水浒传读后感篇1

世人常说《水浒传》里说的是108个好汉在梁山泊里造福百姓。其中，头领宋江更是如此，而且他们个个都是兄弟。可是，《水浒传》中若是真的只写了这些的话，那为什么其他的书没有进四大名著，而《水浒传》却偏偏“幸运”的被国家列为“四大名著”之一？难道水浒传真的知识靠运气的吗？只有认认真真，仔仔细细地去读，你才会猛然醒悟：哦！原来它是凭借着一定的实力进入了四大名著里。

上一周，王老师给我们讲了《水浒传》里的关系。当然，肯定不是什么好兄弟的关系。比如说李逵，施耐庵老先生仅仅是写他的莽撞吗？还是另有其因？王老师给出的'答案是：不可能！李逵肯定不只有莽撞，肯定还有其他的大特点！先不说他的特点，先说他的关系。人们说：“梁山泊里的人都是好兄弟。”可李逵就不一样了，不说晁盖的人对他不好，但就是宋江的人对他都不是很和善。例如，柴进对李逵的态度，虽然书中未写李逵在柴进家住的如何，但仔细一想，便会知道：李逵的脾气比武松的脾气还暴躁，当年武松在柴进家中只能睡在走廊上，更别说李逵了，柴进没把他扔房外已经算是对他非常的宽容了。

宋江的人对待李逵都这么差，更别说晁盖的人了。例如朱贵，当李逵下山去接母亲时，宋江明明嘱咐他要跟随李逵一块走，可朱贵特意晚走一日。这件事先不追究，可李逵去接他母亲朱贵也仅仅是嘱咐了几句，并没有像宋江想的那样，去监督李逵不准喝酒，不准杀生。从朱贵的嘱咐来看，他根本没有把宋江说的话放在眼里，也没有把李逵当做亲兄弟来对待，而是把他当做一个陌生的不能再陌生的人。

水浒传读后感篇2

最近我读了一本书，是元末明初的施耐庵所著，名叫《水浒传》。其中嫉恶如仇的鲁提辖深深地吸引了我，给我留下了深刻的印象。

今天我要说的是《鲁提辖拳打镇关西》这一回，故事主要讲的是卖猪肉的郑屠干了很多坏事，英勇正义的鲁提辖看不下去，于是就路见不平，拔刀相助。他在经过了一番对郑屠的挑衅，终于激怒了他，郑屠对鲁提辖大打出手，于是鲁提辖向众人说出郑屠的罪行后，便三拳打死了他。鲁提辖打死镇关西后被官府追捕，一路逃到五台山削发为僧，法号智深。由于他生性洒脱，不守戒律清规，后来又得一个绰号——花和尚。

读书时，我觉得鲁提辖打镇关西的时候，首先他的气场就已战胜了镇关西，再加上他那醋钵儿大小的拳头，落在谁头上，谁还能撑得住？我喜欢的不是他的.勇敢无畏，也不是他的力大无穷，而是他那本领很强，但从不恃强凌弱，反而为民除害，尤其把拳头指向镇关西那样无恶不做的人，我认为一个像郑屠那样恃强凌弱的人简直是太可恶了。同时我也很佩服鲁提辖的冷静，在鲁提辖打死镇关西以后，自己被官府追捕，他不是惊慌失措，反而是冷静地想出对策，像鲁提辖这样五大三粗的壮汉，的确是粗中有细。

在鲁提辖打死镇关西之时，我觉得特别解气。在当今社会下，有很多为非作歹的人，在被捉拿归案后，惩罚并不是很重，我觉得这种触犯法律的人，应该付出巨大的代价。我们要学习鲁提辖这种见义勇为的精神，以后再遇到类似这种非法暴力时，一定要尽力帮助受害者。

合上书本，我想说：感谢你，施耐庵，让我遇到了《水浒传》，让我明白了太多做人的道理。

有关读《根鸟》有感篇3

拂过青春的脸庞，才悟到，人生是一种无法抗拒的前行，总是在走过一程又一程之后的一个又一个未知。或许那一段，没有扶助的手，拥抱你的人，但我们前行的脚步依旧坚定。我知道，我梦中的山谷，一直都在。云雾缭绕。

