在内容上更加丰富和全面。可以说，列宁立足于社会发展的实际，尊重社会主义实践规律，科学回答了现实基础与社会主义价值关系问题，是对马克思社会主义价值观的充实和发展。

社会主义价值理想以及实现的基础是斯大林社会主义价值观关注的焦点，继列宁之后，斯大林主张借助工业化以及农业集体化方式实现一国社会主义，并逐步发展成为斯大林模式。然而，斯大林模式也有其不足，主要体现在没有正确处理好手段和目的、科学和价值之间的关系，没有将科学及价值原则相结合，这种较为古板的方式在很大程度上给社会主义价值目标的实现设置了障碍。

中国共产党人的探索。中国人民在以为核心的领导集体的引导和带领下，经过不懈奋斗，最终赢取了新民主主义革命的胜利，使社会主义基本制度得以确立，从而拉开了解决科学和价值之间关系的序幕。思想一大主题就是社会主义价值追求，认识到在落后的中国进行社会主义建设是一项长期性工程。社会主义理论的核心思想主要有：全心全意为人民服务；追求社会平等；促进人的全面发展；消灭剥削和阶级，最终实现共同富裕。关于社会主义价值及其实现基础的关系方面，思想具有一定的创新，将马克思社会主义核心价值观与中国现实有机结合。当然，其理论也有一定的局限性，对社会主义价值的认识不够全面，以致晚年犯了左倾错误。邓小平同志在实践的基础上，对成功之处加以吸收和借鉴，对不足之处进行总结，对社会主义基本问题，即“什么是社会主义”以及“怎样建设社会主义”进行了深入的分析和探索，对“社会主义目的和手段、价值理想和现实途径的关系”进行了很好的处理，并奉行科学和价值原则。实践证明，“一个中心，两个基本点”的基本路线是中国特色社会主义事业顺利开展的重要保证。社会主义价值观同样也是同志关注的重点，并立足于中国现实国情，提出了“三个代表”重要思想，从本质上讲，这也是涉及社会主义价值观，反映了以同志为核心的第三代领导人的社会主义价值取向。同志顺应时代潮流提出科学发展观理念，强调以人为本和可持续发展，最终实现社会经济和人的全面协调发展，这是对马克思主义价值观的进一步丰富和发展。

当代社会主义核心价值观的构建

基本原则。随着社会的发展，当前亟待解决的问题是世界一体化以及经济改革所带来的挑战如何应对，确定构建社会主义核心价值观的出发点和落脚点。构建社会主义核心价值观需要坚持以下基本原则：尊重社会主义初级阶段现实国情，从价值现实出发；客观反映社会主义本质以及基本要求；涵盖先进社会主义文化基本理念。

社会成员对于社会主义核心价值观的认同应该要上升到个人价值观和个体自我意识的一种形成水准上，一旦内化，就会达到一种自我调节的状态。这样，核心价值观对于社会成员的引导也就顺利地达成了，成员人格发展便开始由他律向自律转变，自我意识发展到能制约和调节某些自身人格发展的水平，能够较为顺利地在社会价值与个体价值、精神价值和物质价值之间进行理性选择，正确处理理想与现实的关系，在实现社会价值的同时实现自我价值，并不断提高自我价值感。因此，通过系统指导，帮助并促使社会成员自我意识的逐步健康发展，对引导其形成与社会主流价值取向相符的价值观至关重要。

社会条件。构建当代中国社会主义核心价值观一大极为重要的社会条件就是舆论的引导。所谓舆论引导，指的是主体对自身以及他人的言行所做出的肯定或否定评价，其在构建当代社会主义核心价值观的过程中发挥着极为重要的作用。社会舆论发挥作用的典型方式有两种，分别是塑造典型和舆论抨击。好的典型可以激发和鼓舞民众，而背离社会主义核心价值观的言行要坚决地加以抨击和批评。社会舆论主要载体有电视、广播、报纸以及网络等。只有将舆论引导与社会主义核心价值观有机结合起来，营造良好的社会舆论氛围，才能真正对民众认同社会主义核心价值观起到促进作用。“社会利用这些文化传播手段并不仅仅是为了对付敌人，也不仅仅是为了控制人们的越轨行为，更为重要的是通过广泛的文化传播，把人们的思想、行为纳入社会规范体系，以保证社会的文明和进步。”⑤一定社会的文化传播制度越积极健全，对社会成员核心价值观的形成越影响深刻。从制度创新的层面上，要确保用科学文明健康的内容占领文化阵地包括传媒娱乐阵地，防止灰色、颓废乃至迷信的资讯对于人思想的侵蚀，社会成员才会对主流的价值观即社会主义核心价值观了然于心并在潜移默化中完成这一价值观的内化。

重点环节。构建当代中国社会主义核心价值观的重点环节是具有内在引导作用的思想教育，通过思想教育，有利于民众从内心真正接受和认同社会主义核心价值观。要达到理想教育目的，需要处理好两方面的关系：第一是情理关系；二是昔今关系。价值目标和标准不以主体的意志发生转移，属于理性范畴；而通过心理体验方式对主体和客体之间关系作出反映的价值情感，是主体价值态度的体现，属于感性范畴，构建社会主义核心价值观必须要对情感的培养引起足够的关注和重视。对于昔今关系方面，首先要对传统作出客观而理性的评价，在此基础上，明确转换传统的环境及条件。

新中国建国以来，我国从全民崇拜革命偶像到如今娱乐偶像、实用偶像占据主流，这深刻地反映出了文化发展的某种可怕趋势：中国正在远离自身文化中的核心价值观，世俗化、大众化的文化消费取代了过去有思想深度的文化形式，整个社会的文化生活似乎不需要反思、不需要追问、不需要价值和意义，仅仅需要消费形式本身。人们似乎满足于只要笑就够了而不知道为何而笑，满足于活着而不要思考为什么活着和怎样活着。可以说，在社会生活中，什么样的偶像最终也会影响到什么样的青年，这种发展趋势无疑会带来中国未来深层次的精神贫血，而民族进步可能由于缺乏精神支柱而失去动力，甚至社会道德规范将严重失范。因此，在我国新的历史条件下，需要强化大众传媒的社会效益趋向，坚持偶像生产和消费的正确方向，塑造和传播具有先进文化价值的偶像，增强偶像的文化内涵，用社会主义核心价值观来规范和提高偶像的价值层次，使之上升到民族精神、国家象征的高度，以偶像的某种有意义的特质来影响我们的社会成员，使之顺利实现社会主义核心价值观内化。

基本保障。构建当代中国社会主义核心价值观的基本保障是法治建设。法律与政策、舆论最大的区别在于其具有强制性，可以明确、规范地反映社会价值取向，设置具体行为模式，并对当前行为及其后果发挥约束作用。为了使法治在构建社会主义核心价值观过程中的作用得到切实发挥，就要立足中国当前的实际，进一步加强立法工作，促进法制的不断完善，在法律中体现社会主义核心价值观的内在要求，对于可以通过法律形式加以固定的社会主义核心价值尽可能地在法律中作出明确规定。对于在构建当前中国社会主义核心价值观过程中出现的新情况、新问题，要及时地对相应的法律进行调整和修改，有必要的情况下要制定新法律，真正发挥法律对民众行为的约束作用，切实做到有法可依、有法必依、执法必严。

有力措施。构建当代中国社会主义核心价值观的有力措施是具有权威性、广泛性以及引导性的政策调控。政策与人民利益之间存在着极为密切的关系，对人与人之间的利益发挥着积极的调节作用。要从人民群众的根本利益出发，制定、贯彻以及执行社会主义政策，确保政策与社会主义核心价值观相一致。只有确保政策与社会主义核心价值观一致性和协调性，才能保证社会主义核心价值观得到广大人民的认可和接受。要充分发挥政策对民众价值取向的调节和引导作用，必须保证所制定的政策能够切实体现社会主义核心价值以及民众的根本利益。

内在途径。构建当代中国社会主义核心价值观除了需要充分发挥外部因素的引导和约束作用，主体自身修养的加强也不容忽视，加强自身修养是构建当代中国社会主义核心价值观的重要途径。首先要深入研究和学习马列主义、思想以及中国特色社会主义理论；其次，注重实践和锻炼，只有通过实践才能切实体会社会主义核心价值观的精髓；最后，要注重自我熏陶，时刻对自己言行进行反省，对于不符合社会主义核心价值观的地方及时加以调整，确保二者相一致。

经过百余年的发展，资本主义社会已经形成了较为完善和稳定的价值观体系，随着时代的发展，构建社会主义核心价值观势在必行。要充分展示社会主义优越性，一方面，要大力进行经济及政治建设；另一方面，还要对以社会主义核心价值观为中心的文化建设予以足够的关注和重视。（作者为南京森林警察学院副教授）

