文化精神的内涵范文

班级内涵建设是一个涉及面广、较为复杂的概念。班级内涵建设涉及到物质、制度和理念的成立。内涵深层剖析实质是文化，而文化是人类社会发展中创造的物质文明和精神文明的总和，由物质文化、制度文化、精神文化组成。所谓班级内涵，概括地讲就是发生在班级这个整体范围内的一切文化现象的总和，但它又不是浅层面上的文化，较之它更有一定的深度和远度，当代我们要紧紧结合时代的发展趋势进行客观严谨的看待。

作为社会主义精神文明建设的一部分，各级各类学校应该全方位地抓好班级内涵的建设，以培养和造就合乎社会需要的人才。班级内涵建设具有多重重要的功能，它涵盖了导向功能、凝聚功能、激励功能、认识整合功能。班级内涵蕴含着较深层的价值体系，这一体系是在长期的教学、科研与管理实践中凝结而成的。它为学生建立了行为的参照系，潜移默化地指导学生并使其正确认识和处理个人与集体的关系，把个人行为引导到集体目标上来，因而深刻地影响着学生的思想品德、行为规范和生活方式，具有水滴石穿的力量，对一个学校的发展和创造更是产生着深远的影响，班级的内涵建设必须摆在突出位置。

一班级内涵建设的内容

1精神文化的建设

知名学者说过，一个集体的精神可以创造奇迹。我校本着“厚德勤学，求实创新”的办学理念创校至今，培养出莘莘学子，为国家的医学事业提供人才和后备军，这无疑离不开一个个优秀班集体的建立，这一切首先要归功于班集体精神的坚不可摧。老师要帮助学生确立正确的文化价值观。班级精神文化在本质上是用文化唤醒和高扬学生的生命意识，它所关注的是学生真正的精神生活和内心世界。精神文化的核心是价值观，但价值观并不是精神文化的全部，班级如果片面强调精神文化的伦理道德规范作用，忽视精神文化的其他方面，那么精神文化建设是难以取得显著的成效的。学生是这个过程的主体，积极关注学生的心理层面则显得尤为重要，其内容是班级成员的思想观念的改变及素养的提升。精神文化体现着班级内涵的方向、实质和水准，这要求学生要有比较高的思想品味，需有先进的教学理念的支撑，同时要以发展的眼光、全面的眼光、现代的眼光不断对班级的精神建设进行改进。班级精神是班级发展的灵魂，它对学生的人生观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法取代的。因此，加强精神文化的建设对提升班级文化品位具有举足轻重的作用，对学校的宏观发展具有不言而喻的重要性。

2制度文化建设

干净、整洁、优雅的班级环境孕育的是团结、民主、和谐、积极向上的风貌，学生展现的是积极、自信、勇敢。通过具体的班级制度建设，班级将展示的是一种积极健康、团结进取、和谐的良好形象。班级制度文化是规范班级管理的重要手段，是班级中其他要素得以正常、高效运行的剂，具有巨大的潜在保障功能。应该在充分征求教师和学生意见的基础上，依据相关的法律法规，修订、补充、完善学校的各项规章制度，形成凸显班级优势、体现校本意识，具有特色的组织管理体系和制度体系。在管理过程中坚持以人为本的原则，做到制度无情人有情，体现人文关怀，让制度成为规范师生行为的自觉规范，激发师生积极向上的工作和学习的热情。班级可以制作有创意、有积极引导意义的班歌、班徽、班训，推出班级形象代言人等有正面意义的奇思妙想。

3行为内涵建设

著名的哲学家苏格拉底曾说：“对学生真正有价值的东西，是他周围的环境。”班级环境表现出一个优秀班集体精神的价值取向，是具有强大引导功能的教育资源。优美的环境给人以美的享受，以它的感染力唤起人们对美的追求，陶冶人的情操。行为文化建设，使人心旷神怡，大脑更聪慧，思维更敏锐，行为更文明，激发人的上进心和求知欲。但这些良好的环境必须靠日久天长的行为来支撑，所以班级行为内涵建设无小事，作为一个英明的领导者，就需要从思想、制度、行为等方面加以反思、注重引领，从而促进教师行为文化的建立。同时应该激发教师爱岗敬业的热情，引领其学会合作、学会理解、学会忍耐、学会宽容、学会放弃，应该引导教师尊重、理解学生，学会以公正的态度、发现的目光、宽广的胸襟去欣赏学生。同时老师要和班委、学生进行密切沟通，由此方便及时有效地配合老师的一切教育教学工作，这样才能创造一个优秀的班集体。

