创世纪36章心得与教训篇1

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。

今天我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。愿神祝福大家！

创世纪36章心得与教训篇2

1、以扫娶了多少妻妾?他为什么离开迦南地?（创36：1/8）

2、以扫去了哪里?那个地方还叫什么?为什么去那里（2、14、25）

3、以扫生了多少儿子？（9/19）

4、以东地的原住民叫什么名字?（20）原住王有多少！

回答

1以扫娶了三个妻子:亚大，阿何利巴玛和巴实末。因为他和雅各的财物群畜很多，迦南地容不下他们，所以以扫离开迦南地，离开了雅各。

2以扫去了西珥山，那地方也叫以东

因以扫的妻子阿何利巴玛是西珥人祭便的儿子，亚拿的女儿。因亚拿遇见了温泉。

3以扫生了五个儿子，分别是亚大生了以利法，巴实末生了流珥，阿何利巴玛生了耶乌施，雅兰，可拉。

4以东地的原住民叫何利。原住王有八位

分别是比拉，约巴，户珊，哈达，桑拉，扫罗，巴勒哈南，哈达。

老师，一头雾水，多亏老师有提示才有点思路。老师你真厉害！

无论大家面临什么样的挑战，或者是遇到了什么样的机会，都需要时刻保持谦卑和信心，不断地向神祷告和寻求他的帮助和指引。希望本篇的创世纪36章心得与教训内容对大家有帮助。

创世纪36章心得与教训篇3

如果说以东人是一种不友好的抵挡的话，亚玛力人则是最恶毒的攻击。以东人不让以色列过他们的地，亚玛力人则是根本不想让以色列人活。

以东人是不属灵而属血气的(unspiritualnaturalman)，或更准确是属魂的（soulish)；而亚玛力人是败坏的肉体(corruptedflesh)。

用今天的话来讲，以东人对属灵的事毫无兴趣，他有他自己的兴趣。他也有自己的魅力和潇洒。他坚持他自己的生活方式。他对雅各的态度并不是绝对敌对。他就是不喜欢雅各，他更不理解雅各，也不信任他。

亚玛力人则谈不上对属灵的事感不感兴趣，他是对雅各恨之入骨，嫉妒到牙根里。他绝不容雅各在地上有立足之地。

在实际生活中，如果我的属灵生活是消极怠惰无目的，以东人和亚玛力人对我来讲就是很难区分的，因为他们带来的都是死，实际上并无区别。但对一个属灵生活积极有目标的人，以东人和亚玛力人却是很好区分的，就像区分一个冷漠自私的邻居和一个凶恶残忍的敌人一样。

就着个人生命来讲，以东人并不是仇敌，而是亲属（兄弟，但不是属灵的有生命交通的弟兄）。我们每个人里面都有一个属血气的以东人。神要以色列人记住以东人是他们的兄弟，不可憎恶以东人（申命记2:4；23:7）。不可憎恶，不是因为以东人好，而是因为他们是兄弟（甚至他就是我里面那个属血气的自己）。不可憎恶，也不是要随和以东人，与其同流合污。相反，我们在生命的道路上要和以东人划清界限，不可对以东人（无论是别人里面的，还是自己里面的以东人）抱任何志同道合的幻想。

但是，在个人生命的层面不能把以东人当成仇敌去追杀。要向以色列人那样，先去试着说服那个“以东人”，让他让道给你过去，你好在天路上可以继续前行。如果人家不让，你就得多费点力气绕道走。你不能憎恶他，与之争战，结果误了路程。在基督徒生活中常有的一个难处，是不知如何对付属血气的以东人，常常要不是与之同道，同住，忘了走天路，就是反过来憎恶以东人，非要与之挑战不可，不仅伤害一个不必要受伤害的人，自己也误了走天路。

就着神的国度来讲，以东人却是需要被征服的。因着这个缘故，在以色列建立国度后，从扫罗开始，尤其是到大卫，就开始和以东人争战，让他们能归服以色列的王。既然是争战，击杀也会是不可避免的。历代志上18:12-13。但是，对以东人的争战，是出自国度战略需要的征服，不是出自憎恶的追杀。在教会生活和福音生活上，能征服属血气的以东人而又不出于憎恶，需要相当程度的属灵的老练和成熟。必须承认我们大部分人都缺乏这个度量。

亚玛力人则不同。亚玛力人代表的是败坏的肉体。肉体是与灵相争的。无论是对于个人的属灵生命还是神的国度，肉体都是仇敌。神的儿女和肉体是绝对没有妥协余地的。你面前的亚玛力人，并非站着地不让道的以东人，而是时时想要你命的亚玛力人。肉体就是不想让属灵的活下去。你必须置肉体于死地，否则他就要置你于死地。