注释

①田海舰，戴沐：“社会主义核心价值观初探”，《道德与文明》，2007年第1期。

②徐国民：“社会主义核心价值观与社会主义社会核心价值观辨微”，《兰州学刊》，2008年第1期。

③荆蕙兰：“中国特色社会主义核心价值观的基本内涵及其构建”，《文化学刊》，2010年第4期。

人本主义心理学基本观点篇2

【考点分析】

考点1：哲学与世界观和方法论

（1）哲学与世界观

（2）世界观与方法论

例题：（2015・山东）知廉明耻，是做人最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句古语蕴含的哲理是

A.联系是普遍的和无条件的

B.有什么样的世界观就有什么样的方法论

C.先知后行重在知

D.有什么样的社会存在就有什么样的社会意识

解析：本题考查世界观与方法论的统一。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”的意思是一个人如果不廉洁，就会无所不贪；一个人如果没有廉耻，就会什么下作的事情都做。这体现了世界观与方法论的统一。

答案：B

归纳拓展：

①哲学不等于世界观，世界观能否成为哲学，主要看它是否系统化、理论化、体系化。②哲学与世界观、方法论都有科学、非科学之分。

考点2：哲学与其他学科的关系

例题：（2012・上海）对哲学是“科学之科学”这一说法理解正确的是

A.哲学是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的科学

B.哲学是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学

C.哲学是研究特定领域问题并揭示其特殊本质和规律的科学

D.哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学

解析：A错误，哲学也是一门科学，不能说它凌驾于一切科学之上。B正确，“科学之科学”是指哲学是对具体科学新的概括和总结，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。C错误，具体科学揭示的是某一具体领域的规律。D错误，哲学是关于世界观的学说。

答案：B

归纳拓展：

哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，不是多数与少数、整体与部分的关系。

考点3：哲学与时代精神、哲学的作用

（1）哲学是时代精神的总结和升华

任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。因为它们反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

（2）哲学的作用

①对人生：哲学是指导人们生活得更好的艺术。真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，为生活和实践提供积极有益的指导，指导人们正确地认识世界和改造世界。②对社会：哲学是社会变革的先导。A.批判功能：哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。B.塑造功能：哲学可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来。C.激励功能：哲学可以动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

例题：（2013・福建）今天，我们面对的是一个变革的时代，每个人都在思考。有学者这样写道：如果你们走在时代观念之前，这些观念就会紧随并支持你们；如果你们走在时代观念之后，它们便会拉着你们向前；如果你们逆着时代观念而行，它们就将你们。对此，正确的理解是

①正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导②反映时代客观要求的观念可以支配社会的发展③社会存在的变化发展决定时代观念的变化发展④时代观念的反作用体现社会意识的相对独立性

A.①②④B.①③

C.②③④D.①④

解析：“会支持你们”“拉着你们向前”说明正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导，①符合题意。时代观念有时先于社会存在，有时落后于社会存在，体现了社会意识具有相对独立性，④符合题意。社会意识具有反作用，不可以支配社会的发展，②观点错误。材料反映的是社会意识对社会存在的反作用，③是社会存在决定社会意识，不符合题意。

答案：D

归纳拓展：

①哲学对时代的作用属于社会意识的反作用，而不是决定、支配作用。②要区分哲学、真正的哲学、马克思主义哲学。③准确辨识一些错误说法：反映时代客观要求的观念可以支配社会的发展；真正的哲学是社会发展的根本动力；哲学对社会变革具有决定作用。

考点4：哲学的基本问题

（1）哲学的基本问题及其内容

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题，它包括两方面内容：①思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。

（2）思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据

①从社会实践来看：思维和存在的关系问题首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。②从哲学自身派别来看：思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

例题：（2015・江苏）某实验团队通过对细胞凋亡发生和调控机制的研究，揭示了细胞凋亡通路中的一系列分子过程。根据其研究成果研发的治疗癌症新药已进入临床试验阶段。这表明

①意识能够直接改造客观世界②思维和存在具有同一性③发挥主观能动性就能认识规律④实践是认识的目的和归宿

A.①③B.①④

C.②③D.②④

解析：意识不具有直接现实性，意识要通过实践才能把观念上的事物转变为现实的事物，①错误。规律是客观的，是不以人的主观意志为转移的，③错误。某实验团队揭示了细胞凋亡通路中的一系列分子过程，根据其研究成果研发的治疗癌症新药已进入临床试验阶段，体现了思维和存在具有同一性，实践是认识的目的和归宿，②④正确。

答案：D

归纳拓展：

物质和意识的关系问题不等于物质和意识的辩证关系问题。物质和意识的关系问题包括物质和意识谁是本原、谁决定谁及物质和意识有无同一性两个方面的内容。而物质和意识的辩证关系问题属于马克思主义哲学的范畴，它的基本内容是物质决定意识，意识对物质具有能动作用，它是对物质和意识关系问题的科学回答。

考点5：唯物主义及其形态

（1）根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

（2）基本形态

例题：（2013・福建）下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是

①存在就是被感知②人是机器，思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴

A.③④②B.②③④

C.③②④D.②①③

解析：唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。③属于古代朴素唯物主义，②属于近代形而上学唯物主义，④属于辩证唯物主义，C顺序正确。①属于主观唯心主义观点。

答案：C

归纳拓展：

（1）古代朴素唯物主义的典型观点

五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起。气理说：气者，理之依也。活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。形神说：形存则神存，形谢则神灭。病鬼说：人病则忧惧，忧惧则鬼出。器官说：心之官则思。

（2）近代形而上学唯物主义典型观点

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。霍布斯：人似钟表，心脏即发条，神经乃游丝，关节似齿轮，生命是肢体各部分的和谐运动。

考点6：唯心主义及其形态

（1）根本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

（2）基本形态

例题：（2014・山东）宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于

A.辩证法和形而上学的对立

B.唯物主义和唯心主义的对立

C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

解析：做好本题的关键是理解朱熹和陆九渊的观点。“‘理’是事物存在的根据”是一种客观唯心主义观点；“世界的本原便是‘吾心’”是一种主观唯心主义观点。故选C。

答案：C

归纳拓展：

（1）主观唯心主义的经典观点

孟子：万物皆备于我。王守仁：心外无物。慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡儿：我思故我在。康德：人的理性为自然界立法。贝克莱：存在即被感知；物是观念的集合。休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。费希特：世界是自我创造的非我。普罗泰戈拉：人是万物的尺度。叔本华：万物是我们的表象。杜威：世界是我的观念、我的活动、我的经验。

（2）客观唯心主义的经典观点

中外“神创论”：开天辟地、上帝创世记。柏拉图：理念论。黑格尔：绝对观念论。孔子：死生有命，富贵在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。朱熹：理在事先。

考点7：马克思主义哲学

（1）马克思主义哲学的产生

①阶级基础：无产阶级的产生和发展。②自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。③理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

（2）马克思主义哲学的基本特征

①确立了科学的实践观，第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。

（3）马克思主义中国化的理论成果

例题：（2012・江苏）在马克思主义哲学产生以前，即便是在自然观上相当坚定的唯物主义者，一旦进入社会领域，总是不可避免地陷入唯心主义；而马克思主义哲学却能在历史观上坚持唯物主义。这主要得益于它坚持

①人类社会的物质性②社会生活本质上是实践的③唯物辩证的自然观④社会发展总趋势是上升的

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析：马克思主义哲学与以往的哲学不同，能够在历史观上坚持唯物主义，主要是因为马克思主义哲学坚持了人类社会的物质性，社会生活在本质上是实践的，而实践具有客观物质性，①②符合题意。③不是马克思主义哲学在历史观上坚持唯物主义的原因，也不是马克思主义哲学特有的。④强调了社会发展的总趋势，与题意无关。

答案：A

归纳拓展：

（1）马克思主义哲学的科学性、革命性、实践性

马克思主义哲学的科学性：坚持科学的实践观点，就在于它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。革命性：它是“改变世界”的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。实践性：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

（2）马克思主义哲学产生后，第一次出现了唯物史观与唯心史观的对立

【创新演练】

一、单项选择题

1.在中共中央政治局集体学习时强调，辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。这样强调是基于

①哲学是科学的世界观和方法论的统一②辩证唯物主义坚持物质第一性原则③马克思主义哲学是时代的思想智慧④先进的社会意识可以促进社会的发展

A.①②B.①④

C.②③D.③④

2.人人都有自己的世界观，但并非人人都是哲学家。据此，我们可以得出的正确结论是

①一般人的世界观是自发形成的②哲学是理论化、系统化的世界观③哲学是对具体科学的概括和总结④一般的世界观对生活不起作用

A.①②B.③④

C.①③D.②④

3.信息时代，人们用“大数据”来描述和定义海量数据，并命名与之相关的技术发展与创新。“大数据”理念为我们看世界提供了一种全新的方法，即决策行为将日益基于数据分析做出，而不是像过去更多凭借经验和直觉做出。这表明

