鹊桥仙教案篇1

教学目标：

1，感受秦观婉约的词风。

2，鉴赏“金凤玉露一相逢。便胜却人间无数。”和“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的情致理趣。

3，掌握“柔情似水”化无形为有形的修辞手法。

教学重点：

背诵《鹊桥仙》

教学难点：

鉴赏本词的情致理趣

教学课时：

一课时

授课方式：

讲授式

教学过程：

导入：

在我国的爱情诗篇中有许多脍炙人口的诗句。譬如：唐代诗人元缜的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”又如唐代诗人白居易的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”另外《梅花三弄》引用的千古绝唱“问世间情为何物，只教人生死相许。”今天我就来赏析宋代词人秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的情致理趣。

一、知人论世

1，秦观：

字少游，北宋词人，号淮海居士，是苏门四学士(秦观，黄庭坚，张耒，晁补之)之一。此人少年好俊，胸怀壮志，攻读兵书，准备驰骋疆场，建功立业。然而世事艰难，他未能如愿以偿，后来，性格发生了翻天覆地的变化，性格变成了多愁善感，忧郁细腻，可以这样概括：“身为男儿身，心为女儿心”

2，秦观词的特点：

情韵兼胜，淡语有味，浅语有致，总之，伤心人写伤心词。

二、背景知识

相传牛郎织女相恋而结合，触怒天帝，先是牛郎被逐下凡尘，后夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来，为他们搭成一座长桥，便于他们相会，人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。

三、整体感知

1，师读，学生齐读，一名学生读

然后让学生说出上下阙的内容：

上阙：情侣奔赴鹊桥相会

下阙：情侣以长久相爱的誓言互勉

四、词句赏析

1，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

“纤云弄巧”引出会织彩云的织女，“飞星传恨”引出急切想见到自己心爱的妻子的牛郎。“银汉迢迢暗度”写七月七日夜，他们从天帝强划的迢迢银河两边双双暗度。

2，“金凤玉露一相逢。便胜却人间无数。”

这是情节的发展，写鹊桥相会，如果碰上好做艳词的词人，在这个地方定会不惜笔墨大肆渲染得说他们如何缠绵!如何悱恻!如何多情!本词作者只写这么简单的两句：一是说相逢的时节(秋天的早晨)，二是说这样的相逢远胜于人间的相逢。

值的回味的是“金凤玉露”一语，他不但使这秋天的风露，有它的象征意义，秋天的露水晶莹剔透，象征着他们的爱情纯洁和高贵，一年只有一次，这此刻是情侣之间最美好的时刻。

至于，“胜却人间无数”的深刻内蕴，则无妨作为一个悬念暂且留下，看多下阙，自会明白。

3，“柔情似水，佳期入梦，忍顾鹊桥归路。”

这一句，写的是这对情侣相会时的心情。“柔情似水，佳期入梦”(从修辞上来讲：比喻，对偶)。

“柔情似水”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般如情比作银河里的水，含有微波荡漾、绵绵不断之意。

“佳期入梦”着重写心态，极言相会之不易，此所谓：“既见而惊，惊而后喜，喜而反疑是梦。”作者同时代人晏几道有诗云：“今宵剩把银刚照，犹恐相逢是梦中。”可见这是久别重逢后人们的常有心态。

关于“柔情似水，佳期入梦，”我们可以试想一下，《新白娘子传奇》中“西湖送伞”的故事情节，许先和白素珍的一举一动，一言一行，无不是“柔情似水，佳期入梦，”的最好阐释。

“忍顾鹊桥归路”是写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路，这一句则表现他们难舍难分、难以割舍的情感。是呀，一次短暂的相距却是此后长久分离的开始，此情此景，让人如何承受呢?因为来自不易，所以难能可贵，所以他们短暂的相聚比人间夫妇的朝朝暮暮更让人感动，更让人留恋。这就是“胜却人间无数”的所在。

4，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”

这是词的结句，意思是写两个人的爱情若是象织女和牛郎那样，真挚牢固又长久，又那里在乎什么表面上的时时相守、朝朝暮暮!

