读《方仲永的悲剧》有感作文时间：2022-10-0612:39:22读后感投诉投稿相关推荐

读《方仲永的悲剧》有感作文

今天，我又读了一篇题目叫《方仲永的悲剧》的好文章。

这个故事主要讲：方仲永是个农民家的孩子，他天资聪颖，很受家人喜欢。五岁时，他突然提笔写了一首诗。他父亲把这首诗交给了秀才，秀才看后大为惊奇，连连赞叹：“这么好的诗是谁写的！”方仲永的父亲骄傲地说：“这是我五岁的儿子写的。”秀才惊讶得说不出话来。从此，方仲永是“神童”的消息就在全乡传开了。

因为人们都想见一见神童，所以方仲永就开始忙碌起来了。别人有个大事小事的都要请方仲永去赋诗，父亲就带着他兴高采烈地去参加庆典，还会在那里参加宴会，这样方仲永就没有时间学习了。

后来，有个大官听说了方仲永的故事后，就给他出了一道题，让他作诗一首。但方仲永想了很久都没写出一个字来。

读了这篇文章后，让我懂得了：天才等于百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。我们不能像方仲永一样为一点点成就而骄傲。

《论语》读后感篇1

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一丝清凉,一份释然,一份感悟。

于丹说:“我不主张从性别看孔子,在我的心目中,孔子只有温度,没有色彩。”的确,于丹为我们讲述的就是这样一位孔子,链接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《论语》链接了东西南北﹑古今中外。但其主题却很单纯,单纯到只有时间和空间,只有温度,它传递的温度是一种态度,一种说,人家都有兄弟,可是我没有。于是他的同学子夏就说了一番我认为很有深度的话:“死生有命,富贵在天,君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”

于丹针对这一句话告诉我们:“对于缺憾,我们可以转化自己的态度和处事方式。”

人生决不会尽善尽美,而面对缺憾也是一种勇气。我个人认为我还是有这种勇气的,因为我觉得,比起我所拥有的,这些缺憾不算什么,有句话说:“朴素的,温暖的态度。

都说:“半部论语治天下,”我只是通过于丹的讲解识得其冰山一角,但我依然把这一角写下来,因为这见证着我思想高度的一次上升。

人生百年,谁能无憾。《论语》中说,有一次,司马牛忧伤的人生中应该计算自己得到了些什么,而不应计较自己失去了什么。”在汶川地震一周年时,我写道:“我们多么幸福,我们还活着,看着冉冉升起的太阳,我们拥有健康的体魄,还可以肆意的奔跑。”所以,珍惜现在所拥有的,面对缺憾和不如意,我们无力改变,但我们可以改变看待这些事情的态度,用积极的心态面对,这样我们会很快乐,很满足,进而很幸福。

如果只看重缺憾,这个缺憾将成为一种心理暗示,他会成为你生命中的阴影,影响到你生命的质量。所以我们对于缺憾学会微笑吧!

关于处世之道,于丹也教给了我们很多,她引用了《论语》中的一句话。有人问孔子:“以德报德,何如?”孔子回答:“以直报怨,以德报德。”于丹说:“这是孔夫子教给我们的处世的分寸,提倡的是一种人生效率和人生的尊严。孔子不赞成以怨抱怨,如果永远以一种恶意,怨恨去面对另外的一种不道德,那么,这个世界将是恶性循环,无休无止。当然孔子也不赞成以德报怨,因为你付出太多的恩德和慈悲,对于已经有负于你的人是种浪费。

于丹这番话让我对自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗说的宽容是处世的重要因素,我始终摒持这一观点,然而,久而久之,我发现因为我对什么事都付之一笑的态度,让不少同学喜欢拿我开刷,为此我很郁闷。知道了这些道理以后,我尝试让自己懂得一点分寸,也让别人给我留些空间。

说道这儿,我又想起了我以前的一种想法,坏人是可以用善良和宽容感化的。所以我以前对那些不太好的同学都很宽容和友爱,但随着年龄的增长,这种想法也在脑中淡化,原以为是长大了,世故了,现在我才明白是他们消磨了我的宽容和耐心。对于有些事,有些人,不值得。现在我的原则是:对于该以德报怨的,我一笑置之,不值得的,我不会浪费力气。

在于丹的心得里,还有一部分让我感受颇深,那便是交友之道。关于这个《论语》中有很多,于丹也讲解了很多。但我觉得我最欠缺的于如何与朋友相处融洽。

《论语》中有句话:“言未及之言谓之躁。”于丹解释说:就是话还没有说到那里,你就出来发表意见了,这是我与朋友相处的最大缺点。于丹告诉我说:“大家有公共话题时,一定要众望所归,大家在期待一个话题时,再娓娓道来。”这是我很需要学习的。

其中还有一句:“言及之而不言。”也就是我们通常说的话说一半,这是我很讨厌的.一种行为,但在我身上也找的到踪迹,这也是我需要克服的一种行为。

最后一种就是:“己所不欲,勿施于人”了,换位思考的相处方式是交往中必不可少的。我觉得会不会换位思考是你人缘好坏的关键。这也是一种品质,一种素养。

于丹说《论语》是最朴素,最温暖的简单道理,于丹也用最朴素的言语为我们讲解了孔夫子历经杏坛讲经、雪宫施教﹑泰山登临﹑齐国闻韶中悟出的《论语》。

而我也用及其朴素的语言写下了我的点点感悟,与其说是感悟,倒不如说是启发。比起于丹,我体味的太少太少,谈起《论语》我也只能说一知半解,但于丹说:“道不远人,让我们在圣贤的光辉下学会成长。”

在漫漫的此人生路上,我会慢慢去感悟这些“每个人心中有而口中无”的简单道理,树立积极的人生态度。用这些温暖的简单的道理连接我五彩的一生。

感谢《论语》!感谢于丹!

愤怒的象群读后感篇2

暑假，我读了沈石溪先生的著作：《愤怒的象群》。真是让人禁不住感慨万千。

本书精选了动物小说大王沈石溪创作的广受欢迎的中短篇动物小说佳作。这些作品讲述了关于大象、熊、牛、乌龟、大白兔、鹅等多种动物的传奇故事，并通过这些扣人心弦又感人至深的动物故事，展现了动物世界中的善与恶、美与丑，揭示了动物们丰富的不为人知的情感世界，表达了作家对生命的敬畏和对动物的尊重。聆听到动物们动人的心声，触摸到动物们美丽的心灵!

故事讲了因为一个名叫岩温扁的青年，因为心存歹念，残杀了一头的大公象，拔掉了象牙。可是这却引起了象群的愤怒。要不是波农丁说出了发现岩温扁满身是血，鬼鬼祟祟的情景，说不定曼广弄寨早就被象蹄踏成了平地，血流成河，惨不忍睹。心存不良心态的岩温扁最终被被象蹄踏死，躺在了那头大公象的身旁。

面对生活，又有多少人考虑过动物的感受：给自家的或猫吃剩下的残渣；看到流浪在外的动物，视而不见，一走了之；有些人甚至排挤动物。其实，动物也有美丽的`心灵，有些人可能会说，它懂什么？如果你是这么想的，那你就大错特错了！我曾经听过这么一个故事：一个人养了一只狗，当主人出去时，他叮嘱小狗要看好孩子们。出门回来之后，主人看到狗和孩子全身沾满了鲜血，孩子已经了，主人以为狗对孩子们起了歹心，大怒之下，拿起菜刀将狗的头砍了下来。随后，他发现桌子底下有一只狼已经奄奄一息了，顿时明白了事情的来龙去脉，主人怪自己太鲁莽，晶莹的泪珠从眼中流出……听了这个故事，谁说动物没有美丽的心灵？

希望人类与动物界能永远和平，再也别出现这种情况了。警告人类：贪心不足蛇吞象，贪心的人永远会遭受报应，而没有贪念的人，将会一生太平。

读伤仲永有感篇3

《伤仲永》是初中课本上的一篇文言文，这不无道理。我想，其意在从小告诫我们后天教育的重要性，不可给予天资过高的价值。

“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”，我们生活中其实不缺天才，为何笑到最后的人寥寥无几？一颗树苗的品种好，这只是一种先天的优势，倘若不勤加施肥、浇水，是很难茁壮成长的。人也一样，天资作为与生俱来的特质，要想不止于神童，后天还应吸取知识的`养分，在学习中将自己的优势发扬。

有些人在天资上倾入过多感情，恃才傲物，不屑于与他人一道学习知识。但是几年后，则“不能称前时之闻”，又几年，落得“泯然众人矣”的结局，可能始终都不明白是无知葬送了自己的前途。牛顿说过：“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”一个人即使是巨人，知识和能力总归是有限的，我们只有虚心学习，“继往圣之绝学”，站在圣人的肩膀上，才能登峰造极，看得更远。

文中的邑人“稍稍宾客其父，或以钱币乞之”，将天资作为获利的手段。有些人凭借天资，在幼年小有成就，觉得往后会一帆风顺，便躺在功劳簿上睡大觉，其结局亦可知。记得一篇报道写到，父母拒绝了孩子出道的机会，让孩子先安心读书。父母其实是想让孩子读书来增加一定的底蕴，否则小时还有受欢迎的资本，以后的路就很难走了。何炅说自己尽管小有名气，仍经常看书和学习，这样才能避免言语的空洞，因为如果不接受新的知识，主持一段时间后思想就感觉枯竭了。俗话说“活到老，学到老”，学习不仅是成才中必不可少的要素，还应是一个不间断的过程。

《帝范》有言：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”仲永的天资如此之好尚且成为众人，故资质平庸之辈应更加重视后天教育，勤奋学习啊。