4物质文化内涵建设

班级物质文化是一种更为直观性、视觉化的文化，它是班级文化发展程度的一个外在方向竿，是班级文化建设的基础，对师生具有重要的深远长久的教育功能。优美的物化环境包括教室风格、绿化、美化的环境、自然的景物特色、现代化的设施等。由文化构筑的环境蕴含着对真善美的追求，具有激励和约束的双重作用，熏陶人的灵魂，感染人的心境。人在不同的环境里心情是不一样的，受到的教育和感染也是不一样的。比如，在图书馆这样一个庄重、整洁、肃穆的环境里，谁也不会嬉笑、打闹、随便吐痰、乱扔纸屑，这就是环境的约束作用。在一个群情振奋的环境里，人们也会热血沸腾，兴奋不已，这是环境的激励作用。古语言“近墨者黑，近朱者赤”说的就是环境的感染作用。这种物质文化的教育功能是潜移默化地进行的，它给师生创造了一个庄重的“磁场”，其教育魅力于无形中统摄着师生的灵魂，从而内化为多种层次、多种形式、全方位的创造力量。总之，在班级内涵创建中，我们必须正确认识班级内涵建设的内容，合理培育班级文化，保证班级内涵建设的健康进行。班级辅导员是班级内涵建设的领袖，必须具有广阔的视野，对班级的发展具有敏锐的洞察力，掌握教育理论、尊重教育规律、把握教育改革动态，对自己所在班级定位准确，运用现代的文化模式，来规划和设计班级内涵建设的长短期目标，以此确立起全体师生为之奋斗的共同文化愿景，营造科学与人文相结合的班级内涵。

二班级内涵建设的途径与方法

“实践出真知”，一个优秀班集体的建设不能只停留在形式上，而要更多的付诸实践，采取实质性的措施。例如，我校每年大学生都要进行军事演练―――军训，这不仅仅是增强学生的爱国主义精神和责任心，同时还增进了同学之间的友谊和团结，加强了彼此的了解。新学期之初，举办新老生交流会等，切实的从学生的角度出发，对新生的心理问题及对所在专业的疑惑进行详细全面的解疑答惑，有利于今后的学习和生活有序良好开展。多组织一些像参观博物馆等文化参观活动，开展一些能真正满足学生精神生活需要的一些文体活动，可以让学生在这个轻松的过程中相互交流学习。不同的节日开展适当的文娱活动可以培养学生的各方面兴趣，展示个人魅力和才干，得到别人的认同感和自我的满足感，有利于增长才干和增加自信，更利于班级的和谐，让大家都充分融入这个温暖的大家庭中。同时精神上的美好、体验上的丰富，还有赖于不同生命主体之间的对话和交流。教师应以“平等中的首席”的身份与学生对话、交流，走进他们的精神世界，给学生更多的理解，给学生更多的自由表达心声的机会。平时多多的关心广大同学的生活和学习，达到师生一体的效果，能紧密联系生活和学生的精神需求，学生在紧密联系生活的课程中，能够以精神主体的地位出现于教育过程，他们的生命体验和精神活动，他们对于生活的喜怒哀乐都将成为学校文化生活的中心，那么学生也同样可以实现生活世界的回归和寻回失落的精神家园。

此外，最重要的是要求老师、班委从细节出发积极关注班级的各项举措的发展及各种文化的发展状况，以发展的眼光看待整个班级的发展，平时要注重定期进行班务的公开，让全体学生都有主人翁的意识积极参与到班集体的建设之中。

总之，“千里之行始于足下，九层之楼始于毫末”。建设一个优秀的班集体需要老师和同学的密切沟通与合作。构建优秀班集体的内涵对一个学校的发展来说是关乎民生的大计，具有非比寻常的意义。水滴石穿―――非一日之功，但就现实的角度客观评述构建一个成功的班级内涵步步艰辛，需要长期的不断摸索和总结，以及借鉴前人的经验，不断学习，不断从错误中探得明朗的道路。

参考文献

[1]毛振中，孙步荣.浅谈和谐班级的创建[J].常州工程职业技术学院学报，2012（4）.

