古代文学常识教学设计范文篇1

关键词：公共艺术；教学改革；传承与创新

中图分类号：G642.0？摇文献标志码：A文章编号：1674-9324（2013）50-0031-04

一、公共艺术课程发展现状

普通高校艺术类公共选修课程一般都开设《美术鉴赏》、《音乐鉴赏》等限选课。根据2006年教育部出台的全国普通高等学校公共艺术课程指导方案，非艺术专业学生至少要通过艺术限选课的学习取得2个学分，有条件的学校还要开设一定的艺术任选课程，学生修满规定的学分方可毕业。对于高校老师来说，完成2个学分30个学时左右的教学工作量，也就是每周3学时的教学任务，3堂课准备充分的话可以洋洋洒洒、毫无咯噔地一气呵成，从美术名作欣赏到音乐作品内涵剖析，能使每堂课的内容都非常充实。对于大学生来说，似乎从小学到高中就没有少受过诸如《美术鉴赏》和《音乐鉴赏》此类的艺术熏陶，选课学生往往选了这些课程，觉得又是老生常谈，缺乏兴趣，不选的话，2个艺术公选课学分拿不到。很多学校虽然开设了数量众多的艺术鉴赏和艺术赏析课程，但没有在真正意义上去考虑学生的学习兴趣，而且大部分艺术课程的开设局限于现有的课程资源。

艺术类公共选修课程的改革已迫在眉睫，既要考虑全校非艺术类专业学生选课的学习兴趣，还要能满足本专业及其它专业基础课程知识的交叉学习，更要立足于艺术类公共选修课程设置、教学内容和教学方法的传承与创新。所以，开发一些传统文化艺术方面的课程，让学生多了解发生在身边的、通俗易懂的、而且饶有兴趣的文史知识，对进一步开阔学生的专业知识视野，改善学生文理知识吸收不均衡的现象，都有积极的作用。为此，我们新推出近20门艺术类公共选修课程，并先后编写出版了《高等院校大学生素质教育系列丛书》美术卷、设计卷、动画卷各10部、共计30部公共选修课教材，其中《中国民居艺术赏析》教材被评为精品教材，《中国民居艺术赏析》课程在2011年被批准精品课程建设。

中国民居艺术赏析是艺术设计专业开设的专业基础课程，也是面向全校非艺术类专业开设的艺术类公选课程，是在适应地方经济发展及社会对艺术素质人才培养的实际需求，根据相关专业及非艺术类专业的特点开设的选修课程。其目的是打破过去单一型的专业意识，降低门槛，把一些专业基础课开发出来作为相关专业甚至非艺术类专业学生可选的公共艺术选修课，改变设计专业和相关专业纯设计观念指导专业课程教学的这一不合理现状，形成一个既注重创新设计训练，又重视传统人文艺术思维拓展培养相结合的平衡框架。对中国民居艺术赏析课程的教学重新做出科学的、合理的界定，把它纳入艺术类公共选修课程的范围，扩展并深化艺术素质教育教学的内涵，充实大学生艺术教育重文化、重传统、重艺术创新的教学内容与方法。换言之，就是在课程设置上更重视传统文化的传承与创新。从而使中国民居艺术赏析课程教学成为相关专业和非艺术类专业教学的真正后盾，培养能胜任设计方面的整体策划、创意构思，具有中国传统文化认识、建筑造型艺术鉴赏能力等综合艺术素质方面能力的应用型人才。