读《伤仲永》有感篇4

今天，我看了一则寓言，题目叫《伤仲永》。寓言讽刺了方仲永的爸爸，因为他毁了方仲永的一切。仲永五岁时就能写诗四句，还自取了题目。诗写成后，一乡的秀才都传着看。别人指一物叫仲永作诗，他马上就能写出来，乡民们都一至认为他是个天才，有些人还用钱接济他一家。

父亲发现可以借助儿子的才能捞取好处，天天带儿子去拜见同乡，却不让儿子学习。他没想到后天的刻苦学习才是成才的根本，结果将仲永变成了他急功近利的牺牲品。

通过这则寓言我知道了，凡事不能急功近利，急功近利会影响长远的利益，就像杀鸡取卵一样，不能贪图眼前的利益，却忘了长远的`利益呀！别人虽说我聪明，但我也有很多不足的地方，而且还有很多比我聪明的对手，战胜对手、战胜自我，我会更出色！如果我骄傲，将走向失败；如果我努力学习，向目标前进，永不骄傲，我将如愿以尝的实现自己的理想。

愤怒的象群读后感篇5

大象是最聪明气的动物，也是有情有义的动物，但是，大象也会有愤怒的时候。当他们受到了人类无端的伤害，它们就会团结一心，向人类讨要正义，直至将罪魁祸首惩罚。读完《愤怒的象群》，我深深的被震撼。

沈石溪这作品讲述了关于大象、熊、牛、蛇等多种动物的.传奇故事，并通过这些扣人心弦又感人至深的动物故事，揭示了动物们丰富的不为人知的情感世界，表达了作者对生命的敬畏和对动物的尊重。

我印象最深的是猎手召鲂琅养的猎蟒“金丝缠”为了救自己的主人，不顾生命与野牛搏斗。后来，“金丝缠”成功将野牛制服。几天后，猎人驾着马车到镇上拉种子，“金丝缠”早已料到主人路上将遇难，于是大闹一场，主人却不解，反把它关进竹笼。它仍不罢休，在竹笼里拼命挣扎。后来，主人果然遇难了，它的主人驾驶到陡坡时，连人带车地掉入了流沙河。尸体打捞出来了，安上了墓。猎人放出“金丝缠”。“金丝缠”那时已经奄奄一息，它浑身是伤，几乎变成了一条血蛇，力气也已耗尽。它一扭一扭的直奔坟山，找到主人的墓，紧紧缠在墓碑上，永远守护着它的主人。

原来动物和人一样都是有着丰富的感情。懂得什么是悲伤，什么是快乐；懂得什么是美好，什么是罪恶；懂得什么是爱，什么是恨。

面对生活，又有多少个人考虑过动物的感受。我们人类常常无视他们的情感和内心，把他们当成禽兽。实际上在他们的心灵深处，都内存善良和正义。

我曾经听过这么一个故事：一个人养了一条狗，他叮嘱狗要看好孩子们。出门回来后，他看到狗和孩子全身沾满了鲜血，孩子已经奄奄一息了，他以为狗对孩子起了歹心。大怒之下，拿起菜刀，将狗的头砍了下来。随后，他发现桌子底下有，一只狼奄奄一息了，顿时明白了事情的来龙去脉。他怪自己太鲁莽，晶莹的泪珠从眼中流出……

这本书让我明白：动物是人类最真诚的伙伴。它们可以为人类做任何事情，甚至付出生命。在你无助时帮助你，在你快乐的时候与你一起分享快乐。

《谁动了我的奶酪》读后感篇6

嗅嗅能够及时嗅出市场的变化，因此他们可以帮助公司更新发展计划。

匆匆喜欢脚踏实地做事情，公司鼓励他们根据公司新的发展计划采取实际行动。超强的执行力。

“哼哼是发展的阻力。他们要么太贪图安逸了，要么就是没有勇气，总是抵制变化。只有当他们看到我们所倡导的变化对他们自己有利时，才会改变。哼哼们说，他们想在一个有安全感的公司工作。”

唧唧们在开始的时候会有些犹豫，但是他们的思想比较开明，很快就会接受新事物，并且能及时调整自己。这样，他们会极大地促进公司的成功。

唧唧写在墙上的话:“奶酪越重要，你就越想留住它。”—>“如果不改变，你就会被淘汰。”—>“如果不再恐惧，你会做什么？”—>“经常嗅一嗅奶酪，这样你才能知道它是否依旧新鲜。”—>“朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”—>“当你克服了恐惧，就会感到轻松和自在。”—>“想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新奶酪。”—>“赶快放弃旧的奶酪，你就可以尽早享受新的.奶酪。”—>“在迷宫中搜寻，总比停留在没有奶酪的地方更有保障。”—>“抛弃旧的观念，才能找到新的奶酪。”—>“只要相信自己能够找到并且享受新的奶酪，你就会改变自己的行为。”—>“及早注意细微小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。”

愤怒的象群读后感篇7

这一天，我读了沈石溪先生的作品――《愤怒的象群》。

故事讲述了一个名叫岩温扁的“酒鬼”，由于心存贪念，杀害了一头年轻力壮的公象，并残忍地拔去象牙，然后把公象的尸体埋在了一个不为人知的地方。然而岩温扁的行为被大象发现了并引起了象群的愤怒，几十头大象气势汹汹地朝村寨走去。村长看着远处漫天的'沙尘，感觉到大事不妙了，象群发怒是一件很可怕的事情。这时，老猎人波农丁将自己早上看到的一切告诉了大家，村长毫不犹豫地把岩温扁交给了象群处理。最后，岩温扁被大象杀死了，被扔在了死去公象的旁边。

这是个发人深省的故事。杀象者在我们眼里肯定是可恶的。他本不该因为一时的贪念，去杀害大象；他更不应该被金钱蒙住了双眼，去取象牙贩卖。如果他能早点找回理智，那么村里的人就不用担心得心神不宁，村子也不会差点被夷为平地。杀象者最后也要为自己的所作所为买单，这是一个沉痛的教训，但他也是罪有应得的。

当我读到一大群象，浩浩荡荡地走到村子里，冒着生命危险，去为同伴报仇时，我被震撼了！这么大的一群象，走到村子里，随时会有被杀的可能，但它们看来并不害怕，因为它们团结一心，只想为死去的同伴讨个公道而已，它们无所畏惧至情至性让我感动不已。我读着读着，眼前出现了一个画面：林子里漫天尘土，重远处传来“咚咚咚”的巨响，每头大象都拼尽了全力只顾往前冲。大象这种团结一致、同仇敌忾的精神是多么难能可贵呀，我们人类又有多少人能做到呢？

书中的大象点醒了我们，同时也在向全人类呼吁：请勿再残杀动物了！我相信任何一种动物都是有灵性的，是人类的朋友。如果人类能够像对待朋友那样对待动物，那么我们与动物之间将会和谐共处，那该多好啊！觉醒吧，人类！要守护住我们美丽的生态环境，首先就要学会善待动物，才能让世界充满大爱！

读伤仲永有感篇8

读完《伤仲永》这篇课文，首先我为方仲永这个人感到惋惜。这样优秀的一位“天才”，最终变成庸人的结果就是不学习。光靠“受之于天”，唯一的下场只能“泯然众人矣！”

事件大概说：金溪此地有一个世代都靠耕地为生的家庭，其有一童名为方仲永。在仲永5岁那年，忽然要“文房四宝”。在农民家里不可能出现这“四宝”，他父亲感到很惊讶，“借旁近与之”。借来“四宝”之后，方仲永立刻书诗四句，并加上自己的姓氏。全乡的秀才观看诗后，对仲永大为赞赏，全乡上下都知道出了一个“神童”。

一些人出钱买方仲永的诗，他父亲认为这是一个赚钱之道，就常带仲永外出，不使他有学习的机会。

14年后，方仲永完全成了一个庸人。

……

天才，顾名思义，就是天生的才华，比普通人的造化当然要高得多，只要加以教育、学习，就会成为一个对社会有用的难得的人才。“卒之为众人，则其受于人者不至也”。因为方仲永他不接受后天的教育，没有进取、进步，只是原地不动，而别人却在努力奋斗，致使把它超过，最后，他无可避免成为庸人。

要得到进步，就得不断学习。学海无涯，学习是没有之境的。业精于勤，不勤奋、不认真、不努力，甚至根本就不懂得学习，那天才就只能“湮灭”。

历史上中外勤奋的'名人还少吗？他们哪一个不是勤奋学习？哪一个不是刻苦钻研？哪一个没受过挫折？哪一个又是不“受之于人”的天才？

学习如逆水行舟，不进则退，尤其是今天，我们比方仲永那个时代的学习条件好得多，更应该倍加珍惜，努力学习。养不教，父之过，如果不是他父亲贪图小利，方仲永必定成为一个人才。我们现在应意识到自主学习，父母不能完全给予我们学习环境，我们要自己去给予自己。

勤学是成功里不可或缺的一个内容。或许我们并不是如何如何的天才，但从这一刻做起，努力、勤奋，必定能干出一番大事业，也不抹灭父母对我们的期望。

现在，还为时不晚。作文

活着读后感范文篇9

当看完朋友对《活着》的评论后，就有一股想要看看这篇高尚作品的冲动，我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受！我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的`死去，直到只留下你孤单的一个人。

我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。

当生活在这样一个年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！

人，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！

活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

活着读后感范文篇10

活着读后感活着如此美好

我欣赏活着,活着如此美好，活着如此快乐。我看过余华作家写的《活着》，讲了主人公徐福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，三年自然灾害、文革等等。以及福贵晚年对生命平静和自然的态度。告诉我们人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

当你走出困难时，感到的是活着的美好，活着的快乐，那时你就会感到挫折并不可怕。

当你帮助他人时，感到的是活着美好，活着的快乐，那时你就会感到帮助他人是多么快乐。

当你功成名就时，感到的是活着的美好，活着的快乐，那时你就会感到成功是多么骄傲。

霍金是一位不幸而又幸运的人，他热爱生活，热爱生命，使本来年轻时就患了绝症的他，冲破了一切困难，成为了一位伟大的物理学家，受到世人的赞美。是什么使他成功的呢？是乐观地看待生活，体验生活。

当小小的`嫩牙抽出枝干；当新生儿发出响亮的哭喊。当病人已经康复。当鱼儿在水中快乐地嬉戏，当鸟儿在枝头发出婉转动听的歌声。就会感到，活着的美好，活着的快乐。这一切都预于着生活的美好，美好的生活永远伴随着我们。

郭沫若曾说过：“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。”就让我们过得快乐，活的美好吧。

读《伤仲永》有感篇11

生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得真正的成就。

仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能“指物作诗，立就”,并“自为其名”,且“文理皆有可观者”,因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗，不能称前之所闻。”到了成年，竟“泯然众人矣”.