[2]于改之，贾配龙.高等院校特色班级建设探究[J].中国大学生就业，2012（10）.

[3]周桂林.能力本位视角下高职班级管理创新模式若干初探[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2012（9）.[3]李明娟，李勤霞.于细微处辟新径文化内涵促发展―――浅议班级文化建设[J].黑河教育，2010（5）.

文化精神的内涵范文

摘要北京奥运会的成功举办向全世界展现了中国文化的软实力，也是中国由体育大国走向体育强国的一个转折点。笔者通过分析体育与体育文化软实力之间的关联性，指出我们应该汲取中国文化思想价值精髓，以本土文化为滋养土壤，大力发展体育产业，塑造具有国际竞争力的体育文化传播品牌形象，走具有中国特色的体育强国之路。

关键词体育文化软实力中国特色

一、体育文化价值和文化软实力之间的关联解析

自从体育文化这个名词被提出以来，一百多年的发展极大的丰富了体育文化的价值内涵，也提高了体育文化在社会其他领域的影响作用，为促进社会、人的全面发展起到了重要作用。以竞技体育文化价值为例[1]，体育的发展与人类的活动是分离不开的，人类创造了体育这项运动，体育文化相伴而生；而随着体育文化的发展，对于人类自身的素养也有进一步的促进作用。体育文化软实力实际上就是体育文化价值中的核心价值观，最为直接的表现形式就是博大的吸引力与影响力，不通过强行的措施却能够成功达到预期的效果的一种能力体现。正如同志在一次工作报告会议当中讲道[2]：“今后的国与国之间的竞争将会在文化层面上得以凸显，谁的文化软实力越强，谁就能够掌握彼此对话的主动权，谁就能够在世界舞台上拥有自己的话语权。”

二、体育文化软实力灌输在体育强国之路中的精神内涵

（一）加大投入发展体育产业，落实体育文化软实力精神内涵

笔者首先就体育产业与体育强国两个概念做一个简述和定位。就体育强国而言，从最终发展目标来看，要实现量到质的转变。而体育产业的发展是衡量体育强国的一个重要标志。体育强国是一个国家综合体育实力的体现，不是局限于奥运会金牌的数量。国外的体育研究专家一针见血的指出，衡量一个体育强国的重要标准就是体育产业的发展水平，而我国体育产业发展水平很低，发展速度远远跟不上竞技体育的发展速度，与我国高速发展的国民经济发展水平相比呈现滞后性[6]。

因此，第一，我国要完善体育产业相关的品牌化建设，塑造有文化影响力和凝聚力的品牌效应，加大对体育产业的投入力度。就我国的第三产业服务行业来说，体育产业中相关服务行业仍旧算是一个朝阳产业，所占的比重很少，所以很有必要将其发展成为我国服务消费行业中的一大支柱型产业；第二，塑造体育产业相关的明星品牌形象，无论是NBA联赛，还是欧洲杯，这些比赛都吸引了国内公民的眼球，而这些联赛所产生的明星品牌形象是其中的一个亮点，诸如足球巨星梅西、C罗、贝克汉姆，还有篮球巨星乔丹、科比、詹姆斯等这些明星的塑造对于中国有着强大的感染力和号召力，这就是一种无形的体育文化软实力，它能够带动体育产业的发展，这种思想长期的灌注在人们的思维方式当中，会潜移默化的主导人们的消费方式。

（二）北京奥运会提升了我国体育文化软实力

奥委会主席罗格在北京奥运会成功举办之后说过这样的一句话：中国对于世界上大多数国家而言，是非常神秘的。而北京奥运会的璀璨举办成为了国外了解中国深厚文化底蕴的一个重要渠道[6]。我国是一个以和为贵的民族，悠久的文化长河赋予了我国体育特有的文化色彩。那为什么国外一些国家对于中国有着些许敌意呢，究其缘由，一方面是不了解我国体育文化，国与国之间的体育文化交流很少，可以用浅尝辄止来形容。另外一方面也是因为中国竞技体育的迅速崛起引来了其他国家嫉妒与恐慌。前段时间网上有一段新闻引发了笔者对于我国文化软实力传播的担忧，一位来自英国的女孩来到中国之后不禁感慨道：原来你们国家也满现代化的呀，与我们在国内看到的中国形象有着天壤之别。诚然，这其中有一部分原因是国外的一些媒体热衷于报道中国的阴暗面，更主要的原因还在于中国文化软实力的薄弱。

