《道士塔》读后感篇1

“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”

是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。

王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？

这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。

“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”

拦住的`车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？

泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！

《道士塔》读后感篇2

今天在写关于敦煌文化的论文，看到了一些观点，觉得《道士塔》可能对于王道士的评价过于偏激了，余秋雨我是非常敬佩的，或许是出于当时研究文献的限制，或许是因为余先生当时还年轻，接触的文献还没有这么多，也许是限于当时的研究水平，也许因为是一些或多或少的原因。

有一些感性的认识是无可厚非的，作为一篇优美的散文，《道士塔》不失为佳作。但是作为选入中学课本的《道士塔》，它却应该承担起相应的责任。在当时中学生价值观在逐渐形成的时候，他作为一篇感性带有幽怨的散文，激起了许多热血人士的愤慨，为我们描述了一个愚昧无知的道士形象，这种观点深入人心，以至今天提到王道士，对于那些不愿去了解以及客观评价的.人来说，异常愤慨。

我觉得我受不了这样的一致讨伐，站在道德制高点俯视别人，是人心本乐意去阐释的东西。因此，我觉得有必要跟那些热性的人以及倾向客观的人，觉得有价值的人分享另一种声音。对于那些觉得事不关己不想了解以及自诩成熟的人，你大可以当做是无聊时的消遣罢了。

现在是个快餐文化的时代，好多人乐意一味吸收一些东西，不去思考到底如何。我虽然不相信这是否全是真相，不过作为阐释思辨已经足够了。

《道士塔》读后感篇3

“车队已经开走了，他还站在路口，沙漠上，有两条深深的车辙。”

是的，侵略者的车轮深深地切入了中华民族的脉搏，也铭刻着历史的耻辱和悲哀。

王道长！你是无知还是无知？多少辉煌的敦煌，都曾倾注在你的手中。看着远去的“客人”，你不怕呼啸的黄沙带走你美梦吗？

这些千里迢迢前来的侵略者，为了这本无价的经文，已经准备好献出性命。我们怨恨他们，恨他们，就像那个面对圆明园灰烬的少年：恨死我了，我恨我不是早一个世纪出生的……离开那云一样的`阵型，赢了又赢了！迷失在城市。

“被我拦下的车队该往哪里去？这边难，那儿难，只能让他停在沙漠里哭个不停，恨死我了！”

被堵住的车队真的只能留在沙漠里吗？会被狂风肆虐吗？

我的眼泪也流了出来，就用我的泪水暂时凝固松散的黄沙，让可怜的经文休息一会儿，等我们这些后来者收拾！