一个天资聪颖的'神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处走访，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”!这能不叫人扼腕叹惜吗?神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”.像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗?

所以说，才能来自于勤奋学习!“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜;而本来不是“神童”、“天才”,但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，终于取得了令世人瞩目的成就。爱因斯坦不是神童，大学考了两次才被录取，毕业后到一家专利局当了7年职员，他在艰苦的条件下顽强学习和工作，终于奠定了相对论的基础。

不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功，同样深刻地说明了这样一个道理：才能来自勤奋学习!

读《伤仲永》有感篇12

小时候的方仲永才华横溢，20岁就变得泯然众人，我读完此文，发出啦一句感叹：“这个愚昧无知，惟利是图的方父，导致方仲永断啦自己的成才之路，可惜可惜！”好吧，下面来说说我我对天才的理解；我认为，天才一是要不断的努力，刻苦学习；二是要天才的天赋。只有二者合二为一可成才。有一句诗说得好：“玉不琢不成器。“是啊，方仲永这块好玉，的确难得，可再好的玉，不经过雕琢，最后也会坠为一块烂石；反之，换做一块肯努力的烂石，也会成为一块人人赞颂的美玉。其实世界上这样的例子不在少数；举世闻名的音乐家贝多芬，先天并不聪慧，而且他还是个·残疾人——聋子，但他为了自己的`音乐梦，努力不懈，创造了一首首世界名曲。举世闻名的科学家牛顿，他并没有什么过人的天赋，但他喜欢读书，最终在那棵苹果树下面发现了万有引力定律，最终传为佳话。

在古今中外还有许许多多这样的例子他们都告诉我们一个道理：努力，方可成功。

傅雷家书读后感篇13

一封封质朴的信，蕴含着父子间最真挚的感情;一句句感人至深的话语背后，是父亲包容又严苛的爱;一次次不厌其烦的教诲，是父母望子成龙的殷切希望。这就是钢琴家傅聪与父亲傅雷书信的点点滴滴。这是一部充满父爱的苦心孤诣的教子篇，一部呕心沥血的成长记录。

《傅雷家书》是一九五四年至一九六六年期间傅雷夫妇与在波兰求学的长子傅聪的书信。记录了傅聪由钢琴学童到世界瞩目的钢琴家的成长过程。书中有傅雷夫妇对身在异国他乡的儿子的千个叮咛万个嘱咐，有亲情间的心灵沟通，是傅雷夫妇留给孩子的最好的礼物。当时，通讯根本不发达，远隔重洋的他们，只能凭家信慰藉思念之情，“家书抵万金”，见字如面，书信让他们近在咫尺。这些纸上的家常话如涓涓清泉，滋养着这个学童;如冬天的阳光，温暖着这个学童。让身在异乡的'他，感受到亲情的温度。

1955年，傅聪在第五届钢琴大赛上获得第三名的好成绩，成为第一个在国际性比赛上获奖的新中国音乐家。傅雷给傅聪的信中写到：“但愿你做新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心”。在傅雷的影响之下，少年傅聪就有一颗赤诚中国心。在波兰钢琴独奏会之后的傅聪写信给父母：“能够让人家对我最爱的祖国产生这种景仰之情，我真觉得幸福。”傅雷给傅聪的做人原则是：“先要学做人，次为艺术家”。

《傅雷家书》突出体现“傅雷精神”，傅家门风，是傅聪成长必要的精神钙片。在这样的家风中，走出了一位世界级钢琴家，可以说是水到渠成。严苛的家庭教育让傅聪养成勤奋的好习惯，同时他也有常人不具备的品德和毅力：一个人独自在海外生活，每天坚持练琴至少十二小时;在荣誉和成功面前，不骄傲自满，所以造就了这位世界级的钢琴家。

不管我们的父母是多么平凡，抑或普通，他们一生都在勤勤恳恳地为孩子们付出。寸草难报春晖啊，你看，每一个热气腾腾的早晨，每一桌丰盛的晚餐，每一次披星戴月的上下学接送……都有父母忙碌的身影。作为孩子，我们能做的就是要理解并接受父母的唠叨，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，把父母对你的种种唠叨当做爱的絮语，不要辜负父母对你的无私奉献，不要荒芜了这份爱。

愤怒的象群读后感篇14

这个暑假，我读了一本书，名字叫《愤怒的象群》，里面有许多感人的小故事，最令我印象深刻的有“魔鸡哈扎”、“愤怒的象群”和“一对老龟”。

“魔鸡哈扎”讲的是一只名叫“哈扎”的斗鸡，它在面对比自己弱小的同类时非常凶猛，像个英雄，但在比自己强大的老鹰面前就变成了贪生怕死的狗熊。还有一只母鸡“雪捏”，虽然平时很胆小，但在关键时刻却敢挺身而出，保护弱小。这个故事教育我们，要向“雪捏”学习，关键时刻能勇敢站出来，不能像“哈扎”一样，欺软怕硬，遇到危险时就变成了缩头乌龟，只顾自己逃命。

“愤怒的象群”是发生在一个叫曼广弄寨子里的故事，寨子里的一个村民偷偷杀害了一只生活在附近丛林里的一只大象。有天晚上，象群来到这个寨子，老村长知道发生了什么事情，就把那个村民交给了象群，结果第二天早上，村民们发现他死在了被杀害的大象身边。这个故事告诉我们要爱护动物，不能随意杀害无辜的生命，要保护人类的朋友，这样才能构成一个多姿多彩的世界。

“一对老龟”的`故事最感人了，说的是一只雄龟被当成基石压在石柱下五十年，雌龟就固定时间给它送水和食物，从来没有间断过。作者在捡草帽的时候正好看到了这一幕，非常感动，便撬起石柱，让雄龟和雌龟团聚了。这个故事让我感受到了爱的力量，爱给了雄龟信心，相信只要活着就会有奇迹出现;爱给了雌龟动力，相信只要心中有爱，就没有什么困难可以阻碍它的脚步。

当然，除了这三个故事，还有很多有趣的故事，告诉我们做人的道理，我强烈推荐大家有机会也可以去看看这本书。

《论语》读后感篇15

《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

一、“君子”的修进之道

在《论语先进》篇,子曰:“德行:颜渊,h子q,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门,孔子认为君子应尽可能地修身砺己,在这四科中求得精进。

二、“君子”的特质

对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》)这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《公冶长》)孔子在评论子产时说他有四种德行:“行为态度谦逊、庄重;侍奉君长严肃、尊敬;抚养百姓有恩惠;役使百姓合理而适当。”曾子言曰:“君子贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯进信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”君子注重容貌,端正态度,注意谈吐。(《泰伯》)子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《宪问》)智、仁、勇是所谓“三达德”,既是道德,又是传统的文化积淀。

与孔子的一贯主张相同,为君子之道,依然注重自身的内在条件。在孔子看来,君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”,君子时刻在自警;不忧、不惑、不惧,态度恭敬,对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定,反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为,区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚,小人道德品质低劣。君子以义为先,见义忘利;小人以利为本,见利忘义。君子为人处世以仁为本,依礼而动;小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子追求真理,寻求善道;小人追求享受,寻求私利。君子崇尚道德,为政以德;小人推崇武力,为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的,在道德修养上彼此对立不同。然而,正是在这种比对中,二者的形象更加鲜明,也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

三、孔子对“君子”的界定

据现有文献所记载“,君子”一词最早出现于《尚书》,虽然沿用至今,但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称,“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》注:“君,尊也,从尹,发号,故从口。”上面表示手执笔,即“尹”字,与“父”近形,有“父辈掌权”的意思,

表示治理事务,是对做官者的通用称呼;下面的“口”字表示发布命令。“君”主要是对社会地位高的贵族的称号,有时也指国家元首。“君子”合称,多是对贵族的专有称号。而《论语》中的'“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵,孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点,第一次从大到安邦治国,小到修身养性,全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

孔子从内、外两方面对君子作了界定,对内,即自身修养;对外,即立身行事。自身修养方面“,文质彬彬,然后君子”。“质”指人的内在品格“,文”指人的外在仪表。在立身行事方面,孔子认为君子应“以合宜为原则,以礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它”。

四、《论语》中的君子之行

（一）君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国平天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行“。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长；对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

（二）君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

（三）君子在外如何交友

1.孔子认为“益者三友，损者三友”。认为做人应该做到“温、良、恭、俭、让”。3.君子之交，重的是义气和情谊，有高尚德行和节操的人，才能赞扬人和批评人，他们知道什么才是值得追求的什么不是我们该拥有的。另外,孔子认为君子应“敏于行，讷于言”。