①世界观决定方法论②世界观是方法论的集中体现③方法论影响世界观④发展具有普遍性和客观性

A.②③B.①④

C.①③D.②④

4.爱因斯坦认为：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是西方哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。”这告诉我们

①哲学是各门具体科学之和，是科学研究之母②哲学和科学产生于人们改造世界的实践活动③哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导④哲学为各门具体科学的存在和发展奠定基础

A.①③B.①④

C.②③D.②④

5.在世界现代化进程飞速发展的今天，尤其是中国特色社会主义事业全方位推进的今天，哲学的引领作用越来越难以显现，哲学与时代的距离正在逐渐拉开。有人提出，哲学的现状不是引领时代，而是必须追赶时代。哲学必须追赶时代，是因为

A.哲学是时代精神的总结和升华

B.哲学是自己时代的精神的精华

C.哲学是推动时展的根本动力

D.哲学总是滞后于自己时代的发展

6.2015年4月4日，精彩的“月全食”天象奇观再度登场。对于这次月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了

A.思维与存在的辩证关系问题

B.思维与存在何者为第一性

C.哲学是世界观和方法论的统一

D.思维与存在有没有同一性

7.下列选项不属于唯物主义观点的是

①世界是一团永恒燃烧的活火②有理而后有象，有象而后有数③原子的属性就是物质的属性④我们的知觉是我们的唯一对象

A.①②B.①③

C.②④D.③④

8.《论语・八佾》中记载：祭如在，祭神如神在。子日：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”材料中孔子的观点

①是主观唯心主义的表现②是客观唯心主义的表现③是古代朴素唯物主义的表现④肯定了“鬼”“神”的存在

A.①②B.③④

C.①③D.②④

9.漫画中的主人翁犯了

A.形而上学的错误

B.主观唯心主义错误

C.客观唯心主义错误

D.唯意志主义错误

10.推进马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化，需要“顶天立地”。“顶天”就是要加强马克思主义理论修养，“立地”就是要关注社会现实，从抽象的思辨回归到具体的历史环境中。这表明

①哲学为我们解决现实问题提供了有效的具体办法②只有哲学才能做到主观与客观具体的历史的统一③马克思主义哲学要引导人们反思具体的社会现实④马克思主义中国化是对当代中国社会现实的正确反映

A.②③B.①③

C.①②D.③④

二、非选择题

11.法国工人党的创始人保尔・拉法格在谈到马克思的哲学思想给予他的影响时说：“一天晚上，马克思以他特有的那种丰富的旁征博引和见解向我讲述了他那人类社会发展的辉煌理论，就像在我眼前揭开了一道帷幕一样，我有生以来第一次清楚地把握了世界历史的逻辑，并且能够找到社会发展和思想发展表面上如此矛盾的共同的物质原因。”

（1）拉法格谈到的马克思“那人类社会发展的辉煌理论”指的是什么？

（2）拉法格“有生以来第一次清楚地把握了世界历史的逻辑”的哲学原因是什么？

参考答案与解析

1.D辩证唯物主义世界观和方法论是马克思主义哲学的重要组成部分，它是科学的世界观和方法论，有利于促进社会的发展，③④正确。哲学有科学与非科学之分，①错误。材料强调的是辩证唯物主义的指导作用，而不是强调它所坚持的原则，②与题意不符。

2.A“人人都有自己的世界观”说明世界观是自发形成的，并不需要后天的学习、培养，①正确。“人人都有自己的世界观，但并非人人都是哲学家”说明自发形成的世界观并不等于哲学，只有系统化、理论化的世界观才是哲学，②正确。材料是在强调哲学与世界观的关系，而非哲学与具体科学的关系，③本身正确，但与题意不符。世界观对人们的生活具有指导作用，④错误。

3.B由材料可知，“大数据”理念是人们对海量数据及相关技术发展与创新的定义，是一种世界观，它为我们看世界提供了一种全新的方法，即提供了一种方法论，这表明世界观决定方法论，①正确。“大数据”理念的出现体现了发展的观点，④正确。②错误，方法论体现世界观。材料体现的是世界观对方法论的决定作用，不是方法论对世界观的影响，③与题意不符。

4.C哲学是对各门具体科学的概括和总结，而不是总和，①错误。各门具体科学是哲学的基础，④颠倒了两者的关系。②③正确且符合题意。

5.AA正确揭示了哲学与时代精神的关系。B错误，只有真正的哲学是自己时代的精神的精华。C错误，社会基本矛盾运动才是推动时展的根本动力。D错误，哲学或超前、或同步、或滞后于自己时代的发展。

6.D现在人们能够精确预报“月全食”，而古时人们不能认识其现象与本质，体现了思维与存在有没有同一性，选D，不选B。题干没有涉及思维与存在的辩证关系、哲学与世界观及方法论的关系，A、C不选。

7.C①体现了古代朴素唯物主义，③体现了近代形而上学唯物主义，不选。②体现了客观唯心主义，④体现了主观唯心主义，应选。

8.D材料的意思是孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样，祭祀神时就像神真的在自己面前一样。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让别人，那就如同不祭祀一样。”王孙贾问孔子说：“与其讨好于奥神，宁可讨好于灶神。为什么要这样说呢？”孔子回答说：“不是这回事，如果得罪了天神，就没有进行祈祷的处所了。”可见，孔子坚信“鬼”“神”的存在，这是客观唯心主义观点，②④正确，①③与题意不符。

9.C漫画中的主人翁“听天由命”地确定2015年种什么，犯了客观唯心主义的错误。

10.D哲学为解决现实问题提供世界观和方法论的指导，并不是具体的办法，①②错误。③④正确地说明了“顶天立地”的哲学。

人本主义心理学基本观点篇3

【考点一览】

【考点解读】

1.哲学与世界观和方法论。

（1）哲学智慧的产生与起源：哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考。

（2）什么是哲学？哲学是系统化理论化的世界观，是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

（3）世界观、方法论的含义和关系。①含义：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点；方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。②关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观。

（4）哲学是世界观与方法论的统一。有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。

（5）哲学与世界观的关系：哲学是系统化、理论化的世界观。

2.哲学与其他学科的关系。

（1）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

（2）具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。

3.哲学与时代精神。

（1）哲学来源于时代，即任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。

（2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华，因为它们在不同程度上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

4.哲学的作用。

（1）哲学是指导人们生活得更好的艺术。

（2）哲学的任务：正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，指导人们正确地认识世界和改造世界。

（3）哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。

（4）哲学是社会变革的先导。真正的哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

5.哲学基本问题。

（1）什么是哲学的基本问题？哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两方面的内容。一是思维和存在何者是本原的问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。

（2）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？第一，思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题，和我们的生活息息相关。第二，思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

6.唯物主义及其形态。

（1）唯物主义的基本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

（2）唯物主义的三种基本形态（古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义）的合理性、局限性。①古代朴素唯物主义：它否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，这就把复杂的问题简单化了。②近代形而上学唯物主义：它在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。③辩证唯物主义和历史唯物主义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。

7.唯心主义及其形态。

（1）唯心主义的基本观点：意识是本原的，物质依赖于意识。

（2）唯心主义的两种基本形态。①主观唯心主义。它把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。②客观唯心主义。它把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

（3）唯心主义对世界本原问题的回答都是错误的。但是唯心主义也包含了一些认R论、辩证法、人生观、价值观的合理思想，可以吸收和借鉴。

8.马克思主义哲学产生的历史条件。

（1）阶级基础：无产阶级的产生和发展。

（2）自然科学基础：自然科学的三大发现和自然科学的其他巨大进步。

（3）直接理论来源：德国古典哲学，其中主要是黑格尔辩证法思想的合理内核、费尔巴哈唯物主义的基本内核。

9.马克思主义哲学的基本特征。

（1）马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。（2）马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性与革命性的统一。

10.马克思主义中国化的理论成果。

中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了思想和中国特色社会主义理论体系。

（1）思想及其精髓：思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。实事求是是思想的精髓。

（2）邓小平理论及其主题：邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。这一理论的主题是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。

解读：（1）马克思主义是发展着的理论，具有与时俱进的理论品质，所以要深化马克思主义中国化研究，建构中国马克思主义理论。

（2）马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程。马克思主义中国化的重大理论成果包括思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

