野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

这是《郑风·野有蔓草》里的一段，歌咏萍水相逢的惊喜与尾随其后的美好念想。初次静下心来品读《诗经》，我对其的仰慕倒是与诗中男子对佳人的心意不谋而合。

以前碰到古文字句，一见其生僻词句便望而却步，致使面前的古文越发高大可怖起来。然而《诗经》没有给我这样的压抑，并非因为它不够深邃，而是透过它，我看到了中华民族童稚时代的纯真和多情。

《诗经》是中国人的情歌，哀而不伤，怨而不怒。人间四月，草长莺飞，隔着曲曲的水道，望见柔柔的伊人，继而痴痴臆想：“手如柔夷,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。臻首峨眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”用最华美的文辞修饰那个都不曾对眼凝视的女子，这等痴心不知是傻气还是可爱。

然而,《诗经》里的风花雪月是不会升格为“辗转不眠，衣带渐宽”的。它不矫情，不做作，而是永远驻扎在内心繁盛的幻景中，随着那懂人心意的蔓草缠绵，继而又衰亡。因而,这种爱意只是带了一种原始的野性和超脱。细细想来,这才是真正的“思无邪”吧。

《诗经》的自然可亲还要感谢那穿插于一阕阕情诗之中的草木。书页上跃然的草木多是荒野之辈，因为这不是《本草纲目》，亦不是奇珍异草的展览馆。有的是一寸野草、一扎野花、一片沙洲、一汪清泉，不过，它们都是带着些许诗意的。

草木亦有情，那时的人们定是清楚这一点的，所以当他们情到浓处不禁吐露心声时，总不忘拉上草木为情诗铺垫、渲染、升华。抑或是草木早已融解在人的生活之中，它们洞悉了年轻人对情事的心动和羞涩，甘愿为之拼凑出一片繁盛。

我不知《诗经》曾经被神学化到何种程度，但就飘然于草野之上的本质来看，她本就是流连于歌者唇齿之间的爱意，朗朗上口，抑扬顿挫，不求华美，却是满腔炽热赤诚。

《诗经》的年代，“诗人”不是矫情的代名词，“歌者”也没有“无病呻吟”的历史，欢欣可唱，感伤可叹，生活就在这一唱一叹中前行着，无人笑其痴狂。

爱意，悄然流淌，终成草木芳华。如此篇章，让我们何其迷醉徜徉！

（指导老师游小燕）