《谁动了我的奶酪》读后感篇16

这几天我读了一本书，它的名字叫《谁动了我的奶酪》。这本书是（美国）斯宾塞·约翰逊写的。这本书里有四个小家伙：小老鼠嗅嗅、匆匆和小矮人哼哼、唧唧，他们代表了我们人性中简单的一面和复杂的一面，我们都能从他们身上找到自己的影子。

这本书讲的是：小老鼠嗅嗅、匆匆和小矮人哼哼、唧唧，他们每天都要在一座迷宫里寻找他们喜爱的奶酪。有一天，在奶酪C站，他们终于找到了自己想要的奶酪。从此，他们把C站当成自己的.家，每天都要到这里来享用奶酪。他们认为，“拥有奶酪就拥有幸福”。

但一天早上，他们到达C站时，发现这里已经没有奶酪了。小老鼠嗅嗅和匆匆立刻到迷宫深处去寻找新的奶酪，但小矮人哼哼和唧唧却大喊大叫：“谁动了我的奶酪？”唧唧开始变得消沉起来，他不知道没有了奶酪，明天会是怎样？小老鼠嗅嗅和匆匆终于在奶酪N站找到了大量的奶酪。同时，哼哼和唧唧正在忍受着挫折感、饥饿感。有一天，唧唧终于克服了再次进入黑暗迷宫的恐惧，朝未知的领地跑去。尽管他迷路过但他还是以更大的勇气和力量穿行在迷宫中，最后他终于走进了奶酪N站，遇到了早就到了那里的嗅嗅和匆匆。

从这本书中我懂得了：生活就像一座迷宫，我们必须从中找到自己的出路。有时我们会陷入迷茫，在死胡同中搜寻，但只要我们始终深信不疑，有一扇门就会像我们打开。这说明生活是不断变化的，我们要适应生活的变化，及时做调整。

傅雷家书读后感篇17

在这个漫长的寒假中，我读了《傅雷家书》这一本书。起初我以为里面大多是一些长篇大论，读起来十分枯燥，可当我打开书细细品读了之后，我就将我之前的想法毫不犹豫的否决了。

书中所写的并不是那毫无趣味的道理，而是一些生活中的琐事，在这其中包含傅雷对儿子的教导，但在我看来，那完全就是平常我们在生活中与父亲的对话。虽然这些都是傅雷给儿子的家书，但从其中的内容来看，仿佛他们就在面对面对话，丝毫感觉不到他们一个在国内一个在国外隔着大海的距离感，也感觉的到一个是严父一个是游子的隔阂感。

傅雷，一个严谨、认真、一丝不苟的人，对亲人有着无私的关爱，他是一个伟大的父亲。从他给儿子的一封封家信中，我们不难看出他儿对儿子的情深、对儿子的鼓励和对儿子嘱咐。字里行间都散发出一种傅雷对儿子的深爱，不仅有对儿子的肯定，鼓励他树立努力拼搏的决心，也让儿子倍增成功的信心。此外，他还并直接提出自己的希望，希望儿子多与自己沟通，给孩子指明了前进的路线和发展的方向。

傅雷对于傅聪而言，是父亲，是老师，是朋友，亦是知己，他们在信中不仅仅只是谈生活的琐碎，他们还谈人生，谈艺术。傅雷不仅是儿子的楷模，他也成为了我们的好榜样，他告诉我们读书并不是提高修养的'唯一途径，即使是读书，也不能只偏重某一学科，要多方面的读;学习要注意劳逸结合，不要一味的用功，要懂得适当放松;与人交往，要礼尚往来，不要给人留下忘恩负义的印象;要时刻心系祖国，把报效祖国作为己任。

在看这本书时，我时不时的也会想起自己的父亲。平时，他总是板着一张脸，对我也十分严格，有时也会让人望而生畏，我也经常与他对着干，闹过不少矛盾。但当我读完这本书后，我忽然感觉自己更加了解父亲了，我明白他对我的爱是深沉的，一句句叮嘱，一声声责备，都是他对我的关爱。不同于母爱的温柔，父爱是深远而宽广的。

《傅雷家书》对我而言是一部真正使我发生变化的书，这是一部拉进父母与孩子之间关系的书，它能使父母更懂孩子，也能使孩子更理解父母，是一部每一位中学生都应该看的书。

活着读后感范文篇18

“活着”充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

主人公“福贵”怎样“活着”？前半生仗着老子一百多亩田地为所欲为，老丈人见着了都要躲得远远儿的，伦理纲常压根儿没放在眼里，跟老子对骂也是常事，在村里人眼中丢净了脸面，尽管从小过惯了村里人眼中“奢侈糜烂”的生活，好歹只作贱了自己，没有伤到别人，居然乖乖的还了赌债。

他不是好儿子、好丈夫，甚至好邻居都算不上，而一切在他输光了自家所有田地的那一刻发生了翻天覆地的`变化。

他开始在意爹、娘的感受，在意家珍、凤霞喜怒。以前是别人对他的忍受，趾高气扬，从不低头；现在是他忍受着别人，唯唯诺诺，陪着笑脸。只为“活着”。他黑发时，送走了白发人；他白发时，送走了黑发人；他和他的那头老牛在田埂上依然顽强的“活着”。

谁能想到当年不可一世的“公子哥”在田埂上居然讲出做人的道理来，也算一件奇事。《活着》讲述了部分中国人在那物质贫乏、精神困顿的几十年是如何熬过来的，我不能把主语更换为中国人或人，这是不准确的，有人肯定不是这样“活着”的，随着经济发展、物质丰富，以后的人很大程度上也不会这样“活着”，但人性总会在这样的小人物身上影射出来，我们应该致力于思考“我们怎样活着？”

《谁动了我的奶酪》读后感篇19

从前，在一个迷宫里，有两只小老鼠和两个聪明的小人：嗅嗅，匆匆，哼哼和唧唧。他们必须为了生活找到香喷喷、黄橙橙的叫做奶酪的东西。一天，他们历尽千辛万苦找到了奶酪C站。他们狼吞虎咽的吃着。终于有一天，奶酪吃完了，但因为太欢快，在感觉上还是有很多奶酪的。两只小老鼠和唧唧接着去找奶酪了，终于有一天找到了奶酪N站。可哼哼只回忆以前，认为是奶酪被偷了，没有再走入迷宫中。这个简单故事传遍全球，是因为它有着不可捉摸的深刻道理。你也应该知道、并理解这个故事，它就是《谁动了我的奶酪》。

书中的唧唧也一再在墙壁上留下自己随时随地的想法，就像书中所表达的一样：只有抛弃久的信念，才能找到新的奶酪。所以从这里知道，他们并不是运气好，是有着努力心和选择心。A。J克朗宁曾说过：“生活并不是笔直的走廊，让我们轻松自在的在其中旅行。生活是一座迷宫，我们必须找到自己的出路。我们是时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻。但如果我们深信不疑，有一扇门就会向我们打开，他或许不是我们曾经想到的那一扇门，但我们最终将会发现，它是一扇有益之门。

是啊!我们每个人的生活都有艰难，家家都有一本难念的经，许多人历尽艰险，找到了“奶酪”，可又因为种种原因丢失了。这时，有一部分人想着奶酪自己长腿回来，这是愚蠢的人的`做法，天上是永远不可能白白掉馅饼的，只有靠着自己的努力，放弃旧的信念，勇敢的再次闯入“迷宫”，去寻找新的欢乐与幸福。

失败是成功之母，丢失了“奶酪”，在找回新的奶酪。欢笑的人生，悲痛的人生，这都不是最快乐的，只有有悲痛又有欢笑的人生才是真正的、最欢快的人生。

读伤仲永有感篇20

《伤仲永》是北宋文学家王安石的一篇讽世之作。文中叙述了平民方仲永五岁便能成诗，但他的父亲却不让他学习，而是四处拉着仲永去显摆、炫耀，并从中谋利。于是，方仲永就在同县人的吹捧，父亲的唯利是图下，二十岁便才华全无，变成普通人了。

这是一个让人扼腕叹息的故事，方仲永儿时的才华竟在青年时期完全消失了！这与同县人的吹捧是密切相关的。这其中反映出一个问题，就是在当今社会中，“捧杀”现象愈演愈烈。

在这个信息化爆炸的时代，也许家里掉根针，第二天就上新闻了。曾记得，中国在上世纪90年代创立了一个“中国少年科技班”，这个班班内聚集了中国的顶尖少年“天才”。时隔二十多年，这些人中有的出国了，却是他打工仔，有的留在国内，却出家为僧，远离世俗人间，对国家没有做出任何贡献，谁之过？

从“中国少年科技班走出的`一名叫宁铂”的天才少年。曾对媒体诉苦，他说他几乎没有快乐的童年，少年时期，社会给他的压力让他喘不过气来。最终，他离家出走。像他这样的“天才”，如果让他享受与同龄人一样的乐趣，一样玩，一样学，也许就不会造成天才陨落。但是，他们生活在一个信息化时代，他们的才华早现，并被世人所知。于是，社会上的压力就随之而来，谈社会对他们的期望太过高时，便会剥夺他们本应享受的快乐童年、少年的资格，等于逼着他们承受无法承受的任务。于是，天才的陨落就在所难免了。

如果再不阻止类似情况继续出现，如果再让少年“天才”们在媒体、社会的吹捧下才华消失殆尽。那么我们的社会就会失去许多亮点。我们应该让少年天才们在一个正常的环境下！不让“现代方仲永现象”继续蔓延！

读伤仲永有感篇21

仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能“指物作诗，立就”，并“自为其名”，且“文理皆有可观者”，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗，不能称前之所闻。”到了成年，竟“泯然众人矣”。