而北京奥运会给予了世界重新认识中国的机会，北京奥运会的成功举办体现了中国参与国际赛事的积极态度，也体现了中国上下一心的凝聚力。这些凝聚力就是体育文化软实力的一种展现。

（三）汲取中国文化营养，走中国特色体育强国之路

任何一个行业如果缺少了文化思想价值，那么可持续发展就是一个空话。结合我国文化精粹与我国体育发展之路，实现和谐体育可谓是我国实现体育强国之路必走的一个阶段，所谓和谐正是汲取了中国“以和为贵”的文化思想价值，是以和谐发展为主旋律。和谐不仅仅是指体育内部资源的互补，还指竞技体育的发展水平与体育相关产业的发展水平要和谐发展，要在优势上进行互补[7]。

在探索中国特色的体育发展道路之前，我们需要从基本国情出发，我国是一个幅员辽阔、但人口众多的国家，经济发展水平还不均衡，随着北京奥运会的成功举办，中国体育文化以崭新的姿态展现了世界人们面前。在让世人为之侧目的同时，也大大的提高了国民的自豪感，刺激了公民的消费，大大促进了体育产业的发展，这也进一步论证了体育文化软实力对壮大体育产业与建设体育强国之路的重要作用。

参考文献：

[1]赵云书.北京奥运会互联网传播研究[J].体育文化导刊.2009（2）：130-132.

[2]王智慧.体育强国战略背景下体育文化实力的维度解析与提升路径研究[J].体育与科学.2011（4）：60-63.

文化精神的内涵范文篇3

关键词：景德镇；陶瓷；民艺；文化特征；精神内涵

中图分类号：J501文献标识码：A

民艺是“民众的艺术”，普通民众日常使用的器具即民艺品。日本民艺学家柳宗悦认为：民艺的美是自然、无心、健康与自由的。陶瓷从它诞生以来就来自民间大众，是民众创造、传承和享有的艺术，从整体意义来说是一种民艺。景德镇，作为以陶瓷民艺享誉世界的瓷都，历史悠久，民艺氛围浓郁，千年窑火不断。而研究景德镇陶瓷民艺的文化意蕴与精神内涵，对创新陶瓷艺术、传承陶瓷文明、复兴城市文化，有着特殊的价值。

一、体现了儒、道、佛等融合统一的

陶瓷器物文化思想和理念从先秦诸子百家经典思想来看，墨家崇尚科学技术的运用，强调器物的实际功用性，而拒绝任何“加费而不加利”的装饰构件。各类陶瓷器物应该是简单、平实、朴素、洁净甚至是单调、乏味、重复的才是墨家认为的“好”的器物。墨家的实用主义和单纯的绝对平均主义应用于陶瓷器物以及成器行为方面就是墨家思想的典型例证和其思想主张得以传承的凭借。

儒家提倡仪礼，讲究“仁义礼智信”，因此陶瓷器物的成器标准是为考察其能否表现“礼”的价值，官方或者民间岁时节令、庆典仪式所用礼器或者墓葬所用明器等都认为是合理的，反映出统治阶级的等级观念和民间工匠造物的智慧和技巧，甚至推崇各种毫无实际功用的繁琐的装饰纹样和细节，以及极尽豪华奢侈之能事的奢侈品陶瓷器物，与墨家思想针锋相对，却有着坚实的政治基础和社会意义。只有在陶瓷器物上表现出自然质地、外在形制、色彩纹理等“下层的质”、表现工艺技巧、创意思维、意匠独运、形神兼备等审美特征“中层的质”以及表征等级身份、出身门第、、经济实力、军事力量等“上层的质”的多重的“质”的完整系统，同时结合一切可能的装饰性“文饰”特征，这样的陶瓷器物才是真善美的化身和诠释。

