物质文化的特征范文篇1

关键词：非物质文化遗产；空间分布特征；带状分布

前言：

非物质文化遗产是指具有一定特色、价值，由各群体、团体、个人创造、继承、保持的各类技能、工艺、表演等非物质的文化产物。截止2015年，我国共有世界级非物质文化遗产37种，国家级非物质文化遗产2300余种。对各类非物质文化遗产的空间分布特征进行研究和分析，有助于了解文化产生、发展和传播的历程、规律，对我国文化历史的研究也有一定的积极意义。

一、中国非物质文化遗产的空间分布特征

（一）带状分布

带状分布是我国非物质文化遗产空间分布的主要特征之一，具体而言，是指自我国东北辽东开始，沿海岸线一直延伸到广东、广西地区，这一带状空间里分布着大量的非物质文化遗产。

在这一带状空间里，浙江、江苏南部、山东、山西、河北大部、福建、广东部分地区的非物质文化遗产最多，辽宁、安徽、江西、广西等地也有相当数量的非物质文化遗产，占据全国非物质文化遗产总数的61%以上。

（二）河畔分布

河畔分布是我国非物质文化遗产空间分布的另一个特征，是指大量的非物质文化遗产往往出现在水源附近，并沿水流密集分布。

调查中，黄河、长江、钱塘江、珠江等主要水系在其流域空间内往往有大量的非物质文化遗产。以黄河为例，黄河发源于巴颜喀拉山，流经青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河北、河南、山东等地，沿黄河河道周围，分布着超过500处非物质文化遗产，而且在河道两岸十分密集。同样，长江、钱塘江等水系周边的非物质文化遗产分布也具有类似特征。

（三）团状分布

团状分布是指大量的非物质文化遗产在空间上出现成团集中的情况，包括浙江中东部以及山西、河南、山东、河北四省交界处，河北中东部等地的非物质文化遗产也带有团状分布的特征。

山西、河南、山东、河北四省交界处的非物质文化遗产最为密集，其以四省交界处为圆心向四周扩散，密集分布地区的总面积几乎与河南全省面积相当。浙江中东部地区的团状非物质文化遗产分布与之类似，总体看上，几个较大的非物质文化遗产分布团几乎占据了全国非物质文化遗产总数的四分之一。

（四）边疆分布

我国内蒙古自治区、云南省、新疆维吾尔自治区、自治区等也有大量的非物质文化遗产，尽管其密度较之浙江、山东有所不如，但总数上依然超过了重庆、安徽、辽宁等省、市[1]。

以云南省为例，其境内的孔雀舞、泼水节等均带有相当高的艺术价值和民族特征，作为少数民族的文化结晶得到了相当的重视，曾在建国初期亲自到云南参加过傣族的泼水节。又比如地区，藏族民族特色下的诸多非物质文化遗产也得到了尊重和保存，具有代表性的包括《格萨尔王》史诗以及热贡文化等。

二、中国非物质文化遗产空间分布的影响因素

（一）人口迁移因素

人口迁移是我国历史发展的一大特色，其往往受到战争和政治影响。在迁移后，一些非物质文化遗产会被带到被迁移地，并得到继承和发扬。

比如我国的京剧表演艺术，是受到徽剧、昆曲、秦腔、汉调等各种表演艺术影响形成的。清乾隆五十五年，爱好南方文化的乾隆帝下令各地的著名戏班进入北京进行表演，三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，在北京城内，徽剧戏班又与湖北汉调戏班、江苏昆曲戏班、陕西秦腔戏班交流融合，最终形成了新的艺术表演形式，京剧。京剧的形成明显是受到小范围专业性人口迁移的影响。此外，西晋时期，大量汉族人涌入南方也大大丰富了南方的地方文化，促成了非物质文化遗产的形成。人口迁移因素对非物质文化遗产空间分布的带状、团状特征有一定的影响[2]。

（二）水源因素

水源因素在人类文明史上非常重要，文化的产生和发展传播也离不开水源，这是造成非物质文化遗产河畔分布的主要原因。

文化的发展带有明显的传承性，比如农业文化。我国最早稻米种植出现在今浙江宁波河姆渡一带，南方地区如今的稻米种植也仍旧十分繁盛，学者普遍认为稻米种植文化是沿着钱塘江向上游和下游传播的，因为早期人类的生活完全无法离开水源。我国最早的小米种植、野兽驯养等农业文化被认为出现在半坡一带，该文化随着黄河流域逐渐向下游传播，渐渐影响到山西、河北、山东、河南等地。如今在研究非物质文化遗产时，浙江钱塘江流域和黄河流域均带有明显的河畔分布特征，这是水源因素影响的突出体现。

（三）交流因素

交流因素对文化的发展、传播意义非凡，很多带有继承性的文化是在传播的基础上形成的。

以我国北方地区为例，本质上说，河北、河南、山东等地的文化都与黄河文化密不可分，是对黄河文化的细化和具体化。黄河地区在我国历史上长期是统治的中心地带，比如西周时期，四方诸侯到黄河一带朝见周天子，各地的商贸活动也往往在当时的都城洛邑周边进行，交流十分频繁，鲁国礼仪文化得以传至巴蜀、楚国，晋国军事文化渗透至吴越，这突显了交流对非物质文化空间分布特征形成的影响。