意思是尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚的相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱，而人间夫妻即使朝朝暮暮，形影不离，也终有生离死别之日，一次永恒的爱与人间有近期的爱相比，这就是作者所言“胜却人间无数”之所在。这就短暂与永恒的辩证法。到这，词的主旨就升华到一个哲理高度。这是其一。

只要两情久长，真心相爱，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，却也胜过朝欢暮聚，这把追求耳鬓厮磨，朝夕相处卿卿我我的世俗爱情，升华到崇高的精神境界.这是其二。

五、布置作业

背诵这首词，默写这首词

语文版必修三《鹊桥仙》作者简介

秦观(1049—1100)，江苏高邮人。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，宋神宗元丰八年(1085年)进士。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣(宋哲宗年号，公元1094—1098年)后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》(又名《淮海词》)。

鹊桥仙教案篇2

教学目标

1.了解作者的生平及其思想意识

2.把握词中经典名句的文本含义及其延伸内涵。

3.理解词人表达的爱情观，并树立正确的爱情观

导入：

爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》，中国的则有四大爱情传说(白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女)。其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》，但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。在咏牛郎织女的诗词作品中，诗人们更多的是将眼光投注在牛郎织女的不幸上，对此倾注了他们的同情。而在这首《鹊桥仙》中，秦观却从一个崭新的角度来看待牛郎织女的爱情，并表达了他对牛郎织女纯洁高尚的爱情的热情赞颂，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝句。

一、秦观简介：

秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士。北宋著名词人，是“苏门四学士”之一，与苏轼的交谊很深，但词风与苏轼大不相同。虽然也有少数具有豪放特色的作品，但从总体来看，他是一个标准的婉约词人。他流传下来的词作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他历来被视为婉约派的大家之一。

从内容看，秦观词所反映的生活面比较窄，直接表现国计民生的重大题材几乎没有，而其中最为突出的是“情”、“愁”二字。

秦观词表现爱情，大多真挚而高雅，揭示出心灵深处的共鸣，在一定程度上，把爱情升华到美的高度来审视。

二、解题：

《鹊桥仙》，词牌名，此调专咏七夕。鹊桥，据说牛郎织女长年分隔银河两岸，只有七夕这一天才能相会。在这一天，多情善良的喜鹊从四方涌来，自觉搭成一座桥，牛郎织女由此桥渡河相会。

三、基本解读：

1.“纤云弄巧，飞星传恨”这两句点出了织女会牛郎时的情景。有景有情，情景交融。“纤云”“飞星”是相会的景物描写。

“纤云弄巧”纤薄轻盈的云彩，变幻出优美巧妙的图案，不仅暗示织女精巧绝伦的手艺，而且我们描绘了一幅美丽的初秋夜空图。“弄”和“传”字拟人化手法，点出漫天瑰丽的云霞和流星也都颇通人性，一个为他们的相会感到高兴，另一个为他们传递着离愁别恨。

在《迢迢牵牛星》中，也有描写织女的心灵手巧的句子，是怎么说的?(纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。)这是直接描写心灵手巧的织女因相思而终日不成章，突出相思之深之苦，《鹊桥仙》却是委婉含蓄，二者大相径庭。

2.“银汉迢迢暗渡”经过长途跋涉，两人终得一见。“迢迢”不仅形容银河之辽阔，牛女相距之遥，相见之难，也表明他们的相思如银河水绵绵无边。“暗”字一是点出会于七夕之夜;二是表明相会无声无息，人们难以察觉。

3.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”这是对牛郎织女鹊桥相会的议论。“金风玉露”指秋风白露，这里点明时令，牛郎织女虽然终年难得一见，却心心相印、息息相通，在这样一个美丽的秋夜他们终于得以相会，一述衷肠，其情意缠绵，已胜过了人间普通男女的日夜厮守。金风玉露，不单指秋天的风露，更是一个大背景。词人把这次珍贵的相会映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，更显出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

小结：上阕写聚会，写这对情侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情。

4.“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”这几句写两位主人公相会时的情景。“柔情似水”，“似水”照应前面的“银汉迢迢”，即景设喻，将两位主人公的万般柔情比作银河之水，既深且长。“佳期如梦”，“如梦”，一是甜美，二是短暂。在此是二者兼备。同时，这还是他们相会时复杂的心情写照。他俩平时只能在梦中相见，此时真的相会了，却又“乍见翻疑梦”了。这是久别重逢后人们常有的心态。但这毕竟不是梦，因为归路就在身后。“忍顾鹊桥归路”，“忍顾”是不忍回头看。相逢太短，不忍分离。刚刚借以相会的鹊桥，转眼又成分别的归路。才相见又分离，一次短暂的相见却又是此后长别离的开始。正是“相见时难别亦难”!