【高考真题】

例1（2016・上海政治卷・22）哲学是关于世界观的学说，也是关于方法论的学说。世界观和方法论的关系是

A.世界观践行方法论

B.方法论体现世界观

C.世界观反映方法论

D.方法论指导世界观

解析：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。方法论不能影响更不能决定世界观；不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。因此A、C、D说法错误，都不选。答案为B。

例2（2016・江苏政治卷・25）爱因斯坦说：“哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学一经建立并广泛被人们接受之后它们又常常促进科学的进一步发展，指示科学从许多可能的道路中选择一条路。”这句话说明

①具体科学的进步推动哲学的发展②哲学是“科学之科学”③哲学为具体科学提供方法论指导④世界观决定方法论

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析：②错误，哲学有科学与非科学之分，不能认为哲学是“科学之科学”；材料体现的是哲学与具体科学的关系，①③说法正确，都入选；④是世界观与方法论的关系，在材料中没有体现，不选。答案为B。

例3（2013・福建文综卷・34）以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是

①存在就是被感知②人是机器，思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴

A.③④②B.②③④

C.③②④D.②①③

解析：试题要求回答唯物主义的演进顺序，①是主观唯心主义观点，排除含①的选项；“世界是一团永恒的活火”属于古代朴素唯物主义，“人是机器”属于近代形而上学唯物主义，“物质是标志客观实在的哲学范畴”说明了物质和意识的辩证关系，属于辩证唯物主义，因此C符合题意。答案为C。

例4（2014・山东文综卷・33）宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于

A.辩证法和形而上学的对立

B.唯物主义和唯心主义的对立

C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

解析：朱熹观念中的“理”是事物存在的根据，是客观唯心主义；陆九渊认为世界的本原是“吾心”，是主观唯心主义，可见，“朱陆之争”实质上属于客观唯心主义和主观唯心主义的分歧，C入选。答案为C。

例5（2016・上海政治卷・23）科学性和实践性是马克思主义哲学最主要、最显著的特征，表明马克思主义哲学

A.尊重社会发展客观规律，肯定无产阶级历史作用

B.在批判旧世界中发现新世界，推动现实世界发展

C.是无产阶级的认识工具，来自实践并为实践服务

D.不仅正确地解释世界，更重要的是强调改造世界

解析：A反映的是马克思主义哲学的科学性，没有体现实践性，不选；B反映的是马克思主义哲学的实践性，没有体现科学性，不选；C反映的马克思主义哲学的实践性，没有体现科学性，不选。马克思主义哲学正确反映了物质世界的本质和规律，它的全部理论都来自于实践，又经过实践检验，在实践的基础上实现了科学性和革命性的统一，D符合题意，入选。答案为D。

例6（2011・全国文综卷・39）20世纪上半叶，中国共产党在延安写下了辉煌的一页。从1935年到1948年的13年间，延安经历了抗日战争、解放战争以及整风运动、中共七大等影响和改变中国历史进程的重大事件。中国共产党以马克思主义为指导，结合中国实际，克服了“左”右倾机会主义的影响，确立了思想在全党的指导地位。中国共产党从中华民族的最高利益出发，推动建立了抗日民族统一战线，领导敌后抗日斗争，取得了抗日战争的伟大胜利，奠定了新民主主义革命在全国胜利的基础。中国共产党取得这些伟大成就的根本原因，就在于坚持了马克思主义基本原理与中国实际相结合。

结合材料和所学哲学知识，说明坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合的历史和现实意义。

解析：本题结合一段历史材料，要求运用哲学知识说明中国共产党坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合的历史和现实意义。设问指向明确，巧妙地介入了2011年是中国共产党建党九十周年这一重大时政热点，答题时可依据教材，结合延安时期和今天的实际，运用哲学的作用等知识，指出马克思主义基本原理在中国革命和社会主义现代化建设中的作用即可。

答案：延安时期，中国共产党坚持一切从实际出发，创造性地运用马克思主义基本原理分析基本情，深刻认识和把握中国革命的规律，找到了中国革命胜利的道路。

今天，中国共产党坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合，与时俱进，开拓创新，形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路，取得了社会主义现代化建设的伟大成就。

第二部分考点演练

一、选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.2016年8月18日，北京CBD核心区正在建设中的“中国尊”大厦成功升至70层，高度达333米，成为北京第一高楼。有人认为，“第一高楼”是城市的地标建筑，可以改善城市形象，助力地方经济发展。也有人认为，脱离本地实际热衷于盖“第一高楼”，暴露了追求“政绩工程”的思维陋习，是地方经济的隐患。从哲学角度看，材料说明

A.哲学是科学的世界观和方法论的统一

B.世界观决定方法论，并指导人们的行动

C.哲学可以为生活和实践提供积极有益的指导

D.哲学是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点

国防科工局总工程师、国家航天局秘书长田玉龙2016年5月26日表示，2017年下半年，我国将发射嫦娥五号月球探测器，落月采样并返回地球。这是中国探月工程“绕、落、回”三步走战略的第三步。完成2～3题。

2.空间探月技术是

A.社会科学B.具体科学

C.逻辑学D.哲学

3.我国空间探月技术的发展进步，离不开人类对世界的正确认识。这体现在

A.哲学为具体科学的发展提供世界观和方法论的指导

B.哲学是“科学之科学”，可取代具体科学

C.具体科学的进步推动着哲学的发展

D.具体科学揭示某一具体领域的规律

4.2016年2月，LIGO正式宣布直接探测到引力波，6月再度引力波探测成果，依托引力波研究宇宙的窗口已被正式打开。引力波是爱因斯坦广义相对论实验验证中最后一块缺失的“拼图”，它的发现是物理学界里程碑式的重大成果。至此，100年前广义相对论的所有主要预言被一一验证。从哲学的基本问题看，这体现了

A.哲学是世界观和方法论的统一

B.思维与存在的辩证关系问题

C.思维与存在何者是第一性问题

D.思维与存在有没有同一性

5.庄子认为“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。这是

A.古代朴素唯物主义观点

B.近代机械唯物主义观点

C.主观唯心主义观点

D.客观唯心主义观点

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席2016年5月17日主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话时强调，我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。完成6～7题。

6.推进马克思主义中国化是指

A.坚持唯物主义和辩证法的有机统一

B.坚持实事求是、群众路线、独立自主

C.促进马克思主义在中国的传播和发展D.坚持在实践基础上的科学性和革命性的统一

7.我们之所以要推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为

A.马克思主义是发展的理论，它随着社会实践的发展而发展

B.马克思主义为中国特色社会主义事业提供了具体的方法

C.在马克思主义中国化的过程中产生了重大理论成果

D.马克思主义是永恒不变、处于最高端的科学理论

8.中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。这说明

①马克思主义理论随着社会实践的发展而发展②马克思主义哲学的产生具有深厚的理论基础③马克思主义是人类认识结出的丰硕果实④马克思主义具有与时俱进的理论品质

A.①②B.①④

C.②③D.③④

二、非选择题

9.阅读材料，完成下列要求。

2016年5月5日至6日，由中国人民大学马克思主义学院等单位联合举办的主题为“21世纪的马克思主义――新视角”国际学术研讨会在北京举行。

材料一马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。

材料二100多年来，世界社会主义运动在马克思主义的指导下，改变了历史进程和亿万民众的命运。历史已经一再证明，马克思主义仍然是当代深刻察析资本主义的科学方法。面对近年来美国金融危机、债务危机和经济危机，德国著名哲学家哈贝马斯宣告“马克思主义没有过时”；法国著名政治哲学家雅克德里达呼吁“现在该维护马克思的幽`们了”；英国著名社会学家吉登斯认为马克思依旧是当今不可超越的思想家。巴西著名经济学家多斯桑托斯则指出，马克思的思想仍然是分析当今世界发展和变化的真正的、卓有成效的工具。

人本主义心理学基本观点篇4

[论文摘要]马克思的实践观，最是一种思维方式，是马克思主义哲学的解释原则和看待一切问题的思维逻辑。同时，马克思的实践观点是对传统主体概念的否定与解构，超越了传统哲学主体与客体的二元对立，实现了主客同一。实践观点的思维方式是马克思的哲学革命的实质，以实践这一本体的中介为基础，超越了传统唯物论与唯一心论两极对立的思维模式。

