与“虚拟”保持一定距离作文

自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?

于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的'东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。

与“虚拟”保持一定距离作文篇2

自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?

因此有人将虚拟现实比作猛虎洪水，悲观地认为如果我们允许虚拟现实进入并干扰我们的生活，人类将会走向灭亡。然而，我并不认同这种观点，因为虚拟现实的发展带来的好处是显而易见的。虚拟现实可以大大降低社会沟通的成本，重新定义购物、就医、交流和娱乐。想象一下，一些天生残障的人，一些本来认为一辈子都看不到阳光折射出的七彩世界，或无法用脚踩在泥土上的人，在体验了虚拟现实之后，可以重新认识这个世界。不仅如此，一些因为经济原因无法探索世界的人也可以通过虚拟现实开阔视野。虚拟现实帮助我们更清晰地认识世界，甚至可以说，让人更加“人性化”。

我认为虚拟与现实生活的结合是一种必然趋势，科技的发展为我们的生活带来了诸多便利。然而，我们也要注意不要沉迷于虚拟世界，让虚拟世界控制我们的生活。要保持理性，适度利用科技，让虚拟世界为我们的生活增添色彩，而不是取代现实生活。

人类有时会陷入一种陷阱，就像尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中所说的那样：“人终将毁于他所热爱的'东西。”如果我们盲目地迷恋虚拟世界，将其视为生活的全部，甚至习以为常，那么我们将失去人性和创造力。沉溺于虚拟世界带来的感官刺激，完全拥抱这个虚拟构建的新世界，我们将逐渐变得依赖虚拟，成为虚拟的奴隶，最终走向毁灭。

我们保持虚拟距离，是因为我们依然珍视真实的感受和情感。虽然虚拟世界可以模拟真实体验，但我们始终无法欺骗自己内心的直觉。

事实上，人类与人工智能的相似性越来越接近，虚拟与现实的界限也变得模糊起来。这种情况促使我们思考一个重要问题：人类作为人类的意义究竟在哪里？人类与我们创造的虚拟实体之间究竟有何不同？人类的独特之处究竟体现在哪些方面？

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。