哲学小故事篇1

读《哲学家.蚂蚁和赫儿墨斯》有感

这是一则小的故事，读后不禁哑然失笑，故事是这样说的：一个哲学家发现一条遇难的船，船上的人都已已经死了。他用那颗哲学家的“聪明”的大脑去判断原因，于是他大骂上天不公平，就因为一个犯罪的人在船上，就让许多无辜的人一起送了命。

他正说着，忽然发现自己被一大群蚂蚁包围了。原来他当时正站在一个蚂蚁窝边。有一只蚂蚁爬到他身上咬了他一口，他一脚把许多蚂蚁都踩死了。这时赫耳墨斯出现了，他用魔杖指着这个哲学家说：“你不是要批判上天不公平吗？可是你自己也是用同样的态度去伤害生灵呀？”

这个哲学家在批评别人的同时，自己也犯了同样的错误，用同样的手段去伤害其他一些弱小的生灵。这则小故事讽刺那写些说一套做一套言行不一的人。告诉我们不要只去看别人的短处，而看不到自己的短处，只看到自己长处的人。对于相对我们而言的一些小的生灵，我们要学会保护它们，不要藐视它们，它们与我们一样同样是生命。保护比我们弱小的生命，是我们义不容辞的责任。

哲学小故事篇2

算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影(文秘站:)子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔•杜兰（WILLDURANT）写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰•德波顿（ALAINDEBOTTON）；他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。及至书到手，不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过，原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为，一种臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋调的……”我把这句话视为资先生的翻译主张。也因为这个我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破坏已读中文本给我带来的文字享受。两种文字给人的感受是不一样的。好的翻译在文字上应当说是一种创作。莎士比亚之所以在中国脍炙人口，是因为翻译家们把莎士比亚的文字用地道优美的中文转达给中文读者了。我读《哲学的慰藉》一开始就读的是中文本，语感定势有了之后，并没有想到要读原文。这就是有语言魅力的翻译所具有的效果。假如，让我来做文字翻译的裁判，我宁愿给风格记分，而不在科学界定上纠缠不清。因为，任何文学翻译都是不能用科学的手段来裁判的。两个人同为高手来翻译同一部著作，结果一定是两个文本，因为两人的语言感觉和文化理解是各自的。翻译批评如果不考虑这样的因素就谈不上专业。钱钟书说理论是不实践的人制定的，翻译的理论家尤其缺乏实践。鉴于此，我通常不从事翻译评论。这当然也有心虚的原因，一提翻译批评，就感觉人家要批评我自己的翻译嗄。

《哲学的慰藉》书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。

真正的哲学家“宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾……你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些，我就没有必要向读者介绍了，这样描述哲学家的书籍太多了，给人一种不食人间烟火的感觉。

《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家，作者并没有按照学院的规定来安排。我接触蒙田超过二十年，《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察，异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我，每一样器官都同样重要……我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时，德波顿说：“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗……”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时，德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼：“很少有哲学家推崇悲苦。”尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想？人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些？思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗？理性如果能指导实践，思想又能解决什么？与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。

哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。

哲学小故事篇3

笔者所在的课题研究组，曾就小学语文教材中寓言故事的选篇，做了专门的提取与研究。搜寻了小学语文的不同版本教材，分别是苏教版、人教版、北师大版中寓言故事的具体数量，其中小学苏教版语文教材中六个年级共有15篇寓言故事，如《乌鸦喝水》等；人教版语文教材中六个年级共有13篇寓言故事，如《狮子和鹿》等；北师大版语文教材中六个年级共有14篇寓言故事，如《天鹅、大虾和梭鱼》等。

寓言故事中，我们不难发现，寓言故事的语言不同于其他文学体裁，夸张但又独具幽默讽刺意味，它主要靠故事的吸引力来表达其内在的寓言道理，却在语言文字的运用中，比较于其他文学体裁更具有独特的魅力。笔者想通过探究寓言故事的语言表达特点，为寓言的教学提供更加清晰的思路。

