读《别逗了，时间不是金钱》有感

当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的读《别逗了，时间不是金钱》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

细雨飘洒，潇潇洒洒如一幅雅致飘逸的画卷，朦胧依旧，思绪飘长，不禁使我想到今天读的一本书——《别逗了，时间不是金钱》。

书中一则则温暖人心的故事，鼓动着我们前进。字里行间都传递着正能量。“别逗了，时间不是金钱”这句话引人入胜，我们中国有一句名流千古的句子就是：一寸光阴一寸金。难道这篇文章是想推翻古人的名言，读了这篇文章你就会知道，作者不是想推翻古人的名言，而是要指出现代人对这句话的扭曲。现在有些初中都还没读完的学生认为“时间就是金钱”小小年纪就出去打工，有些大学生刚刚考上大学就不认真学习，认为“时间就是金钱”四处找工作兼职，有些刚刚毕业的人找到工作头几天就认为“时间就是金钱”每天盘算这这个月可以赚到多少钱。等等等等………这根本不是古人要用“一寸光阴一寸金”这句话要告诉我们的道理。它原本的意义是：时间比金钱要贵重得多。

这样的文章真是俯拾皆是，不胜枚举。例如书中例外一篇文章——“识时务者难为俊杰”。

有道是“识时务者为俊杰”。作者一个亲戚的小孩告诉作者，他刚上大学就进了学生会，还是找人帮了忙，又说当了学生干部以后好找工作。如此年轻的小孩就这么识“时务”，让作者不知该说好还是不好。同时作者还看见一篇叫做《异乡人》的文章写的是：一个异乡人要过马路。于是他就问路人哪里有斑马线？路人告诉他，没有交警也没有汽车你想从哪过就从哪过。可异乡人坚持不违反交通规则，于是固执的一直问路人，可是每个路人都叫他随便过，可异乡人却一直说；不行不行，没有斑马线，绝不过马路。所有人都觉得奇怪无比，觉得这个人怎么这么不识“时务”呢？这异乡人固然一根筋，可这样一根筋的在全世界又有几个呢？我觉得还是不识“时务”的好。

窗外，下着蒙蒙细雨，飘飘洒洒，我仿佛走进了这烟雨朦胧中，看见了那些中学都没读完的学生，丢下清贫的家，嫩手嫩脚地打工去了，又看见那固执的异乡人在马路边上来回踱步，为找不到斑马线而着急......

读阿德勒《自卑与超越》有感篇19

我们发现一个现象：在现行教育体制下，孩子在入学前已经在竞争方面做了很多准备，而合作方面却非常匮乏。在入学后的生活中，我们也在不断地锻炼他们的竞争能力，对于孩子来说，这是件不幸的事。假如他可以击败别的孩子名列前茅，他的不幸未必会比落于人后的孩子少。无论是哪一种情况，他都会只将焦点停留在自己身上。他将只关注怎样获得对自己有利的东西，而不会想到奉献和施舍。这就好比在一个家庭中，每个成员都是平等的个体，应该凝聚起来，处于一个班的同学也是一样的。只有采用这样的方式，才会让孩子们产生好奇，并觉得合作是快乐的。

其实，对教育造成很大阻碍的'，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。

我们知道，是沮丧和恐惧阻止了兴趣的发展，而不应归咎于遗传就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。

就算我们身边1一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感自豪感、就被摧毁了。

读阿德勒《自卑与超越》有感篇20

作为心理学通俗读物，此书系统地介绍了阿德勒创立的个体心理学，从个体心理学的观点阐释生活的意义、肉体与心灵的关系、自卑感与优越感、记忆力、梦，并具体地展现个体心理学如何看待家庭的影响力、学校教育的影响、青春期的引导、犯罪与预防、职业与工作、同伴、爱情与婚姻等问题。

以下谈谈受到的启发：

一、合作的重要性

整本书让我印象很深刻的是合作。作者非常强调合作与奉献，他认为了解心理差异的最好方法就是检验人合作能力的高低。书中写到：“人类所有对价值和成功的判断，最后总是以合作为基础，这是人类种族最伟大的共同点。”“假如一个人不合作，对别人不感兴趣，而且也不想对团体有所贡献，他们的整个生活必然是一片荒芜，他们身后也留不下一丝踪迹。”