二、公共艺术课程改革探索

师资队伍改革：刚开始把中国民居艺术赏析课程开发成公共艺术课程时，只确定1位主讲教师，通过课程建设立项后，才组建了一支老中青优势互补的教学团队。主要依据教师专业所长和研究方向来确定，项目组确定2名在中国古代建筑史方面具有2年以上教学经历的专业教师做主讲教师，其中领衔的教师在古民居方面研究已近10年，配备2名青年教师参与课程实践指导，还配备具有精品课程建设经验的教师作整个课程建设过程跟踪辅导，并通过聘请社会上知名度较高的园林古建工程师兼任中国民居艺术赏析课程建设顾问。体现出各尽所长“优势互补”的团队合作精神和老中青“传帮带”的队伍结构优势，在真正意义上成立该课程建设项目组，形成一支稳定合理的艺术公选课程师资队伍。稳定的师资和良好的教学秩序，使该课程建设稳步发展，通过几轮学生的教学尝试和课后回访，大部分学生都认为老师讲课生动形象，所讲内容几乎全为亲身经历，偶尔还有实践老师来指导平时的课堂练习，经老师课堂上图文并茂、音画俱全地全立体讲解后，回头再看一看已经被遗忘很久的老家的老房子、旧街巷竟是那么的亲切和美妙，对古民居的造型、结构也能认识其大概来，选修这门课程实在太有意义了。通过几轮学生升到大三、大四后的学业情况调查和毕业以后踏上社会工作业绩情况验证，该课程理论联系实际、学以致用、提倡学生兴趣学习、立足传统文化传承与创新、注重学生综合艺术素质能力培养的教学模式，得到社会和同行的充分肯定和鼓励，在全校学生中得到很好的回响，学生选课人数达到全校最高。

课程体系改革：课程建设初期主要是通过对各高校相关课程的开设情况做好前期调查，中国民居艺术赏析课程在国内其他高校中作为公共艺术选修课程开设并不多见，所以在课程设置上具有“独到性”和“原创性”。根据社会对设计人才艺术素养高低要求的实际情况及各年级各专业学生的学习水平高低情况确定课程结构体系、知识点多少、能力点深浅、教学难易程度控制等。探索出一套既适合非艺术类专业学生又适应相关专业学生的教学方法和手段。进一步明确培养应用型人才所需要的艺术素养要求目标，初步构建中国民居艺术赏析课程自身的特色体系。以通俗易懂、兴趣为先的课堂理论讲授为主，其课时量约占总课时量的2/3；以课堂实践练习（课外动手实践作业和外出实践环节不包括在内）为辅，约占总课时量的1/3。课程建设期间允许课程体系不断调整，直至合理为止。课程内容体系设计采用“滑动式”做法，即在教学大纲里安排的教学内容可以选择性地讲解，完全根据当时课堂情况决定所讲内容，学生有一定的选择权，学生不喜欢的可以一带而过，学生喜欢的做重点讲解，尽可能选择他们感兴趣的、生动的、经典的内容展开讲解和讨论。外出实践考察也是如此，可供学生选择的余地很大，学生依据兴趣点确定1到2个去处后完成外出实践考察，这种师生间的彼此相互尊重，使老师和学生关系融洽，“教”与“学”真正形成互动，课堂氛围始终非常活跃。

另外，中国民居艺术赏析课程建设之初应先对各地民居建筑的素材进行挑选和整理，然后对已确定的教学内容经过反复论证和筛选，尽量做到简明扼要，通俗易懂，并重新组织编制课程教学大纲和备课教案，建设完整的教学课件，课件图片资料90%由项目组成员亲自去现场采集整理，其“真实性”、“生动性”及“趣味性”恐怕是其它课程所不及的，且以“勤讲多看”和“精讲多练”替代以往单方“满堂灌”的教学模式。

教学条件改革：本课程的教材也是一大亮点。《中国民居艺术赏析》是《高等院校大学生素质教育系列丛书》设计卷之中唯一的一本编著教材，由课题组主讲教师独立编著于2010年，东南大学出版社正式出版，四轮使用下来效果良好。教材中对中国大部分地区的典型民居都有比较全面和详细的介绍，尤其对民居的规划布局、自然景观、人文景观和建筑结构、造型、装饰、材料、技术、工艺及艺术特色、建造习俗等都有深入浅出的剖析，是作者几年来实践教学与理论研究的成果积累，其中很多内容都是根据公开发表过的文章整理而成。教材中大量丰富的现场图片也是作者近几年去各地考察所拍摄。全书图文并茂，言简意赅，对提高大学生的艺术欣赏水平和艺术设计修养有很大帮助。可作为艺术设计、环境艺术设计、景观设计、建筑学、动画等专业的专业拓展类课程用教材，也可作为高校公共选修课和艺术素质教育课程开设用教材。