研读三种版本的寓言故事，笔者认为寓言故事的语言表达主要分为：叙事性语言表达、树型性语言表达、对话性语言表达和哲理性语言表达。三种版本的教材中的寓言故事，这四种语言表达占比如下：

下面将从寓言故事语言表达四个方面的特点进行探讨。

一、叙事性语言表达

叙事性的语言在表达上虽然是一种平铺直叙的感觉，但是寓言故事是通过故事来揭示其中蕴含的道理，所以寓言故事中的这种叙事性语言表达不同于其他文学体裁，对于故事呈现给读者的效果有着非常重要的作用。例如，《揠苗助长》讲的是“农夫巴望着自己田里的禾苗长得快些，就天天到田边去看。”这时，学生脑海里出现农夫焦急万分的样子。“一天，他将禾苗一棵一棵地往长拔。第二天跑到田里一看，所有的禾苗都枯死了。”此时学生眼前的农夫又会是什么幼拥摹R陨霞妇浠凹词切鹗滦杂镅浴＜蚪唷⑸动、形象的语言就将这个寓言讲述得活灵活现，给人以画面感，故事情节的发展也十分明了。

二、树型性语言表达

树型性语言是寓言故事为树立塑造各类形象所运用的语言表达方式和表达特点。不同的人物形象在故事情节中所起到的作用是不同的，语言将是区分他们不同的性格特征、心理变化活动最好的方式。故事情节中的各类形象是叙事的主体，这些主体的语言可以算得上是寓言故事的人物灵魂。大家熟知的人物形象的创作概念，即在创作中注意形象的建立在于神似不要形似。

例如，《狼和小羊》的故事中，狼非常想吃小羊，就故意找碴儿，说：“你把我喝的水弄脏了！你安的什么心？”从这句话就可以看出狼的阴险狡诈，霸道无礼，甚至是为了达到目的而不择手段。小羊吃了一惊，温和地说：“亲爱的狼先生，我怎么会把您喝的水弄脏呢？您在上游，我在下游，水是不会倒流的呀！”羊的个性温和，说话也是彬彬有礼，通过对人物语言的描写，已经将这两个形象跃然于纸上。

三、对话性语言表达

寓言故事中的对话性语言表达是寓言这种文字体裁中最常用到的，也是最具有灵活性的。通过语言中的对话表现，不仅在推进故事发展的节奏上比较快，而且使得故事情节的发展十分鲜明。小学生的兴趣自然会被吸引到对话中，通过对话加强小学生对故事的注意力，就能够很好地起到营造寓言故事情景的作用。

对话性语言表达的情景关系应该是特别分明的，力求通过对话将中心思想表现出来，将故事情节推向新的高潮。《狐假虎威》的故事就是通过对话来表现其中的哲理。“……老虎扑过去，把狐狸逮住了。狡猾的狐狸眼珠子骨碌一转，扯着嗓子问老虎：‘你敢吃我？’‘为什么不敢？’……‘老天爷派我来管你们百兽，你吃了我，就是违抗了老天爷的命令。我看你有多大的胆子！’……狐狸摇了摇尾巴，说：‘我带你到百兽面前走一趟，让你看看我的威风。’……”

对话性的语言符合形象特点，让寓言故事显得稚气十足，又显得灵性充盈，非常适合小学生阅读和理解，也为学生正确学习对话描写、双引号用法提供了潜移默化的平台。

四、哲理性语言表达

哲学小故事篇4

书中第一个哲理小故事《信心创造奇迹》就使我更深刻地理解信心对于人的重要性。这个故事说宋朝战争时，一队将士陷入困境，后来将军一个小小的动作，却使士兵信心大增，战胜强大的敌人，突出了重围。其实这个动作，大家都很熟悉，就是猜铜板，正面会赢，反正会输，结果，将军手中的铜板正反两面都是正面的图案，掷出去的结果，只能是正面。这个看似游戏的举措，却使士兵们相信，自己一定会赢，最后士气大增，取得了胜利。我想，在我们的生活中，也应该有这样的自信，不管遇到怎样的困难，都要坚持自己的理想信念，以正确的世界观、价值观、人生观作为自己人生的坐标，朝着既定的方向，一直前行，直到取得令自己满意的成绩。