（四）交通因素

我国西北、西南地区的非物质文化遗产多数带有明显的少数民族特色，这是受到了交通条件的影响。

中原、江南等地交通便利，因而地区文化特色渐渐消弭，而维吾尔族、藏族、傣族等少数民族生活在边疆地区，交通较为闭塞，与中原汉族交流不多，其民族特色得到了很好的保持，比如前文所说的藏族热贡文化、傣族泼水节等，非物质文化遗产的边疆分布特色与闭塞的交通条件有直接关系。

总结：

通过对中国非物质文化遗产空间部分特征进行分析，了解了造成其各项特征的影响因素。人口迁移、水源、交流、交通是影响非物质文化遗产空间分布特征的主要因素，且在文化历史上得到了明确的印证。后续工作中，根据上述理论可以更好的进行文化生产、发展、传播的相关研究工作。

参考文献：

物质文化的特征范文篇2

【摘要题】体育研究

【关键词】体育/民族传统体育/内涵……

民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，是我国社会主义体育事业的重要组成部分。民族体育文化作为一种人类社会文化的补充与完善，除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的内涵和民族文化特征。全面、系统、科学地认识民族传统体育，是振奋民族精神、加强民族团结、发扬爱国主义精神、促进社会进步与发展的重要保证。

1民族传统体育的内涵及其特征

1.1植根深厚的精神物质文化

在人类民族文化的原始积淀期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显出来，共同构成民族传统体育的内容和方法体系[1]。它寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动[2]。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿多彩的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋向，使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵，孕育出丰硕的果实，突出地再现民族特色、民族心理和民族意识。

第一，劳动过程中的各种思想物化品为民族传统体育的产生、发展奠定了物质基础，这是民族传统体育文化内涵中最高层次的部分。生产劳动是人类区别于猿类的特征，又是文化创造的开始。当人类作为自然生态环境生命类开始文化创造活动的时候，即使是最粗糙的简单文化，也无不是从自然存在物直接加工开始的。而文化成果又是建立在生产资料和生活资料的物质劳动过程中，其技术、社会和价值方式都作为相当复杂的文化体系而存在[3]。就是在这样一种社会发展的背景下，民族传统体育是一个民族在特定区域、特定的社会人群，伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的物质体育文化事象。它涵盖生产、狩猎、渔业、商业、交通、服饰、饮食等方面，贯穿于人类生产实践活动的全过程。

第二，民族传统体育作为人类社会一项特殊的文化活动方式，孤立的个体活动是不存在的。尽管民族传统体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行，但永远脱离不开社会的联系而受制于社会，永远是物质文化的产物。同时，民族传统体育的发展，又离不开社会政治、经济、文化等的制约和影响，并为一定社会关系所包围，这种社会关系不论是以物为对象，还是以人为对象，其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织；所形成的血缘、地缘、行业的组织关系；所形成的宗教信仰和风俗习惯，表现出规定性、固定性、制约性的链接方式。从而使社会的人按照一定社会所提供的规定条件和可能，依据一定社会所特有的体育方式进行活动。

第三，反映在民族传统体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理，是人类精神生活领域的文化，是民族体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。民族传统体育活动作为验证人的物化世界能力的象征，最根本的是促进了民族心理素质的升华。民族心理素质是一个民族区别于其他民族最为内在的心理特征，是一个民族成员强烈地感到自己属于“这个民族而不属于那个民族”的归属感。我国著名社会学家和民族学家费孝通认为（民族）共同心理素质是“同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”，一个民族“总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志”[3]。因此，民族心理素质是社会物质生活和文化生活条件综合作用于民族传统体育精神文化面貌的表现与结果，是民族传统体育生存、发展之灵魂。

1.2民族传统体育文化固有的特性

1.2.1娱乐性民族传统体育的娱乐性是一种以闲暇消遣、健身娱乐为主要目的，而又有一定模式的民俗文化活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基础上，为满足精神的需要而进行的文化创造[4]。从简单易行、随意性较强的项目，到技艺精巧，有严格规则的竞技；从因时因地，自由灵便的嬉耍，到配合岁时节令的大型文体生活广场，把体育融汇于宗教礼仪、生产劳动、欢度佳节，喜庆丰收之中，载民族文化艺术形式，同民族舞蹈、音乐相联系，使民族传统体育的娱乐性体现得更加充分。

1.2.2竞技性竞技性是民族传统体育活动中竞争意识的体现。这项最能显示人们的强壮、机敏和征服的活动，早在原始社会就出现了体育竞技的萌芽[5]。竞赛活动是自黄帝以来为报答神灵赐福的宗教庆典的重要内容。先秦时期以技击为基本特征的武术已有一定的发展。以民族、以地域构成封建割据时代的国体政体，为生存，同恶劣的自然环境斗；为争夺地盘，兵事纷争；为扩充势力，就得练兵黩武；全民尚武成为弱小民族理所当然的习俗。这种在战争中孕育与创作，在生活中扩大与丰富，在体育活动中继承与发扬，在交往中维系与承传的习俗有着独特的技击、练武和宗教信仰特点，是古代体育竞技精神的突出表现。它产生于该民族，又流传于该民族，使参加者在相互较量的竞赛中，获得心理的愉悦，起到磨练意志、开启心智的作用。