课堂教学的内涵篇1

关键词：教学环节；人物形象；内涵挖掘；思考深度

《诗经・卫风・氓》作为《诗经》当中的经典名篇，有着很高的声誉，被认为是“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。

在对文本进行研读后，我先是按照常规的授课方法进行教学设计。在教学设计初稿中，概括故事情节、人物形象、手法技巧、悲剧原因面面俱到，但在试了一次课后，我发现了很多问题：首先是教学内容多，重点不突出。虽然在设计时觉得人物的形象分析是重点，但到了课堂上，其他方面的内容占用了不少时间，无法突出重点；其次是教学环节简单仓促，因为教学内容较多，所以每一个问题几乎是泛泛带过，均不深入，对学生的回答也没有时间进行必要的评价；最重要的是，课堂教学没有体现一定的深度，没有提出较有价值的问题让学生思考。整堂课效果平平，连我自己都觉得学生心不在焉。在其他老师的帮助下，我几易其稿，做了以下改进：

1.对于课堂教学环节的设计，大胆删减，不把课堂弄得过于零碎。问题在数量上精简，但每一个问题分量十足，给学生很大的思考空间，这样简化后，教学板块之间的衔接也清楚自然得多。

2.对于文本内涵的挖掘，有了深度，并和教学实际联系，学生有兴趣探究思考，且有多种表述，成为课堂上的亮点。

我对课堂的教学环节进行删减，同时把课件当中设计好的答案删去，用板书的形式将学生的答案归纳总结写在黑板上，学生不疲于应付老师的问题，我也不会生硬地将学生往答案上引。这样整个教学过程清楚流畅，我在课堂上的发挥也不受限制。

对于这次改进，我有以下几点思考。

教学环节改进反思一：情节概括，书面表达

故事内容的概括是一个很好的设计素材，但从试讲课堂中学生的回答看，学生的表达能力欠缺，概括能力不佳，如果过多点评可能会占用过多的课堂教学时间。所以我决定将这一环节改为预习作业，给出几个示例，请学生用自己的话改写诗歌，可以模仿示例，也可以自己发挥。学生用书面表达的方式在课上展示和交流点评，这样既可以让学生全面准确地理解诗歌内容，又锻炼了学生的书面表达能力，为下一个环节人物性格分析和手法探究打下基础。同时，这一环节调动了课堂气氛，为整堂课奠定了一个很好的基础，可谓一举多得。

教学环节改进反思二：形象探究，突出主角

在对人物形象的探究上，只探讨主要人物形象也就是女子的形象，对男子形象进行简单概括，另外，问题设计上，不明确提出展现出什么“性格”，而只说“留下了什么印象”。“性格”是表现在人对现实的态度和相应的行为方式中比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征。在短短的一首诗中不可能对人物性格有较为清楚的认识，而且用“印象”二字，在课堂开始，可以降低学生思考难度，提高学生思考兴趣，使各层次的学生都有话可说，同时要到文本中去寻找答案的依据，这样既扣住了文本，又有了自己的思考，体现了语文性。

教学环节改进反思三：艺术手法，融入形象

在手法上，不单独用一个教学环节展开讨论，而是问诗歌是怎样来表现形象的，将此环节原本的顺序调整至人物形象的探讨之后。这样符合学生的一般认知思考规律：从故事情节到人物形象再到艺术手法，使整个教学过程较为顺畅。对于学生初中时已较为了解的赋比兴手法，再做进一步学习。

教学环节改进反思四：挖掘内涵，提高深度

这是我在这堂课中最重大的一个改进。作为课堂竞赛式的公开课，需要一定的创新之处，学生的思维有深度，文本的内涵才会被挖掘出来。这个教学环节，我本来设计的是女子形象流传至今的生命力在哪，后来改为了文本流传至今的生命力在哪，也就是《诗经・氓》的经典魅力在哪里。这样修改之后，学生不会只盯着形象去说，对于语言、手法，甚至悲剧产生的原因都会涉及，也是前面所讲内容的一个概括。再加以有效地引导，学生自然会想到，这首诗流传两千多年来到我们面前，是因为它在每个时期都产生了共鸣，这种共鸣是因为相同或相似的社会原因，女子相同的社会地位。当今，对我们现代人恋爱和婚姻方面也有很大的启示，可以让我们对爱情有更理性的理解。这个讨论学生很感兴趣，他们所表达的东西也有一定思想内涵。