那天，我遇见他。14岁的少年。白色的鹰带来女孩紫烟的求助，暮夜的梦重绘紫烟的惶恐无助。梦啊梦，它时时牵绊根鸟的心绪。他听见心中愈发强烈的呼唤：我要去救紫烟。我要去找大峡谷。我要找到大峡谷！于是，我的朋友，我目送你远行。等待着你成长。对不起，我们不能同行，我缺少劈风斩浪的勇气，亦不能义无反顾。为了一个梦而背离故乡和孤独的父亲，少年蒙受无数耻笑。我惧怕他人的嘲笑，宁可将梦想慢慢磨碎，仔细藏掖着，不愿崭露。我怕前行的风暴，怕旅途的孤寂。我闪闪躲躲，逃避他人的眼神他人的'态度。我寄生于别人的赞同。

“前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑”。前方使得少年兴奋、如痴如醉。前方的未知撩逗着少年的心思，使少年不知疲倦地走着。在去“青塔”的途中，他变得坚韧。在“鬼谷”，他开始倦怠、怀疑。在“米溪”，他丧失斗志。在“莺店”，迷失方向。当他厌倦了堕落，追悔过去，而米溪的一切美好已不再属于他。我看着少年一路走来，眼中噙满了泪水。我知道他的艰辛，他的牵绊，他的苦闷。我的朋友，我的少年。我怎么忍心看你沉沦，看你悲痛。

水浒传读后感篇4

老话说“一文钱难倒英雄汉”。说的是无论怎样的英雄豪杰，如果出门在外囊中羞涩，也势必陷入窘途。其中著名的事例，当属隋末唐初的大英雄秦琼卖马的故事了。

如果说秦琼卖马的结局是因祸得福，不但得到了单雄信的资助而摆脱困境，还结识了一批江湖豪杰。而古典名著《水浒传》中的.第12回中杨志卖刀的故事却没那么幸运。

北宋朝著名的杨家将杨令公之后杨志，因丢失皇帝的花石纲而获罪丢官，他为了能恢复自己原来的殿帅府制使官职(大概相当于现在的一个校级军官)，竟不惜倾尽自己的家财去走门路(行贿)，结果弄的是自己官没弄到却衣袋空空，真个是“有钱不知柴米贵，没钱方知度日难。”连个店钱也没法支付的窘境，不得已只好把自己家传的宝刀拿去货卖，不料却遇泼皮无赖牛二纠缠不休，杨志一怒之下挥刀杀了牛二，因此惹下一场官司，真个是买官不成反招祸端。

我们从这个故事中，可以吸取一些什么样的教训呢？我想应该有以下几方面：

首先是杨志不该倾尽家资去行贿买官，结果落了个竹篮打水，反弄的自己?逋灸芽奥舻肚笊?；其二是杨志不该和那种下三滥的泼皮无赖过度较真。有道是“好汉不吃眼前亏”。遇到这种事既然官府都管不了，还不如一走了之，与这种不能称之为“人”的人纠缠，只能使自己吃亏。以自己英雄之躯抵一条无赖之命，委实是不值。

从这个故事中我还认识到，像牛二这样的泼皮无赖这所以能够横行于一时，甚至被百姓视为吃人的“大虫”，与北宋封建王朝的腐败有着很大的关系。有什么样的环境就能滋生出什么样的社会毒瘤。怪不得，这个昏庸的宋徽宗后来会与他的儿子宋钦宗一道被掳入金国，最后客死他乡了。

