成人之美范文篇1

【关键词】成人之美；成己之美；美育

【中图分类号】G40-014【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2016）45-0011-02

【作者简介】张进荣，江苏省南通市通州区教育局（江苏南通，226353）局长、党委书记。

成语“成人之美”出自《论语・颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”意为成全别人的好事，帮助别人实现其美好的愿望。我在这里想说的是，教育是助人成才的事业，成才先要成人，成人必成于美。

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”诗使人振奋，礼助人立身，乐成就美好人格，只有具有美好人格，方可真正成人。这里的“乐”，我的理解，就是美育和人文素养。可见，美是成人的关键要素，缺少美，人会变得平庸低俗，社会将变得势利冷漠。如果美被轻视，我们怠慢的不仅是人的素养，丧失的也不仅是人文精神，而是撼动了一个民族的基础。

作为教育部门，应主动承担责任，反思教育的终极目标到底是什么，是培养考生，还是合格公民？是培养高分低能的自然人，还是培养有社会责任感的接班人和世界公民？答案是肯定的。立德树人，是教育的根本任务。学业好，仅是一个技能而已，要成人，更重要的是让学生具有美的内涵，美的意境，美的灵魂。懂得美，怜惜美，追求美，创造美。有美的思维，美的视野，美的情怀。面对小草翠竹，有美的遐想；面对崇山峻岭，有美的豪壮；面对浩瀚大海，有美的宽阔；面对丝丝小鸟，有美的怜悯；面对大千世界，有美的敬畏；面对他人，有美的尊重；面对茫茫众生，有美的w恤……可当今教育却偏偏忽视或误读了美育，荒废了美育，或把美育等同于艺术教育，过于偏向追求艺术教育的专业化，自然带来功利化的倾向。艺术教育可以作为课程，而美育，是以人为本的情感教育，是人内化于心的自觉，是态度的脱俗，心灵的升华，价值观的纯洁，这就需要为师者先成己之美，然后成人之美。

成己之美要锤炼忠诚。党的教育方针明确提出，“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。”对广大教师和教育工作者而言，忠诚党的教育事业最具体的行动体现是立德树人，办好人民满意的教育。当前，我们正处在一个和平时代，需要在生与死的抉择中考验一个人的忠诚的时点不多，而面对是与非、名与利、得与失、少与多的考验却与日俱增。锤炼忠诚，就是要始终忠诚于党的教育事业，忠诚于人民教师的光荣职责。“不忘初心”就是要静下心来教书，潜下心来育人，以人为本，为学生未来奠基。为师者，只有初心永不改变，忠诚永不动摇，才能不辱使命，不负众望。否则，失去“忠诚”，背离党的教育方针，就会误人子弟，亵渎教育。

成己之美要干净从教。一个人如果没有敬畏之心，内心没有“虑于微，防于小”的自我约束，堕落思想就会乘虚而入，终将滑向堕落的深渊。为师者只有坚守思想上的纯净，干干净净教书，清清白白做人，才能守得住清贫，经得起诱惑，在名利荣辱上不污不染，在教育事业上尽心尽力，将“德高为师，身正为范”视为行走教育的准则；才能在现实社会里坚守在教书育人的岗位，安静从教，担当起育人的重任、民族振兴的使命、文化传承的重担，用自己的坚守，谱写着太阳底下最光辉的事业；才不会跌破有偿家教、收受家长红包、推销教辅用书等各种有损教师美好形象的“底线”。

成己之美要敢于担当。一名优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。既要精于“授业”“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。面对通州区教育事业发展的新问题、新挑战，要做一名有理想信念、有高尚道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好教师；就要自觉意识到肩负的国家使命和社会责任，兢兢业业完成自己的本职工作，上好每堂课，批好每本作业，爱护每个学生。一名有担当的教师，他一定爱岗敬业，把学生未来的发展和学生“成人”的重担压在肩上，成为学生未来成长的引路人。

成人之美要有感恩之心。有位哲人说过，“世界上最大的悲剧或不幸，就是有人大言不惭地说没有人给我任何东西。”现在部分独生子女从小娇生惯养，父母长辈、教师同伴为他们所做的一切，在他们眼中都成了理所当然，缺少一颗感恩的心。

感恩是人类美好的优良传统，是儿童心灵的灯塔。学校要寓感恩思想于德育之中，熏染感恩氛围。要让校园的每一个角落述说感恩话题；要让学校的每一个班级弥漫着感恩的气息，每一个活动充满着感恩的情怀。从每一个细节做起，让学生们常常有感恩之念和感恩之行。要充分挖掘各学科感恩教育的元素，在学科教学的潜移默化中，培养学生的感恩意识，进而懂得尊重，懂得负责，与人为善，知恩图报。要围绕“感恩”开展形式多样的班会活动，让学生认识到“孝心”“爱心”是立人之本，是一切仁德之源。要加强家校联系，引导学生走进乡村，步入社区，接触劳动者，让他们知道一粥一饭来之不易，半丝半缕物力维艰，懂得敬重劳动，学会回报社会。