从最后的课堂效果来看，更改后的教学设计确实给学生以思考的空间，学生很有兴趣去想、去说，在课堂气氛良好的基础上提升了整堂课的内涵，收到了良好的课堂效果。

课堂教学的内涵篇2

关键词：“生活化”初中政治课堂教学模式内涵

随着教育改革步伐的推进与深入，发展素质教育已成为新时期基础教育改革的核心任务。素质教育倡导在课堂教学中应摒弃传统的生活实际与课堂教学完全剥离的教学模式，强调学生的“学有所用”，即在生活中挖掘知识内涵，并在生活中体现知识的力量与价值。生活，是各种教育生长与繁殖的土壤，脱离了生活的教育，如同没有根基的大树，枝繁叶茂只是表面现象，一旦受到现实冲击瞬间就会分崩离析。初中思想政治教学亦不例外，思想政治知识的源头来自于生活，而思想政治最终归宿也应用于生活，实现政治思想和行为实践的有机统一，这是转变传统教育模式，构建“生活化”政治课堂教学新模式的理论基础，也是终极目标。

在具体的教学过程中，应如何围绕发展素质教育这个核心任务，加快思想政治教学理念的转变与创新，科学构建“生活化”课堂教学模式呢？笔者结合多年的教学实践，现谈几点自己的认识与看法。

一、充分认识“生活化”课堂教学的内涵

教师的教育观念决定着学生的发展方向，同时也决定着教师的教学质量。长期以来，有许多教师对自己的职责认识不清，潜意识里认为自己的责任就是把教材知识灌输给学生，而这种观念严重偏离现代教育主旨。我们可以把生活看做是一部文学作品，严格来说，教育仅是这部作品中的组成部分。学生即是读者，而教师的主要责任就是引导。引导的内容有两项：一是引导学生接受知识，二是引导学生从知识中认识生活。课堂作为学生获取知识的重要场所，假如教师的教学背离生活，学生数年的学习就会变得没有任何意义，他们在课堂中所获得的知识也不会对他们形成任何帮助，当走出校园、走上社会之后，势必重新学习。因此，教师要读懂“生活化”课堂教学的内涵，将理论与实践相互结合，关注学生的现实生活和性格特性，充分体现教材知识的全面性，理清教材的知识脉络，将学生打造成为全面性高素质人才，将课堂打造成为具有知识与生活双重指向的综合性课堂。

二、有效构建“生活化”政治课堂教学新模式

笔者认为，要想有效构建“生活化”政治课堂教学新模式，教师就必须结合初中学生的性格特点，深挖教材内容，围绕以下几个方面全面开展教学工作。

1.创设生活化学习情境

创建情境是将教学课堂“生活化”的重要方式。教师可通过模拟场景或围绕某一课题，以问题引导或教学道具等有效方式，全面激发学生的想象空间，让学生产生一种如身临其境般的奇妙心理，从而提高他们对课题的兴趣。如在讲“己所不欲，勿施于人”一课时，笔者将课堂模拟布置成《百家讲坛》的场景，为学生营造一个倍感熟悉与轻松的生活氛围。笔者让学生分成几个小组，每个小组分别选出一名学生充当“讲师”的角色，其他同学则扮演观众，各个小组的“讲师”轮流上台，模仿于丹在百家讲坛讲解《论语》的情景，让学生对“己所不欲，勿施于人”这句话的思想内涵进行交流与探讨。在这个过程中，笔者还通过“寻找爱”的话题，引导学生从身边的事情去发现和体验自己与他人之间爱的传递，让学生们深刻体会到“已所不欲，勿施于人”的思想内涵就是“学会爱人与被爱”。又如笔者在教学《我与老师交朋友》一课时，让学生以小组为单位列举一些与老师不能沟通的地方，甚至矛盾的地方，然后谈论解决方法，再用小品的形式表现出来。学生表演得惟妙惟肖，在活动中了解知识。

2.丰富生活化教学内容

不断变化与发展的现实生活中的一点一滴都可成为我们进行政治教学的“素材”，不管是涉及领土争端的时事政治，还是关注民生的热点话题，都可以作为有效资源被引入到政治教学中来。如在讲“文化习俗，多姿多彩”一课时，笔者结合“2008奥运会”为学生提供了一个领略不同文化习俗的学习空间，多媒体将奥运会会旗和各国的国旗展现在学生面前，并提出问题让学生进行思考：奥运会会旗五环相连象征什么意义？在教会学生识别各国国旗的同时，引入不同国家的民俗文化，如美国的感恩节其文化内涵是为了感谢上帝对生活的恩赐，因此会家人团聚在一起吃火鸡庆祝；埃及的代表性建筑金字塔，是古埃及法老的陵墓；印度的佛教是世界文化因素的一种重要的形态等。通过这些，学生了解到不同的文化差异，感受到课堂与社会、个人与世界的联系，并学会认同与尊重，树立构建和谐社会的正确思想。