本课程为学生提供的教学辅导书主要还是上世纪80年代刘敦桢主编的《中国古代建筑史》以及本世纪初出版的由本课题组主讲教师主编的《建筑装饰简史》，两本教材都由中国建筑工业出版社出版，内容虽然有点老，但《中国古代建筑史》是一本系统研究中国古代建筑历史的权威著作，对学生系统了解中国古代建筑有很大帮助，而《建筑装饰简史》教材通俗易懂，目前仍然是比较适合的教辅参考书。

另外还提供一些课外学习的书籍资料、电子图书、理论刊物等，并准备在天空教室上进行列示。同时还提供网上学习的资源（相关官方网站），让学生可以方便地找到网上学习的相关资源、教学资料、练习内容等。学校还配备了现代化教学设备及场地等。

本课程以理论教学为主，实践教学为辅，有限的4学时外出实践环节就显得尤为重要。能为本课程提供外出现场考察资源的有常州青果巷传统民居、常州焦溪古镇民居、常州南杨桥古街民居等。此外还有近年来新落成的博物馆和规划馆，都可以作为学生外出实践教学基地。

三、课程教学内容和方法的传承与创新

中国民居是经历了几千年的文化积淀形成的，是中国传统文化的重要组成部分，当我们开设《国画鉴赏》、《书法鉴赏》、《戏剧鉴赏》时，都是为了使学生树立正确的审美观念，培养高雅的审美品位，继承和发扬中国的传统“国粹”，可我们从小学到大学的教育中，又有谁重视过就在身边代代相传的民居呢？我们儿时玩“积木”，可从来不玩“斗拱”，以致于我们对身边的传统建筑屋顶造型、木构架体系知之甚少，更不要说培养审美情趣了。中国民居艺术赏析课程主要是针对当代大学生在中国传统民居等传统文化认识上的严重缺失而开设的。

“传承”是对几千年传统文化提升为“精华”后的继承。中国传统建筑从产生到成熟，其发展演变自成体系，从周代出现建筑等级制度到宋代形成建筑理论著作《营造法式》、以及清代工部颁布《工程做法》。我们无法把几千年的建筑文化统统灌输给学生，但一定能使传统文化的“精华”在学生中广泛传播。当学生厌倦国画、书法、戏剧这些选修课时，民居艺术恰似一股清醒剂，把学生带进全然不同于其它文化的民居建筑艺术的历史长河。

“创新”是打破原有的专业门户观念，放低学科“门槛”，普及推广民居艺术知识，交叉融入全新的综合艺术观念。如动画、建筑学、汉语言文学、广播电视编导、工商管理等专业，他们多多少少都需要了解和掌握一些传统建筑历史方面的专业基础知识，能给他们在未来从事编写剧本、城市规划、旅游开发等项目时提供有益的帮助。

“创新”也是为了培养大学生学习传统文化的兴趣，探究各地区民居建筑历史演变的文化成因，提高对古街巷、古村落、古民居的保护意识，人人成为保护传统文化的出谋划策者，并身体力行地参与到保护古民居的行列里来。据最近一项文物保护专家的调查，就安徽黄山市、宣城市绩溪县和江西上饶市婺源县三地原有自然古村落约3500多个，古民居约13400多幢，20年间被文物贩子跟踪、拆迁、贩卖而毁掉的古民居据说可以凑一个宏村大小的村落。