以色列的第一个王扫罗不明白这个属灵的道理，不听神的命令，放了亚玛力王，给其生路，就此断了自己的生路。

以色列的三个主要对手，埃及、非利士人和亚玛力人，分别代表世界、撒旦黑暗权势和肉体。世界（埃及）爱不得，黑暗权势（非利士人）惧怕不得，肉体（亚玛力人）体贴不得。

创世纪36章心得与教训篇4

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。

这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有。而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说，这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西。以色列人在旷野里死了60万人，其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！

民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。你要想要这种兴旺的话，那你就好好兴旺一把，使劲地往这种兴旺里头走。你要想做以扫，那就使劲玩命地做以扫。将来可能你和你的后裔出的都是名门望族，可就是活不到那天，看不到那些繁荣昌盛。当然属灵的人也看不见，但是在灵界里用属灵的眼光来看这些事，那差别可就大了。我虽然没去过那地方，只是今天信和不信是我们自己的选择。

咱们当中有的弟兄姐妹在接待新人的时候，他们很努力地人家解释，我就老远使个眼色，想告诉他们别解释了，解释不了。信和不信就是个选择，用逻辑和道理是推不出来的，因为这是两套体系。一套体系是属世界的，活着活着就死了。另一套体系是属灵的，也是活着活着就死了，根本解释不清楚。大家就省了这麻烦吧，劝不了。信和不信就是神所立的一个规矩，就是把那些不信的人给筛出去。其实人在永恒里早就被拣选了，听起来有点绝望。只是有点不绝望的是我们不知道这个人是不是神拣选的。但至于我们自己，根本就不是逻辑推理完了我们才选择信主，就是决定自己信主了。至于人家问为什么信，反正信主就是好，至于为什么好，讲了半天也没讲出个所以然来，就个人自己的选择。

一旦选择，就在选择了极重无比永远的荣耀的时候，你会看见神与你同在。一个人看见神与他同在多好，神迹奇事随着。但是这神迹奇事不是让你家道丰富，是让你进到神为你所预备的永恒里面的荣耀，全是因着信和不信。当我们活着的时候我们选择相信，所以我们就谨守遵行神的话。而如果我们活着的时候看见这些现象充满了困惑，我们就不信，就追求今生的荣耀。今生是个选择，永生也是个选择。今天你看看这世上人的活法，如果人一生把活着的目标放在今生的逻辑体系里，那可太令人困惑了。随着时间的推移我逐渐成长了，我越成长，很多事就看得越透。

大家还得一个一个地把属世界的逻辑体系给拆除，因为我们选择相信人是有永生的，就是这么个简单的道理。我们不能够在乎今生，在乎的是永生。所以当我看见有些弟兄姐妹里面还有属世界的逻辑体系的时候，他里面说出来的话就会充满了困惑。比如一个姐妹看见他爷爷奶奶生活的环境像个垃圾堆，选择为她爷爷奶奶做一件好事，把垃圾清理掉。但她爷爷奶奶不让清理，那些垃圾对他们来讲都是宝贝。这让人很困惑，我们不知道原因，但是人家就活在那种逻辑体系里，你要想帮他帮不了。你觉得垃圾不好，他觉得垃圾挺好。今天我要告诉大家，活着活着就死了就是人的选择，你没法替他做出选择。其实没有多大点事，也用不着难受，人各有自己的选择。

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。

创世纪36章心得与教训篇5

以扫，意思是“有毛”，让人想起那个毛茸茸的、以撒的双胞胎大儿子。提到这个词更多时候我们会想到雅各他哥。以东，意思是“红”，让人想到那一碗红豆汤。提到这个词更多时候想起的却是以色列的大敌——以东族！

一整章经文都在记载以扫的后裔，让我们看到神的恩典如何让以扫的后裔成为大族。然而反复出现的那一句“以扫就是以东”，却又似乎指向这个民族未来几百年与以色列的恩怨情仇。本是同根生，相煎何太急！只因不断的与异族混合必然将使以扫的后裔离上帝越来越远！

从以扫娶迦南本地女子开始，他们就在不断的与异族通婚中混杂着自己的信仰。他们的后代不再记得耶和华上帝是谁，不再敬畏这位独一的真神。虽然以东的后裔族长辈出，甚至远远领先于以色列进入王国时代，但结局依然是整个民族消失在历史的长河中。

祈祷：

主啊，愿你透过以扫后裔的历史教导你的儿女，无论是一个民族或是一家教会，如果越来越远离你，哪怕暂时繁荣，也必定有一个悲惨的结局！