老庄代表的道家思想推崇的“无为而治”的“空”的理论，认为陶罐的壁、底和盖等实物形态的器物之流并非造物的目的和价值，而真正带给器物使用者终极意义的是“陶罐所包围的那个空间”，是这个空间提供了酒、饮、食的保存的基础。同样，建筑物也是同理，墙壁、地面和房顶的有形实物也不是建筑造物的根本目的，而真正为人们所利用的仅是建筑物所包围起来的那些个“空间”，这个“空间”的位置、大小、形态，甚至温度、湿度、亮度等等是建筑物作为人类所造之物的本源性价值载体。道家强调”“减损”的作用，认为人类甚至可以不要进行器物的制造，仅仅利用自然界提供的物品就可以实现生存和发展的目的。当然这样的人文虚无主义也不是完全可取的，而是站在纯粹的回归自然的理想层面上教化陶瓷的制造者和使用者要敬畏自然的力量，使用自然之原材料，维护生态的平衡、尊重环境的制约、保持资源的原生性，这样的造物理想恰恰符合当前全人类普遍面临的生态、环境等全球性需求，是一种真正的“低碳”环保主义者的千年追求。

在我国漫长的封建社会历程中，儒、道、佛三大宗教基本上贯穿始终、影响深远。它们在各个历史时期对世俗生活的影响，在陶瓷中，包括器型与纹饰都得到了充分的反映。六朝时期由于受佛教广泛传统的影响，出现了莲花尊等器型，瓷器上较多出现了刻划、贴塑等手法装饰的莲花；五代以后佛道思想融合为一，表现在陶瓷器的图案上也是佛道同时并呈，如八宝、八仙莲花、狮子、灵芝、仙鹤等图案融于一器；元明以后，由于统治者对伊斯兰教的推崇，导致了瓷器装饰上除了反映佛道思想的内容外，还大量出现了反映伊斯兰教内容的图案，如梵文、阿拉伯文等。并出现了部分受西亚地区文化影响的器物；明清时期随着景德镇制瓷技术的成熟和进步，反映三大教内容的瓷器更是质好、量多。

二、反映了传统陶瓷文化的民俗精神和内涵

传统文化是一个民族在其发展过程中长期形成的，反映民族心理、民族信仰价值观念的精神产品和智力成果的总和。它具有鲜明的时代性、民族性、地域性特征。中国传统文化是中华民族在几千年的文明发展中所创造的宝贵财富，具有超越时代和跨越国界的巨大魅力。从表现形式来讲，景德镇陶瓷文化表现为在陶瓷的泥做火烧与销售、消费的过程中和各个环节中所呈现的器物文化、材质文化、工艺文化、制度文化、行为文化、物质文化形态和情感、心理、观念、习俗等精神文化的面貌，它是由中国传统文化所决定的。从某种意义上说，景德镇陶瓷文化是中国陶瓷文化的杰出代表，是中华民族传统文化精粹之一。

景德镇自古以陶瓷工艺著称，陶瓷文化是本地的特色。陶瓷文化即包括历代流传下来的陶瓷作品，又包括古代制瓷作坊和古窑遗存、陶瓷民俗、陶瓷艺术以及反映古代制瓷风貌的历史街区，还包括为保护和反映古瓷文化而在现实中形成的各种物质和非物质的文化形象。

民俗文化是人类生活中极为普遍的社会现象，是一定时期内当地社会经济的反应。民俗文化来源于广大人民群众，是百姓所推崇的风尚和生活习惯，这也是民俗文化得以代代相传，延续、流传的根本原因。

景德镇自古便是瓷业生产中心，同时也是开放的商业码头。所以，来往商贾众多，镇上百姓交杂，出现了各地人民杂居的情形。来自南北不同地区的人们都有本地的风俗习惯，但是，经过长期的杂居相处，也就逐渐形成了南北交融、丰富多彩、独具景德镇特色的民俗文化。景德镇的瓷业开始于汉朝，历经千年而不衰，其瓷业生产技术也日臻完善，因袭成风的瓷业习俗是当地最典型、最重要的内容。所以，陶瓷民俗文化在景德镇陶瓷文化中具有重要意义。