“创新”更是为了满足大学生在新时代背景下的精神文化诉求，为培养当代大学生的精神文化素养、造就高雅的艺术审美情操、继承优良的传统文化起到积极的作用。

该课程紧紧围绕相关专业和非艺术类专业的人才培养目标，依据这些专业的特点通过课程知识点、能力点展开。课程教学内容除了主要以提高学生在所学专业的理论知识以外，还要注重传统民居等人文艺术思维的拓展与开发，在掌握相关专业知识所必备的专业技能外还要具有从事专业工作所必须的建筑综合艺术素养，了解该门课程的专业知识在形成、积淀过程中有自身的独特体系和今后朝横向、纵向进一步拓展的契机所在等展开，从而使中国传统民居等综合艺术素养能力的培养成为大学生专业学习过程中必须和有效的环节。该课程教学主要以理论授课为主，适当安排外出实践，针对性地选择1到2处本地区的民居进行实地考察，增强学生的感性认识。教学总时数为30学时，其中大部分为课堂理论授课，外出实践环节4学时，利用课余和假期进行。基本内容包括：理论讲授（1）绪论、（2）江苏民居、（3）浙江民居、（4）徽州民居、（5）山西晋中民居、（6）福建武夷山民居；外出实践环节（1）常州青果巷考察、（2）常州焦溪古镇考察、（3）常州南杨桥古街考察。

由于教学内容是针对全校各专业各年级的本科生，学习水平和艺术修养参差不齐，如何在传承与创新方面走出一条自己的新路来将是这次课程建设的关键。故本课程在教学方法上基本保留以理论授课为主，同时也尝试探索新的教学方法。如在教学中做到“勤讲多看”和“精讲多练”辅以“全场互动”。“勤讲多看”就是通过讲解、分析和启发等多种讲课方式，充分利用大量丰富的民居案例，让学生深入了解中国民居这种独特的建筑体系；“精讲多练”就是只讲典型地区的民居个案，对许多实例可以举一反三，一带而过，留出更多时间让学生动手练习或自主学习；“全场互动”就是提出问题，让学生积极参与课堂讨论，活跃课堂氛围。另外，为克服传统教学方法的不足，尝试把多媒体教学、网络教学、案例教学、实践教学、现场教学、个体自学等多种教学方法融入到课程的不同教学环节。

方法一：强调课堂语言表述“生动有趣”，演示文稿及板书“图文并茂”。讲课内容上应结合当地的名人趣事来衬托民居的演变过程，演示文稿宜采用大量形象生动的图片使学生始终保持高涨的学习兴趣。

方法二：多媒体案例教学使学生能更直观、更清晰的观看和评价实例，许多现有的光盘和网络视频资源在课堂上播放能加深学生的记忆。网络还能及时批改平时作业和进行评价、辅导，经过多种方法手段的教、学、看、练等一系列环节的互动，使学生真正掌握本课程的内容。这是尝试多种现代化教育技术手段所带来的全新效果。

方法三：利用不同阶段所授内容的侧重点不同，对重点内容在课堂上进行有针对性的专题讨论，培养学生口头表述能力，促进学生间的交流互动，营造课堂学术辩论的氛围。

方法四：考虑到各专业学生的动手能力水平不同，课堂作业和平时作业采取古民居速写、古民居图片临摹、古民居图片拷贝等多种表现形式，鼓励学生亲自动手表现，充分挖掘自身的潜能，陶冶审美情趣，提高感受美、表现美的技能。

方法五：外出实践环节则采用教师带领学生融入自然和人文环境，身临古街巷、古村落现场面对面交流，通过速写、拍摄照片、记录名人逸事等方法采集原始资料，学生完成的考察调研成果可以分组讨论集中讲评，以最大程度地调动学生主动学习的积极性。

四、理论和实践性教学的设计思想与效果

本课程的教学设计思想是理论教学为主，通过实践教学环节辅助，形成重理论兼顾实践的教学统一体。通过一阶段的课堂理论教学，让学生把课堂上的理论知识融会贯通，从而提高自身的理论素养，再穿插一定的实践教学内容以增强感性认识。授课内容中重点突出本地区民居讲授，有针对性地进行课外考察和调研，可以把现场拍摄的图片和收集的素材进行归纳和整理，结合课堂上学到的知识，完成外出调研报告。通过1到2次外出实践活动，既开阔了学生的视野，又丰富了自身的阅历，还巩固了课堂学习的内容。具体做法如下：