5.如果是柳永，在这鹊桥归路前的心情一定是：此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?(柳永《雨霖铃》)如果是李清照，在这离别时的反应自然是：不如向帘儿底下，听人笑语。(李清照《永遇乐》)但是，秦观却在山穷水尽的之处独辟蹊径，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。尽管相会的时间极其短暂，但只要彼此诚挚地相爱，即使终年天各一方也比朝夕相处的庸俗情趣可贵得多。这是词人对牛郎织女的爱情的热情歌颂，也是他申明的爱情观：爱情所追求的不是朝朝暮暮的相依相随，而是心灵上最充分最彻底的契合。只要爱得深，爱得专一，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐。

这两句是感情色彩很浓的议论，与上片的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”遥相呼应，使得全词在结构上，叙事与议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。同时，这两句升华了词的主旨，使词的命意超绝。明代沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇!”这是此词与包括《迢迢牵牛星》在内的其他咏七夕的作品最大的不同。

小结：下阕写离别，写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。

四、思考：

关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚!”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一种观点呢?

解释：

两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的，无所谓对错。

舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。

秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守;因为坚守，所以爱得深刻。

现在同学们芳华正茂，对异性有朦胧的情感是正常的。但希望同学们能够理性地思考：这种情感真的是爱吗?如果不是，自不必说。如果是，那也不妨告诉自己再等等，等到条件成熟了，再去追求朝朝暮暮。

以上是鹊桥仙教案的相关内容，希望对你有所帮助。另外，今天的内容就分享到这里了，想要了解更多的朋友可以多多关注本站。

鹊桥仙教案篇3

一、教学目标：

1、了解词人秦观和他的创作。

2、赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。

3、培养高尚的审美情趣，树立正确的爱情观。

二、核心素养：

语言建构与运用：掌握有关词的知识点以及秦观的有关文学常识。对秦观其人及其词有一定的了解。

思维发展与提升：赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。

审美鉴赏与创造：引导学生从词作的“美”入手，挖掘“美”的具体内容以及内涵。

文化传承与理解：体会诗歌含蓄不尽，余味悠长的情绪，知人论世，感受词人的“不圆”与“圆”，获取更深层次的审美体验和人生体悟。

1.赏析《鹊桥仙》的独特之处。

2.培养高尚的审美情趣。

学生在高一学过《迢迢牵牛星》一首七夕诗，把教学的重点放在了赏析秦观的这首词的独特的情趣上。课前让学生感知诗歌，并背诵。在朗读中感知全文，酝酿情感，在讨论中赏析内容，体味情感，在对比中深化思维，提高品位。

《鹊桥仙》

一、导入新课

十多年前，和你们一样，坐在这样端正的课堂，却痴迷着抽屉里满是风花雪月的诗词，因为里面有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离愁别恨，有“相见时难别亦难”的悲欢离合，我为她而喜，为她而悲。浪漫的爱情和经典的诗词一结合，便仿佛有了一种魔力，可以让人深陷其中，魂牵梦萦。这种感觉或许能在今天这节课上和同学们产生共鸣。下面，我们一起来欣赏北宋婉约词人秦观的一首《鹊桥仙》

二、诵读词作，整体感知

示范诵读

学生读先读顺(扫字词障碍)，再读懂意思(扫词句障碍)，把握词的内容

学生自由诵读了1-2遍后，然后请一个同学们起来示范读

齐读(参照老师的节奏、快慢、情感的起伏)

设问：词作里面有故事，写了一个什么故事？(可以提示：抓写事情的词语：暗度；归)

(板书：牛郎织女鹊桥相会)

哪几句是写相会的情景的？(景：纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢；情：柔情似水)

(板书：纤云飞星金风玉露；柔情)

词人对牛郎织女的相会发出了怎样的感慨和评价？

(金风玉露一相逢，便胜却人间无数；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮)