一、实践是一种思维方式

“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式都是以实践为核心范畴重新理解马克思主义哲学的哲学理论，但在对实践范畴的不同理解中却蕴含着值得深入研究的学理上的区别。马克思把人的存在方式理解为实践，并以此为基础来理解以往所有的哲学。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次提出了实践的概念，实践范畴的提出，标志着马克思主义哲学天才世界观的诞生。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思公开以实践作为“新唯物主义”的建构原则和全部哲学变革的出发点。他把唯物主义和唯心主义都纳入到实践的解释框架中去理解，指出过去旧唯物主义的缺点在于：“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”…而唯心主义的缺点则是：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”_2J这段话充分表明了马克思是把唯物主义和唯心主义置于实践这一全新的解释原则之下，从实践的观点出发看待整个西方传统哲学，去理解传统的唯物主义和唯心主义哲学，并且从这一角度阐明了自己的哲学与以往哲学的不同。

马克思不仅从实践观点出发去看待整个哲学史，而且还进一步把所有的理论问题都归结为实践的问题。所以，马克思认为，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”J紧接着，马克思又进一步指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”_4J即便是观念的东西，包括整个社会的精神生活，也要从物质实践来予以说明。这样，实践范畴便成为马克思主义哲学的核心范畴，不仅社会物质生活在本质上是实践的，而且社会精神生活在本质上也是实践的，所以，马克思认为，社会生活在本质上是实践的。这样，实践不仅成为马克思理解传统哲学的思维方式，而且也成为马克思理解所有哲学问题的思维方式。与传统哲学的思维方式相比，实践观点作为一种崭新的思维方式，也就是马克思主义哲学对待一切问题的思维逻辑。

从实践的观点出发去理解人的社会生活，并以人的实践活动的观点去批判“把理论导致神秘主义方面去的神秘东西”，这是“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式这三种解释模式的共同之处，但是，“实践唯物论”和“实践本体论”所理解的实践和所强调的实践，是人的实践活动本身，也就是从人的实践活动的特性——诸如实践活动的客观性、历史性、能动性、目的性等出发去解释各种哲学问题。这就是说，在“实践唯物论”和“实践本体论”这里，实践是一个被描述的对象，是一个实体性的哲学范畴，尚未构成一种哲学意义的解释原则或思维方式。因此，“实践唯物论”和“实践本体论”既试图把实践作为核心范畴而贯穿于各种哲学问题之中，又无法把实践作为解释原则而重新解释全部哲学问题。与“实践唯物论”和“实践本体论”不同，实践观点的思维方式所理解的实践和所强调的实践，是马克思所说的“对这个实践的理解”，也是把实践观点作为一种思维方式来理解人、理解人与实践的关系，从而理解和看待一切哲学问题。正因为是把实践的哲学意义理解为“实践观点的思维方式”，所以，这里的实践既不是一种“实体”范畴，也不是客体意义上的“关系”范畴，而是一种哲学意义上的解释原则。这种解释原则，就是从“现实的个人”即“从事实践活动的人”出发，去理解和解释全部哲学问题。因此，马克思的实践观点是一种崭新的思维方式，是一种哲学解释原则的创新，这才是实践观点的真实意蕴。

二、实践观点的思维方式的内涵

“思维方式是人们思维活动中用以理解、把握和评价客观对象的基本依据和模式”5J。所以，观点仅仅属于哲学理论的个别表现，思维方式才代表哲学家思想的精神实质。理解马克思主义哲学的思想实质，关键就在于理解实践观点的思维方式的内涵。任何一种哲学，都主要是因它的思维方式而与其他哲学相区别的。实践观点的思维方式是马克思主义哲学的精神实质，是否贯彻实践观点这种思维方式，是判定马克思主义哲学与非马克思主义哲学原则界限的基本依据。就哲学传统而言，马克思继承的虽然是历史上的唯物主义思想传统，但是他的“新唯物主义”与传统的唯物主义却有着本质的区别，这个区别就在于马克思提出的实践观点，而不在于他具有的辩证法思想，这是因为马克思的辩证法思想也是以实践观点为理论基础的。实践观点的思维方式的最根本之处就在于对人的本质进行了重新理解，把实践看作人的存在方式，从而实现了从抽象的、虚幻的人到具体的、现实的人的转换。所以，马克思主义哲学的出发点就“是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”6J。作为马克思主义哲学出发点的“现实的个人”与西方传统哲学的“主体”概念有着本质的区别，传统哲学的“主体”概念是以主客二分为前提的，而在马克思的哲学中，实践成为人的存在方式，人就不再是一个抽象的主体，而成为“现实的个人”，从而超越了主客二元对立，达到了主客同一。

近代西方哲学自笛卡尔以来，便形成了主体性哲学的传统。康德在批判地总结传统主体概念的基础上，正式确立了哲学的主体性原则，把主体概念改造、规定为先验主体或主体性。所以，在康德哲学那里，主体就是逻辑主体，是绝对的、先验的自我或意识，而不是一个实体性的存在者。但是，在康德哲学中，主体概念基本上仅仅是一个认识论的概念，而没有进入存在论的领域。与康德关于主体的概念不同，黑格尔在《精神现象学》的序言中明确地提出了“实体在本质上即是主体”的思想_7J，并且进一步指出：“活的实体，只当它是建立自身的运动时，或者说，只当它是自身转化与其自己之间的中介时，它才真正是个现实的存在，或换个说法也一样，它这个存在才真正是主体。”8j在黑格尔的哲学中，主体已经不再是笛卡尔的“我思”，也不是康德的“先验主体”，而是绝对的，“绝对即主体的概念”_9J。主体已经不仅仅是指认识论意义上的自我或意识，而且也是一种存在样式，即一个在对抗过程中实现统一的自我发展过程，可见，黑格尔的主体概念已经真正地进入了存在论的领域。黑格尔坚决反对康德将现象与本体、主体与客体分裂的二元论，在绝对精神自身发展的过程中，黑格尔实现了主体与客体的统一，但是他却将这个历史过程视为精神自我实现的过程。所以，黑格尔的主体是一个最终超越历史过程的主体，一个“纯粹的概念神话”，黑格尔哲学是一种主体性哲学扩张的极致，是一种“理性的放荡”。

马克思在其早期著作中也曾多次使用主体概念，但是后来他更多使用的是“现实的个人”或者“劳动者”，尤其是在《德意志意识形态》中，他彻底地把“现实的个人”作为其理论的出发点，这样，马克思就从根本上超越了主体与客体的二元对立，实现了哲学思维方式的革新。这是因为“现实的个人”就是从事实践活动的人，所以，马克思说：“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发，去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人”Ll0l。“现实的个人”是对传统主体概念的瓦解与颠覆，是主客同一体，这与海德格尔把人称之为“此在”所具有的意义是一样的，都是为了与传统单纯的、纯粹的主体概念区别开来，无论是“现实的个人”还是“此在”，都超越了主客二元对立，是一种主客同一体，表达了人就在世界之中，人与世界共在的性质。马克思主义哲学实践观点的思维方式的真实内涵就是从“现实的个人”出发，“现实的个人”就是从事实践活动的人，就是“他们的活动和他们的物质生活条件”，所以，“现实的个人”就是一个主客同一体。虽然黑格尔强烈反对康德现象与物自体、主体与客体分裂的二元对立，也在努力地解决两者的二元分裂，并且在绝对精神自身的发展过程中实现了主客体的统一，但是主客体的统一也是以主客二元对立为前提的，如果没有主客二元对立，又怎么会有二者的统一?马克思实践观点的思维方式是从“现实的个人”或“实践活动”出发，而“现实的个人”表明了人与世界的不可分，两者是同一的，我们不能把人仅仅当作一个纯粹的主体去看待。可见，实践观点的思维方式已经超越了主客二元对立的思维模式，是一种主客同一的思维模式。

三、实践观点的思维方式与马克思的哲学变革

“思维方式的变化是根本性的变化，每一种代表时代精神的新的哲学——思维方式的出现，都具有某种解放思想的作用。”_l【J马克思主义哲学的产生之所以能够引起整个哲学理论观点的革命性变革，从根本上说，就是因为思维方式发生了转换。马克思主义哲学立足于实践的观点去理解一切哲学问题，实践观点的思维方式就成为马克思主义哲学看待一切问题的逻辑原则。所以，与传统哲学相比，实践观点的思维方式是马克思的哲学变革的实质。传统的哲学争论集中在“思维与存在”的关系问题上，这被恩格斯称之为“哲学的基本问题”。由于传统哲学不了解能够把思维和存在统一起来的现实中介，所以，近代以来唯物论与唯心论在此问题上争论不休，陷入了一种两极对立的思维模式。而马克思提出的实践观点，正好解决了思维与存在的统一中介问题，由此也就超越了唯物论与唯心论的两极对立，为哲学的发展开辟了全新的理论视域，并实现了哲学向生活世界的回归。马克思提出的实践概念的意义是十分重大的，它不仅解决了思维与存在统一的中介问题，更重要的是改变了哲学看待问题的基本观念，为人们提供了一种崭新的“哲学思维方式”。过去，人们看待哲学问题只是从或者物质或者精神的单一基础出发，实践作为人的目的性活动，它的含义则是双重性的。而从物质和精神的统一关系出发，原来哲学中的许多理论观念便都需要改变。所以，马克思的哲学变革的实质就是思维方式的转换，更确切地说，就是马克思实践观点的思维方式的确立。