两朵玫瑰的读后感篇5

从前，一个老寡妇在院子里种了两朵玫瑰，一朵是红玫瑰，一朵是白玫瑰，她生了两个女儿她们都很漂亮，所以老寡妇就叫她们红玫瑰和白玫瑰。她们会发生什么事呢？

姐妹俩非常喜欢到森林里玩，有一天，她们准备在森林里过夜，第二天醒来发现旁边坐着一个小孩，小孩见她们醒了就消失在森林里，姐妹俩往外一看，才知道自己睡在水潭旁边，在多走几步就没命了，母亲听完这件事，说：“那个小孩一定是上帝派来的。”一个寒冷的夜晚，姐妹俩和母亲做在火炉旁取暖，忽然听见了彭彭的敲门声。她们打开门，门外居然站着一头黑熊，黑熊说：“我是来取暖的，不会伤害你们。”母亲可怜他，就让他进来，每天黑熊都是晚上来取暖一直到第二年春天，春天到了黑熊对姐妹俩说：“可恶的小矮人苏醒了，我得回去看护我的财宝了。”黑熊说完，就跑进森林。几天后姐妹们发现一个小矮人的胡须卡在大树的缝隙里，她们把小矮人的胡须的尾端割断了一点，小矮人脱身后，拖出一带金币扛起来后，头也不会的跑了。几天后，姐妹俩到河边钓鱼，看到小矮人的胡须缠在鱼钩上，一条大鱼上钩了眼看小矮人就要被拖下去了，姐妹俩又把小矮人的胡须割断了一节，小矮人脱身后，从草丛里拿出一袋珍珠，头也不回的跑了。不久，姐妹俩经过旷野，看见一只大鸟叼着小矮人，她们立刻跑上前，把小矮人拽了回来。小矮人得救后，背起一袋宝石钻机一个洞里。回家的'路上姐妹俩看见小矮人把许多的宝石倒在地上。突然，一头黑熊冲过来，抓住了他，小矮人哀求道：“只要你不杀我，我愿意把所有的财宝都给你。”黑熊不为所动一掌打死了小矮人。姐妹俩转身想跑，却听到黑熊叫出了她们的名字，她们回头一看，黑熊竟然变成了一个美男子。王子解释说：“我原本是一位王子，小矮人为了夺走我的财宝，就用魔法把我变成了一头黑熊，现在他死了，我也就恢复原状了。”后来，白玫瑰嫁给了王子，红玫瑰嫁给了王子的弟弟。姐妹俩把老母亲也接进王宫，大家一起过着幸福快乐的生活。

水浒传读后感篇6

暑假里，我读了一本名书《水浒传》。这是一本具体生动的描写了梁山好汉各个人物形象，揭露封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动的书。书中有舞枪弄棒的高二、机灵的鲁达、勇猛的林冲、为民除害的武松……其中令我印象最深的就是武松。

我记得武松在柴进家住了一年多。武松病好后，决定回家看望哥哥，柴进送他一些银两。武松拿了银两就提一条哨棒上了路。这天武松来到景阳冈，见一酒旗上写“三碗不过冈”便进店喝酒。他一口气喝了喝了三碗，还要，店主说三碗不过冈，不给了。店主说“我这酒三碗就醉了，过不了景阳冈。”武松说“我给钱，再给三碗。”店主无奈，又给了三碗。武松一共喝了十八碗酒。武松手提哨棒，要去景阳冈。店主拦也拦不住。武松来到山神庙前发现有老虎出没的'榜文，走着，走着，武松到了冈上。太阳已落下西山，他四处张望，见旁边没老虎就放下心来，在一块大石头上睡下来了。他刚躺倒，忽然从树林里跳出一只吊睛白额大老虎来。武松翻身起来，顺势拿起哨棒。武松和老虎打了几十回合老虎终于给打死了，武松也筋疲力竭了。武松打了老虎几十拳，踢了几十脚，但伤痕只在几处，只有三个拳疤和两个脚痕。就这样武松的美名传开了。暑假里，这本书给我的收获可真不少啊!

骆驼祥子初二读后感篇7

长篇小说《骆驼祥子》写于1936年，是人民艺术家老舍先生的代表作。这部小说以十九世纪20年代初期的北平市民的生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的压迫。

“他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多大的响声。步步都有些伸缩，车把不动，使座儿感到安全，舒服。说站住无论跑得多快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分。背脊微弯，双手松松拢住车把，他活劲利落、准确。看不出急促而跑得很快，快而没有危险。”

“祥子，多么体面的祥子，变成个又脏又瘦的低等车夫。脸、身体、衣服他都不洗，头发有时候一个多月不剃一回。他的车也不讲究了，什么新车旧车，只要车份儿小就好。拉上买卖，稍微有点甜头，他就中途倒出去。坐车的不答应，他会瞪眼，打起架来，到警区去住两天才不算回事！”“他也很会掏坏，什么横切别的'车，什么故意拐硬弯，什么别扭着后面的车，什么抽冷子搡前面的车一把，他都会。原先他以为拉车是拉着条人命，一不小心便有摔死人的危险。现在，他故意的耍坏，摔死谁也没关系，人都该死！”