三、具体鉴赏

(一)鹊桥上的爱情——唯美

学生在读懂句子的基础上再读一遍，然后思考问题：词人说牛郎织女“一相逢”，“便胜却人间无数”你觉得他们的“一相逢”，“胜”在哪呢？(提示学生上一步的板书中切入，即抓住写景和写情的诗句分析)

预设生成：

“纤云弄巧”：“纤”，言云之轻柔；“弄”，言云之变幻多姿态。轻柔多姿的云彩，变幻出许多优美巧妙的图案。

衬托了人物：衬托了织女的美好巧慧，她似乎在为爱人的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜蜜中，欢愉的心情了然可见。

“飞星传恨”：飞星可以解为流星，流星划过夜空，不时闪过长长的白亮的光芒，和前面“纤云弄巧”，星月相映，流光溢彩

衬托了情感：“传恨”，原本是流星下落的天体现象，词人赋之以情感，写出了相会的牛郎织女相思之苦，相盼之切。

“银汉迢迢暗度”：银河之宽阔，相隔之遥远，暗衬相思之苦，相见之难

“金风玉露”：即秋风生起，白露为霜时节，以“金”、“玉”相饰

赋寒凉季节以吉祥的喜庆(举例贾宝玉和薛宝钗的金玉良缘，吉庆，祥和)

写出了情感的珍贵真挚纯洁

“柔情似水”：情深意重，缱绻美好

“忍顾鹊桥归路”：这真像柳永雨铃霖中“留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎”，真是相见时难别亦难啊！

结语：鹊桥上的相逢，我们看到的是温馨浪漫，流光溢彩，相爱的人情深意长，景美，人美、情美，成

就着这个古老爱情故事的唯美，难怪秦观感叹：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

(板书：唯美)

(感受这样的唯美，我们一起在上一次鹊桥，感受他们的爱情吧，诵读。)

(二)鹊桥里的人生——豁达

这首词作写于北宋年间，到现在已千年，为什么会流传这么久，仅仅是它里面有美丽的爱情吗？

(描绘美丽的爱情故事的确是《鹊桥仙》这首词流传的一个原因，但不是最根本的原因)。

明人沈际飞评“(世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词……化腐朽为神奇！”

(将这句话打在屏幕上)

然后比较历代三首咏叹七夕爱情故事的诗作

(屏幕出示或老师口述)

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”(《迢迢牵牛星》)

“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”(白居易《七夕》)

“乞桥楼空，影蛾池冷，佳节只供愁叹。(清纳兰容若鹊桥仙(七夕)

设问：同学们是否赞同这句话？是否能从词中找到依据？”腐朽“是什么？”神奇“又在何处？

明确：学生会找到两处”金风玉露一相逢，便胜却人间无数“

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”

比较后得出结论：历代诗歌咏叹七夕是悲吟寻恨(腐朽)，而秦观多了豁达之气(神奇)。

秦观为什么会有这样的豁达理性？他是什么样的人？有什么的人生，什么样爱情？

(屏幕上打出两句话)“古之伤心人也”-冯煦在《宋六十一家词选例言》

“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”。

(引入秦观生平资料，事先发给学生)

设问1：同学们看完资料后，有什么认识？

可能有的看法：没看到他的豁达，就看到他的失意

但看到了他作为文人的多情，痴情。

设问2：正所谓人生不圆，爱情不圆，而以诗歌圆之，那秦观在这爱情词作里面是如何去圆的呢？

提示：就词作中的这个爱情故事而言，我们用现实的角度看，哪些地方是我们现实的爱情中所不希望的情形，请同学们默读词作思考。

明确：

“一相逢”“胜无数”：牛郎织女虽然是一年见一次，但却是金风玉露似的感情，真挚，纯洁，忠贞，爱情的质量远远高于人间无数朝欢暮乐的庸常夫妻

次数少，但情意深。

“银汉迢迢”柔情似水

“佳期如梦”爱情绵长，不可断绝

“忍顾鹊桥归路”两情久长

找出来后追问：而秦观是怎么去看这些不如意的？(抓住刚才找出的不如意一一作解释)