整本书中，令我感触最深的还是大哲学家苏格家底教育学生的一件趣事。开学第一天，苏格拉底就让本文每个学生做同样的一件事，每天甩胳膊300下。这么简单的事，当时同学们都不以为然，然而一个月过去了，有90的同学坚持下来了；两个月过去后，只有80的同学坚持着；一年过去后，只有一个同学坚持了。这个学生最后成为了古希腊另一位大哲学家，他就是柏拉图。故事虽然只有短短的200多字，但却寓意深刻，我看完这个故事后，也不禁自问，如果让我每天甩300下胳膊，我能坚持多久？

书中精彩的故事让人回味无穷，书后精选的哲理名言，更让人百读不厌，“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”“应知学问难，在乎点滴勤。”“人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。”------这些经典的哲理名言，如今已成为我工作、学习、生活的座右铭。在这些哲理面前，我将过往生活的点点滴滴在脑海中回放，觉得自己所缺乏的就是书中所说的文秘杂烩网哲理的深度以及知识的广度。

放下书，开始遐想自己的未来，要步入完美的人生，要使学习更加深入，生活更有意义，工作更有成效，应该怎么做？想想自己的实际情况，再翻翻书中的哲理小故事，我为自己制定了几条人生准则：

一、树立自信。科学家爱迪生说：“自信是成功的第一秘诀。”书中也以各种故事展示，自信是独立个性的一个重要成分，是人们从事任何事业的最可靠的资本，自信能排除各种障碍，克服种种困难，使事业获得完美的成功。重新审视自己，我挖掘着自己身的优点，当然也看到了不足，但在这其中，我把握着尺度，扬长避短，遇到难事，迎难而上，因为自信是成功最重要的前提。

二、持之以恒。龟兔赛跑的故事告诉我们，竞赛的胜利者之所以是乌龟而不是兔子，这与兔子在竞争中缺乏坚持不懈的精神是分不开的。巨大的成功靠的不是力量而是韧性，竞争常常是持久力的比赛。这使我坚信要造就完美人生，就要持之以恒，当然在生活中，要持之以恒的事有许多，每天坚持看一份报、翻一本书、了解一档新闻，这将成为我一直坚持的选择。

三、关注细节。细节时时处处都存在，但就是看我们能不能看到，能不能捕获，细节可以帮助我们改变观念，创新工作方法，树立正确的目标。生活中，我将做一个有心人，关注工作中的每一个细节，改变工作方法，更新工作方式；关注生活中的每一个细节，使自身的综合素质不断提高，使自己的人格魅力不断显现。

哲学小故事篇5

西方哲学家的哲学著作表述思想力求概念清晰、逻辑严密，而中国哲学家的哲学著作表述思想的方式与西方哲学家有很大的不同。本文试对中国哲学家表述思想的方式及其原因进行深入的分析。

一.中国哲学家表述思想的方式

中国哲学家的哲学著作表述思想的方式不像西方哲学家那样力求概念清晰、逻辑严密，相反，中国哲学家惯于用形象的比喻、事例、警句等形式来表述思想。如庄子所著的《庄子》全书几乎都是寓言、故事，极少直接阐明自己的观点。就拿《庄子》中的代表篇目《逍遥游》来说，开篇就讲起了大鹏鸟南飞的故事，之后讲蜩与学鸠讥笑大鹏、列子御风、尧让位给许由等故事，全篇直接表明作者观点的只有两句话：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这两句话中，天地之正”、六气之辩”的具体含义是什么并没明确的界定。全篇中作者也没有对自己的观点进行逻辑严密的论证。其他中国哲学家的哲学著作也与此类似，《论语》记录的是孔子和弟子的一些简短的对话，对话之间似乎没有太强的联系性、系统性。《孟子》一书基本也都是小故事。

