《桃花扇》读后感篇1

有人说中国传统文学当中缺少悲剧意识，大多是以大团圆结局收场的，但其实也未必。除了耳熟能详的《红楼梦》，孔尚任的《桃花扇》也是古典文学当中极为杰出的悲剧。

《桃花扇》一书当中的故事发生在明末，书生侯方域在南京结识了秦淮名妓李香君，二人相恋。但是，明末的动荡局势与阉党文人的暗算让他们的爱情显得分外辛酸。南明朝廷迫害复社文人，侯方域被捕入狱。李香君为了表达自己的坚贞，以头撞地，鲜血染红了他们定情的扇子，点染成了一柄桃花扇。后来，清兵南下，候方域出狱后与李香君相遇于白云庵，但是此时已经国破家亡，他们曾经的强国梦想破灭。在张道士的点拨下，这一对曾经的恋人选择了出家，在青灯黄卷前度过后半生。

还记得，《红楼梦》里花袭人嫁给蒋玉菡的时候，发现那条更换过的汗巾正系在对方腰间，不由得感叹缘分天定。玄学当中也有许许多多的理论，但是有太多都显得牵强，仿佛像是那些不可证伪的谬论一样，所以关于缘分，到现在我都觉得冥冥之中操控着缘分的是某种神秘的力量。倘若每个人都是一粒沙，那么人与人的遇合，因为这世界太大如黄沙千里的荒漠，而显得仿佛像是无数奇迹的集合。

缘分是无法用来丈量的，却可以真实地让人感受到。看不见摸不着，却切实存在的东西，那不就像上帝和信仰吗？若无缘，为什么会有那么多的相遇，那么多缠绵守候？就像海螺与寄居蟹总是共生，背阴的山石上总会有着点点的青苔，阳光给乌云镶上耀眼的边线。曾经被人嫌弃，被人讨厌，也有人只是单纯的渐行渐远，兜兜转转终于有人把自己捧在手心里呵护。

真正的爱，不需要甜言蜜语加持，不需要风霜雨雪考验，彼此之间的默契就已经足够。那是两个人的地老天荒，曾经走过淼淼云水，曾经看过星辰大海，重要的是在漫长的岁月里依旧相随。凝望彼此，眼睛里是化不开的温柔。真正的爱，不需要山盟海誓。无论有没有所谓的上天安排，都会继续守护彼此。

可是这一对历经了波折的恋人却没有得到美好的结局，他们明明相爱最终却选择了出家。

可以说我是有些怨恨这个结局的。一对有情也有缘的人最终却只有这样的结局，难道作者真的认为没有了国也就没有了家吗？倾巢之下，一对恋人小小的愿望都无法实现。

情与义，忠与孝，总是难全，今天的我们来看明朝到清朝不过换了个朝代，但是对于当时的人来说，那就和国破家亡没有什么差异吧。在这样的时代背景下，他们无法淡看人间。

或许，这就是悲剧的意义吧，《桃花扇》不像《西厢记》那样讲述了一个美好的爱情故事，让有情人终成眷属，这本书中更多的是一种家国的思想。

《桃花扇》读后感篇2

《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。

在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身为妓女，身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。

侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！

在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。

从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则；再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。

《桃花扇》读后感篇3

《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。

明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为汉人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。

全剧最引人之处当数《沉江》和最后《入道》两出了，分别是国家的幻灭和爱情的幻灭。

《沉江》标志着腐朽的南明小朝廷最后的覆灭结局，也写尽了忠臣义士的悲壮。史可法本是在南京陷落前死守扬州，城破后被多铎所杀，但是孔尚任改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。虽然没有史实所述那样慷慨激昂，但是观从联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。

可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。

当然纯以现代人的眼光来看，少数民族不时入主华夏，实是封建王朝发展的历史常规，但是从历史上看，少数民族的军事力量的破坏性是不容否认的。清廷在镇压汉民族的抵抗势力时，用的也是残酷的高压手段。所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”，直接针对平民百姓，而以血腥手段推行的“改服易发”更是削弱汉族传统文化强势地位的奴役手段。对被征服民族来说，更增加了对入侵民族的文化上的仇恨。无怪乎晚清的革命党人口口声声以“驱除鞑虏”为口号，而清廷覆没后的第一文化举措就是剪辫易服了。

最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊之概，剧情到此，也才有雨收云歇之效。然后在“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”的歌声中剧终。此出起于致祭之悲转于重会之喜，结于入道之幻灭，波澜奇崛而转换自然，把观众的所有的情绪归结到“回头皆幻景”中的幻灭中去，此不符历史的结局更能打动人心，方能收束全剧。