首先，提高学生的课堂理论知识吸收能力。例如在讲解绪论时，通过讲解学习内容和研究范围展开讲解传统古建筑的结构特色、民居的发展演变等；在讲解各地民居的具体内容时，深入浅出地结合传统木构建筑的结构体系、造型特征等来讲解；并采用大量的第一手的资料图片，让学生有身临其境的感受，从而巩固对传统古民居比较完整的认识，在今后的外出实践过程中能够自由灵活地运用学过的各种理论知识。对今后许多专业理论、技巧的学习与艺术素质教育相结合后，能够迎刃而解。

其次，重视外出实践教学。教师根据教学内容精选1到2处考察地点，使学生在实践考察中对理论知识运用自如。教师带领学生在考察现场面对面交流，学生外出收集的素材可以分组讨论，教师集中讲评，最大程度的调动学生学习的积极性。

再次，重视理论研究与实践相结合。在每次理论讲授后，要求学生及时完成课外作业，如收集各地民居素材，并根据各年级各专业学生学习水平差异，专门设计比较简单而又能学到技能的需动手完成的临摹或拷贝绘图作业，从而加深对各地民居的认识。

五、结束语

由于本课程在综合艺术理论素养方面的学习对各专业强调专业学习都有支撑作用，所以，只有不断加强艺术理论素养能力的锻炼，立足于本民族传统文化艺术的传承和发扬，才能培养出既有深厚传统文化底蕴，又有当代创新意识的专业人才。

古代文学常识教学设计范文

【关键词】国际中文教育；教材；古代文化

国际中文教育教材是汉语学习者最主要的学习材料，是国际中文教育教学中的重要资源,其重要性不言而喻。近些年，随着中国影响力的增强，全世界范围内的汉语学习者不断增多，国际中文教育教材也不断涌现，数量和种类都比较丰富。《博雅汉语》是一套于2004-2006年出版的系列教材，由李晓琪主编、北京大学出版社出版，是国际中文教育教学界广泛使用的经典教材。《博雅汉语·飞翔篇》（2013）针对的是高级汉语水平的学习者，“以语篇理论为原则，以内容深刻、语言优美的原文为范文，重在体现人文精神、突出人类共通文化，展现汉语篇章表达的丰富性和多样性”，“我们把课文中出现的专门名称、方言、俗语、典故和有关中国文化风俗等内容列入注释，并进行了简明扼要的解释”。①因此本教材语篇中包含了丰富的古代文化元素，具有一定的典型性。

一、国际中文教育教材体现中国古代文化的必要性

国际中文教育教学的最终目的是让学习者掌握汉语。但是，语言的教学不可能脱离文化，国际中文教育教材作为第二语言教材，本身就是一种跨文化的教材，教材内容一定会在很大程度上反映我国的社会历史和文化习俗。而文化性原则也是国际中文教育教材编写所需遵循的基本原则之一。李泉（2006）总结的教材编写的十大基本原则中就有文化原则，他对文化性原则的定义是:“要求教材设计和编写过程中增强目的语文化教学意识，要处理好目的语文化和学习者母语文化之间的关系。”②赵金铭（2019）进一步提出：“一般来说，教材的文化点通常应是目的语的主流文化、现代文化、跟目的语交际密切相关的文化和跟学习者母语文化有差别的文化。”③乍一看赵金铭先生提出的“现代文化”与“中国古代文化”相悖，其实不然。中华文化一脉相承，脱离中国古代文化和传统文化，现代文化就失去了根基，而且中国传统文化中的“孝”“仁”“礼”“信”“爱国”依然是当今的主流文化。汉语有着丰富的文化底蕴，是中国几千年文明的承载者，保留了大量古代文化元素。即使在日常的交际场景中使用汉语，往往也会涉及很多成语、俗语、典故、古典文学作品形象等。此外，这些古代文化元素保留至今，也能在很大程度上体现出中华传统文化的具体特征。④所以，学习者要想真正掌握汉语，一定不能忽视汉语中的古代文化元素。教材编写者要想提高国际中文教育教材的质量，也必须在教材中合理地呈现出中国古代文化元素。有针对性地研究教材中的文化因素，有助于提高教材对文化因素的重视，同样也能够科学地进行文化因素的编排，从而能够在文化因素教学方面帮助学生学习以及理解（张帆，2019）。⑤