小结语：，词人对鹊桥相会中牛郎织女的种种失意予以修复，消解着原本存在牛郎织女心里，也存在芸芸

众生眼里的哀伤。正因为一次次痛彻心肺爱情失意，才有了爱的真谛的透彻领悟；正因为一次次命运弄

人的人生挫败，才有了人生意义的理性思考，才能从从残缺中看到圆，从失意中看到美，从少看到多，

从短看到长。所以词人会感叹牛郎织女“相逢”“胜却人间，正所谓”此爱只应天上有，人间哪得几回闻“

也正因为此，我们才能看到他的至情至纯。

(再读词作，感受爱的豁达，感受词人至情至纯的情怀)

(三)鹊桥中的文化——经典

因为有了至真至纯的情感交织，《鹊桥仙》里的爱才能如此完美，因为有了至彻至透的人生领悟，爱才能如此豁达，至爱之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鹊桥仙》就变成了爱的文化的经典。

这里面有我们民族传统的东西，大家是否能发现呢？

明确：塑造的艺术形象：传统的艺术形象(织女)

“纤云弄巧”这可以是一个劳动的场面，沉浸在爱情中的织女体现中国传统女性的勤劳巧慧

咏叹的情感：忠贞

西方“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”

表达情感的方式：七夕节

(介绍七夕节的传统习俗)乞巧、求子、祈福、种生等等

(对比现在的七夕节和我们热衷于过西方的“情人节”)

小结：这首词作将继续流传，一定是要有我们现在正在丢失但却有慢慢重塑价值的东西，文化是任

何一部艺术作品生命力恒久的根本。

课堂总结

一对苦苦等待的爱人，让我们感受了爱的唯美、情的永恒。

一场朝暮期盼的相聚，也让我们品茗了爱的坚贞、人生的真谛。

而一段荡气回肠的传说，更让我们涵咏了中国文化的绵延悠长。

一首《鹊桥仙》，让后人玩味不够，品味不足，让一代代的读者徜徉其中，品味爱情、思考人生、承传文化，真配得上世人的评价：化腐朽为神奇。最后，我们再一次诵读词作，去感受它流传千年的美，让我们的唇齿留香！.

鹊桥仙教案篇4

【教材分析】《鹊桥仙》是选自高中新课标语文读本中的一首词作，这首词将抒情、写景、议论融为一体。叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了唯美的爱情。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，扫古来悲吟寻恨之腐朽，显豁达理性之神奇，呈现了词人对人生的哲理性思考。同时，这首词闪现了一种亮丽的文化色彩，可以说是一部文化的经典之作。

词作比较短，词的内容理解起来难度不大，学生对词作里面的一些重要词句熟记成诵。而各类教参中对这首词作的解读角度基本一致。如何打破传统的教学思路，寻找到新的角度，是鉴赏这首词作的关键。

【教学目标】

引导学生从词作的“美”入手，挖掘“美”的具体内容以及内涵;

知人论世，感受词人的“不圆”与“圆”，获取更深层次的审美体验和人生体悟。

【教学设计】

一、导入

十多年前，和你们一样，坐在这样端正的课堂，却痴迷着抽屉里满是风花雪月的诗词，因为里面有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离愁别恨，有“相见时难别亦难”的悲欢离合，我为她而喜，为她而悲。浪漫的爱情和经典的诗词一结合，便仿佛有了一种魔力，可以让人深陷其中，魂牵梦萦。这种感觉或许能在今天这节课上和同学们产生共鸣。下面，我们一起来欣赏北宋婉约词人秦观的一首《鹊桥仙》

二、诵读词作，整体感知

示范诵读

学生读先读顺(扫字词障碍)，再读懂意思(扫词句障碍)，把握词的内容

学生自由诵读了1-2遍后，然后请一个同学们起来示范读

齐读(参照老师的节奏、快慢、情感的起伏)

设问：词作里面有故事，写了一个什么故事?(可以提示：抓写事情的词语：暗度;归)

(板书：牛郎织女鹊桥相会)

哪几句是写相会的情景的?(景：纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢;情：柔情似水)

(板书：纤云飞星金风玉露;柔情)

词人对牛郎织女的相会发出了怎样的感慨和评价?