3.组织生活化课外实践

课堂教学的内涵篇3

首先，是社会需求的变化引起了对口语交际能力重要性认识的发展。随着“改革开放”的深入和市场经济的实施，我国的社会形态发生了根本的变化，社会经济、文化和科学技术得到了高速发展，形成了多渠道、多形式、灵活开放、自由竞争的态势。人们学习文化科学知识与劳动技术，交流工作经验与研究成果，乃至自由择业、事业竞争、开展多样文化生活等，都具有了更广阔的空间和更多的渠道与机会，社会交际活动空前广泛、活跃和频繁起来。由此，口头语言这一最基本、最便捷的交际工具，更经常地担负起了每个人社会交际的效率甚至成败的重任，显得更为重要。较强的口语交际能力也成为了每个社会人适应现代社会交际最基本的能力需求。因此，作为培养未来社会人才基础语文素质的小学语文教学，理应注重培养学生的口语交际能力。

其次，是社会口语交际实际的需求对口语能力训练的要求有所提高。以前小语教学中“听话？说话”训练的要求仅为“听别人讲话要专心，能理解内容。能用普通话清楚明白地表达自己的意思。养成边听边想和先想后说的习惯。听话、说话要注意文明礼貌”，这是一种内容较为单纯、固定，可以听后慢慢回味理解和说前从容组织语言，单方面活动的听说能力训练。修订版《大纲》根据社会口语交际实际的需求，对口语交际教学的要求不仅包括“听话？说话”训练的基本要求，还提出了“规范学生的口头语言，提高口语交际能力，培养良好的听说态度和语言习惯”；“参加讨论能说清自己的意思。有不理解的地方向别人请教，有不同的意见与别人商量”等要求。并且强调：“口语交际能力的培养要在双向互动的语言实践中进行。要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力；要在课内外创设多种多样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交流；要鼓励学生在日常生活中积极主动地锻炼口语交际能力。”由此可见，口语交际教学还包括针对交际环境、对象、情态和交流目的、内容、重点以及变化情况，应有的听说态度、神情等待人处事能力的培养，以及迅速、准确理解别人的意思，敏捷地思考，临场快速组织语言清楚巧妙表达自己的意思等灵活、机智的思维能力和口语感悟、表达能力与习惯的培养。这是一种内容丰富多样且多变，思维、表达灵活、机智，双向或多向互动的口语交际能力训练。其要求显然有较大的扩展与提高。

据此，口语交际课堂教学应具有以下特征：

1．教学内容切合学生学习、生活和今后社会交际实际，着力培养切实的基础口语交际能力，着眼口语交际能力的发展。

首先，要体现出切实性、基础性和发展性。所谓切实性，就是要选择学生学习、生活交际中共同熟悉、急需又有趣的内容教学，比如：家庭生活交流，学习体会交流，课外阅读交流，手工、游戏介绍，对喜好的动物、植物的情感的交流等，使学生有话可说，愿意交流，满足日常学习、生活交际需要；所谓基础性，就是教学内容能体现学生的基本生活，所需交际语言符合学生口语基础，通过训练，规范学生口头语言，培养其基础口语交际能力和基本正确的交际态度与语言习惯；所谓发展性，就是还要兼顾学生今后社会交际需要，适当选择一点社会生活交际必要的内容，例如：模拟择业时根据职业要求介绍自己的专业能力与特长，模拟营销活动中揣摩顾客心理介绍商品性能、特点，以及文化学习、社会生活问题辩论、采访、交涉和看病、买东西、接待客人等，训练学生社会口语交际的初步能力，以利今后的发展。其次，还要具有可交流性，适当避免那些内容单一、确定的“看图说话”式或简单是非关系的内容，利于学生从不同角度多方面思考与表达，体现出交流的价值，激发起交流的兴趣，保证训练实效。