二、《博雅汉语·飞翔篇》Ⅰ中古代文化元素统计

《博雅汉语·飞翔篇》Ⅰ是精读教材，课文精炼，语言生动，课后练习形式多样且实用，每段课文后面还附有精彩的阅读材料，也配有帮助学生理解的练习，文本内容十分丰富，包含了大量古代文化元素，故本教材涉及的课文、练习、注释、词语辨析、阅读材料等部分均在统计的范围。中国古代文化博大精深，包罗万象，所以很难作出全方位、无遗漏的统计，考虑到国际中文教育的现实情况，本文所说的中国古代文化元素主要包括古代文学作品和古代文学作品中出现的经典形象、故事和文化典故，流传并使用至今的成语、俗语，以及跟随文学作品流传下来的文化观念等。统计结果如下：

（一）成语统计

苦思冥想、牛刀小试、答疑解惑、得意洋洋、得意忘形、春风得意、自鸣得意、自寻烦恼、荡然无存、冷言冷语、全然不知、满腹牢骚、口不对心、简单扼要、感激流涕、奄奄一息、如梦初醒、谈何容易、鸡毛蒜皮、弄虚作假、虚情假意、熙熙攘攘、摩肩接踵、流连忘返、始料未及、百无聊赖、一诺千金、十万火急、落地生根、大千世界、大打折扣、倾盆大雨、风雨无阻、固执己见、天生丽质、姗姗来迟、海角天涯、不胜唏嘘、朝朝暮暮、单枪匹马、光怪陆离、空中楼阁、海市蜃楼、无足轻重、魂飞魄散、停滞不前、大发雷霆、阳春白雪、泪如泉涌、美不胜收、狼烟四起、相安无事、天长地久、神采奕奕、见义勇为、当仁不让、一如既往、气壮山河、大庭广众、一意孤行、学富五车、顺理成章、口干舌燥、井井有条、富丽堂皇、待人接物、面面相觑、峰回路转、面黄肌瘦、瘦骨嶙峋、风餐露宿、朝不保夕、辗转难眠、茹毛饮血、披荆斩棘、无怨无悔、死里逃生、面面相觑、南柯一梦、吞吞吐吐、安分守己、残羹冷炙、无独有偶、克绍箕裘、唉声叹气、无可奈何、言过其实、战战兢兢、装疯卖傻、引咎辞职、心甘情愿、相依为命、一蹴而就、浩瀚无边、自寻烦恼、白头偕老、不同凡响、不落俗套、别有洞天、独一无二、水涨船高、七月巧云、可望而不可即、“鹬蚌相争，渔翁得利”。

（二）俗语、诗句统计

女大不中留、“文武之道，一张一弛”“一言既出，驷马难追”“区区小事，何足挂齿”“见怪不怪，其怪自败”“重赏之下，必有勇夫”“三百六十行，行行出状元”“吃一行，恨一行”“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”、百善孝为先、“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”、这山望着那山高。

（三）文学作品、作家、文学形象统计

曹雪芹《红楼梦》、法显《佛国记》、玄奘《大唐西域记》、吴承恩《西游记》、屈原、老子《道德经》、戴圣《礼记》（学记）、李公佐《南柯太守传》、蒲松龄《聊斋志异》、柳宗元《江雪》、杜牧、李白、孙行者、猪八戒、沙和尚、牛郎织女。

（四）其他古代文化元素统计

唐诗、宋词、端阳节、夏历（农历）、七夕节、儒家思想。

三、《博雅汉语·飞翔篇》Ⅰ中古代文化元素统计结果分析

（一）数量分析

经过统计，《博雅汉语·飞翔篇》Ⅰ共出现成语104次（不计重复），俗语、诗句13次，涉及的中国古代文学作品9篇，古代作家10人，出现古代文学形象4人，其他古代文化元素6次。单从数量上看，成语出现的次数非常多，远超其他的元素，而且正文出现的成语没有重复（课文中出现的成语会在课后习题和注释中多次出现）。成语出现次数多的原因是成语虽然是重要的古代文化元素，但是已经基本融入到了现代汉语中，成为了现代汉语不可缺少的重要部分。俗语、诗句、文学作品和作家出现的次数相差不大，都在10次左右，但是文学形象只是在两处注释中提到了4人，也没有相关的课文和阅读材料进行具体的介绍。分析起来，应该是这些文学形象比较复杂，教材篇幅有限，很难再做详细的介绍，且本课的重点教学内容并不在此，深入理解这些文学形象所需的汉语能力也超出了该等级学生能够达到的汉语水平。