其实剧中的正面人物侯方域也满透着悲剧性的性格。像一开场那种风流公子的样貌，正是典型的衬托出整个南明王朝的“秦淮烟月无新旧，脂粉腻满东流”颓丧风气。他对阮大铖的认识更是可笑。倒是香君的刚烈形象更为突出，实是全剧最有力的正面形象。

《桃花扇》是一部历史剧，作者以数十年的工夫探求历史的真实性，达到“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”的程度，可以称得上是当时历史舞台的一部“信史”。正是在历史的巨变中，《桃花扇》找到了这一个个个体命运的幻灭和归宿。这也是作者所能找到的'唯心史观的必然结局。

最后以愚以为《桃花扇》中的压卷之作来做结尾：

[古轮台]（合）走江边，满腔愤慨向谁言。老泪风吹面，孤城一片，望救目穿。使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。精魂显，大招声逐海天远

《桃花扇》读后感篇4

恰巧今年游金陵去过媚香楼，今日翻读《桃花扇》，别一番滋味。

桃花扇的好处不用多说，只几个人物，清晰丰富的精炼之笔，把天翻地覆的历史演绎得淋漓尽致，惹人怜惜惹人哭泣，一遭残梦的世事凄凉。

打开相册，重观媚香楼，深幽静雅，早藤蔓满园，条条垂绿遮住另一时空的血泪。书中守楼情节历历在目，树影摩挲，月黑风高，想一弱小女子如何慷慨激昂，怒斥奸权，以死守得清白，守得气节。面对强权是金刚铁面，内心又是怎样的飘零无助，“侯郎侯郎，你此时在何处，可知我血溅扇底，可知三载望眼欲穿。我不知道自己能否守得住这楼，守得你的归来，只盼你知我心，也不枉我在世一场。”

香君从此飘零，进宫，逃难，却从来不曾放弃等待。然而，当侯方域返金陵赶考及第，欲携香君归故乡衣锦荣华，却被香君拒之门外，从此青灯古佛，形同陌路。此刻，顿悟，香君是独立的，她不仅仅是为侯方域而守楼，

守得是国家，守得是尊严。等待半世，等得江山已改，等得独守青灯。侯郎让他失望了，唯有整个民族的屈辱和血泪，陪着她，空老深山。

这样的故事有很多，尤其是在泱泱五千年历史的大国。乱世出英雄，乱世出佳人，乱世，乱世。这个故事，完全可以写到守楼而结尾，香君明志，留人遐想；这个故事也可以写到侯方域归来而大团圆，然而，这样又落入俗套。真实的结局是好的，香君就是香君，志气不败；历史就是历史，一朝换一代，而侯方域，文人墨客，浮沉之间随波逐流，这是人类及历史的必然。

孔尚任却在结尾让侯方域与香君双双遁入空门，国无国，家无家，情可断，红尘不与。这种了然，了得痛快，了得干净，了得无牵挂。成全了香君，成全了侯方域及一帮东林复社的矢志不渝，成全了清朝廷的面子。

如果人心真的单纯不改变，也就没有那么多痴、嗔、怒、怪，割不断，留不住，放不下了。

三毛在《滚滚红尘》里，沈韶华爱上张能才，而能才却是为工作的官员。所以在战争中一直受到追捕。最后，韶华用唯一的一张船票送走能才，从此音信渺渺，直到全国解放，能才回来，韶华已去。

张爱玲爱上汉奸胡兰成，后者几次背信弃义，张爱玲却始终不弃，连梦到他还欢喜几天，因为爱，她落到尘埃里，却开出花来。

我想，如果就在明末金陵，生出香君，可敬；又有韶华，可叹；爱玲，可怜。该演绎出怎样一幅乱世佳人啊！

“BB，如果我是香君，你猜我会怎么选择？”

“最后，谁也没见到谁。”

我使劲推了他一下，人生一世，何必太悲观。

“如果我是香君，会跟着侯郎远走，要是在孔尚任的小说里，就和侯郎白头偕老。如果在历史中，侯郎愿意，我们就隐居山林，男耕女织。如果不愿意跟我去。哼哼，女人，真的很难说。”

人情随风改，对错是几何?