虽然这是一本小说，但它折射出了人性的懦弱，通过前后对比，有力地揭露了祥子由上进好强沦为自甘堕落，变为一具失去灵魂的行尸走肉，揭露了旧社会把人异化成鬼的罪行。

穷人最大的悲哀不是贫穷，而是看不到希望。每天勤勤垦垦，忙忙碌碌，得不到硕果，看不到尊重。生活只是一种机械的重复，看不到明天，只有无限的欺诈、鄙夷。

现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望，努力学习，学习祥子奋发向上的精神。

《根鸟》读后感篇8

我静静地合上了这本在梦幻和现实之间的书。看着这天马行空的封面，我的思绪也不由自主地回到了这本小说中。

故事的主人公是根鸟，一个为了梦想一路西行的男孩。在一次打猎中打死了一只白鹰，白鹰上有一个布条—紫烟釆花时，不慎掉进了大峡谷，向根鸟求救。他果断地踏上了西行之路。

根鸟出发了，一飞冲天，去追逐自己的梦。一路上困难重重，但他丝豪没有放弃的念头。荒莫、草原、大山、村落、峡谷、小镇……在去青塔的路上遇到了好心人板金，在青塔遇到了善良的老僧人，在米溪遇到了秋蔓一家……一切的一切都是那么凑巧。当他在莺店迷失自我时，遇到了老朋友板金，他的出现让根鸟再次出发，追逐自己的梦。终于他的`梦想之路走到了尽头。

梦想在心中是那么的遥不可及，但我们应该具有坚持不懈的精神。哪怕遭到重重困难，哪怕遭受世人嘲笑，都应该用自己的鼓励去实现它，梦想终将成为现实！

一个人，想要去追逐自己的梦想并不难，你只要学会在困难面前发起挑战，在挫折面前跨过坎坷，那你的梦想终将成为现实。去肆无忌惮地追梦吧！少年！

《根鸟》读后感篇9

这是著名作家曹文轩写的书，故事内容是这样的：

有一个贫困家庭的孩子，叫做根鸟，以打猎为生。一次，根鸟偶然发现了有一个叫紫烟的女孩掉进一个长满百合花大峡谷后发送的求救信，无法忘掉。后来背井离乡，一直向西走，希望能找到那个大峡谷，救出紫烟。一路上，他遇到了很多人，善良的板金，帮助了生病的根鸟，在根鸟在鸢店花光自己所有钱财后，帮助根鸟摆脱因为金枝而停留的迷茫。有心狠手辣、口蜜腹剑的长脚，欺骗根鸟，把根鸟诱惑到鬼谷采矿，后来还打根鸟，非常可恶。有可怜的金枝、天真的青壶……根鸟永远不放弃，坚强的意志如一颗树，不管受到多大的摧残，都保留着那个根，保留着最初的.想法和意念。根鸟，终于在故事的结尾，找到了那在心中一徘徊过无数次的那长满百合花的大峡谷，那不是梦，是真的。

根鸟那坚强不息、用不放弃、乐于助人的精神影响着我，我很敬佩根鸟，这个出身贫苦的孩子，这个天真的小孩。

《根鸟》读后感篇10

这篇文章讲了，主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。

根鸟历经挫折，永不放弃，结识了许多知心朋友，如饱经沧桑钣金先生，善良秋蔓小姐等等。他们都陪同根鸟一起寻找紫烟到。心中的大峡谷遥远而美丽，心中的女孩儿飘渺而迷人，根鸟放弃过、坚持过、体验过、享受过……他经历的一切一切由一个梦而起，小说归根是小说，充满了并不真实的幻想与浪漫。

根鸟是幸运的，他和板金一样，都是寻找梦的人。根鸟他的找到了，可板金他没找到，还在寻找梦的途中，与世长辞了。但钣金先生很伟大，他在弥留之际对根鸟说了一句话：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。”

因为这一句话，是跟鸟找到了开满百合花的大峡谷，如果没有钣金先生，跟鸟就不一定会找到大峡谷，那句话就像一个启明星，为根鸟指引了方向。

“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚的行为之后，他的.心里一定回感到有一种温热的的暖流富有炽感地流过，从而让自己的灵魂得到了净化”。

《根鸟》读后感篇11

最近，我读完了《根鸟》，心里颇有震撼。

这本书讲了一个名叫根鸟的14岁小男孩，相信有一个叫紫烟的小女孩被困在了一个长满百合花的`的峡谷里，于是，在父亲的鼓励下，他马上开始了自己的遥远是旅途。路上，他虽然遇上了千难万险，但他都凭着自己的机智和勇敢逃脱了。经过一波三折的旅途，他终于实现了自己的梦想，来到了大峡谷，但并没有找到紫烟这个小女孩。