(金风玉露一相逢，便胜却人间无数;两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮)

三、具体鉴赏

(一)鹊桥上的爱情——唯美

学生在读懂句子的基础上再读一遍，然后思考问题：词人说牛郎织女“一相逢”，“便胜却人间无数”你觉得他们的“一相逢”，“胜”在哪呢?(提示学生上一步的板书中切入，即抓住写景和写情的诗句分析)

预设生成：

“纤云弄巧”：“纤”，言云之轻柔;“弄”，言云之变幻多姿态。轻柔多姿的云彩，变幻出许多优美巧妙的图案。

衬托了人物：衬托了织女的美好巧慧，她似乎在为爱人的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜蜜中，欢愉的心情了然可见。

“飞星传恨”：飞星可以解为流星，流星划过夜空，不时闪过长长的白亮的光芒，和前面“纤云弄巧”，星月相映，流光溢彩

衬托了情感：“传恨”，原本是流星下落的天体现象，词人赋之以情感，写出了相会的牛郎织女相思之苦，相盼之切。

“银汉迢迢暗度”：银河之宽阔，相隔之遥远，暗衬相思之苦，相见之难

“金风玉露”：即秋风生起，白露为霜时节，以“金”、“玉”相饰

赋寒凉季节以吉祥的喜庆(举例贾宝玉和薛宝钗的金玉良缘，吉庆，祥和)

写出了情感的珍贵真挚纯洁

“柔情似水”：情深意重，缱绻美好

“忍顾鹊桥归路”：这真像柳永雨铃霖中“留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎”，真是相见时难别亦难啊!

结语：鹊桥上的相逢，我们看到的是温馨浪漫，流光溢彩，相爱的人情深意长，景美，人美、情美，成

就着这个古老爱情故事的唯美，难怪秦观感叹：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

(板书：唯美)

(感受这样的唯美，我们一起在上一次鹊桥，感受他们的爱情吧，诵读。)

(二)鹊桥里的人生——豁达

这首词作写于北宋年间，到现在已千年，为什么会流传这么久，仅仅是它里面有美丽的爱情吗?

(描绘美丽的爱情故事的确是《鹊桥仙》这首词流传的一个原因，但不是最根本的原因)。

明人沈际飞评“(世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词……化腐朽为神奇!”

(将这句话打在屏幕上)

然后比较历代三首咏叹七夕爱情故事的诗作

(屏幕出示或老师口述)

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语”(《迢迢牵牛星》)

“几许欢情与离恨,年年并在此宵中”(白居易《七夕》)

“乞桥楼空，影蛾池冷，佳节只供愁叹。(清纳兰容若鹊桥仙(七夕)

设问：同学们是否赞同这句话?是否能从词中找到依据?“腐朽”是什么?“神奇”又在何处?

明确：学生会找到两处“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”

比较后得出结论：历代诗歌咏叹七夕是悲吟寻恨(腐朽)，而秦观多了豁达之气(神奇)。

秦观为什么会有这样的豁达理性?他是什么样的人?有什么的人生，什么样爱情?

(屏幕上打出两句话)“古之伤心人也”—冯煦在《宋六十一家词选例言》

“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”。

(引入秦观生平资料，事先发给学生)

设问1：同学们看完资料后，有什么认识?

可能有的看法：没看到他的豁达，就看到他的’失意

但看到了他作为文人的多情，痴情。

设问2：正所谓人生不圆，爱情不圆，而以诗歌圆之，那秦观在这爱情词作里面是如何去圆的呢?

提示：就词作中的这个爱情故事而言，我们用现实的角度看，哪些地方是我们现实的爱情中所不希望的情形，请同学们默读词作思考。

明确：

“一相逢”“胜无数”：牛郎织女虽然是一年见一次，但却是金风玉露似的感情，真挚，纯洁，忠贞，爱情的质量远远高于人间无数朝欢暮乐的庸常夫妻

次数少，但情意深。

“银汉迢迢”柔情似水

“佳期如梦”爱情绵长，不可断绝

“忍顾鹊桥归路”两情久长

找出来后追问：而秦观是怎么去看这些不如意的?(抓住刚才找出的不如意一一作解释)