一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处拜访本县的人，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”！这能叫人不扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的.人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？

所以说：才能来自于勤奋学习！“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就……

爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作，终于奠定了相对论的基础。

爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多，相当于延长了生命，所以当他79岁的时候，宣称自己已是135岁的人了。

不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功同样深刻地说明了这样一个道理：才能来自勤奋学习！

活着读后感范文篇22

现在我还沉浸在这情感内，《活着》演奏了一首悲苦命运的交响曲。我想起加西亚马尔克斯着作的《百年孤独》讲述了布恩迪亚家族几代人的悲苦命运。《活着》也是以福贵为主角讲述了这个家族几代人的命运，不同的是一个产于南美洲，一个产于中国，但都给我带来对人生悲苦命运冷静的沉思。

我内心渴望这样的作品，就像《平凡的世界》、就像《穆斯林的葬礼》、就像《钢铁是怎样炼成的》。这样的作品能将人带到内心的深处，给你带来一种冷静沉思的心境。我的生命需要安静、我的.心灵需要沉思

此时我感谢余华，感谢他写出这样的作品，这部作品很吻合的满足了我内心的渴求，我的沉思让我与书籍之间产生了一种独特的默语，而这样一种沉默的交流让我的心灵获得了一份踏实。

人生在岁月里磨砺，命运没有给谁画什么界限

人生在岁月里磨砺，命运没有给谁画什么界限，也没有给谁预设了什么苦难，生活的艺术就是不管经历哪一条街道，相逢什么人，别忘了几分宽恕，几分看淡。

愤怒的象群读后感篇23

暑假里，我读了动物小说大王沈石溪的著作《愤怒的象群》，给我留下了深刻的印象。

故事讲了一个名叫岩温扁的青年因为心存歹念，残杀了一头健壮的大公象，拔掉了象牙，然后埋葬了它。他的所作所为引起了象群的'愤怒，象族头领“一根半”带领着群象愤怒地冲进了村子，一场人象大战的惨剧即将上演，幸亏村长抓住了罪魁祸首岩温扁，将他交由象群处置，象群才离开了村子。第二天，人们在死象身旁发现了岩温扁的尸体。

读完这篇文章，我感触良深。故事中的酒鬼岩温扁因为贪图钱财，残忍杀害公象，想卖象牙换钱。他的所作所为激怒了生性温和的大象，他也因此付出了惨重的代价——丢了性命。在我看来岩温扁是活该的，动物是人类的朋友，象族在头领“一根半”的带领下，与村民和睦相处，从未侵犯过人类。但是人类却因为内心的贪婪和邪念，去伤害他们，践踏他们的生命。将心比心，大象报复人类也是势在必然的。

现在不顾自然环境，残忍杀害野生动物的大有人在，他们是那么的残忍，为了金钱利益，无视生命。“没有买卖，就没有杀戮”，这句话在当下社会还有几个人记得呢？除了杀害野生动物，这些年来，人们肆意排放废水废气、乱砍乱伐等破坏大自然的现象愈演愈烈，生态平衡遭到了破坏，大自然也将它的愤怒化成旱灾、洪涝、泥石流、地震、海啸等自然灾害。人们只有看到灾难降临时，才感受得到大自然报复的可怕，那我们何不在灾难来临之前减少对它的伤害，去保护它，修缮它，与大自然和平相处。

看完《愤怒的象群》这本书后，我的心久久不能平静，同学们，让我们从自身做起，善待动物，善待大自然，这也是在善待我们人类自己。

善待万物，方得始终。

《论语》读后感篇24

在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。

每个人都应有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因为理想带给我们未来和希望；每个人都必须有脚踏实地的能力，实实在在地从每一件小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。

让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭遇失业、婚变、亲人离去、朋友背叛等这些事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变看待这些事情的态度。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

包容从某种意义上说是一种尺度，给予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应该将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。

严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必须如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得一定要回报什么什么。其实在今天这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母与子女之间，夫妻之间，朋友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应该承担的`责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得尊重的，距离和独立就是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。稍微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。

内心的淡定与坦然。在现代社会，我们也许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低、房子大小，似乎成了一个人成功与否的标志。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的痛苦可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出从容不迫的风度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获许多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容宁静的田园，才是真正的大隐。

予人玫瑰，手有余香。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。

《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。

总之，读于丹的《论语〈心得〉》能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，学会乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。

愤怒的象群读后感篇25

同学们，你们看过动物小说大王的书吗？今天，就让我来给你们说说动物小说大王沈石溪写的一本很有趣书——《愤怒的象群》给你们听一听亮一下耳朵吧。

这个《愤怒的象群》呀，主要是写大象的。但是除了写大象之外，还有写熊、豺、兔、鸡、蟒、鸟、牛、鱼、火鸡、狗、龟、鹅，这一些动物，还写得十分生动呢！但重点还是象，主要还是写象。

《愤怒的象群》主要写岩温扁酒鬼在打猎时打死了一头象，大象群为了复仇，就去攻打岩温扁住的'那个村子，岩温扁被村长发现他打死了一只大象后，就让岩温扁让象群把他押走，让村长来照看他的婆娘和两个孩子。岩温扁被象群押走的第二天，有人发现岩温扁在那头死象的身旁，他的头被踩扁了……

莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有了书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。同学们。让我们一起在书籍的海洋中遨游吧！

可爱。真正写出了童年时的画面。本书主角林齐缤善良，乖巧，对森森弟弟非常好。萧丹侦对“真胆小”这个名字一点也不介意，还让人叫他“萧大胆”。班长巧慧善于思考，有责任心，有问题翻百科全书。还有李乐淘，李家富等等……我也明白了，其实书中所谓说的“隐形的朋友”，就是你在整个人生中，最孤独，最孤单，甚至有可能在最自卑的时候，你自己在心里想出一个朋友，在那个时候陪你玩，陪你睡觉，陪你度过每一天的人。其实这种心态是好的，一点也不错。刚刚好符合，陈老师在她父母闹离婚，也想想出了一个小女孩陪她玩过家家。萧丹侦的朋友小威，也是他自己想象出来的。

看完这本书，我受益匪浅。我也要像这本书里面的萧丹侦一样，尽管自己每年差不多都要转一次学，但他都尽力想跟同学们融合在一起。

《论语》读后感篇26

工作都是在忙忙碌碌中度过，最近一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。

《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。《论语》这部书，在中国文学史上占有十分重要的地位。这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。孔子说话，是因人而异的，即"因材施教".孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是平等的。《论语》中有"性相近，习相远，唯上智与下愚不移".就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是"有教无类",充分尊重每一个学生受教育的权利。

孔子的教育，他"教"什么呢？孔子提出一个很重要的字，就是"仁".孔子的看重"仁"字，可以说是前无古人，后无来者。这个"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊严。孔子说"修己以敬".孔子的'学生问："这就够了吗？"孔子又说："修己以安人".这个学生又问："这就够了吗？"孔子又说："修己以安百姓".这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，"修己"是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是"安人".安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的"格物、致知、诚意、正心、修身",是修身的基础，而后面的"齐家、治国、平天下",都是社会的目标。所以孔子时代的这种"修己以安人"、"修己以安百姓"的观念就是将教育个人与社会连贯起来。教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为"安人、安百姓",为"齐家、治国、平天下".因为这个使命，就感觉到"仁"------受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命时，就格外感觉到一种责任。所以《论语》中说"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁".就是说，必要时，宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的"不降其志，不辱其身".孔子的弟子曾子说："士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！".就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为"任重而道远"."任"就是担子，把"仁"拿来做担子，担子自然就很重。孟子说："自任以天下之重",曾子说"仁以为己任".以整个人类作为我们的担子，就是2500年来一个了不得的传统。后来宋朝的范仲淹也说："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐".这就是"修己以安人"而感觉到"任重而道远"的缘故。()明朝的顾亭林认为"天下兴亡，匹夫有责",也是这个道理。

《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作，是我们中华民族不可多得的精神财富。《论语》的深邃，是即便南怀谨先生这样的国学大师也要穷数十年的精力才能入其堂奥的巨制。我作为一个后学晚辈，只希望随着人生经验、阅历的增加，对《论语》的理解也能更加深入，对于我的教学和生活不断带来更大的帮助。

《谁动了我的奶酪》读后感篇27

这本书主要讲的是四为小主人公：嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧。

这一天它们四人都为了无数美问的奶赶到这座白大的奶酪迷宫，它们四个结伴而行，由于它们太小了所以没人会注意。

两只小老鼠和两个小矮人都喜欢在迷宫中度过。在迷宫里寻找它们各自喜欢的奶酪。嗅嗅、匆匆的大脑和其它啮齿类动物差不多一样简单，但它们有很好的直觉。和别的老鼠一样，它们喜欢的是那种适合啃咬的，硬一点的奶酪。

而那两个小矮人，哼哼和唧唧则靠脑袋行事，它们的脑子里装满了各种各样的`信念和情感。它们要找的是一种带字母“c”，它们相信这样的奶酪能使它们幸福。让它们成功。

它们在里边整天的寻找有时会找到一点奶酪吃饱肚子，它们就这样在迷宫里慢慢寻找着，终于它们在一个地方找到了大量的奶酪“c”站它们每天来到这里，没多久就建立了熟悉的路线，它们跑到这里然后再回去。

有一天两只小老鼠发现没有了奶酪，它们立刻做出判断并马上行动，嗅嗅闻出了大致方向它们两一起出发，可两个小矮人看到后吃惊极了，它们怨天尤人也不再去寻找，终于唧唧走了，它在迷宫中留下标记希望哼哼能看见，它就这样漫无目的的寻找，当它走到一个走廊的尽头时一个更大的奶酪库在这里，奶酪“N”站同时它还发现了自己的老鼠朋友，它们胖胖的肚子说明它们在这有一段时间了。