这个结果的确令人丧兴，但是你再换一下思考方位，就会感到根鸟爱追求梦想，他放弃了与秋蔓的幸福时光，为了梦想，他烧掉了菊坡的家；为了梦想，他差点丧于鬼谷……

说实话，我也有一个梦想—“以篮球为傲”。虽然我是个眼镜歪着鼻子走的人，但仍喜欢在课余时间打打篮球。在体育课上，你一定会看到我那俊俏的身姿和投中后那狂喜的呐喊。即使很累，我也充满了动力，在腿酸腰疼时，我也会毅然地选择咬咬牙挺过去。

我爱打篮球，更爱追求梦想，有了梦想就要努力，就要奋斗，否则，一切都是竹篮打水—一场空。

《国富论》的读后感1500字篇12

在2009年东南大学图书馆人文社会科学类图书借阅量经济学类著作的排名上，亚当斯密的国富论稳稳排在第一，而充斥了这个排行榜的书几乎清一色的全是各个学科的辅导书，在这个应试教育横行的年代，亚当斯密大人在300多年前为市场经济留下的财富直到今天还是具有现实意义的。

亚当99斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯99勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"

亚当·斯密于1759年和1776年分别出版了《道德情操论》和《国民财富的性质和原因研究》两部闻名于世的著作。斯密在《道德情操论》中详细阐述了人的行为的优缺点、责任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心为出发点的道德价值体系;在《国民财富的性质和原因研究》中构建了一个以人的利己心为出发点的经济学价值体系。后来，德国的斯卡尔钦茨基在《斯密的道德哲学及作为政治经济学的创始人》一文中指出了“斯密难题”，即《道德情操论》中的利他与《国民财富的性质和原因研究》中的利己很难在商品经济领域中实现统一。这样，关于“斯密难题”的争论至今众说纷纭，观点不尽相同。

虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一个国家，完全没有必要把国都局限于英格兰本土，而应该对帝国版图内一切地区平等看待，哪里交的税多，哪里的议员数量就应该多，最后整个国家的首都都可以迁到交税最多的地区，如果这一理想实现，恐怕现在的美国就会是一个大的.英国。

另外，关于殖民地管理，也让我们从另一个侧面了解到了西方政府的立场。据亚当所述，东印度公司这样的殖民地公司与政府的关系并非象我们所想象那样。实际上，这样的公司是欺上瞒下，一方面骗取政府信任，获得巨额贷款及贸易独占权，另一方面又在印度欺压当地人民，结果是：英国政府一点都没有从这样的殖民政策中得到任何好处，而印度人民更是损失惨重。那么，钱财到哪里去了？都被东印度公司的人贪腐化浪费掉了。简单地说，就是整个世界并没有从这样的殖民政策中得到利益最大化，并且这样的政策严重阻碍了世界经济的发展，也就是说使世界变得贫穷。所以，战后的反殖民运动有其天然合理性，纵使对英国这样的老牌殖民主义国家来说，反殖民运动不但不是一件坏事，而且是一件好事。

再有，就是关于中国的表述，当时，正是中国的所谓康乾盛世，确切地说，是乾隆朝最富裕时期，而亚当并没有来过中国，却已能从两国的经济政策当中看到中国的“虚胖”，他说中国总体虽然似乎很富，但是论及单个国民的工作生存条件以及个体收入，已经远远比不上英国，而且这样的政策必定会压抑个体的积极进取精神，而英国的政策是当时最好的政策，每个国民都在政策中看到对未来的希望，所以迟早有一天，中国一定会被英国打败，中国一点都不可怕。果然不出所料，几十年之后，1840年的害人的物品战争，英国就给了中国以教训，直至此后的几十年，是一连串的战败与耻辱。这就是历史的宿命。

有关读《根鸟》有感篇13

这两个星期里，我读完了《根鸟》这本书，让我懂得了很多道理。

这本书写了根鸟坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。板金在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛。但根鸟没有放弃，他来到莺店，一直往西走，终于来到了大峡谷。

这使我想起著名英国女作家夏洛蒂·勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到了英国桂冠诗人罗伯特·骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，依然改写小说，最终踏入了文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。丑小鸭小时侯虽然丑，但它经过无数练习飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞的白天鹅了吗？科学家巨匠史蒂芬·霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙的奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙的.起源，被人称为活着的爱因斯坦。

这些不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗？总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”

《根鸟》读后感篇14

曹文轩叔叔是个大作家，他写的这本《根鸟》是我最喜欢的书之一。

《根鸟》是一篇长篇小说，主要是写一个少女到悬崖上采花，不小心跌入了一个大峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟坚信不疑地出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落......一个个场景奇异而玄妙。而根鸟，就成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，他在痛苦中品尝着快乐......