受环境以及人类自身寿命和能力的限制，我们作为一个个体，能对社会做出的贡献实在是太微不足道了，而我们如果选择合作，就能像滴水聚成河流一般，显示出势不可挡的力量。人类的语言、文明都是在人类的合作中诞生和发展下去的，我们也要将这种合作的精神传承下去。

二、自卑感与优越感

自卑情结是个体心理学的`重大发现之一。书中写道：“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现所处的地位是我们希望加以改进的”。但是假如一个人不设法克服障碍，而是用一种优越感自我麻痹，则会造成“自卑情结”，即自卑。

短暂而脆弱的生命会产生无能为力的自卑感，我们在社会中也会因人与人的差异性，产生不同程度的自卑感，但假如我们不去介意心中的自卑，自卑感反而能不时提醒我们自身的差距，鞭策自己不断向前，超越自卑，成就人生。

《社会学》读书心得篇21

07年读过这本书，今天重新捡起，又有不少新收获。看来社会学是需要足够社会阅历才能深入理解的，所谓知行合一吧。

社会学的视角可以帮助我们去理解整个社会体系是如何架构和运转的，人们是如何联为一体、冲突和交往的.。从宏观和微观、结构和动力、秩序和混沌、合作和冲突等多种角度去理解影响人与社会互动的多方面的社会因素，包括家庭、经济、社会网络、组织、政治、教育、文化、宗教等社会设置，社会互动、社会化、越轨和社会控制、社会变迁等社会动力，及它们共同作用下的社会不平等现象等。

学习社会学可以使我们得到考察世界的技术和方法，能够理解那些影响我们的社会力量，这可以有助于我们从事与社会学无关的职业发展，有助于做出日常生活中的决策，最终理解我们自己，并掌握自己的命运。

读《自卑与超越》有感篇22

家庭环境：

父母经验不足，无法让孩子与他们进行合作；父母表现的仿佛一切都万无一失，拒不接受别人提供的帮助；父母本身就不具备合作能力。

家庭中的手足不平等；缺乏合作精神的孩子上学后，进校第一天，这一个缺点就会在他们的行为上显示出来。他们无法与其他孩子交朋友。他们不喜欢老师，上课不认真，也不听讲。

如果得不到细心的理解对待，他们可能会再次遭受打击。他们经常受到批评和责备，得不到鼓励或是有关合作的教导。他们会觉得上课越来越让人讨厌真是一点都不奇怪！

贫穷：

贫穷也给错误解读生活提供了借口。贫富差距的原因，那些孩子可能遭遇社会偏见。

生理缺陷：

生理缺陷可能引发自卑感。只要采取正确的方式，有生理缺陷的孩子也能对他人、对自己都发生兴趣。只有在身边没人帮助他们拓展对他人的兴趣的情况下，身有残疾的儿童才会变得以自我为中心。

社会缺陷：

社会未能关注孤儿身上的合作意识培养，同样，私生子占的比重也很大。没人在乎他们的感情，也没人教他们将它转移到其他人身上去。

出现的青春期问题：

对他人不感兴趣，他们的合作止步在一定程度上，当合作精神消耗殆尽时，就会出现青春期的问题。

在三大约束上的体现：

与他人的关系;他们的朋友只限于自己的同类，无法与社会大众、与其他人交朋友。他们表现得如同一群身处异乡的陌生人，不知道如何与他人轻松相处。

与所有工作相关的问题；合作精神的'缺失，导致面对工作的要求时都措手不及。与所有爱情相关的问题；常常可以看到，他们以为爱情可以买到。对于这些人来说，性只与征服和获取有关，他们寻求的是占有他人，而不是终生伴侣。