故事看完了，不知你们的感受是什么，反正我的感受就是：

人生犹如“迷宫”，每个人都在其中寻找各自的“奶酪”稳定的工作、身心健康、和谐的生活……

那么你是否在享受你的奶酪，那你需要每天检查看你的奶酪是不是已经变质。

读《伤仲永》有感篇28

伤仲永是我在爷爷的书架上的一本古老书籍里的一篇文章，是一篇古文，我在爷爷的指导下认真地读了几遍。文中的方仲永的确让我感到有些遗憾和惋惜。方仲永天生聪明、有才智，年纪小小就能作诗，但最后却得到“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童，如果从小就努力勤奋地学习，将来一定会成为举世闻名的才子，成为国家的栋梁。方仲永是天才，但即使是天才，也离不开后天的努力。否则，早晚都会出现“江郎才尽”的那一天。方仲永的最后结果，是因为他的父亲贪图财富，在仲永年小的时候，每天带着他四处拜访，寻求利益，而不让他去学习，耽误了他学习的机会，白白荒废了一个天才的一生。这也告诉我们，作为父母的应该给子女最好的教育，而不应该着重与眼前的利益。而我们现在一些家长，对孩子的百般呵护，含在嘴里怕化了，放在手里又怕溜了，我想这同样对我们下一代的.也会造成严重的影响。人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学习条件，老师和家长对我们的学习又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学习。家长们如果真的希望孩子成才，就更加应该放手让他们多锻炼。青少年时期是学习最好的时机，我们要抓紧时间，学习更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。

读伤仲永有感篇29

读伤仲永以后，我的感悟如涌泉！

一个世属农耕，耕种的农民家庭，如果诞生了一位神童，那无疑是最幸运的，只要他好好学习，将来必定成为一位举世的栋梁之才，一位惊世之才！

而仲永在他的家庭却恰恰相反，仲永家里条件并不好，但却同样出了一位神童，他就是方仲永，在没见过书具前，居然能一一说出它们的名字，这难道不奇怪吗?没有上过学居然能提笔作诗，这难道不令人惊讶吗?并且还皆有可观者，那么，被称为神童，方仲永是当之无愧的。

但是，仲永的父亲却没有让他汲取知识，而是让他去为自己谋取私利，这样目光短浅的做法，导致仲永的才华，才智节节衰退，最后没落成一个庸人，一世无成。

所以说天资虽然重要，但后天的`教育更为重要！

以运动界的乔丹为例：乔丹在NBA芝加哥公牛队打球时，8年中获得了6次NBA总冠军，当看到他出神入化的球技时，大家都会感觉他是一个天才。他跳得比别人高，反应比别人快，投篮比别人准，这些都得益于他非同凡人的基因，所以他才会成为如此伟大的运动员。实际上并非如此。如果说乔丹仅仅是因为天资好，那么他应该很早就在篮球运动方面显现出他的优势，而实际上乔丹真正让人觉得篮球打得还不错是在他上大学以后。他上高中时就想参加校队，可是教练觉得他的水平还不够。可见他的天资不是很好

勤能补拙！

小时候的爱因斯坦，7岁时才能讲清一句话，小学成绩仅仅只有一分，两分，、然而，后来的他却提出了相对论等一切著名公式，研究和定理，但同样有人说他很聪明，那想想看，他后来如果不好好学习他会成功吗？这也不同样说明了后天教育的重要性！

想想！你的理想是庸人吗？如果不是，那就为你的理想好好学习吧！

活着读后感范文篇30

余华的《活着》前言中说到：“人是为活着本身而活着而不是为了活着之外的任何事物所活着。”看完《活着》，女主人公家珍的人生态度给我留下深刻的印象。她出于富贵之家不但没有嫌弃自己的丈夫反而支撑起苦难的天空，没有一句怨言挽回丈夫迷途知返的心。

她觉得这样活着才是真正的活着。在面对生活的不幸，她从未产生轻生的念头。女儿的聋哑，儿子的意外死亡，后来女儿又因难产而死，面对这些她总是忍受着默默忍受着。哭过仍旧坚强地活着。

她的人生观是豁达的，泪水流过便是坚强的活着。孩子的死没有让她失去活下去的信心。丈夫的恶习没有让她嫌弃，总是想着一心挽回。我觉得她真的很坚强一个女人，能做到这点很不容易。她的心胸开阔能容纳生活中的一切困难。她没有被生活的困难所击溃，她依然站着!我想，活着本来就是一种幸福了，而苦难是则勇者的磨练。

家珍绝对算得上是一个生活的勇者。人们都说女子的心是脆弱的，往往受不了生活的打击，可她经历了人生中最大的打击---两个孩子的死。可她却顽强的'活下来了!没有人不佩服，她的人生态度真的太坚强了。我想我们就应该学习她的这种敢于面对人生的态度。活着是一种责任，既然上帝赋予我们宝贵的生命，我们为何不好好珍惜呢?爱自己的生命爱自己的亲人，坚强面对生活的困难。

所以，我们应学会面对人生的困难，用乐观的人生态度对待人生。

愤怒的象群读后感篇31

暑假，我读了《愤怒的象群》这本书，书中的故事让我受益匪浅，其中“母熊大白掌”这个故事深切让我感受到了：母爱是一团烈火。

这篇文章主要叙述了：“我”和亢浪隆在上游洗澡，却看见了一对母子熊，母熊有一个大白掌是稀世珍品。于是“我”和亢浪隆就一起捕捉那只母熊，“我们”用大黑狗给“我们”引路，不一会儿就找到了两只熊。在激烈的追捕中，“大白掌”不慎受伤逃跑了，剩下那只幼熊。于是，亢浪隆就把它绑起来，进行严酷而又残忍的鞭打，并在伤口上洒盐水，引得这只幼熊嗷嗷地叫。而亢浪隆的目的正是用这只幼熊痛苦的叫声引出母熊。读到这里，我不禁眼泪朦胧。我想：亢浪隆太残忍了，为了得到母熊的大白掌而不惜一切代价。母熊看在眼里，痛在心里，它找到了“我们”躲藏之处，想在“我们”休息之时从“我们”背后偷袭，与我们同归于尽。它爬上陡峭的山峰，上面全是长满刺的荆棘，即使再累再痛也都坚持爬上山峰，在它的`爬行之处留下了一连串的血。当“我们”起来离开躲藏之处几米远时，母熊就刚好从高空栽落下。“我”后悔不已，再也不敢打猎了。

读完整篇文章，我已是泪流满面了。我心想：母爱是多么伟大，多么无私啊！想起我小时候每次生病妈妈总会像守护神一样守护在我身边，嘘寒问暖。从小到大，妈妈都是无微不至地关爱着我、照顾着我。妈妈也总是教育我，说：“你要珍惜眼前，珍惜现在的美好生活。”而我却总是不领情地说：“怕什么，以后有的是时间。”我还时不时地和妈妈顶嘴、吵架。自从读了这篇文章，我就对妈妈改变了看法，我想：母爱就是一团烈火，紧紧地包围着我，温暖着我的心。以后我一定不会为了一点小事和妈妈顶嘴了，我要做一个乖巧、孝顺的女孩。

感谢这篇文章，因为它让我明白了：原来我一直都被母爱这一团火紧紧地包围着。

《谁动了我的奶酪》读后感篇32

《谁动了我的奶酪》是一则有趣的寓言故事，这个故事告诉人们，应该及时的去适应事物的不断变化，否则就会被淘汰！

故事是这样的，从前，在一个遥远的地方，住着两只小老鼠，一只叫嗅嗅，一个叫匆匆。还住着两个小矮人，一个叫哼哼，一个叫唧唧。他们每天在不远处的'上座奇妙的迷宫里跑来跑去，在那里寻找一种叫做“奶酪”的食物，由于迷宫太大复杂，所以四个小家伙很容易路，在经过千难万险之后，他们终于找到了奶酪c站。这真是一个天堂，四个小家伙惊呆了，各式各样的奶酪堆积成山，闪着诱人的光亮。四个小家伙疯国般的冲进奶酪堆，开始狂欢。

从那以后，四个小家伙每天都到c站吃奶酪。有一天奶酪吃完了，小老鼠们，早就开始观察奶酪，早就做好了心理准备，两只小老鼠又开始寻找新的奶酪，而小矮人却在那里埋怨谁动了他们的奶酪。唧唧后来想通了，也开始了寻找起奶酪，他在路上留下记号，希望哼哼能够跟上。唧唧克服国困难，恐惧，饥饿，劳累……

终于找到了n站，他从来没有见过这么多的奶酪，当唧唧看到他的老鼠朋友时更是兴奋不已，正当他们载歌载舞共同享受这奶酪的时候，他们听到了熟悉的脚步声……

在这四个人物中，我更像哼哼，遇到一些问题，总是发牢骚，埋怨别人，不及时想法处理，自理能力越来越差。我们要向嗅嗅，匆匆，唧唧学习，去适应变化，利用变化。这就是唧唧在墙上过的一句话：“注意细小的变化，这有助于适应即将来临的更大变化，一定要随着变化而变化，才能享受变化！

读《伤仲永》有感篇33

读完《伤仲永》这篇课文，首先我为方仲永这个人感到惋惜。这样优秀的一位“天才”，最终变成庸人的结果就是不学习。光靠“受之于天”，唯一的下场只能“泯然众人矣！”