根鸟凭借他那坚定不移的决心，到达了那个开满百合花的大峡谷。但其中也有插曲：他因坚持不住回到菊坡，但在父亲的劝说与启示下，一把火烧了生他养他的.茅屋，坚持不懈地西行；来到草原上，根鸟受不了生活的艰苦，又回到米溪，但很快。他又上路了......

这本书让我们知道了，坚持总有一天会胜利的。但是，也不会缺少生活的考验与磨炼。当你还在抱怨自己的生活时，是否想过她的美好结局？

曹文轩在封地写道：当一个人对一个处于逆境的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之时，能让自己的灵魂得到净化。

我喜欢根鸟，喜欢他的坚强、执着、有爱心......

《国富论》的读后感1500字篇15

老子以往说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子梦想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓明白他的存在就能够了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

今日说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅仅是一位经济理论学家，他也为这种理论供给了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当·斯密注重实际，将各种不一样的数字与因素一并研究，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自我的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里一名隶卒买物的情景：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁走过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。

第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自我利益引起的。所以，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自我的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自我的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。

生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方经过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。那里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的.均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是能够到达一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自我得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

第二，只要是交换都是为了改善自我的处境，使自我活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都明白，交换的双方都是为了自我的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而经过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。

借用茅于轼先生趣味的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，仅有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

《国富论》的读后感1500字篇16

国富论的作者亚当·斯密是经济学的主要创立者。虽说亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独一无二，但是他首次提出了全面和系统的经济学说，为该经济学迈进现代科学的路子打下了良好的基础。因此《国富论》被誉为西方经济学的圣经，也可以说是现代政治经济学研究的起点。

全书一共分为五卷，第1卷主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则。劳动力和生产方式与生产能力这些是经济学的一些基础定理的应用基础和概念基础，相当于数学中的基本定理和公式符号。前三章讨论分工和分工的起因以及分工受市场范围的限制，阐述了合作分工的优点和局限性。分工使相同人数下的劳动者得以完成多于没有分工时的工作量，其原因如下：

第一，第一个特定环节的工人既能得到提升；

第二，免除了在不同类型工作之间来回转换耗损的时间；

第三，大量精简劳动的机械的发明，使一个人能够胜任多个人的工作。

第四到第七章，讲了货币的起源、发展，市场价格与自然价格。

先后有各式各样的物品被人们用来当做交换媒介，印度某些沿海地区把贝壳当媒介，至今苏格兰的某个乡村还保留着以铁定为媒介来换购麦酒和面包的习惯，这个被称作一般等价物，但是随着历史和文明的发展，一般等价物逐步向贵重金属演变。至今，其已经经历了到纸币和电子货币的演化过程。之后，亚当和我们讨论了工资、利润和地租。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加，社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。提供地租的生产物与间或提供地租的生产物二者价值比例之变动。

第2卷是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质。亚当说了其中有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润，即为最简单的价值增值；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不必再次流通就能产生利润的东西。

第3卷是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因。虽说作者的观点受到当前时代的一些局限性，分析的内容也基于过去的背景，但是他分析的逻辑和思路都值得我们如今学习借鉴。

第4卷是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论。是关于政治经济学体系的讨论与阐述。作为政治家或立法者的.科学之一部分的政治经济学，提出了两个不同的目标：

一是为人民提供充足的收入或生活资料，或者说让人民自己能够获取这样的收入或生活资料；

二是为国家和社会提供充足的收入资金，从而保障社会公共服务的正常运行。

第5卷是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。作者说明了国家支出在国防等方面支出的重要性。

不可否认，国富论对于我国的经济发展有着十足的借鉴意义，但是西方经济学的政治背景和历史发展背景都和我国不尽相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中国的“高增长、低通胀”经济增长模式是经济学中的一个奇葩。按照西方经济学理论：经济增长是与货币通胀（商品流通市场价格）呈对应关系的。也就是说高速的经济增长必然会使货币发生通胀。然而，中国目前的经济发展状况缺与之不经相同。亚当所谓的看不见的手“市场”也会存在着各种市场失灵的情况。所以说经济学是一门探索真理而并非是真理的学科。其中的推论能解释经济现象却不能预测所有的经济事情。故此我们需要不断的学习，发扬我们不懈奋斗、探索真理的精神，才能帮助国家和学科能更好的发展。