由于传统哲学以主客二元对立为前提，所以，传统唯物论和唯心论执着于“本原”问题上的自然本体与精神本体的抽象对立，也就造成了思维方式上的客体性原则与主体性原则的互不相容。黑格尔认为，消解自然本体与精神本体的抽象对立，克服客体性原则与主体性原则的互不相容，必须诉诸于把它们统一起来的中介环节——概念的世界。虽然黑格尔所找到的中介只是一个抽象的、逻辑的中介环节，并不是一个现实的基础，但是黑格尔“本体中介化”的道路却为问题的解决指明了方向，整个西方哲学的革命都是在此基础上完成的，马克思哲学当然也不例外。包括马克思在内的整个西方哲学都试图找到某种扬弃自然与精神、客观与主观抽象对立的中介环节，并以这个中介环节作为统一性原理实现一种哲学范式的转换。现代西方哲学找到的中介是“语言”，马克思找到的是“实践”，马克思不仅以实践范畴去扬弃旧哲学中的自然本体与精神本体、客体性原则与主体性原则的抽象对立，而且也把实践活动本身视为人与世界对立统一的根据，用实践的观点去解决全部哲学问题，这就是马克思的“新唯物主义”。从对立的两极出发，并以抽象的两极对立关系为基础而形成的旧唯物论和唯心论，被“本体中介化”的现代西方哲学所取代。“本体中介化”的现代哲学，站在历史主义的立场，排斥绝对确定性的追求。传统哲学从对立的两极去思考自然界与精神的关系问题，其实质是把人的自然属性和精神属性抽象地对立起来，从人的两极存在去寻求人类本质。包括马克思在内的现代西方哲学从中介出发去思考自然界和精神的关系问题，其实质则是以人的历史活动或生存活动为中介把人的感性存在和精神活动具体地统一起来，从人的社会存在去寻求人类的本质。

人本主义心理学基本观点篇5

关键词：社会主义核心价值观；提炼；研究综述

中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1007-5194（2012）-0132-06

自党的十六届六中全会首次提出建设社会主义核心价值体系的命题和任务以来，概括、提炼社会主义核心价值观的问题就成为理论界研究的热点。围绕这一课题，国内学者进行了卓有成效的探索，提出了许多有价值的观点。但毋庸置疑，学界对这一重大课题远没有形成普遍的共识，尤其是在提炼核心价值观的原则、思路和科学内涵上存在着较大的分歧。基于此，本文旨在对现有研究的运思过程进行梳理，以期为进一步表达、概括和提炼社会主义核心价值观拓展思路。

一、提炼社会主义核心价值观的时代背景及其理论与实践意义

1.提炼社会主义核心价值观的时代背景

在当代中国，从社会主义核心价值体系中进一步提炼出社会主义的核心价值观念，有其内在的必然性和深刻的时代背景。从国内方面看，有学者提出，我国正处于社会转型时期，科学提炼社会主义核心价值观是适应社会转型的需要而提出的迫切任务。有学者从改革开放30年的实践历程出发，指出当前中国社会出现的利益多元化和社会分层的局面表明了整个社会到了一个需要进一步明确方向并以制度方式确定下来的定型阶段，而要将这种制度建设转化为广大的干部群众自觉的行动，就必须提炼为大多数的社会成员所认同并愿意遵循的核心价值目标。还有学者从文化“三自”的角度指出，提炼出社会主义的核心价值观念，是我们在文化上做到自觉、自信与自强的必然要求。有的学者则从分析十六大以来社会主义核心价值体系建设的成效和面临的挑战出发，强调提炼社会主义核心价值观是直面社会主义核心价值建设现实挑战的迫切呼唤，也是总结社会主义核心价值体系建设实践经验的必然结论。

从国际方面看，有学者指出，伴随着全球化和网络时代的来临，意识形态领域的斗争日趋激烈。在这种形势下，要增强定力和实力，掌握话语权和主动权，就必须尽快提炼出既被国人实践又被世界认同的核心价值观。有学者指出，提炼社会主义核心价值观，是抵御“文化帝国主义”的渗透、保护中国特色社会主义文化安全的需要。还有学者认为，一个国家在核心价值理念上的影响力直接决定着其在国际社会中的实力与地位，决定着其影响力可能达到的范围。因此，中国要建立良好的国际形象，在国际交往中具有影响力和感召力，光靠发展经济是远远不够的，还需要建立正确的核心价值理念。

2.提炼社会主义核心价值观的理论与实践意义

从理论意义上看，有学者认为，提炼社会主义核心价值观，对于建构中国特色社会主义意识形态，推进我国价值哲学研究的发展，深化对科学社会主义、社会主义政治文明、唯物史观的研究，具有重要的理论意义。也有学者指出，社会主义核心价值观的科学提炼，意在总结我国社会主义事业的精神文化成果，以凝聚其精华，归结其要义，展现其魅力，表征着中国特色社会主义事业所含有的一种文化觉醒和文化自觉。有学者概括指出，提炼社会主义核心价值观念，一是有利于当下构建社会主义核心价值体系；二是有助于我们从价值视角观察现实社会主义运动的发展历程，丰富中国特色社会主义理论体系的价值观理论；三是有利于丰富社会主义思想发展史，进一步丰富和发展马克思主义的科学社会主义理论。

从实践意义上看，有学者认为，提炼简洁通俗、易记易懂的社会主义核心价值观，将有利于人们对社会主义核心价值体系的认识的深化，同时也便于传播和便于让广大人民群众理解和掌握。有学者指出，提炼社会主义核心价值观，对于社会主义的健康发展与社会主义和谐社会的建构，对于建设中国特色社会主义、提升我国文化“软实力”、实现中华民族伟大复兴，具有重要的现实意义。还有学者概括地指出，提炼社会主义的核心价值观念，一是有利于提高社会主义核心价值体系在群众中的感召力和影响力；二是有利于占领思想文化的道德制高点，掌握话语制造权和舆论主导权，提高社会主义核心价值体系在国际论域中的竞争力；三是有利于增强社会主义核心价值体系内在统一性，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

二、提炼社会主义核心价值观的理论依据和现实基础

要提炼作为价值共识的社会主义核心价值观，一个先在的前提就是要澄清并解决提炼社会主义核心价值观“是否可能”的问题。学界普遍认为，目前是提炼社会主义核心价值观的最佳时期，对此，学者们从理论依据和现实基础两个方面展开了探讨。

1.提炼社会主义核心价值观的理论依据

有学者指出，提炼社会主义核心价值观有着充分的理论根据。一是从理论的逻辑基础和科学属性来看，社会主义核心价值观不是基于良好的主观愿望的空想，而是建立在严密的科学论证基础上的必然逻辑，具有科学性和真理性。二是从社会主义核心价值观的特点来看，社会主义核心价值观具有相对独立性。依据这种相对独立性，我们可以在经济尚不发达的情况下建设先进的社会主义核心价值观，以成功应对外来不良文化的扩张和入侵。有学者认为，核心价值体系与核心价值观念是框架与实质、结构与要素、形式与内容的关系。既然社会主义核心价值体系所包含四个方面的基本内容是一个有机统一的整体，显然就存在着把这一整体中的四个方面内容联系、贯通起来的核心价值观念。因此，我们可以以社会主义核心价值体系为完整价值参照系进行价值观的提炼。也有学者强调，之所以可以提炼社会主义核心价值观，一是社会主义核心价值观以科学社会主义价值观为理论基础，是科学社会主义价值观在当代中国的合乎逻辑的发展。二是当代中国社会主义核心价值观以马克思主义为指导思想，有着正确的世界观和方法论。

2.提炼社会主义核心价值观的现实基础

有学者指出，提炼社会主义核心价值观的现实条件已经成熟。一有党的重视。党中央正在实施马克思主义理论研究与建设工程，领导和组织开展马克思主义研究。二有理论基础。社会主义核心价值体系提出以来，理论界开展了多方面的研究，取得了丰硕成果。三有民众愿望。社会主义核心价值体系表达不够大众化，党政干部和群众希望早日提炼出易记、简洁、通俗的社会主义核心价值观。有学者认为，社会主义核心价值观的提炼有着深厚的现实基础。一是广大人民群众核心价值观念生成的特点也为社会主义核心价值观的提炼奠定了良好的基础，保证我们能在社会主义核心价值体系基础上提炼出简洁通俗的社会主义核心价值观。二是社会主义核心价值体系建设的实践成效彰显着提炼社会主义核心价值观的可能。还有学者认为，提炼社会主义核心价值观之所以可以实现，一是辩证生存的人类存在方式为提炼社会主义核心价值观提供了可能；二是互动和共享的价值视野使得提炼社会主义核心价值观成为可能；三是在社会主义条件下，人民群众作为实践的主体，进而作为整个社会的主体，其根本利益所在构成了提炼、概括社会主义核心价值观的出发点和依据。