成人之美要有敬畏之心。敬畏，是人类对待事物的一种应有的态度。除了“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，警惕自己。要做到敬畏自然，敬畏生命，敬畏道德。懂得敬畏，就会自觉规范自己的言行；懂得敬畏，其行必中规中矩，其言就发自肺腑，其欲亦适可而止。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。人一旦没有敬畏之心，就会肆无忌惮，为所欲为。要教育学生常怀敬畏之心，才会行为有度，才会正德修身，内心才会生养出慈悲与浩气、庄严与崇高。

要学生敬重教师，教师先要敬畏课堂。师者唯有对课堂产生敬畏之心，才会将课堂视作神圣之地，将学生视为活生生的人；才会用情由心生、舍我其谁的使命感和“先生归来”、古道热肠的教育情怀去感染学生，探索知识的海洋，构筑精神的家园。教师是知识的传播者，严谨的治学态度、高度的责任心和高尚的人格魅力是师者影响学生的关键。师者唯有课前研究学生，课上吸引学生，课后善待学生，才能得到学生尊重。一个得不到学生尊重的师者，无论是教书，还是育人，终究是失败的。爱是教育永恒的底色。对待生之缺点，要耐心帮助；对待生之错误，要及时纠正；对待生之进步，要不吝表扬。师者唯有以爱为前提，才能成为学生心中的好教师。

成人之美范文篇2

论文关键词：成长黑人民族文化自我意识所罗门之歌

美国著名黑人女作家托妮·莫里森凭借其力作《所罗门之歌》于1993年获得诺贝尔文学奖，托尼·莫里森的一位艺术界朋友给她这样留言：“你获得的大奖也是我们大家的，你是再合适不过的人选了。”确实如此，该书在美国乃至世界文艺界赢得广泛好评，其作者托妮·莫里森也成为历史上诺贝尔文学奖唯一的黑人女性得主，她的一系列作品在20世纪的美国文学发展中具有划时代的历史意义。

一、《所罗门之歌》作为奠里森的诺贝尔文学奖获奖作品，是以黑人奶娃的成长为主线。

讲述了奶娃摆脱各种束缚与羁绊，发现家族的巨大秘密和自己的真实身份，找到了自己真正的归属，从而彻底的认清了自我，最终达到心灵的净化与思想的升华。

故事通篇围绕一个绰号叫做“奶娃”(milkman)的黑人的成长展开，谈到成长问题，我们知道，成长是指青少年通过经历一系列的磨练和考验后，突然顿悟，从而重新认识自我、人生和社会，获得独立应对社会和生活的知识、能力、和信心，进人人生的另一阶段一成熟阶段，这一发展过程被称为initiation。以青少年的成长为主题的小说被称为成长小说。通篇阅读《所罗门之歌》，不难发现该作品是一部典型的成长小说。

小说的情节曲折有趣，描写诙谐幽默，人物刻画深刻形象生动。先看一下这个黑人男孩的出生，父母完全不同的世界观和价值取向，没有共同语言，奶娃的父亲之所以能够娶他的母亲，最主要的还是贪图了奶娃外公的财产和家业，并非传统观念里来自精神方面的爱情，正是在其姑姑彼拉特的精心策划下，让梅肯·戴德喝下所谓的壮阳药，使得露丝怀上了奶娃，然后又是在彼拉特的庇护下，他才躲过了父亲的蹂躏和折磨，在这样的家庭背景下，这个黑人男孩诞生了，可以说这是一个奇迹，也可以说是一种悲哀。

一个人的成长过程也是他所处的周围环境不断对其熏陶潜移默化的过程。奶娃的成长便受到周围形形色色人的影响，奶娃父亲梅肯·戴德是一个彻底的拜金主义房地产商人，他为人刻薄、冷酷无情，为了能继承黑人医生的大笔遗产，他娶毫无感情的露丝为妻。奶娃母亲在奶娃看来是一个毫无地位可言而又难以理解的人，对被母亲喂奶喂到六岁而感到羞愧和耻辱。奶娃对姐姐莉娜和科林斯也并无好感，甚至认为她们跟大街上拉客的妓女没什么两样。奶娃的姑姑彼拉特在奶娃看来就是一个肮脏、贫穷、落魄、丑恶的象征，为有这样的姑姑而感到无比的耻辱。

二、奶娃受到种种不同价值观念的影响。

不论是来自父亲的、母亲的，还是姑姑的，随着年龄的增长，也越发地跟周围环境变得格格不入，因为圣餐问题父亲打了母亲，这似乎在童年或年少时显得十分正常，但此时的奶娃早已受够了父亲的冷酷，出手打了父亲，这一事件更加激发了奶娃挣脱父亲枷锁，寻找自由生活的殷切向往。

奶娃从此抛开了以往的虚华与傲慢，“不再假装回避问题，不再躲闪羞羞答答地绕开困难走路”，敢于正视问题，面对现实，南方寻宝之行重新塑造了“奶娃”，虽寸进未得，但他寻到了比金子更珍贵的东西一戴德家族的根，知道了自己是会飞的所罗门的后代，为自己的祖先感到骄傲，找到了自己民族文化的根，找到了和自己本民族文化相联系的纽带，发现了自己的真正使命、人生的意义和生命的真谛。南方之行后的奶娃对家人、对社会、对人生有了新的认识、新的感悟，这种认识与感悟是如此的理性和成熟。随着奶娃思想道德责任意识的渐渐成熟稳定，奶娃褪去了浮夸与傲慢，从一个漠不关心的人成长为一个乐于助人的好人。