中国哲学家习惯用具体可感的形象来表明自己对宇宙、人生的看法，而不喜欢用抽象的概念，也缺少严密的逻辑论证。他们所追本文由收集整理求的是言有尽而意无穷”，因此他们常用类比的方式来表述思想。比如《庄子·逍遥游》中讲大鹏鸟南飞、列子御风的故事，是想类比人对外界有所依赖就不会自由。这样的表述方式一方面很生动形象，使读者更容易理解；而另一方面，这样的含混的类比模糊了事物之间的同一性和差异性，这就使得以同一性和差异性为基础的抽象思维难以形成。

二.中国哲学家惯于用形象表述思想的原因

为什么中国哲学家惯于用比喻、事例等具体可感的形象来表述思想呢？原因主要有以下两点：

（一）中国古代没有专门的哲学专业，哲学与文学密不可分。

在中国古代传统里，没有专门的哲学专业，也没有专门的哲学家，哲学与文学密不可分。很多优秀的哲学著作也是出色的文学作品，而这些哲学著作的作者也可以算是文学家。如前面提到的《庄子》一书行文波澜壮阔，想象丰富奇特，是一部水平极高的文学作品。当然，这也是一部思想性极高的哲学著作。由于它是文学作品，它追求生动性、形象性，因此全书充满了寓言故事。而作者的哲学思想就通过寓言故事的暗示来呈现。中国哲学家所追求的言有尽而意无穷”也是文学作品所追求的境界。

因此，中国的哲学不是纯粹的哲学，中国的哲学家也不是纯粹的哲学家。中国哲学家的思维具有文学家的特点，形成了一种形象思维的习惯。要读懂中国哲学，不是靠推理，而是靠领悟。

（二）中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，难以形成纯理论思维。

西方哲学很强调认识论，极力探寻认识客观世界的途径，追求知识的真实性和确定性。笛卡尔提出了我思故我在”的命题，为知识的确定性奠定了基础。后来的西方哲学家如康德、黑格尔等都致力于追寻知识的真实性和确定性。而西方哲学强调的这种理论性，使得西方哲学家表述思想的方式更抽象，对概念的界定十分清晰，力求逻辑严谨、论证充分。

中国哲学与西方哲学有所不同，中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，不太注重纯理论思维。因此，认识论在中国哲学中没有得到

西方哲学那样重要的地位，也没有那样显著的发展。中国哲学强调的是实践性，是知行合一。哲学家们研究哲学的目的是为了更好地完善作为人”的自我，从而更好地实现修身、齐家、治国、平天下”的目的。换句话说，中国哲学追求的不是知识的真实性和确定性这些理论性的内容，而是实实在在的在社会中为人处世的方法、准则。而这种以修身、齐家、治国、平天下”为目的的哲学，与政治又有着千丝万缕的联系。这就使得中国哲学更加弱化了纯理论思维，也使得中国哲学家难以形成纯理论思维。

哲学小故事篇6

怎样加强哲学课的趣味性？我们得从中学生的思维特点去思考问题。中学生的思维特点之一，就是他们的思维活动还具有很大的形象性，他们常常凭着具体直观的感性材料去思考问题。我们所讲的生动，就是让学生在如临其境，如见其形，如闻其声的感受中，加深印象、引发思维，从而获得更佳的教学效果。要生动，就必须用形象说话，对于初学哲学的中学生来说，更需要形象化的讲解，而博引趣例法就是其中的一种有效方法。

“趣例”可以是哲学寓言故事、成语故事、生活中的故事，也可以是哲理诗，名人名言等。心理学研究材料表明：普通中学的初中生爱听故事的占95%以上，高中生占85%以上，这可看出中学生是很喜欢听故事的。我们就将中学生爱听故事的心理倾向引向课堂，来搞好哲学常识的教学。结合教材内容精选一些寓言故事、成语典故、生活故事进行教学，可将枯燥问题趣味化，抽象问题具体化，复杂问题简明化，深刻问题通俗化，从而学生在情趣盎然中掌握知识、增强能力、提高觉悟。而哲理诗却寓哲理于艺术形象中，意境、诗情、理趣交融，使人获得艺术上的享受，也得到思想上的启发。还有名人名言，特别是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等经典作家的名言，在教学中适当引用，可使学生加深对哲学内容的理解。在教学实践中，博引趣例法可从以下三个角度去把握、应用。

