创世记36章中心思想感悟篇1

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。

今天我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。愿神祝福大家！

创世记36章中心思想感悟篇2

很明显的，摩西按着神的启示和口传历史写创世记，是以家谱后代分段的方式，从神的创造到神的拣选，世代接续下去。我们发现创世记中的家谱，如果是旁系次要人物，经文大概只列表说明亲属关系，少数加上小段落的故事，例如该隐、含、迦南、罗得、以实玛利、拉班、以扫等。

如果在家谱中是嫡系主要人物和神拣选的人，除了列表说明亲属关系之外，还记录整段完整的故事加上长篇历史事件作为说明，例如亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、犹大等。

以撒去世后，两个儿子以扫和雅各将他埋葬在希伯仑，他的历史完全结束。这次以扫为了奔丧带着家人回到希伯仑，雅各因为已经取代以扫成为长子，主持家计的就不是以扫而是雅各;希伯伦不是以扫的家，以扫自己的家早就迁到西珥，他有一个太太“阿何利巴玛”就是西珥当地人祭便的孙女(36:2)。

以撒去世以后，按规矩以扫仍然可以继承一些遗产，加上他在西珥地还有许多的牛羊牲口，所以以扫当时的财富应该是超过雅各，不过两个大家庭一起住在希伯仑，又都是以游牧为业，虽然两兄弟已经和好，但时间久了，难免摩擦造成双方冲突的问题。创世记13章记载亚伯拉罕跟侄儿罗得一起居住在迦南地的时候，类似的情况就发生过，亚伯拉罕为避免与罗得相争，就建议分开居住，让罗得先选，罗得选择搬去约旦河平原区的所多玛，因为他看那里好得就像伊甸园一样。亚伯拉罕则去了希伯仑，两族分离后相安无事。现在雅各和以扫在希伯仑也面临相同的问题：

“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。”(创36:6-8)

所以亚伯拉罕罗得分家和以扫雅各分开的理由是相同的，因为两家都有很多家人、牛羊和财物，他们住的那块土地容纳不下他们，太拥挤了，所以不能住在一起。摩西在13章和36章用了相同的叙述来解释，除了分别展开亚伯拉罕和雅各行走蒙神祝福的道路之外，也让我们看见罗得和以扫选择世俗败坏的道路。罗得选择所多玛，罪恶渊薮(yuānsǒu，聚集)地，创世记19章记载全城最后被神降下硫磺和火毁灭，他和两个女儿幸免于难，但是他们乱伦所生的后代，摩押和亚扪，后来都成为以色列的敌人，最终被神严厉审判：

“万军之耶和华以色列的神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们;我国中所余剩的必得着他们的地。”(番2:9)

而以扫的选择是什么呢?这里说以扫就因此离开迦南，全家住到西珥山区，以扫因为身体多毛又发红，所以又名以东(红色)，西珥地因为以扫的移居也被称为以东地。在这一章的20-30节，摩西又列出一份以东山区原住民何利人后代的名单，如果对照9-19节以扫的家谱，就可知道在以扫的后裔里，有一部份是跟何利人后代通婚所生的。

当年雅各以扫都在家时，以扫40岁娶了两个迦南女子为妻，赫人比利的女儿犹滴和以伦的女儿巴实抹，让以撒和利百加伤透脑筋(创26:34-35);后来又娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻(创28:9)。这一章重新介绍以扫的家庭，列出以扫的三个妻子：赫人以伦的女儿亚大，希未人阿何利巴玛，和以实玛利的女儿巴实抹，尼拜约的妹妹。以扫娶的这三个太太似乎跟前面所记的有些出入，如果简单解释就是因为她们有别名的关系。

通过对创世记36章的研究，我们可以更加深入地了解以色列人民的历史和文化，以及他们在世界历史中的地位和作用。希望本篇的创世记36章中心思想感悟对你有帮助。

创世记36章中心思想感悟篇3

神创造天地万物，并造了一个男人和一个女人把他们安置在伊甸园。

后来亚当、夏娃被蛇引诱，偷吃了禁果，成为罪人，神就把他们赶出伊甸园。

亚当和夏娃生了该隐和亚伯，该隐嫉妒兄弟亚伯把他杀了。后来亚当、夏娃又继续生儿养女，那时候的人大多是活到九百多岁。

因为人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神就想要把所造的都从地上除灭，唯有挪亚在神眼前蒙恩。