小结语：，词人对鹊桥相会中牛郎织女的种种失意予以修复，消解着原本存在牛郎织女心里，也存在芸芸

众生眼里的哀伤。正因为一次次痛彻心肺爱情失意，才有了爱的真谛的透彻领悟;正因为一次次命运弄

人的人生挫败，才有了人生意义的理性思考，才能从从残缺中看到圆，从失意中看到美，从少看到多，

从短看到长。所以词人会感叹牛郎织女“相逢”“胜却人间，正所谓“此爱只应天上有，人间哪得几回闻”

也正因为此，我们才能看到他的至情至纯。

(再读词作，感受爱的豁达，感受词人至情至纯的情怀)

(三)鹊桥中的文化——经典

因为有了至真至纯的情感交织，《鹊桥仙》里的爱才能如此完美，因为有了至彻至透的人生领悟，爱才能如此豁达，至爱之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鹊桥仙》就变成了爱的文化的经典。

这里面有我们民族传统的东西，大家是否能发现呢?

明确：塑造的艺术形象：传统的艺术形象(织女)

“纤云弄巧”这可以是一个劳动的场面，沉浸在爱情中的织女体现中国传统女性的勤劳巧慧

咏叹的情感：忠贞

西方“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”

表达情感的方式：七夕节

(介绍七夕节的传统习俗)乞巧、求子、祈福、种生等等

(对比现在的七夕节和我们热衷于过西方的“情人节”)

小结：这首词作将继续流传，一定是要有我们现在正在丢失但却有慢慢重塑价值的东西，文化是任

何一部艺术作品生命力恒久的根本。

课堂总结

一对苦苦等待的爱人，让我们感受了爱的唯美、情的永恒。

一场朝暮期盼的相聚，也让我们品茗了爱的坚贞、人生的真谛。

而一段荡气回肠的传说，更让我们涵咏了中国文化的绵延悠长。

一首《鹊桥仙》，让后人玩味不够，品味不足，让一代代的读者徜徉其中，品味爱情、思考人生、承传文化，真配得上世人的评价：化腐朽为神奇。最后，我们再一次诵读词作，去感受它流传千年的美，让我们的唇齿留香!

【板书设计】

鹊桥仙秦观

爱情(唯美)

鹊

桥人生(豁达)

相

会文化(经典)

【教后反思】

教学思路

立足文本，夯实基础。

尽管要在这堂课上求突破，但还是在一定程度上保留了这首词作常规教学中的内容，首先引导学生紧扣文本，找找词作中“美”的体现，比如人美，景美，情美，让学生按着鉴赏诗歌的一般思路完成对词作的理解。如何对一首诗词进行鉴赏，我们在平时的课堂上是讲了很多的，这是要求掌握的知识点，是需要在实际的教学中让学生运用并最终掌握的共性的东西。

探究思考，个性解读。

这首词作从角度的切入上我认为遵循了语文新课标背景下提倡“个性化阅读”的理念，我以“美”为切入口，分成三块：爱情，人生，文化，其中爱情的“美”是常规教学中都会体现的，所以在这个板块中我没有花太多时间，而将重点亮点放在了第二个板块，探究词作里的人生“美”，作为整堂课程的高潮部分。引导学生结合课外的一些资料，进行探究性阅读，个性化解读。这个教学的思路在课堂上基本予以了清晰呈现。我以为，诗歌教学不仅仅是利用掌握的鉴赏知识求得内容的理解，更多的是能调动自己的情感体验，“密吟恬咏，以玩其味”，和词人进行灵魂的交流，获得更深层的审美体验，而这也是让学生真正感受作品魅力的关键所在。

2、教学方法

遵循古典诗词“美词美教”的原则，从导语的设计，问题的设置，环节的衔接，课堂的结语，以及对学生回答问题的归纳和补充上都尽量让自己的语言生动起来;

遵循古典诗词“诵读教学”的原则，在课堂中尽可能多的让学生诵读词作，由句到篇，再由篇到句，引导学生进行分层阅读，在读当中进行审美体悟。

3、教学实施

都说教学是一门遗憾的艺术，真正完美的语文课只能存在于理想的中，在这堂课中，虽然角度的切入，课件的制作，教案的详尽上已经做足了功夫，但在具体的操作中，有些环节的处理上显得忙乱。

首先，在“鹊桥上的爱情——唯美”这个板块中，暴露了我的课堂教学的智慧不够，设计的问题不太清晰，让学生无法抓住要点，达不到我的预设。甚至出现了被学生带离轨道的情况，浪费了很多时间。