三、提炼社会主义核心价值观的基本原则、要求和思路

1.提炼社会主义核心价值观的基本原则和要求

有学者指出，提炼社会主义核心价值观，需要把握一些基本原则和要求，一是要把握核心价值观的社会主义制度属性，二是要以社会主义核心价值体系为逻辑基点，三是要遵循逻辑与历史、理论与现实相统一的原则，四是要充分汲取古今中外优秀文化成果的价值资源，五是提炼表达要兼顾思想性与大众化。

有学者强调，在提炼社会主义核心价值观的过程中，要坚持四个基本原则：一是社会主义核心价值理念是社会主义核心价值体系的精髓，应集中反映社会主义核心价值体系的基本诉求；二是社会主义核心价值理念应该集中体现中国特色社会主义制度的本质要求；三是社会主义核心价值理念既要体现马克思主义尤其是科学社会主义的实质，又要与中华民族优秀传统价值观念相承接，而且扬弃并超越资本主义的核心价值理念；四是社会主义核心价值理念在表述上应做到思想深邃凝炼，内涵广泛普适，形象鲜明，义约言丰。

有学者认为，要提炼社会主义核心价值观，一是坚持经典性原则，也即要坚持以马克思主义为指导；二是体现时代性原则，也即要紧扣时代脉搏，凸显时代要求，做到与时俱进；三是彰显历史性原则，也即要深深扎根于中国历史文化土壤，广泛汲取中国传统文化中的文明成果，使社会主义核心价值观体现出浑厚深沉的历史韵味和中国气派；四是服务大众化原则，也即要努力实现根植于民族性和时代性的沃土之上的大众化。还有学者强调，要坚持以下几个原则：一是要坚持以马克思主义立场、观点、方法的引领，二是要坚持道德建设的层次性，三是要坚持宣传教育与制度建设并重，四是要坚持传承与创新的统一。

有学者认为，中国特色社会主义的核心价值在本质上要反映当代中国社会主义理论、制度、道路的根本特点与属性，以此形成区别于其他社会、思想体系，包括空想社会主义思想、资本主义社会价值理念的特质。因此，中国特色社会主义核心价值应体现以下要求：其一，要坚持科学社会主义的根本价值追求。其二，要反映科学社会主义价值追求不断发展的实践历程。其三；根植于中国实际与中华民族优秀的传统文化，具有现实的指导性。其四，要求在内容的提炼、表述上既要精炼、深刻，抓住精神内核，又要简洁、通俗、大众化。

还有学者概括地指出，对社会主义核心价值观的提炼，一是要遵循核心价值观的生成逻辑，以对事实矛盾和现实困境的认知和把握为提炼的基础；二是在理论界域上凸显社会主义核心价值观的普遍化立场；三是要从人们整体实践活动的基本领域人手；四是要以合并同类项的原则体现较高的包容性；五是要坚持更深刻、更高的抽象层次的概括；六是要体现社会整体价值观的普遍性与具体职业或特定人群的价值观的特殊性之间辩证统一；七是语言表述方式，力求简洁、凝练，为人民群众所喜闻乐见、易于理解等。

2.提炼社会主义核心价值观的思路

除了提炼社会主义核心价值观的原则外，学者们还对如何提炼社会主义核心价值观展开了具体探讨，形成了各自不同的提炼思路。

提炼社会主义核心价值观，一个前置性的问题就是要厘清是“谁之价值观”也即价值观的主体。对此，有学者指出，应当从国家与公民两个主体维度去理解一个社会的核心价值观念。他强调，无论是从价值哲学的思辨角度还是从历史经验的借鉴角度来看，我们都可以将国家与公民视为主导价值观念与共同价值观念的主体，既从“安邦定国”的角度展示对国家发展理念、目标、路径的基本选择，又从“安身立命”的角度凸显对全体公民的精神追求和行为方式的基本要求。有学者对此观点并不认同，指出公民价值观并不能归之为社会主义核心价值观。社会主义核心价值理念不应定位在个体、群体层面上，而是必须确立在国家制度文化层面，必须是一种社会制度和意识形态的诉求。

把握社会主义核心价值观的“理论属性”，也是学者们提炼社会主义核心价值观的重要思路之一。有学者强调，社会主义核心价值观应当是中国化马克思主义意识形态理论的当代叙述体系，因此，我们所提炼的核心价值观必须具有其鲜明的独特性，要是形成于中国土壤并区别于资本主义价值规范的特殊价值体系。有的学者也认为，我们所要提炼的社会主义核心价值观作为中国特色社会主义的核心价值观，应当体现自身的特色，既不能忽视“社会主义”的规定，也不能忽视“当代中国”的要求。有的学者则指出，核心价值必须是代表历史前进方向和具有世界意义的理念，要能吸引全人类的认同和向往。因此，我们在提炼社会主义核心价值观时，就不宜简单地反对普世价值，片面强调我们价值理念的特殊性和民族性，而应该把我们的注意力放在阐发我们自己价值理念的普遍意义上。还有学者试图对这两种观点予以综合，指出无论社会主义还是中国特色社会主义，其价值和价值观念体系都一定具有人类历史的共性与自身个性的双重特征。我们对社会主义核心价值观念的提炼，首先要体现并保持其应有的个性，但同时一定要将这种个性置于人类共同文明的背景之下，自觉地将普世价值担当包括在核心价值之内。

把握“核心价值”与其它价值之间的区别及其相互影响，是学界提炼社会主义核心价值观的又一思路。有学者就强调要从区分“核心价值与基本价值”出发提炼社会主义的核心价值观，指出基本价值从不同方面反映着各类社会主义共同的质的要求，核心价值则在体现科学社会主义本质上更具有根本性；基本价值可包含核心价值，却不能替代核心价值。有学者认为，社会主义事业在经济、政治、文化、社会等多方面的多维展开，必然决定了中国特色社会主义价值追求的丰富性，这就需要我们以开放的思维对待社会主义核心价值观的提炼，在选择一些核心价值观重点概括、阐述以增进人们基本价值共识的同时，也要明确指出社会主义核心价值观的丰富性存在及其意义，而不能将“所凝练出来的社会主义核心价值观”完全等同“社会主义所应有的所有核心价值观”。也有学者从社会意识形态的维度出发去阐释社会主义核心价值和社会主义道德建设之间的内在一致性，其中社会主义核心价值体系为社会主义道德建设引领方向，社会主义道德建设实践不断丰富社会主义核心价值体系的内涵。

也有学者认为，提炼社会主义核心价值观，不是从理论家们的头脑中去“发明”某种观念，而是从历史的和现实的实际出发去“发现”它，从社会主义思想理论中经受实践反复检验的，已经深入人心，为人民群众耳熟能详、衷心赞同的观念中把它们提炼出来。因此，他强调，我们应该按照逻辑和历史统一的原则，追根溯源，联系中国的历史文化传统，从马克思主义的本质特征，从中国共产党的宗旨、群众路线和思想路线，从社会主义的本质、社会主义核心价值体系和科学发展观等去追寻中国社会主义核心价值观。

还有学者指出，依据不同的目的；我们可以形成各自不同的提炼核心价值观的思路。如果是要强调社会主义核心价值观的“中国特色”，那就既可以从“人在活动中发生的基本关系”，也即从人与自然、人与家庭、人与社会、人与国家、人与人之间的关系出发来提炼，也可以围绕“人的劳动活动的完整结构”，从劳动对象、劳动态度、劳动能力、劳动产品分配、作为结果的劳动关系出发进行提炼。如果是要强调社会主义核心价值观的“世界贯通”意义，则我们可以围绕中国“社会主义基本原则、本质特征和时代要求”这一思路来对其加以提炼。

四、社会主义核心价值观提炼的科学内涵

确定社会主义价值观的科学内涵是学者们提炼社会主义核心价值观的目的所在。从现有的研究看，学界关于这一问题的讨论最大，但分歧也最大。有学者统计，目前学界共提出了60多种有关社会主义核心价值观的看法和表述，涉及到90多个具体范畴（或判断）。归纳起来，主要有三类代表性的观点：对应论、要素论和结构论。