皓首心不悔，与月共玉辉。

《桃花扇》读后感篇5

历史总是昭示：得人心者得天下。

五代时的大梁皇帝朱温以及明太宗朱棣，两人同属阴谋篡位，然许石林先生称“朱温称帝，行盗贼之法，以至于国灭惨死……百代以下，仍称其为贼寇；朱棣以反叛起兵，夺位登基，大行王道……百代以下，犹追誉其功德，越宗而祖。”同样的开端，同样的成事，千差万别的人生终局。纵观这两位帝王，他们帝业的巩固和发展壮大，皆与人心向背有着莫大的关系！——读着许石林先生对“成王败寇的真正含义”的评论时，不由得让人心生凛然！

许石林先生乃高人也！读《桃花扇底看前朝》这本书，见他游刃于历史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武将，下至默默无闻的黎民百姓。遍及各个历史朝代，仿佛穿越到过去作为一名目睹者那般，如此轻松自然，这样信手拈来，便让我们了解到一个历史时代的三纲五常、社会情状。他说这些的时候，并不局限于如此说事。他博古通今，说前朝历史诸事，论当今社会各种情状，端了一颗悲悯之心写就这些历史小评论。又见其文字多有辛辣、幽默，让人读时忍不住大笑了起来，把一本正经的历史文化评论小书写出了诸般趣味。

访古通今——读《桃花扇底看前朝》

访古通今——读《桃花扇底看前朝》

许石林先生说到古代医患关系，举有明一朝皇帝来评论。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太医们给他们看病如履薄冰，造成医患紧张，于是开的都是一些四平八稳的药——但求无险，不求治愈。最终朱元璋看出端倪，下令充分信任太医，由此，太医都端起责任之心给他们看病！古今同源！看现代医患的紧张关系，亦非一日之寒。病人需要医生的宅心仁厚，医生更需要病人的尊重理解。若医患之间都能够做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者对医生恶语相向，无礼行凶的可怕现象一定会减少很多！其实何止是患者和医生之间，就是普通人和人之间，都是要多些理解尊重和信任，那么这人间才会更加美好，更加清明！

本书说及到的还很多，诸如：帝王的为政之道。朝臣的为官之理。世道人心。仁义道德。社会情状……

这是一些添加了评论的历史往事“大杂烩”，无论怎么说，它都是点化人心向正，人心向善！

《桃花扇》读后感篇6

《桃花扇》是清代孔尚任所著昆曲剧本，所写的是明代末年发生在南京的故事。《桃花扇》一名的由来是香君血溅扇面，杨文骢等人补画成桃花。“一折桃花情满扇，两燕纷飞国家亡”。诉尽了秦淮歌妓李香君和才子侯方域在明清交替乱世中的悲欢离合。而孔之意图显然不局限于此，他自述此书乃是“借离合之事，写兴亡之感”，以李侯爱情为线索，爱情故事镶嵌在国家兴衰变迁当中，详尽记述了南明弘光小朝廷一代兴亡的始末。

侯朝宗和李香君的爱情是悲凉的，他们一心想通过自己的行动来表达自己对已经不堪一击的南明小朝廷，不料自己却被他们深深热爱的朝廷作践了。本来是想完成衷心，却不料成了这个结果。生活在康熙年间的孔老先生的后人孔尚任也对这种历史转折时的民族大义有另一种诠释。究竟在亡国之际是该怎样选择,也给我们留下了深深的思考，尽管在当今这已经不重要，但仍然对我们的人生有新的启示。有些人注定就是悲剧，尽管他无法改变，但或许这对于他们来说是最好的结局，岳飞不能退缩，郑成功不能投降，不然也不会成为民族英雄。

如书中所言，借离合之情，写兴亡之感。诗有史诗，剧难得有史剧，相比牡丹亭、西厢记等其他名剧的才子佳人爱情味，桃花扇除此之外，还有更丰富的内容，对于我有更强的感染力。

《桃花扇》读后感篇7

《桃花扇》是以侯朝宗和李香君坚贞不屈的爱情故事为线索，并把他们爱情生活上的波折与国家兴亡的命运结合起来，实际上是以生花之妙笔，写亡国之痛剧，抒发了崇高的爱国主义情怀。“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。

《桃花扇》创作于清代康熙年间，作者孔尚任虽然是孔子之后，但其为官之初，只是一个深受儒家理想影响的官员，并没有太强烈的遗老遗少情绪。真正开始计划写《桃花扇》，源于他在扬州三年地方官的经历。扬州接近南京，是史可法殉职之处，也是当年南明小朝廷的核心统治区域。孔尚任在这里拜访了大量的南明遗民，还跟与侯方域齐名的冒辟疆做过长时间的深入交流。正是这些探访和交流，奠定了《桃花扇》的写作基础。只要不是太迟钝的人，都能够读出《桃花扇》中强烈的怀念故国的情绪。