2．创设多种多样的口语交际情境，形成和谐民主的氛围，让学生能无拘无束地进行口语交流。

一定的情境是学生增强生活体验，激发思维与口语表达的环境条件和动力源；和谐民主的氛围则是大胆进行口语交流的前提。所以，教学中一定要依据教学内容，尽量模拟社会生活交际实际创设情境，形成良好气氛，让学生在这种情境气氛中产生交流欲望，自由无拘无束地参与。只有这样，学生的个性与创造思维能力才能得到充分的发展，从而提高教学效率，达到口语交际训练的要求。

3．形成双向或多向互动的交际方式。

这是口语交际训练不同于以往听话或说话训练的一个显著特征。口语交际是人与人之间往来交换思想、看法、意见，交流经验、成果、情感，或者买卖东西，寻求帮助，交涉事情等待人处事的活动，必须要有交际对象，构成交际关系，形成双向或多向互动的交际方式才能进行。因此，教师和学生在教学中要有双重的角色意识，注意角色的转换。除指导点拨时，师生之间构成教与学的双边关系外，师生之间、生生之间要像日常社会口语交际那样互为对象，构成交际关系，并模拟生活实际双向互动地进行训练，才能体现出口语交际训练的特点，切实锻炼和发展学生的口语交际能力。

4．口语交际实践量大、面广。

口语交际是一项实践性很强的活动，较强的能力必须通过大量实践锻炼、体会才能习得。俗话说：“拳不离手，曲不离口。”因此，教学中要安排大量时间，并注意采取多种形式，特别是全班学生都能参与的形式，以提供尽可能多的机会让每个学生参与其间，在动态的口语交际实践中反复经历、体味，提高思维的敏捷性、逻辑性、深刻性和语言表达的规范性、条理性、机敏性，获得真知，增强能力，逐步形成良好的语言习惯和交际态度。

5．教师指导切实、精当。

由于小学生生活经历少，口语能力较弱，无论口语交际的内容、方式和语言形式都较生疏，也欠缺良好的交际态度和听说习惯。因此，教师的指导主要在两个方面；一是努力调动学生生活与语言积累，在此基础上，根据需要适当提示、补充或指导搜集一些有关知识等交际内容方面的材料和语言材料；如以游戏为交际内容补充、搜集一些游戏方式方法材料，以讲礼貌为交际内容提示一些礼貌语言材料等；二是对语言规范、听说习惯、交际方式与态度等进行精当指点。要注意的是：口语交际教学着重于能力培养，加之小学生对枯燥、干瘪的口语交际知识与方法也缺乏兴趣与敏感，教师指导的重点与方式，不是讲授大量系统的有关知识与方法，而是在学生饶有兴趣的口语交际活动实践中。在学生最需要时，相机切实、精当地提示有关知识，点拨语言表达、听说习惯、交际方式与态度上的偏差，使之受到正确的训练，有效地提高实际口语交际的能力。

课堂教学的内涵篇4

1.优化了教学方式，提高了学生兴趣。现代教育技术在课堂教学过程中的有效运用，改变了过去那种单一的课堂教学方式，使语文课堂变得生动活泼起来，借此也提高了学生的兴趣。兴趣是孩子最好的老师，一个个学生对课堂学习的兴趣提高了，他们的学习主动性也自然会增强，这种主动性的增强自然就会促使他们投入课堂学习过程中，愿意思考，愿意讨论，愿意参与。讲授《林教头风雪山神庙》《雷雨》《边城》《大卫•科波菲尔》这样的名著时，我们运用现代教育技术设备放电影给学生看，比单纯教师讲更容易吸引学生的注意力、提高学生兴趣，更容易让学生记住课文和名著的内容。《大卫•科波菲尔》是江西高考八部必考的文学名著之一，课堂上的电影播放，让学生快乐而轻松地记住了小说的内容，大大提高了课堂的效率。

2.语文课堂教学更直观，更形象了。在语文教学过程中，我们常常碰到这样的问题，一些抽象、深奥的课文知识很难讲清楚。而现在随着现代教学技术的运用，我们可以把沉闷枯燥的语文课堂变得更直观、更形象。梁思成的《中国建筑的特征》这篇文章中出现了很多建筑的专有名词与事物，只通过嘴是说不清楚的，在PPT课件中，我们可以展示这些建筑事物的图像，使文章知识内容变得直观、形象化，这样很易于接受。《故都的秋》中描绘的四幅秋景图让学生很难体会到北国秋天清、净、悲凉的特点和在其中蕴涵的作者的情感，利用PPT，我们依次展示四幅秋景图，可以使作者笔下的秋景变得直观、形象起来。