神就让挪亚造一艘方舟，让挪亚的一家八口进入方舟躲避洪水，挪亚一家进入方舟之后，洪水泛滥在地上四十天，过了一年零十天，地上的水才干。

地上的水干了之后，挪亚和他的家人一同离开了方舟，挪亚的儿子闪、含、雅弗都生了儿子，他们在地上分为邦国。

那时天下人的言语都是一样的，他们骄傲起来，在示拿地一片平原上要建造一座塔，塔顶通天。神就变乱他们的口音，使他们语言不通，无法再继续建造那座塔。

挪亚的第十二代后裔亚伯兰，神呼召他，叫他离开本地本族，没有说要到哪里。亚伯兰就听了神的话，所以亚伯兰得着神的祝福，神与亚伯兰立约，把从埃及河到幼发拉底河之地赐给他的后裔。神为亚伯兰改名为亚伯拉罕，让他作多国的父，神让他受割礼做立约的记号。

神要毁掉罪恶甚重的所多玛和蛾摩拉这两座城，亚伯拉罕想要救住在所多玛的罗得，就问神，假若城中有五十个义人，能否饶恕那城？神答应了。亚伯拉罕继续与神讨价还价，最后是城中有十个义人，神也不会毁灭那城？结果神在所多玛没有找到一个义人，神救出亚伯拉罕的侄儿罗得一家，然后从天降火毁灭了所多玛和蛾摩拉。

亚伯拉罕一百岁时妻子撒拉生了一个儿子，起名叫以撒。

一天，神要试验亚伯拉罕，让他把儿子以撒献为燔祭。亚伯拉罕就照着吩咐做了。正当亚伯拉罕要杀他儿子以撒的时候，神的使者立刻制止他，因为他知道亚伯拉罕是敬畏神的人了。

后来亚伯拉罕叫他的仆人到他本地本族美索不达米亚为他的儿子以撒找了一个妻子。

以撒的妻子利百加生了两个儿子，长子叫以扫，次子叫雅各。两个孩子长大以后，以扫为了一碗红豆汤，把长子的名分卖给了弟弟雅各。

以撒年老的时候，雅各假扮成以扫骗取了父亲的祝福，以扫就想要杀雅各，雅各就逃到雅兰，他的舅舅拉班家里，在那里取了他舅舅的两个女儿为妻。

雅各在舅舅拉班的家里生活了二十年，得到了很多产业，他就带着妻子孩子回到父亲以撒那里去了。

神向雅各显现，赐福与他，且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。

雅各的儿子约瑟被哥哥们卖到了埃及，他在埃及做了宰相，后来以色列一百三十岁的时候，全家因为饥荒下到埃及投靠约瑟。

雅各一百四十七岁的时候在埃及死了，他的儿子把他葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。

约瑟活了一百一十岁，死前叮嘱以色列的子孙将来出埃及，要带上他的骸骨，去到神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

创世记36章中心思想感悟篇4

“以色列人未有君王治理以先”，在神的子民以色列人中君王的由来，不是一件荣耀的事情，乃是因为以色列人厌弃神，不要神作他们的王。以色列人是从什么时候开始有君王治理的？撒母耳记上8章记载了以色列的长老聚集，要求撒母耳为他们立一个王治理他们。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”因此，在神的家里作王意味着什么？意味说：人弃绝了神。这里列出了八位以东王，并没有提到他们当中任何一位的儿子，而其中三位还提到他们的京城，可见他们的王位不是世袭的。值得一提的是，这八位以东王中有两位名叫哈达，他们是同名不同人的两个人。后面的这一位以东王哈达，他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希他别。当以色列人出埃及的时候，这一位哈达可能正在以东作王，所以这一节没有记录他的死。我们知道，圣经的前五卷书的作者都是摩西，当摩西方写作创世记时，此哈达仍然活着当权。如果真是这样的话，那么，记在民数记20：14-21中的以东王就是他了。他对以色列人极不友善，对摩西派去借路经过的使者说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”并且想用强硬的手攻击以色列人，BP以色列人转行他道。

从40节到这一章的结束，笔触再一次回到以扫的后裔那里，应当是摩西撰写创世记之时出自以扫后代中的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长，都是以东人的始祖以扫的后代。

读到这里，这一整章就结束了，那么为什么神要默示摩西用这么长的篇幅记录以东人呢？因为无论是以扫的后裔、是西珥的子孙、还是以东诸王，他们后来都成为抵挡以色列人、抵挡神的旨意的拦阻者！后来先后有六位先知预言过以东所遭受的刑罚以及最终的灭亡，如以赛亚书34：6说“在以东地大行杀戮”，约珥书3：19说“以东变为凄凉的旷野，都因向犹太人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。”