景德镇作为陶瓷古都，其制瓷技艺和制瓷文化都享誉世界，瓷工不仅在长期的生产实践中，积累了丰富的制瓷经验，同时他们也创造了璀璨的陶瓷文化和陶瓷艺术。自古以来，民俗文化都涉及百姓生活的方方面面。一些民俗文化甚至影响到了人们的生活和生产方式。在中国民间有“入乡随俗”的说法，由此可见，民俗文化对人们的生活是有一定的影响。陶瓷文化因其特殊性而逐渐成为中国陶瓷文化的基石。而陶瓷民间传说故事则因其民间因素，与陶瓷民俗文化关系密切。那些美妙的、感人的传说，不仅给陶瓷文化增加了更为深厚的文化底蕴，同时也为广大学者考究历史，沿袭古代民风，提供了依据。所以说，陶瓷民间传说和陶瓷民俗文化共同构成了完整的中国陶瓷文化，二者不可分割、联系紧密，且互为补充。

三、表现了八方杂聚、兼收并蓄的开放文化特征

“景德镇是一座没有城墙的城市。”这句话一方面说明景德镇在历史上并非政治中心、军事重镇，没有建设城墙；另一方面也从深层意义上形象地说明了景德镇文化的开放性特征。历史上，由于战乱等原因，中国多次发生大范围的人口南迁，北方制瓷工匠也南下来到景德镇。第一次是魏晋南北朝时期，北方民族进入中原，工匠南迁，不少人来到景德镇；第二次是北宋末年，金兵南下，北方汝、定、钧等名窑的工匠南迁景德镇；第三次是元兵南下，南宋灭亡，各地瓷窑遭到破坏，很多技术工匠又逃亡并聚集到景德镇。景德镇制瓷业在自己原有的技术基础上，不断吸收外来技艺与文化元素，形成“集天下制瓷技艺之大成”的瓷业生产特征。

景德镇的人口组成被称为“五方杂聚”（道光版《浮梁县志》），这是指景德镇周围的都昌、乐平、祁门、波阳、抚州、南昌、余干、余江、上饶等地的农民汇聚到景德镇谋生，使景德镇形成了“五府十八帮”的盛况。明初，景德镇瓷业基本由本籍人经营，“饶民以烧瓷为业”，随着景德镇成为“天下窑器所聚”，外籍佣工的大量流入正适应了瓷业生产的需要。而景德镇既非县治所在，亦非巨族大姓集中之地，有利于外来工匠、商贾的发展。景德镇的制瓷技术逐渐由大批外籍工匠所掌握，避免了受本地瓷工家族兴衰的影响，保持了技术传承的稳定性，使数百年来的制瓷技艺得以延续和提高。在近代景德镇陶瓷工艺、美术大师世家中，大多祖籍在外地。人口的流动和城市的开放，打破了地方封闭性，推动了陶瓷文化的交流和制作技艺的提高。

景德镇开放性的陶瓷文化特征表现在对各种文化的吸收上，景德镇的民窑制品反映了民俗文化特征，但是由于制品的进贡、朝廷及中央机构的定做、瓷工到御窑厂服役及“官搭民窑”等原因，这一民窑文化又受到了帝王和士大夫阶层的影响，而融合了官窑文化、宗教文化和外来文化。

四、突出了科艺结合、持续进步的科技发展特点

宋代景德镇首创有“冰肌之骨”之誉的影青瓷器，成为一代名瓷。在拉坯成形的基础上，使用铁刀旋削工艺，使胎体规整博腻，实现了我国制瓷技术的一大飞跃。同时将刻花、划花、印花等技法应用于瓷器坯体装饰，并开始使用龙窑和匣体装烧瓷器。

景德镇首创用瓷石加高岭土的二元配方制瓷法，开始由制作低火度的软质瓷变成高火度的硬质瓷，在中国陶瓷史上实现了一次质的飞跃。景德镇瓷工利用含氧化钴的彩料，烧制出具有划时代意义的釉下青花瓷器，成为景德镇瓷器生产的主流。后又创烧了卵白釉瓷，青花釉里红瓷器及高温颜色釉瓷器等，均为一代名品。

明朝廷在景德镇设御窑厂，专造宫廷用瓷。御窑厂烧制成温润如玉的“甜白”釉瓷器，发明了祭红釉，创造青花斗彩装饰方法，开创青花分水（即渲染）工艺。正德年间（1506-1521年）烧造成功口径1米、高0.6米的青花大龙缸，标志着大件瓷器烧造技术的一大进步。