对应论，就是主张我们所提炼的社会主义核心价值观在内容上需要与某种东西形成逻辑上的对应关系。如有学者认为，社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系两者在本质和外延上都是一致的，相对应于社会主义核心价值体系的四个方面的基本内容，社会主义核心价值观同样具有四个方面体系性的价值观念。有学者强调，社会主义核心价值观就是那些集中体现以马克思主义为指导思想、以中国特色社会主义为共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以社会主义荣辱观为道德规范，在科学社会主义思想体系中占有核心地位的价值理念。也有学者认为，社会主义核心价值观在内容上应当与社会主义现代化建设奋斗的四个方面相对应，应当将其确定为。“富强民主文明和谐”。

要素论，就是认为社会主义核心价值观的内容是由一个或多个要素组成而成。要素论主要有终极价值论、主导价值论和具体价值论三种形式。终极价值论是从社会主义的最高价值和追求这一高度去理解社会主义核心价值观。如有学者据此将社会主义核心价值观归之为经典作家语境中的每个人的自由全面发展。也有学者归之为人的全面发展。主导价值论是指从社会主义首要的和基本的价值诉求出发去理解社会主义核心价值观，许多学者对此提出了自己的认识。如有学者认为，公平正义作为人类社会文明的基本价值，是建设中国特色社会主义的价值动力，理应成为社会主义首要的和基本价值诉求。具体价值论是指从我国现阶段社会主义发展的具体价值观念这一维度去理解社会主义核心价值观。有学者则认为，追求和谐是社会主义产生和兴起的内在价值根源，因此，现阶段中国特色社会主义的核心价值就是社会和谐。还有学者指出，共同富裕是现阶段中国特色社会主义的核心价值。

结构论就是强调所提炼的社会主义核心价值观是按照严谨的逻辑关系整合而成的。结构论也有三种表达逻辑：第一种表达形式是突出强调社会主义核心价值观在生成与指向中要体现马学（马克思主义学说）为体、西学（西方学说）为用、国学（中国古近代学说）为根。如有学者指出，社会主义核心价值观应当表述为民主、富强、公正、和谐和自由，这主要是因为在马克思主义经典作家那里，上述范畴都是共产主义、社会主义的本质规定、要求和表征。有学者认为，社会主义的核心价值观，应该是当代人类社会核心价值、马克思主义核心价值与中国社会文化基本价值的有机统一，因此主要内容就应包括：第一，以人为本，促进人的全面发展。第二，以和为贵，追求社会的和谐。第三，以法为基，维护公民的权利。第四，以公为善，保障公民当家作主。第五，以劳为美，尊重劳动的价值。第六，以家为安，实现安居乐业。还有学者强调，应当将“公信仁和”作为社会主义核心价值观。

第二种表达逻辑是以当代中国马克思主义中国化的最新成果和一系列社会主义改革开放的成功实践为主线。如有的学者认为，社会主义核心价值观可以概括为“以人为本，民主公正”，其中以人为本侧着于从社会主义性质和本质的层面界定社会主义的核心价值，即回答社会主义是一种怎样的社会形态（价值理念）；民主公正侧重于从政治关系和社会关系变革的层面界定社会主义的核心价值，即回答如何完善和发展社会主义社会形态（价值指向、价值标准）。有学者指出，社会主义核心价值观的基本内涵应该是“以人为本”、“共同富裕”、“公平正义”。其中“以人为本”是社会主义核心价值观的基点，“共同富裕”是社会主义核心价值观的目标，“公平正义”是社会主义核心价值观的追求。有学者强调社会主义核心价值观在经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等方面的承接关系，并将之归纳为勤劳致富、人民民主、真善美健和公正和谐。还有学者指出，社会主义核心价值观应当包括和谐、公正、仁爱、共享四个价值范畴，其中和谐是社会主义社会的本质状态；公正是指社会主义社会的价值指向，热爱是指社会主义社会的伦理诉求，共享是指社会主义的价值追求。

人本主义心理学基本观点篇6

*以人为本是科学发展观的本质和核心。深刻认识以人为本的科学内涵，有助于我们准确把握科学发展观的科学内涵和精神实质。

*以人为本中的“人”，既涵盖了社会全体成员，又突出了人民群众的主体地位和核心作用；以人为本中的“本”，应从社会历史观和价值观的统一上、从世界观和方法论的统一上去把握。坚持以人为本，就是要确认并保证人民群众的主体地位，以最广大人民的根本利益为本。

*以人为本与西方人本主义在世界观、社会历史观、价值观及所主张的实现人的全面发展的道路、方法问题上存在根本区别。

要深刻认识科学发展观的科学内涵，进一步明确以人为本、全面协调可持续发展是实现科学发展的本质要求。以人为本是科学发展观的本质和核心。深刻认识以人为本的科学内涵，有助于我们深刻把握科学发展观的科学内涵和精神实质。

以人为本中“人”和“本”的基本含义

深刻认识以人为本的科学内涵，首先应弄清楚其中“人”的基本含义。对此，我国理论界尚有一些不同的认识。一种观点认为，以人为本中的“人”是指人民，以人为本就是以人民为本；还有一种观点认为，以人为本中的“人”是指社会全体人员或所有个人，以人为本就是以“人人”为本。这两种观点都有合理的因素，但都不全面。

历史唯物主义认为，正确反映客观现实的“人”是一个集合名词，它是包含所有个人、群体和整个人类在内的广泛的社会范畴。以人为本所讲的“人”，包含两层含义：一是指全体社会成员，即马克思所说的“每个人”、“一切人”。我们党作为执政党，始终重视尊重和保障全体社会成员即每个人的生存权、发展权以及宪法赋予的其他权益。所以，以人为本中的“人”，首先应包括受我国法律保护的一切社会成员。二是指人民，人民是“人”的主体和核心。在人类社会发展的进程中，人民始终是以占人口大多数的劳动者为主体、在利益一致基础上形成的最大的人群共同体。我们党以全心全意为人民服务为根本宗旨，理所当然地应代表最广大人民的根本利益，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为各项工作的根本出发点和落脚点。只有从“人人”和人民这两个层面去理解，才能全面把握以人为本中的“人”的基本含义。

深刻认识以人为本的科学内涵，还应弄清楚其中“本”的基本含义。对此，我国理论界目前也存在一些不同的理解。一种观点认为，这里所说的“本”，只是一种价值观，主要涉及人的利益和价值标准；另一种观点认为，它不只是一种价值观，还具有世界观、社会历史观的意义。

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。因此，对以人为本中“本”的基本含义，应从社会历史观和价值观的统一上、从世界观和方法论的统一上去把握。群众观点是马克思主义世界观、社会历史观和价值观的基本观点，它深刻阐明了人民是社会历史活动的主体和社会财富的创造者。科学发展观强调坚持以人为本，就是要确认并保证人民的主体地位，以最广大人民的根本利益为本。以人为本，集中体现了我们党在发展问题上所持的根本立场，这就是在不断推进党和国家事业发展的过程中，坚持把人民放在首位，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，把实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益，促进人的全面发展，作为一切工作的根本出发点和落脚点；以是否符合人民群众的根本利益和要求，作为衡量党的路线、方针、政策及一切工作的根本标尺，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

以人为本与西方人本主义的原则界限

深刻认识以人为本的科学内涵，除了正确把握其中“人”和“本”的基本含义，还必须从理论上明确以人为本与西方人本主义的原则界限。

二者的世界观和社会历史观不同。西方人本主义主张在认识自然界和社会时应确立人的主体地位，反对宗教神学和封建主义的“神本”、“君本”思想，这是具有历史进步意义的。但是，它在世界观和社会历史观问题上是唯心主义的：把人看作脱离具体历史条件和现实社会实践、社会关系的抽象的个人，认为人性和人的本质是与生俱来、始终不变的。西方人本主义虽然在不同程度上揭露和批判了封建社会、资本主义社会违背人道的现象，但它用抽象的“人性”来解释历史，把所谓人类的“善良天性”或“理性”看作历史发展和社会进步的动力，不可能深刻揭示各种反人道现象存在的社会历史根源。与西方人本主义的唯心论和唯心史观相对立，以人为本的思想认为，人在社会活动中的主体地位是以承认物质世界的第一性为前提的，只有遵循自然、社会以及人自身运动的客观规律，人类才能实现持久生存和发展的目的；与西方人本主义把人归结为“个人”或抽象的“类”根本不同，以人为本的思想认为，生活在现实社会中的人是个人、群体和类的集合，个人总是结成一定的群体，分属于不同的阶级或阶层，人民是最大的人群共同体，是推动人类历史发展的根本动力。