3.提高了课堂教学效率。现代教育技术在语文课堂中的运用，大大提高了课堂的教学效率。一方面，这种技术的运用吸引了学生的注意力，另一方面，也优化了语文教师的教学方法，加快了语文教师的教学进度，这就有效地提高了课堂教学效率。过去讲作文时，经常念学生的优秀作文，而现在可以全文展示在电子白板上，并在上面作修改、作评价，一目了然，大大提高了语文课堂的教学效率。

二、现代教育技术在语文课堂教学中的弊

1.分散了学生的注意力、剥夺了学生想象与思考的权利。由于现代教育技术在语文课堂中的广泛运用，声、图、动画等都进入了语文课堂。这些事物的出现，一方面虽然优化了课堂教学的方式，但同时也在某种程度上分散了学生的注意力，让学生把注意力只放在这些声、图、动画的身上，而忽视了对课文内涵的关注。另一方面虽然使枯燥的课堂变得更直观形象了，但同时也剥夺了学生想象与思考的权利。《天净沙•秋思》这首诗描绘的游子思乡图，语文教师通过图画把它展示给学生的时候，实际上就是削弱了学生的想象力与思考能力。而对于古诗的鉴赏教学，培养学生的想象力是必不可少的。

课堂教学的内涵篇5

有效教学课堂文化文化

“有效教学”已经不是一个陌生概念，人们在讨论课程改革的时候往往会同时探讨有效教学。综观已有相关文献可以对二者关系推断出两层含义：一方面，一些人认为课程改革是有效教学的前提和基础，有效教学是推进课程改革的途径。另一方面，一些人认为课程改革是逻辑起点，只要课程改革的理念、目的和内容是正确的，就必然会在课程实施中伴随教学的“有效性”。

事实上，有效教学并不是与课程改革呈必然线性关系。因为现实中依然存在这样的状态：课程改革思想、观念和内容的变化并没有导致长期形成的课堂教学定势的变革。这种定势在基础教育课程改革的课堂教学过程中仍屡见不鲜，进而也就有了人们对“三维目标”生搬硬套的批判、课堂“作秀”的质疑等一系列“新课程旧教学”相冲突的教学事件。之所以如此，是因为人们对教学“有效性”的理解太过片面，忽视了“课堂教学过程中的规范、价值观念及师生在课堂上的互动交往和行为方式的整合所构成的课堂文化”[1]，特别是对突破课堂教学定势的自觉性不够，对师生主体性与身份转变的固化处理。这些问题的提出实质上就是在探讨课堂文化如何走出瓶颈，“有效性”与“文化性”如何内在统一，有效教学如何从“异化”的表象走向文化的诉求。

一、“我”与“我们”：有效教学的课堂文化主体诠释

有效教学的课堂文化主体不是教师和学生的简单聚集，而是由师生基于共同的理想和愿景组成“学习与生活的文化共同体”，这种联合“会使一群个体的‘我’转型为集体的‘我们’”[2]。“我”与“我们”都是共同成长、和谐共生的课堂文化主体，其中，集体的“我们”即为有效教学的课堂主体间的实然关系。对教师和学生的身份、主体、主体性进行辨析有助于我们更好地理解课堂主体间关系的应然样态。在文化研究领域，“身份”是本质主义与反本质主义的辩证统一。对于教师和学生而言，其身份的自我“本质”层面表现为，在学校整体场域中，教师是教师，学生是学生；其身份的“反本质”层面表现为，教师和学生的身份不是固定的实体，而是根据环境和不同课堂教学场域变化和塑造的。在当前的教育领域中，师生被作为主体而不是教师身份和学生身份来讨论已经被普遍默认。这里就需要对主体的意义进行重申，主体并非直接等同于人，主体是通过主体性这一内在规定性来确立和体现的，而人的主体性和主体意识不仅需要建立在实践活动基础之上，其主体地位的确立也取决于个体在共同体内是否被看作平等成员并获得尊重。承认主体的同时也就确立了主体的权力和责任，这也就是在承认主体间性，这种“承认是双向的，即‘相互承认’”[3]。从这个意义上来说，教师或学生要成为主体，就需要在教学活动中把彼此看作自主的、有自我意识的人，同时，师生主体也要承担起对自己共同体的责任。法国著名思想家福柯认为主体性是话语的产物，主体地位也是通过话语而产生意义[4]。也就是说，声音是话语行动的载体，是话语主体意向的意义表达[5]。主体性内含着主体的合理性，这种合理性表现为师生如何通过话语所产生的意义成为主体，以及他们在建立主置的过程中是如何表征权力和责任的。由此，可以认识到身份、主体、主体性与主体间性不能混同更不能相互等同。现实课堂中，倘若师生主体被固化为权威的教师身份和被动接受的学生身份，那么教师“满堂灌”、学生“被动学”的课堂文化定势就很难突破，师生主体就会异化为固定身份“镜像”中的规训产物或附加产品。那么，要实现教学“有效性”和“文化性”内在统一，就需要从身份的可塑性和多元性来审思师生身份，从身份与主体性的转变特征来关注师生作为主体的形成方式[6]。对这些问题的认识和把握是理解有效教学之“文化性”的基础。