康熙五十一年（1712年）和六十一年（1722年），法国传教士昂特雷科莱（汉名殷弘绪）曾两次将景德镇制瓷技术方法写成长信寄往法国，这是景德镇制瓷技术的西传。

雍正以后，景德镇焙烧瓷器的平焰式镇窑技术成熟并沿用到近代，成为我国陶瓷史上一代优秀窑炉。乾隆八年（1743年）督陶官唐英编著《陶冶图编次》20幅，对当时制瓷的原料开采、加工、成形、装烧、彩烤、选瓷、包装等工艺流程作了形象的描绘，是我国第一部陶瓷工艺学专著。乾隆年间（1736-1795年），窑厂利用镂雕技法，首创“玲珑剔透”纹样装饰的瓷器，形成蜚声中外的玲珑瓷。

1934年，景德镇设立江西省陶业管理局，从事瓷业研究、设计、指导改良等工作。建国以后，景德镇成立了部、省、市三级陶瓷研究机构，逐步建立了高等、中等、初等陶瓷教育机构，为景德镇陶瓷持续的工艺进步和技术创新奠定了基础。近年来，随着国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心、国家陶瓷质量监督检验中心、中国陶瓷知识产权信息中心的建立，景德镇的陶瓷科技实力又将得到重大提升。

五、显示了雅俗共赏、富于观赏的审美情趣

陶瓷艺术与绘画，无论是从艺术本质、特征，还是从表现手段来看，都有共通之处。绘画艺术讲究“气韵生动”、“以形写神”、“形神兼备”，讲究“骨法用笔”、“画龙点睛”，着重形象的刻划和意境美的追求，讲究兼工带写，以浑然天成、本色自然、含蓄蕴藉为品位，遵循“作品妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”的创作原则，强调艺术家要深入生活，从生活中获取创作营养，并反映生活。绘画艺术所要求的这一切，陶瓷艺术无一例外地要遵循。

著名陶瓷雕塑艺术家刘远长，对中国绘画与陶瓷雕塑之间的关系深有体会。他在《学习瓷雕古装人物的体会》一文中写道：“中国人物画特别是工笔重彩人物画，对意境、形象、动态、衣纹都有严格的要求。既写实又夸张；既要求逼真，又讲究装饰性。传统人物瓷雕受中国画的影响很深，它们有着密切的渊源关系。”

线条、无论是对于国画，还是陶瓷雕塑以及书法，都是非常重要的表现手段。颜色釉斑斓的色彩极富观赏情趣，使人得到高雅的审美体验，领悟到其中蕴含着深厚的文化内涵。这就是颜色釉陶瓷受人喜爱的根本原因，也是它能成为中国陶瓷主流产品之一的关键所在。

六、透视了广大民众希冀未来、传承生命的民俗心理

在我国数千年的陶瓷发展史中，吉祥图案占有着非常重要的地位。早在六朝时期，部分青釉瓷器上就已出现了刻划莲花纹的图案。当时正是佛教在我国盛传的时期，莲花被视为吉祥的象征。唐代的长沙窑彩绘瓷中，开始较多地出现吉祥图案，如鸳鸯戏水（婚姻幸福）、童子把莲（连生贵子）、松鹤（长寿）等。宋元时期，随着陶瓷业的发展，这种在瓷器中寄托吉祥寓意的做法继续发展，并在明清时期，尤其在清代中后期达到了登峰造极的地步。纵观这些吉祥图案的瓷器，主要有以下几大类：

陶瓷中的吉祥图案，反映的是一种民俗心理。而这种民俗心理是形成于民俗生活的基础之上的。它首先与社会历史的发展有着密切的关系。我国自古以来就有祈求人寿年丰、多子多福等民俗心理。这种心理的形成，与人类在历史的早期阶段，对自然的认识模糊、控制自然的能力较差、人的平均寿命较短且易于夭折等因素有关。进入封建社会以后，这种民俗心理并没有因社会历史发展和人类对自然认识的进步而消亡，而是随着人们对美好生活的追求而不断发展，渗透于社会生活的各个方面，甚至影响至今。而且封建社会把“君臣父子”的男权思想发展到了极致，使多子多福的观念深入人心。因而寓意平安、富贵、长寿、多子、喜庆、富足的图案，成为古代陶瓷器上常见的装饰题材。