（二）分布分析

一半左右的成语源于课文和阅读材料，剩下一半成语来源于练习、注释、词语辨析等。其中，第七单元课文《人》，共出现10个成语，是出现成语次数最多的课文；第十单元课文《我反对克隆人》，仅出现1个成语，是出现成语次数最少的课文。涉及的俗语和诗句绝大多数来源于课文正文的引用，仅有“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”“文武之道，一张一弛”这二句来源于课后习题和注释。出现的文学作品、作家大部分来源于课后注释，但是《红楼梦》、李白、屈原来自于课后习题的例句。其他古代文化元素虽然只出现6次，但是一半出现在课文中，剩下一半（唐诗、宋词、儒家思想）也是在课后习题的例句中出现的。《红楼梦》、李白、屈原、唐诗、宋词和儒家思想出现在课后习题的例句中，这很值得思考。课后习题是用来巩固生词和语言点的。（1）《红楼梦》（深刻）地反映了中国封建社会后期的社会面貌和人情冷暖。（词语辨析）（2）你知道唐代有一个叫李白的大诗人吗？（用指定词语改写句子）第一句话来源于选词填空练习的例句，这句话是给出“深刻”和“深邃”让学生选填，目的是让学生辨析这两个词语的意思。第二句话是让学生用“谈得上”“谈不上”改写句子，目的也是让学生辨析和学会应用这两个词语。由此可见，这些练习的设计本意与中国古代文化元素是不相关的，但是却有不少中国古代文化元素出现在课后练习的例句中，这是教材设计者有意为之，为的是让学生在学习其他汉语知识的同时加深对中国传统文化的了解。

（三）选材分析

中国古代文化元素非常多，也并非是所有的古代文化元素都是积极的，符合时代潮流和当代价值要求的，所以教材编写者在选编的过程中一定是有侧重有选择的。教材中出现的成语绝大部分都是现代汉语中常见的、使用频率较高的，类型也比较丰富，有形容人的，如春风得意、一意孤行、天生丽质、学富五车、面黄肌瘦等；也有形容事物的，如鸡毛蒜皮、光怪陆离、顺理成章、残羹冷炙、别有洞天等；有的来自于典故，如“鹬蚌相争，渔翁得利”、南柯一梦、七月巧云等。此外，这些成语中既有见义勇为、当仁不让、一诺千金等正面意义的成语，也包括虚情假意、口不对心、一意孤行等负面意义的成语，这样能够让学习者在更丰富的场景下使用成语。同样，教材中出现的俗语、诗句基本都是耳熟能详的名句，理解起来也相对容易，只有“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”比较生僻，但这句话是出现在课后注释中，用来解释“克绍箕裘”。出现的文学作品也是名篇、名家居多，如四大名著其二的《红楼梦》《西游记》、蒲松龄《聊斋志异》和柳宗元《江雪》等，普遍较为通俗。正如崔立斌（2002）在《谈留学生古代汉语教学》指出：“编选教材时应考虑到对留学生的古代汉语理论知识进行培养的需要，应选择那些带有比较典型的古代汉语语言特征的名篇，特别是含有现代汉语书面语中仍在使用的一些词语、成语、句式等篇章。”⑥学习汉语古代文学元素和传统文化应该先从名篇学起，从易到难，由浅入深，在学习古代文化的同时，能对现代汉语的学习起到帮助的作用，该教材就体现了这样的特点。最重要的是，教材选择的这些中国古代文化元素能在很大程度上反映出中国传统文化的精神特质。比如一诺千金和“一言既出，驷马难追”体现出了传统文化中的“诚信”，“百善孝为先”体现了传统文化中的“孝道”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”体现了爱国情怀，此外还有见义勇为的“义”和“勇”，《礼记》中的“礼”，等等。虽然由于教材篇幅有限，中国古代文化元素占比不多，但是很明显，这些材料都是精挑细选的，不仅难度适中，应用场景丰富，还蕴含着中国传统文化的精华。