事件大概说：金溪此地有一个世代都靠耕地为生的家庭，其有一童名为方仲永。在仲永5岁那年，忽然要“文房四宝”。在农民家里不可能出现这“四宝”，他父亲感到很惊讶，“借旁近与之”。借来“四宝”之后，方仲永立刻书诗四句，并加上自己的姓氏。全乡的.秀才观看诗后，对仲永大为赞赏，全乡上下都知道出了一个“神童”。

一些人出钱买方仲永的诗，他父亲认为这是一个赚钱之道，就常带仲永外出，不使他有学习的机会。

14年后，方仲永完全成了一个庸人。

……

天才，顾名思义，就是天生的才华，比普通人的造化当然要高得多，只要加以教育、学习，就会成为一个对社会有用的难得的人才。“卒之为众人，则其受于人者不至也”。因为方仲永他不接受后天的教育，没有进取、进步，只是原地不动，而别人却在努力奋斗，致使把它超过，最后，他无可避免成为庸人。

要得到进步，就得不断学习。学海无涯，学习是没有之境的。业精于勤，不勤奋、不认真、不努力，甚至根本就不懂得学习，那天才就只能“湮灭”。

历史上中外勤奋的名人还少吗？他们哪一个不是勤奋学习？哪一个不是刻苦钻研？哪一个没受过挫折？哪一个又是不“受之于人”的天才？

学习如逆水行舟，不进则退，尤其是今天，我们比方仲永那个时代的学习条件好得多，更应该倍加珍惜，努力学习。养不教，父之过，如果不是他父亲贪图小利，方仲永必定成为一个人才。我们现在应意识到自主学习，父母不能完全给予我们学习环境，我们要自己去给予自己。

勤学是成功里不可或缺的一个内容。或许我们并不是如何如何的天才，但从这一刻做起，努力、勤奋，必定能干出一番大事业，也不抹灭父母对我们的期望。

现在，还为时不晚。作文

傅雷家书读后感篇34

《傅雷家书》我从来未完整的读过，只是接触过几个片段，这次借着假期早早准备好了这本书，想感受傅雷对儿子的谆谆教导。

“家书”背后的“国情”。《傅雷家书》一共收入了一百三十八封书信，绝大部分是傅雷写给儿子傅聪的。可曾想这一封封漂洋过海教育孩子的家书，竟也凝结着浓浓的爱国热情。

你瞧，“中国人气质，中国人灵魂，在你身上和我一样强，我也大为高兴”“一个人对人民的服务，不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地、点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉大家，无形中就是替国家播种、施肥、垦植”“随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情——对艺术对祖国的感情”“你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。”每一字、每一句对祖国深情地表露，都不是刻意为之。我相信，那时候的傅雷决然没有想过自己的家信会出版、会家喻户晓，所以也决然没有刻意高唱凯歌以博取世人的眼球。不管以我们现在的眼光如何去看待这些人，但我始终坚信，他们的灵魂高尚而纯洁，他们的文字就是他们一生人格的写照。

“严格”背后的“严苛”。傅雷从小受母亲的管教非常严格，我想这也是他对自己儿子严格的一个重要原因。毕竟每一个没有经过专门培训的父亲或者母亲，首先的教子方法一定源于自己最熟悉的方法。傅雷对儿子傅聪的“严格”从书中的大事小情都不难看出来，身为父亲，傅雷对儿子的.教育事无巨细，涉及方方面面。

透过朴实深情的语言，我甚至感受到那种比“严格”更深层的东西，我姑且称之为“严苛”。人活于世，能碰上这样尽心竭虑的父亲，应该会使很多孩子羡慕嫉妒恨。但置身其中，是否也有喘不过气来的“窒息”呢？书中写到“我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习……”“你在音乐艺术中固然只许成功，不许失败；在人生艺术中、婚姻艺术中也只许成功，不许失败”“你忙，没空闲来静静的分析、考虑；倘我能代你筹划筹划……”

幸运的是，傅雷这样严格的教育，却也使傅聪受益良多。他们多年父子如朋友。所以，任何一种教育方式都不是绝对的，重要的是教育者和受教育者相互之间的感受。

整本《傅雷家书》言语朴实，感情真挚。朴实的语言背后，我汲取了那么多人生哲理，有些自己已然知晓，有些在实践中已有所感，只是没有形成深刻的认识。傅雷先生的每句话，皆是良苦用心，字字是精华，使我受益匪浅。

读《伤仲永》有感篇35

每个人都梦想成为天才，渴望具备天才的头脑渴望受到众星捧月般的拥戴。我也曾无数次羡慕过天才，埋怨上天竟会如此不公平。当我知道一个五岁便可作出一首名噪一方的好诗的方仲永，竟最后“泯然众人矣”心中又添了几分疑惑：难道天才的才能会随着时间的消逝而消失吗？

我常想：生活中，又那么多的天才，又有多少是只需天才二字便可成才的呢？

大发明家爱迪生曾说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。”王安石也评价仲永：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”东西方的这两位不同时期的著名人物，时间、空间都相距甚远，但是观点却如此惊人的统一：如果只依仗自己的几分天资，而不去勤奋读书，不接受后天教育，只会一事无成。

仲永五岁便提诗，可见其天资是何等聪慧，可是后来却不珍惜时间，充分利用自己天资去学习，只顾日日卖弄那几份有限的才能。真为中国由此少了一位大文学家而悲叹。

暂不谈仲永的无知与懒惰，我们来看一下仲永的家庭。一个“世隶耕”的家庭，一个贪图小利、目光短浅、不使学的.父亲，我深感一个好的家庭和氛围和通情达理的父母对于一个个鲜幼的“天才”多么重要。

我想，从古到今定有不少像方仲永这样应没有接受良好的后天教育而使自己的天资流失走的天才吧！我们对他们惋惜，但是我们也不乏爱因斯坦式的天才，后天的不断探索、努力，天才也许就是我们自己。面对当前优越的学习条件，自以为不是蠢人的人，斗殴不珍惜时间努力学习，难闹我们想成为第二个方仲永吗

勤奋是打开成功之门的钥匙，天资只会让这把钥匙使用起来更加灵活些罢了。人们啊，天资固然重要，但它不是全部，努力和汗水才是通向成功的必经之路！

《谁动了我的奶酪》读后感篇36

书犹药也，善读之可以医愚。读书可以明智，读书可以开阔视野。最近我刚读了《谁动了我的奶酪》，我印象最深刻是这样一句话“如果不再恐惧，你会做什么？”小时候我们生活很安逸，所有的困难都有人为我们解决，所有的风雨都有人为我们遮挡，根本不知道什么是恐惧，在没有离家之前我想任何人都满怀豪情，认为自己不怕地不怕。离开家才可以大展才能，不受束缚。

“初生牛犊不怕虎”。最初离家的我们或许还新鲜十足，离开爸妈的庇护更加自在，一点点成功就开始沾沾自喜，可能有一天我们的成功，像“奶酪”会在某一天消失不见一样。失败开始敲打我们的房门。那时我们才会像书中的唧唧一样开始恐惧。

我想假如不再恐惧，我们会变得更加适应现在的生活，正像书中说的`一样：“变化无处不在，迅速适应可以让我们占得先机”。因为我们的生活每天都在变化，如果我们还在恐惧中不敢踏出一步，而别人则在探索中前进，最后当我们回过头的时候，我们肯定会说那时我们是多么的愚蠢，因为恐惧而没去适应生活而被生活淘汰。

我想如果不再恐惧，我们会更加容易接受一切，就像书中唧唧对因恐惧改变而不敢面对现实的哼哼所说：“有时候事情变化了就再也回不到原来的模样了，现在就是如此。但是，这就是生活！生活在前进，我们也应该如此。”如果改变不了生活，那我们就欣然接受，因为恐惧、抱怨、不会改变什么，只会让我们更加懦弱和自卑。

看完这本书之后，我想起克朗宁说的一段话：“生活并不是笔直通畅的走廊，让我们轻松自在的在其中旅行，生活是一座迷宫，我们必须从中找到自己的出路，因为我们坚信有一扇门会向我们打开，它或许不是我们曾经想到的那扇门，但我们始终发现，它是一扇有益的门”。

《谁动了我的奶酪》读后感篇37

最近，我读了这样一本中国著名的书，是美国一个作家的《谁动了我的奶酪》。这本书我们虽然企业只有通过短短4万字，却有自己丰富、深刻的道理。使你从生活的大迷宫里走出。

大约两只老鼠和两个小矮人，他们生活在一个大迷宫里，奶酪是他们需要的，一旦，C库里的奶酪不见了，两只老鼠应该改变环境，再找一个奶酪。而两个一直在等待新奶酪出现的小矮人，一个叫唧唧的小矮人打破了思想斗争，找到了新奶酪的故事。

我觉得文章里的'四个角色不一样，老鼠“嗅”和“匆匆”的快速动作。但是前面的小人们，他们坚持认为奶酪会再来，最后，“山楂”打破了紧张的心理斗争，克服了自己，找到了美味的奶酪。

那是出开学后不久，学校要举行“经典诵读”的选拔，我毫无信心地参加了这次选拔，本以为，我会落选。没想到，我居然被选上了，我大喜过望。可我要担任的是队中的"灵魂人物"—主诵。要知道，主诵要背好多的台词，要掌握好情感，诵不好，还会挨骂。台词发下来，到处写着"男”字，身为男代表，我的台词满满一大部分，我更紧张了，每日每夜的训练，有一次，我被老师骂了一顿，我站在一个没有人的地方，大声痛哭了起来，我想起“唧唧”顿时满怀信心，我要为学校赢得荣誉，我要努力。在比赛当天，我发挥我最好的状态。获得了不错的成绩。

