1、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

2、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

4、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

5、至人无已，神人无功，圣人无名。

6、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

7、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

8、人皆知有用之用，莫知无用之用。

9、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

11、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14、朴虽小，天下莫能臣也。

15、是以圣人终不为大，故能成其大。

16、圣人自知不自见；自爱不自贵。

17、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。

18、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

19、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

20、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。

21、难事必作于易，天下大事必作于细。

22、早服谓之重积德，重积德则无不克。

23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

24、民不畏死，奈何以死惧之？

25、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

26、以火救火，以水救水，名之曰益多。

27、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

30、我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。

31、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

32、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

33、日，方中方睨；物，方生方死。

34、凡物不以其道得之，皆邪也。

35、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

36、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

37、临河而羡鱼，不如归家织网。

38、不言之教，无为之益，天下希及之。

39、有始者必有卒，有存者必有亡。

40、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

41、民之从事，常于几成而败之。

42、善吾生者，乃所以善吾死也。

43、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

44、万物皆出于机，皆入于机。

45、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

47、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

48、不欲琭琭如玉，珞珞如石。

49、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

50、明君不释法度，故机诈不肆其巧。

51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

52、播种有不收者矣，而稼穑不可废。

53、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。

54、圣人法天贵真，不拘于俗。

55、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

56、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！

57、知足不辱，知止不殆，可以长久。

58、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

59、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

60、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。

61、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

62、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

63、为无为，事无事，味无味。

64、夫唯不争，故天下莫能与之争。

65、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

66、天地之道，极则反，盈则损。

67、为之于未有，治之于未乱。