水浒传读后感篇17

近几天，我读了施耐庵的《水浒传》，这本书是中国古典四大名著之一。是我国第一部长篇章回体小说。

本书主要描写了北宋末年以宋江为首的一百零八名好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安，四处征战的'故事。描写了各个英雄被逼上梁山的不同经历，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律。

我从这本书中认识了及时雨宋江，他面目黝黑，身材矮小，善于用人，好结交朋友并为人仗义。还有托塔天王晁盖，他这个人仗义疏财，耿直真诚，重情重义。豹子头林冲武艺高强，勇而有谋，生性耿直，爱结交好汉，但为人安分守己。更有行者武松崇尚忠义，有仇必复，有恩必报，也让我很佩服。

我最敬佩及时雨宋江，他虽然身材矮小，但他却武艺高超。率领军队攻打祝家庄，首战失利，乃约内应辅助攻打祝家庄。二次试兵，遇到扈家庄阻拦，后林冲擒住扈三娘，扈家庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，于庄内智除祝氏兄弟，结合庄民钟离老人等内应，宋江外攻，大破祝家庄，非常神勇。这让我明白才能与外貌不能相提并论。但他与那些好汉们最后却被朝廷赐毒酒而死，真是叫人悲痛惋惜呀！这本书的情节跌宕起伏，让我不能自已，但最后的结局太悲惨了。让人不禁唏嘘感叹。

吸引我读下去的原因，除了这些好汉们共有的英雄气概，还有作者巧妙的构思的人物形象真是栩栩如生，读着读着，我都可以脑补画面，想象他们的神情动作。作者用优秀的文笔将这么多人和这么宏大的故事娓娓道来，一环套一环，没有一丝累赘和拖沓，让人身临其境，忍不住一口气读下去。如此神来之笔，真是让人叹服。

《根鸟》读后感篇18

故事的主人公是一个小男孩，叫根鸟。有一次，他一个人独自出去打猎，看到了一只白鹰。于是，他发射出一支锋利的箭，(唉!箭就是贱，刚好不偏不倚的落在那白鹰的头上)不一会儿，他发现了鹰的脚上有一封求救信：一个叫紫烟的女孩，去摘花，掉进悬崖，根鸟的梦之旅开始了。

根鸟来到了青塔，遇到了一个人——板金先生。板金先生的家族得了一种超级奇怪的毛病，凡是这个家庭的男子，一到十八岁，便突然不能做梦。板金先生为了追随梦，一直向西走。板金和根鸟都是为了达到自己的目的，不断努力，就算上刀山，下火海，也要达成目的。板金和根鸟就在一个地方离别了!

他们相遇时却在莺店。

板金在莺店是人生就要走到那尽头了，他告诉根鸟，要一直往西走，要坚持不懈，一定要找到那个大峡谷。板金先生説完就与世长辞了。根鸟经历了各种困难，这些困难磨练了他，终于，他到达了他梦寐以求的`大峡谷。

比如説，海伦.凯勒，自幼因病成为盲聋哑人，但他却自强不息，克服了巨大的困难读完了大学。创造这一奇迹，完全靠她那不屈不饶的心啊!

像这些都是坚持不懈、不屈不挠的象征啊!我们一定要记住!

骆驼祥子初二读后感篇19

合上书，回味书中的内容，感觉更像是观摩了一场时代的悲剧，心中不禁有分心酸，又有分悲哀。

主人公——祥子，一个怀揣着梦想的年轻人，满怀希望来到了北平，干起了拉车一行。他的愿望是买一辆属于自己的车。当时的他纯真，热情，乐观，敢说敢做。但是，在那个年代，黑暗势力肆虐，祥子买车的钱一次次丢失或被抢，他买车的愿望也一次次落空，当他的梦想被一次次被践踏、破灭的时候，他坚持不住了，选择了堕落。他不想再为将来的优越而苦了现在的自己，他开始只顾眼前的享受，不再拉车，四处借钱，吃喝嫖赌，最后甚至还出卖人命，原来的'那个坚定纯真的祥子已经不在了，当下的祥子，是社会里最低层，最卑贱的混混。他已变成了一个麻木的人，他已经没有了自尊，丧失了一个人应有的人格。

在这本书里，老舍先生对当时的政治，当局的黑暗并没有作过多的描写，只是凭着祥子从一个自强上进，渴望生活的青年，一步步堕落成为社会的残渣，废物这条主线，批判了万恶的旧社会。旧社会的肮脏，腐败和时局的动荡对贫苦老百姓所带来的磨难是如此深刻而久远。它毁了许许多多像祥子一样的，出身贫困，但对生活仍然满怀着信心百姓的生活。