四、结语

古代文学常识教学设计范文

新课改以后古典诗词在高中语文教学中的地位得到了很大的提高，古诗词的容量增大了，归类也更加规范化和科学化，而且高考古诗词所占比例也有较大上升。古诗词鉴赏是教学中的一个重点，也是一个难点。提高古诗词鉴赏能力培养的有效性，不仅关系到语文课程改革的成败，而且关系到中华民族优秀文化的传承。但是在现实教学实践中，把古诗词教学等同于文言文教学，忽略从诗词本身去阅读鉴赏，一味迎合高考出题者的意图，从而使古诗词鉴赏教学走向歧路，教学效果有待进一步提升。因此，高中学生古典诗歌鉴赏能力培养的有效性就成为高中语文教学中值得研究的问题。

一、高中学生古典诗歌鉴赏能力培养有效性的评价标准

要研究高中学生古典诗歌鉴赏能力培养的有效性，首先必须明确界定有效性的评价标准。新课标中明确指出，“在阅读鉴赏中，了解诗歌p散文p小说p戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。”[1]强调了阅读和鉴赏的文学知识要求，提出了学生古典诗歌鉴赏能力培养有效性的文学知识掌握标准。同时新课标指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”[2]提出了古典诗歌教学要使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明的行为习惯，也就是提出了学生古典诗歌鉴赏能力培养有效性的审美标准。综合新课标的要求，高中学生古典诗歌鉴赏能力培养有效性的标准主要表现在两个方面：

1.文学知识掌握能力的评价标准。文学知识掌握能力的评价标准是指在教学中学生对古典诗歌基础知识的把握，如字词的释义p用法，艺术特色，表现手法以及文学常识，包括背景材料中的时代背景、诗人p作品等背景，让学生对各个时期的诗歌总体风格有所了解，还要让学生对各个时期的不同流派的诗歌风格特点、重要作家有比较深的了解。文学知识掌握能力的标准体现了古典诗歌鉴赏能力培养有效性的文学特征。文学知识掌握能力的评价标准要考察古典诗歌教学中学生是否了解了古代文化常识，是否了解了诗词的写作特色，是否能借助一些注释理解诗词内容，是否让学生抓住了诗人所运用的富有表现力的妙字佳句，这是古典诗歌教学的基础性标准要求。

2.审美鉴赏能力的评价标准。古典诗词教学实际是用文学的形式来教化民族的文化，审美鉴赏能力标准就是要培养学生鉴赏古典诗词所蕴涵的中华民族精神，也就是诗歌内容所蕴含的人文性。新课标中规定：“文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。”突出强调了古典诗词教学的人文性，也就是突出强调了古典诗歌审美性特征。审美鉴赏能力标准主要考察学生的鉴赏兴趣，是否喜欢古诗词的阅读，考查学生是否把握了古典诗词中独特感受和真切体验，考察学生是否能受到优秀作品的感染和鼓励，并追求美好的理想，是否把握了艺术形象的感悟和文本价值的独到理解。

二、高中学生古典诗歌鉴赏能力培养有效性的教学设计

文学鉴赏是人们阅读文学作品时的感觉与理解，感情与认识相统一的一种精神活动，古典诗歌鉴赏是文学鉴赏的一个重要方面，既要把握作品的思想性，又要把握作品的艺术性。高中学生古典诗歌鉴赏能力有效性的培养主要是从教学设计开始。因此，高中学生古典诗歌鉴赏能力培养的有效性需要从文学知识掌握能力和审美评价标准两个方面进行教学设计，从而达到知识审美两相通的效果。