作为一部文学经典作品，《桃花扇》的艺术价值当然不只是给遗民们提供黍离之悲这么简单。从大历史的角度来看，它堪称是以戏曲形式呈现的一部“过明论”。《洪业》等史书中分析的明朝败亡的原因，在《桃花扇》中几乎都有所呈现。首先说党争，复社与阉党之间的争斗是导致南明朝廷严重内耗的重要原因。这部戏中，并没有对阮大铖、马士英等奸臣做脸谱化的刻画，这在阮大铖身上体现得尤为明显。他当时其实是有意结交侯方域，跟复社党人结成同盟的，这从他为侯方域带来迎娶李香君的妆奁就可以看出。如果不抱泛道德主义的观念，就应该知道，团结尽可能团结的力量，是残破的南明朝廷最好的选择。然而可惜的是，在李香君的坚持和其他复社党人的影响之下，侯方域最终退掉了阮大铖送来的妆奁。这不只使得自身遭受阮大铖的迫害，也使得南明文官沦为复社和阉党余孽这截然分明的两个阵营，争斗不已，严重内耗。而事实上，标明为正义化身的复社党人自身并不是纯洁无暇。正如魏斐德在《洪业》一书里所言，与其把东林党和复社称为有着共同道义和理念的政党式团体，倒不如说成是基于共同地域和利益取向的缙绅共同体，因为他们几乎都出自江南的士绅阶层，家底殷厚。这样置团体利益于国家利益之上的团体，实为有效中央集权之大敌。复社中的许多人士先后投靠大顺和大清，就是对他们宣扬的正统道德的最好讽刺。

明亡的另一个重要原因是军阀并起，中央弱化，这在《桃花扇》里也有生动的描绘。《桃花扇》里有好几折描写左良玉的清君侧行动和江北四镇军阀的不听号令。无论是左良玉还是江北四镇的将领，都不服从南明福王政权的中央号令，一言不合即行讨伐，左良玉的清君侧叛举，和史可法根本指挥不动江北四镇的现实，都是在农民起义不断的背景下，地方军人势力崛起的明显写照。一个不服从号令的军人团体，加上一个孱弱、昏庸的文人统治集团，这样的组合怎么可能抵挡清军的进攻呢？

谈了历史，自然不能不谈谈爱情，毕竟，侯方域与李香君的爱情，是这部戏的主线。《桃花扇》在描写这段爱情上的一个巨大的突破，就是把李香君这样一位红粉女子，塑造成维护民族家国大义的刚烈形象。这出戏之所以在抗战时期会非常火爆，正是因为李香君的这种形象，迎合了大众对于抗战到底的激情与坚持。而在《桃花扇》之前，我们熟悉的兴亡之变中的女子形象，大多是杜牧笔下诗句所言：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”和王安石的“自今商女，时时犹唱，后庭遗曲”。当然，李香君的这种刚烈是与侯方域的懦弱呈现在一起展现的。孔尚任之所以把李香君塑造成深明大义的形象，也是从侧面对当时士大夫阶层操守的暗讽，嘲讽他们的气节还比不上一个烟花女子。从当年钱谦益、侯方域和洪承畴等人的真实故事来看，孔尚任的这种剧情安排是事出有因，也是有明确指向的。

《桃花扇》读后感篇8

《桃花扇》是中国首部反映南明消亡的历史剧。作者孔尚任说它“皆南朝新事”，又进一步说明是“借离合之情，写兴亡之感”。言下之意，即已点明此剧的主旨：借侯方域与李香君的爱情故事，写南明兴亡，借而抒发情怀。

在此剧中，作者从俯瞰的角度充分展示了南明王朝的社会图景：明末时期，朝纲混乱，社会上充斥着各种不可调和的矛盾，进而激发大规模的农民起义，最终明朝消亡，清兵入关，天下尽归他人之手。阮大铖、马士英等人无视国难，狼狈为奸，宣称：“幸遇国家多故，正我辈得意之秋”，拥立福王为弘光帝，建立南明王朝。弘光帝更是偏安一隅，任由阮大铖等操纵朝政，残害忠良。作品所构建的背景贴近历史，并通过阮大铖、弘光帝的人物形象的塑造，充分地暴露出了南明王朝的黑暗与腐朽。他们在作者的笔下是被贬斥的对象，也是祸国殃民的元凶。史可法在剧中是一个爱国良将的形象，同时也被塑造成了一个民族英雄。他是作者歌颂的对象，他的悲剧人生不仅是国破家亡的写照，同时也与阮大铖、弘光帝等猥琐无能、奸诈卑劣的形象形成了鲜明的对比。

我认为《桃花扇》之所以能取得这样的成就，最大的原因就是作者所塑造的李香君、柳敬亭等下层人民形象得到了人民群众的认可。作者通过这些人物的塑造，对下层人民的优秀品质大加赞赏，充分展示了他们美好的灵魂。我想这才是《桃花扇》的魂所在。