祥子从一个有追求，有梦想，有着自己的想法的人，却被现实践踏，摧残，折磨成后来人不人鬼不鬼的样子，后果是悲惨的。但是，他的人生就无法改变了吗？其实，每一个成功的背后，都有着无数的不尽人意，不经历凛冽的寒风，不会有梅花的怒放；不经历素裹的寒霜，不会有翠竹的坚韧；不经历厚重的白雪，不会有青松的挺直；不经历寒冷的冬天，不会有明媚的春天。如果祥子有着坚强的内心，努力的坚持，再糟糕的生存环境也不会将他执着的内心击垮。所以，不论前方的道路是多么迷茫，我们也要披荆斩棘，风雨兼程，勇往直前，抵达梦想的彼岸。

《国富论》的读后感1500字篇20

斯密《对国民财富的性质和原因的研究》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣，富国论读后感。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。

斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的'这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的，资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。

因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府的财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利息的贷款却依然能够生存下来。我认为原因是高利息的贷款的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。

水浒传读后感篇21

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

我最喜欢看《水浒传》这本书，因为人物形象十分的鲜明如：小李广——华荣、花和尚——鲁智深、豹子头——林冲等人物、而且每个人都有很好的武艺，并且还有各自的特长：鼓上蚤——时迁、浪里白条——张顺、阮氏三兄弟等。不必说他们有多少优点，也不必说他们的缺点，我但看林冲的一节就是我有时气愤难耐，又有时热血沸腾。

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。《水浒传》就是其中之一。

《水浒传》，辗转几百年，那一个个生动的人物形象，那一个个多彩的'江湖之事、在神州大地上广为流传。看到以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事印在我脑海里挥之不去。

《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就彪炳文学史册。

《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。

两朵玫瑰的读后感篇22

《两朵玫瑰》是法国作家阿尔贝·卡缪的小说，通过讲述一个家庭的故事，探讨了人性的复杂性和人生的意义。这本小说给我留下了深刻的印象，让我思考了很多关于人性、爱与死亡的问题。在本文中，我将从几个方面对这本小说进行阐述。

人性的复杂性

《两朵玫瑰》中的人物形象都非常丰满和复杂。主人公马塞尔是一个充满矛盾的人，他既有着对生活的渴望，又对死亡有着强烈的恐惧。他在与妻子塞利娜的关系中表现出了对爱的渴望和对自由的追求。而塞利娜则是一个充满激情和自由的女性，她对马塞尔有着深深的爱，但也无法摆脱内心的矛盾。这些复杂的人物形象让我深思人性的多面性和矛盾性。

爱与死亡

爱与死亡是《两朵玫瑰》中的重要主题。马塞尔和塞利娜之间的爱情充满了激情和痛苦，他们对彼此的爱是如此深沉，却又无法摆脱内心的矛盾和痛苦。在小说中，死亡也是一个重要的元素，马塞尔对死亡有着强烈的恐惧，而塞利娜则对死亡有着一种奇特的吸引力。这种对爱与死亡的探索让我思考了人生的意义和存在的价值。

社会的压力与个体的追求

《两朵玫瑰》中描绘了社会对个体的压力和束缚。马塞尔和塞利娜的婚姻受到了社会的质疑和压力，他们无法摆脱社会对他们的期望和规范。他们仍然努力追求自己内心的自由和真实。这让我思考了社会对个体的影响和个体对社会的反抗。

生命的短暂与珍惜

《两朵玫瑰》中的人物都面临着生命的短暂和死亡的威胁。他们对生命的珍惜和对死亡的'恐惧让我深思人生的脆弱和短暂。小说中的人物在面临死亡时，才真正意识到生命的宝贵和珍贵。这让我反思了自己对生命的态度和对时间的珍惜。

自由与责任

《两朵玫瑰》中的人物都在追求自由和真实。他们努力摆脱社会的束缚和规范，追求内心的自由和真实。他们也要面对自由带来的责任和后果。这让我思考了自由与责任之间的关系，以及在追求自由时应该如何平衡。

《两朵玫瑰》是一部充满哲学思考的小说，通过对人性、爱与死亡的探索，让我对生命的意义和价值有了更深刻的理解。这本小说引发了我对人性、爱与死亡等问题的思考，让我更加珍惜生命，追求自由和真实。读完这本书，我深深被这个故事所触动，也对卡缪的写作风格和思想深感钦佩。