二、互动与对话：有效教学的课堂行为文化表征

有效教学并非是“有效”和“教学”词汇的简单拼接，教学“有效性”不仅是对教学效率、教学效果和教学效益的重申，更是要体现并回归教学要促进学生发展这一宗旨。有效教学必然突破传统“教师教、学生学”的“线性”课堂行为方式，改变传统将课堂教学过程从整体的生命活动中抽象、隔离出来的缺陷[7]，以互动、对话和参与的行为方式贯穿课堂生活。

课堂教学的内涵篇6

人文关怀”的内涵及其在中学语文

在教学中，忽视了学生层面的人文精神的关怀，就意味着语文教学是低效的，甚至是无效的。而对教师、作者和作品中人物的人文精神的关怀，都是直接指向教会学生懂得人文精神的关怀。语文学科不同于其他学科的最重要的一点是，语文学科的性质是工具性和人文性的统一。更通俗地说，就是语文学科兼备了知识教学和思想品德教育的两项功能。这种特殊性决定了语文学科教学的目标，绝不仅仅是传授学生知识或者教会学生掌握学习方法，更多的还承担了德育的功能。所以，中学语文教学，可以说是学生接受德育的一个重要阵地。因此，中学语文教学过程中，对于学生内隐的精神世界的关注，就显得尤为重要。总而言之，无论是从语文学科本身的性质，还是从教育的本质看，在中学语文教学过程中，我们绝对不能忽视个体内隐的精神世界。

人文关怀的缺失”在中学语文教学过程中的具体表现及其解决措施

课文讨论的问题设置缺乏人文关怀”在教学过程中，教师提出几个问题进行讨论，往往泛泛而谈，学生没有时间也没有机会深入体会、感受人文性的关怀。例如，在教学《祝福》时，对于祥林嫂这个人物，我们更多地讨论导致祥林嫂悲剧的原因有哪些”，而忽视了在祥林嫂悲剧一生的变化过程中，尤其是几次命运转折的过程中祥林嫂的感受；更多地赏析祥林嫂三次到鲁镇时的肖像变化，而忽视了她几次来鲁镇之后的心理转变；更多地关注鲁镇中祝福”景象的描绘，而忽视了一群普通劳动妇女在鲁镇生活的场景，等等。这些都折射出我们设置问题时只泛泛而谈，缺乏让学生深入体会、感受人物内心的精神状态的机会，这是教师在备课中缺乏人文关怀的表现。

教学过程重形式，轻内容，忽视作品中人文精神的体现受课程改革的影响，教师为了达到求新”改革”以及彰显语文教学人文性”的目的，刻意在教学过程中使用多媒体，并采用师生表演、小组讨论等形式，使得课堂氛围热热闹闹，学生积极参与，但是，对于作品内容的鉴赏却显得非常匮乏。例如，在《孔乙己》这篇小说里，我们主要是表现孔乙己的形象，但是很少涉及个体人文精神的体验。因此，感受作品的人文精神，使用多媒体有其直接感受的效果，但是对于一些触动心灵深处的细腻的感受，还得回归文本。跳过文本鉴赏的粗略阅读，都不是真正能够触动学生心灵深处的最佳阅读方式。所以说，对于鉴赏感受文本带来的人文精神的体验，形式可以有，但是不可忽视文本内容的本身。教学过程重知识传授，忽视人文体验受升学压力的影响，各个年级的语文课堂教学内容更多是重视知识传授而忽视人文体验。这种表现在文言文教学中表现较为突出。例如，在学习《廉颇蔺相如列传》时，我们将大量的时间用来学习文言知识，却忽视了文章背后人文内涵。这是我们学习文言作品时一种急功近利的表现，也是语文课堂教学中重工具性”忽视人文性”的表现，不利用学生对中国文化经典的继承和发扬。