如果我们没有通过这一本书，我就没有一个这么好的成绩，是这本书，使我获得发展不错的成绩，是这本书，使而我自己前进。

读伤仲永有感篇38

在我们的成长中，最需要什么？有的同学会说：“是挫折，是磨练，是……”是的，在成长中，这些都必不可少，但我还是认为，在我们的成长中，最需要的还是知识。

有人会问，在自然界中，为什么唯独人类成了世界的主宰？就是因为人类的成长中有了大量的知识，之所以这样，人们才要继续的学知识，懂知识。课文《伤仲永》中不就是暗示了这样一个道理吗：即使是仲永这样的天才，在成长中没有接收到教育，就依然还是成为了一个普通的人，而如今那些不是天生的才子，在成长中接受了教育，一样还是成为了天才，所以，在成长中必不可少的`就是知识。

在我的记忆里有这样一件难忘的事——那是我上小学一年级时，那时，我还是一个不爱学习的小顽童，那天，妈妈一早因为有事，便对我说：“王为，今天买书你自己去吧，我今天有急事！”啊，这对当时那个胆小怕事的我来讲，真是一个“艰巨”的任务。“怎么，那个平时老喊自己胆大的小鬼不敢去拉？”妈妈似乎从我眼里看出了我的不安，但我害怕虽害怕，但我可是很爱面子的人：“谁说不行，放心吧！”当我来到书城，在琳琅满目的图书柜中，找到了自己想要的书时，我高兴的来到收银台前，心想：“这也不过如此吗？”这时，收银台的阿姨说：“你买的这本书今天打八折呢！你算算多少钱？”我硬着头皮算了半天，也没个头绪，我红着脸，后悔当初课堂上没有多学一些知识，如今使用上才发现出丑了，如果可以，我愿意去好好在听老师讲课。我硬着头皮，声音像蚊子叫一般说：“我算不出来，您告诉我吧！”“哈哈，原来是个没知识的小孩！”她笑了笑，告诉了我钱数，我付了钱后变红着脸跑回了家。

自打那以后，我便不断看书增加知识，可不想让旧事从演。

不必说知识能使人发展，知识能让人进步，也不必说，知识能带给我们方便，幸福，单是一件成长中的小事，无不体现出知识的重要，所以，同学们，知识是求之不尽，用之不完的，成长中需要知识，让我们学习更多，掌握更多知识吧！

《论语》读后感篇39

读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我\一会看云我觉得\你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。

(三)交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的`人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!

如果看过这本书的同学，不妨体会一下大家对于这本书的看法。没看过的同学们不妨也看看哦。

读《伤仲永》有感篇40

最近，我刚读完王安石所著<<伤仲永>>一文，感触颇多，不禁为方仲永的''泯然众人''而惋惜.神童方仲永由神入凡的经历，追根寻源，不可否认有众多原因，在我看来，主要还是因为他所处的环境使其成长产生了畸形。

年幼的方仲永才华出众，其父在名利的诱使下，使单纯的方仲永过早的接触了外界环境，邑人经常宾客其父，或以钱币乞之的行为，终使得他'不使学'渐埋没了。

古语曰人性如素，染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变.此可见，环境对人的成长有着不可估量的作用.'孟母三迁'的故事就是一个很好的例子。

让我们放眼当今社会，试问：在这个信息高度发达的社会，最需要什么?你可能已经猜到——人才.如果我问：什么样的人才能算是人才，我敢肯定你此时一定很茫然。

在我看来，真正的人才是拥有自主意识的智者，而不是遇事只会照搬教条的'机器，比较当今中国社会与美国社会，我不禁要问，为什么泱泱华夏几千年的历史面临人才匮乏的问题，而美国却人才过剩。

我的答案是：环境。

美国社会十分注重培养青年的独立意识，当他们还是幼年的时候，便同过为父母做家务取得零用钱，十八岁以后差不多都能自力更生了。

前美总统里根的女儿曾领取过救济金，有人不禁要问，堂堂美国总统连自己的女儿都养不起吗，他配做一位父亲吗，错了，这就是独立，只有脱离了家庭，面临生存的问题.他们才会凭借自己的才能与素质与他人竞争，物竞天则，适者生存，美国社会才会拥有如此多的高素质人才。

而在中国社会，传统观念的束缚下，父母从小就要为孩子的生活而拼命挣钱，供养他们，衣来伸手，饭来张口的小皇帝比比皆是。

学习+父母供养+结婚生子+吃喝睡=生活，成了恒等公式，乃至于现今社会出现了一批啃老族。

试问，在这样环境下成长的人才能够竞争，能够创新吗?如此社会又怎会发展，国家又怎会强盛。

蓬生麻中，不扶则直，白沙在涅，与之俱黑，希望方仲永的例子越少越好。

读伤仲永有感篇41

近日我阅读了王安石的名篇《伤仲永》。读罢，心情很是不快,但有所悟,不快的是对方仲永幼年天资聪慧却少年平庸无奇的大转变而惋惜。这件事也让我懂得了一个人的最终成功靠的不仅仅是天资，而更重要的是后天的勤奋。

方仲永一个年仅五岁的.孩子,天资聪慧“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”，同县的人都愿花钱请他作诗，他的父亲认为这样有利可图，每天就把仲永用作赚钱的工具，来谋取钱财“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，而“不使学”。

时间如梭，光阴似箭.仲永的天资开始慢慢的退落。仲永年二十宛若常人“泯然众人矣”。

可惜啊！为何仲永幼年天资聪慧，却年少“泯然众人矣”，其因——没有接受后天的教育和学习。这事例是在警示我们知道：如果你想要有所为，即使你是一个天才，也是离不开后天的勤奋学习。

郭沫若曾经说：“天资的充分发挥和个人的勤奋是成正比的，如果个人不勤奋努力，那么他天资再好也没有用，终会变为常人。如果一个人从小就没有良好的天资，只要他不懈的学习，照样会有一番大作为”。

19世纪末20世纪初最伟大的文学家，思想家，艺术家俄国托尔斯泰，他在年轻的时候曾为了自己丑陋的相貌而失落过，在低沉了一段时日之后，他并没有因为外表的缺憾，自甘落人，他将全部精力转

移到挖掘自己的潜能上，他坚持文学创作，后来他在文学，哲学等方面取得了辉煌的成就。

人才，多么诱人的字眼。要想成为人才就必须跨过懒惰这个禁忌线。

生活告诉我：成功靠的不仅仅是天资而更重要的是依靠自身的努力和勤奋。

简评：这是一篇读后感，小作者表达了对方仲永的人生巨大变化而感到惋惜和同情，同时仲永的巨大变化也引起了小作者对人生的思考，也发表了自己的看法去启迪读者来思考自己在学习上的去和向。

构思巧妙，既引用原文的资料，有发表议论，有联系实际举例论述，有总结感悟。语言表达上做到了简洁,准确和精练。

活着读后感范文篇42

人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事所活着，这是《活着》这本书中的中文版自序所提到的一句话。我并不懂这句话的意思，但在看完《活着》这本书之后，却对它有了很深的感触。

老人吆喝起来：“二喜，有庆，不要偷懒，家珍，凤霞耕的好，苦根也行啊。”其实这里只有一头牛，叫福贵。可谁也不知道，这个名字却包含了老人的一生。

在他年少时，是远近闻名的阔少爷，有着一个还算美满的家庭。但是他爹因为得知他赌钱输掉了所有家产后气死在粪缸上。他娘没过多久也随他爹去了。女儿凤霞得了疾病，变成了哑巴。儿子有庆给他们学校的校长——县长的女人献血，却被医生无情的抽干了他的鲜血以保住那个女人的命，他唯一的儿子死在了那个医院。人民公社成立以后，他唯一的哑巴女儿终于找到了男人，一个偏头，叫万二喜。没过多久，她的女儿因为生孩子时失血过多也死在了那个医院。随之，他的媳妇家珍也平静的`死了。只留下他的孙子苦根和他的女婿双喜和他相依为命。后来，女婿在做工时被水泥板压死，唯一的一个孙子也因为在吃豆子时撑死。只剩下他和那头老黄牛。

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

人为什么要活着？

在读完余华的这本书后，我想我知道了答案。

为了活着而活着。即使你回顾你这一生，发现自己只是一个过客，没有留下什么，也没有带走什么，但你也要活着，至少你经历过。

活着读后感范文篇43

几天时间把余华早期的小说《活着》看完了，看介绍说是长篇小说，实际上是很薄的一本书，相比之下，可能像《子夜》《家》《春》《秋》这种才是长篇小说。

说回《活着》，读完后心情很沉重、压抑，虽然是小说，但我感觉更像是纪实类文章，小说主人公福贵他身处的时代，在他身上发生的事情，可以说很悲惨。我以为，实际生活中会有比福贵遭遇更悲惨的同胞。

读福贵的故事，我想到家中的长辈们，同样是经历了国共内战，解放后的一系列动荡，人民公社、大炼钢、文革，再到改革开放，长辈们后来的生活当然是更好了，他们经历的那些事情，在他们身上留下的印记，给他们人生带来的影响，作为子女、作为晚辈，却几乎不知一二，以晚辈们的人生阅历，即使对那段历史有所了解，毕竟不是亲历者，不可能有切身体会，只能凭想象，比较遗憾的是，经历那些事的长辈们，通过文字、通过口述记录下来的，目前来看，太少了。我也很难进入到他们的内心，知晓他们的想法，尤其是身边的长辈们。

想起三年前在香港书展龙应台的讲座，不知道当时她的.讲座有没有影响到当时在场的听众们，他们回去后有没有去跟家族中的长辈了解上一代、上两代的故事，或者说有没有民间的人士在推动去做类似的事情。

《论语》读后感篇44

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。论语十则读后感。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的`情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我必须会仔细的重读几遍，细品其中滋味。