其次，在“鹊桥中的人生——豁达”这个板块中，没能做到精讲精析，在引导学生解读文本，体味作者情感方面有赶鸭子上架，急于求成的问题。这个板块本应该是这首词作解读的一个亮点，但因为第一个板块中浪费了太多时间，生怕时间不够，为了提高教学的节奏甚至是直接将结果提供给学生，剥夺了他们独立思考的过程，致使在这个环节中显得紧张忙乱，亮点没能充分呈现，尤其是在知人论世这一个环节上，对词人的生平匆匆而过，学生没能有深刻体会，发给学生的补充资料没有起到很大效果，没能激发学生的思维，师生交流显得生涩。

最后，在“鹊桥里的文化——经典”这个板块中，问题设置不够针对性，学生挖掘不到这个深度，所以无话可说，大部分是我讲，致使这个环节中的课堂略显沉闷，而且花的时间过多。

可见，上一堂课，任何环节的缺失都会带来心态和状态的极大不稳定，从而导致“一步错，步步错”，从时间的安排，问题的设置，过渡语的衔接，主次的处理等等方面都需要精心的筹划和处理，同时，课堂上会出现备课预设之外的情况，非常需要有丰富的积淀和教学的智慧，才能牢牢地掌控课堂。

鹊桥仙教案篇5

一、学习需要分析

(一)、内部参照需要分析

1、《鹊桥仙》是高中古诗词七首其中之一，具有其独特的风格!不论是在古代还是在现代，人们常常会因为聚少离多而心生忧愁。这就需要通过《鹊桥仙》的教学来调整学习者的情感，为因离别难聚而心生忧愁学生排解忧愁，让他们学会淡然处之，同时陶冶学习者的性情。

2、学习者在初中对诗歌的学习中，大多注重十分理性的分析，甚至是单纯的为考试而学习、记忆。这就需要我们去站在诗人的角度去感性体验诗歌内在的浪漫、魅力，致力于提高学习者的诗歌品评鉴赏能力。

(二)、外部参照需要分析

1、在现代教学中，过分注重对诗歌理性的分析结构，缺少对诗歌感性的体会以及对其所表现的人生观的把握。

2、在现代社会中，物欲横流，人们大多注重物质上的追求，缺少精神上的享受。所以我们要学习诗歌，丰富自己的情感世界，学会去热爱生活，热爱生活中的一切美好事物。

(三)、分析结果过去的诗歌学习过分注重对诗歌理性的解构分析，缺乏感性的理解与把握!因此在今后学习中我们要注重引导学生去感性的接受生活中的美好或是不美好的东西，并在此过程中陶冶性情，热爱生活!

二、学习内容分析

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

层级分析：

三、学习者分析

(一)学习者初始能力分析

学习者已非初学古诗词，在之前的学习中他们已经具备一定的感受鉴赏能力。而且都正当十六十七岁，遇事甚少，住校必须与家人分离，并且感情萌发，心中多忧愁。而秦观这首《鹊桥仙》一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”安抚了多少少年的愁绪。并且学习者在之前的诗歌学习中对语言节奏、韵味以及意象的体会较少，学习者大多为应付考试只看重理性分析，对某一字的用法好处可以一一道来，但对其立意却说不明白。

(二)学习者风格分析

由于现代社会的浮躁以致学生学习，学校教学功利性过强!一切都以高考为参照物，以升学为最终目标。因而学生学习更加缺乏耐心与求知欲，只要把要考的掌握了就不再关心其他的。语文这本生鲜活、生动的科目无奈的变得枯燥无味!所以在语文教学中我们要努力改变学生的这种心态，以诗歌陶冶他们的性情，让他们明白考上大学并不是终结，而只是他们人生中的另一个起点。

四、学习目标阐明

(一)、认知

1、朗读流利而顺畅并且富有感情;

2、能够理解词中的语言魅力尤其是个别字词的独到之处;

3、能够明白诗歌中所描绘的各种意象;

4、背诵《鹊桥仙》。

(二)、技能

1、可以在以后写作中自然运用词中名句;

2、在诵读品味中提高审美情趣，培养学生诗词的鉴赏能力

3、学会从意境角度鉴赏诗歌