当以东王哈达阻止以色列人从以东通行时，摩西顺服神的旨意，宁可长途跋涉绕道而行，希望能与之建立睦邻友好关系。但是以东人却对以色列人怀着传统的仇恨，时常挑衅。以色列建国后，第一任君王扫罗曾经和以东人作战；大卫在位时在以东地全地设立防营，又用半年时间将以东的男丁尽都剪除，使两国仇恨加剧。以东王的后裔哈达（又一个哈达）逃到了埃及，后来成为所罗门的仇敌。到约沙法作王，曾祈求神帮助他打败以东、摩押、亚扪的联军。到约兰作犹大王时，以东人背叛犹大自主为王，从此以东和犹大争战不绝。直到约兰王死后五十年，犹大王亚玛谢在盐谷大败以东人，并将西珥的神像带回。到公元前581年，耶路撒冷被巴比伦攻陷时，以东人乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部的土地，向北蚕食，远达希伯仑，两国之间的积怨更深了。从历史中可以知道，为什么神要刑罚以东人？因为他们世代与神的选民以色列人为仇，灾祸必然临到他们身上。到了罗马帝国时代，历史学家大卫.海金说：“随着耶路撒冷在公元七十年时的倾覆，这些属以扫后裔的以东人，也就从此从整个历史舞台上消失了。”先知耶利米曾经预言的“必无人住在那里，也无人在其中寄居。”（耶49：18）成为现实。如今的以东地一片荒凉，不但以东族人绝了种，连他们的石头城也变为荒场。

这也是在提醒我们，亲爱的弟兄姐妹，我们还有我们的后代要成为怎样的后代，是雅各的后代，还是以扫的后代，就在于我们做出怎样的决定了。求神怜悯，使我们警醒悔改，珍惜神赐的救赎恩典，一时一刻也不离弃神！

创世记36章中心思想感悟篇5

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。

这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有。而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说，这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西。以色列人在旷野里死了60万人，其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！

民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。你要想要这种兴旺的话，那你就好好兴旺一把，使劲地往这种兴旺里头走。你要想做以扫，那就使劲玩命地做以扫。将来可能你和你的后裔出的都是名门望族，可就是活不到那天，看不到那些繁荣昌盛。当然属灵的人也看不见，但是在灵界里用属灵的眼光来看这些事，那差别可就大了。我虽然没去过那地方，只是今天信和不信是我们自己的选择。

咱们当中有的弟兄姐妹在接待新人的时候，他们很努力地人家解释，我就老远使个眼色，想告诉他们别解释了，解释不了。信和不信就是个选择，用逻辑和道理是推不出来的，因为这是两套体系。一套体系是属世界的，活着活着就死了。另一套体系是属灵的，也是活着活着就死了，根本解释不清楚。大家就省了这麻烦吧，劝不了。信和不信就是神所立的一个规矩，就是把那些不信的人给筛出去。其实人在永恒里早就被拣选了，听起来有点绝望。只是有点不绝望的是我们不知道这个人是不是神拣选的。但至于我们自己，根本就不是逻辑推理完了我们才选择信主，就是决定自己信主了。至于人家问为什么信，反正信主就是好，至于为什么好，讲了半天也没讲出个所以然来，就个人自己的选择。

一旦选择，就在选择了极重无比永远的荣耀的时候，你会看见神与你同在。一个人看见神与他同在多好，神迹奇事随着。但是这神迹奇事不是让你家道丰富，是让你进到神为你所预备的永恒里面的荣耀，全是因着信和不信。当我们活着的时候我们选择相信，所以我们就谨守遵行神的话。而如果我们活着的时候看见这些现象充满了困惑，我们就不信，就追求今生的荣耀。今生是个选择，永生也是个选择。今天你看看这世上人的活法，如果人一生把活着的目标放在今生的逻辑体系里，那可太令人困惑了。随着时间的推移我逐渐成长了，我越成长，很多事就看得越透。

大家还得一个一个地把属世界的逻辑体系给拆除，因为我们选择相信人是有永生的，就是这么个简单的道理。我们不能够在乎今生，在乎的是永生。所以当我看见有些弟兄姐妹里面还有属世界的逻辑体系的时候，他里面说出来的话就会充满了困惑。比如一个姐妹看见他爷爷奶奶生活的环境像个垃圾堆，选择为她爷爷奶奶做一件好事，把垃圾清理掉。但她爷爷奶奶不让清理，那些垃圾对他们来讲都是宝贝。这让人很困惑，我们不知道原因，但是人家就活在那种逻辑体系里，你要想帮他帮不了。你觉得垃圾不好，他觉得垃圾挺好。今天我要告诉大家，活着活着就死了就是人的选择，你没法替他做出选择。其实没有多大点事，也用不着难受，人各有自己的选择。

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。