第一，

以趣引题，定好基调。常言说，良好的开头是成功的一半。开头为何那么重要？这就是心理学所说的“首因效应”、“第一印象”的作用。成功的开头，有如乐章的序曲，使学生一开始便受到强烈的感染；又像打开了殿堂的大门，引导学生竞相登堂入室。在哲学教学中如果我们能恰到好处地用趣例引题，导入新课，就会一扫课堂的沉闷气氛，唤起学生的求知欲望，拨动其思维之弦，为新课的讲解定下基调。

如在讲“联系”这个概念时，先播放哲学寓言故事“唇亡齿寒”的录音。说明虞国和虢国的关系，如唇齿相依，是相互影响相互制约的关系，即“联系”。那么，什么是“联系”呢？同学们就会抱着极大的兴趣去阅读、去探讨。又如在讲“矛盾的对立与统一”时，先叫一个学生讲“自相矛盾”的成语典故，进而引导学生分清“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”，然后引入正题。

第二，以趣言理，深入浅出。哲学反映的是万事万物的共同性质和共同规律，它是具有高度概括性的理性认识。但从认识过程看，感性认识才是认识的起点，人们的认识总是从对具体、生动的个别事物的认识开始的。因此，教学应遵循从个别到一般，从具体到抽象的认识规律，引导学生在感性认识的基础上总结出带有哲理性认识，使教学过程和认识过程相一致。运用趣例组织哲学教学，能够为学生提供必要的感性材料，化抽象为具体，变呆板为生动，深入浅出地阐述原理，从而使哲学理论变得通俗易懂。

如在讲“必须按规律办事”时引了寓言“挤牛奶的故事”，说的是：有一户人家，养了一头母牛。这家主人因事要请客，准备挤些牛奶下来，供招待客人之用。使但他转念一想——现在离请客还有一个月，如果预先把牛奶挤下来，积存多了，牛奶容易变质发酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暂时储藏一下，临到请客时一次挤出，到时牛奶既多又鲜，岂不妙哉？于是，主人就把母牛和那头小牛隔离开来，停止了挤奶。转眼间，请客的日子到了，客人们纷纷光临。主人把母牛从牛棚里牵出来派用场，却什么也挤不出来。讲完故事后引导学生思考：为什么母牛的奶不给小牛吃，也不去挤它，就会自然没了呢？通过思考、广义，引导学生自己得出结论：母牛的造奶是一个新陈代谢的过程，要每天挤，才能促其新陈代谢，也才有源源不断的新奶产生出来，这是不以人的意志为转移的客观规律在起作用。而挤奶人违背了规律，就必然使母牛造奶系统的生理机能紊乱，造成奶的枯竭。接着，再举一例“达尔文和表姐埃玛结婚终生悔恨”去印证。这例说的是生物学家达尔文和表姐埃玛结婚，结果十个子女中有三个很小就夭折了，其他七个都有程度不同的精神病。后来，达尔文语重心长地对人们说：“奉劝那些表兄姐，千万不要走我的路而近亲结婚，就当知心朋友吧！”最后选用谚语“强扭的瓜不甜”让学生分析。这样，“规律的不可违抗”这一难点内容就容易理解了。

第三，以趣结尾，余音缭绕。好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。一堂好课的结尾，不仅可以对教学内容起到梳理概括，画龙点睛和提炼升华的作用，而且能延伸拓展课堂教学内容，取得“课虽尽而趣无穷、思未尽”效果。在哲学课的结语中，选取一些趣例作为结尾，往往令人萦怀难忘。