犯罪分子：

他们几乎对社会失去了兴趣，对人类伙伴的命运毫不关心。他们不能明白社会生活的需要，不关心人类幸福才会走上错误路径。他们具备一定的合作能力，却不足以适应社会的要求。

解决办法：

我们改造罪犯的唯一方法，是研究他们在童年时期的遭遇，找出事什么事情阻碍了他们学会与人合作。

我们所需考虑的，只有他们的处境可能造成的后果，以及他们的应对方式。如果我们能让犯罪分子关心人类幸福，如果我们能让他们对他人感兴趣，如果我们培养他们的合作精神，如果我们引领他们找到通过合作解决人生问题的途径，就肯定能够改造成功。这一任务并不像听起来那么直截了当。仅仅指出他们犯了错，或是与之争吵也不能说服他们。他们的意志早已坚定，多年来一直都再用自己的眼光打量世界。

要改变他们，我么必须找出他们思考方式的根源，必须发现他们的失败开始于何处，以及促使他们犯罪的环境。

四五岁时，他们的主要性格特征就已经定型。从那时起，他们犯下的错误皆起因于对自身、世界的错误评估，和后来我们在他们的犯罪生涯中看到的并没什么不同。

需要我们了解和纠正的，正是这些早期的错误，我么必须追溯到他们生活态度形成的源头去。

预防措施：

大多数犯罪分子的犯罪生涯都开始于早年，通常是青春期。如果孩子受到了正确的教育，对整个家庭生活也会产生影响。独立、进取、乐观并健康成长的孩子对自己的父母也是助力和安慰。

合作精神将遍布全世界，人类的社会发展也会提升到一个新阶段。我们在影响儿童的同时，同样也应当关注对父母和教师的影响。

读阿德勒《自卑与超越》有感篇23

在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。

我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的`肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。

《自卑超越》读后感篇24

在生活中，我们正常交往、生活。有些问题不会在意，我们不会去了解孩子为什么会叛逆，我们不会去关心犯罪者为什么会去犯罪，更不会去探索婚姻是什么，需要什么。

在这本书里，书名为《自卑与超越》，我感觉书中没有讲到自卑，而所谓的超越则是我们生活中的成长。在开始书中就提出人类所有的问题都归于职业、交往和两性。书中阐述的重点则在于孩子生长的环境，周围人对其之影响，讲到婚姻的重要性及婚姻中男女平等的重要性。

此书通过前面提出一系列的问题，说明这些问题的原因，在后面就提出一些解决这些问题或者说避免出现这些问题的方法。我并没有很仔细的阅读此书。但不可否认这本书对于人成长的影响，尤其是父母，我想如果父母看这本书，对于她们对待孩子，对待婚姻，对待犯罪的认识是有极大的帮助的。

这本书感触最深的是对于孩子的成长。一个孩子的成长绝不是他自己的事情，以前听老一辈的人总是说“给他饭吃，给他衣穿，他就会长大，何必搞的那么复杂”。现在我觉得这个观点是极错误的。不过也先想想，在那个物资贫乏的年代，能够有饭吃就已经很不错了，所以也们说错那样的话也是可以理解的，但是如果现在还有那种想法就是大错特错了。

通过这本书，我对于孩子的成长有了更深的了解。孩子的成长中，儿童时期、少年时期和青年时期父母都应该对他关注和了解，也要给他们提供一些帮助。而除此之外，环境也是极其重要的.，人都说：人是环境的产物。其实一点都没错，人们可以通过环境改变自己，当你除外一个人人都恶的环境中，你也会变恶，当你出在一个人人都是善的环境中，你也会向善的一面发展。什么环境能够影响孩子的成长，父母在家庭中的合作。孩子周围的朋友，学校的环境都会影响孩子的成长。此书值得一看。书中太多精华需要自己去慢慢体会。

读《自卑与超越》有感篇25

1927年心理学奠基之作。经典自有让人沉下心的力量，在作者阿德勒对于生活的脉络逻辑中，层层剥开了自我的真相。尽管书中一些观念对于现代社会已有所偏差，但阅读经典的意义也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被内容讨好。

比起译名《自卑与超越》，其实我更喜欢原名《WhatLifeShouldMeantoYou》。正如作者阿德勒所写，“其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们常常会发现自己所处的位置是有待改进的。”超越自卑或许难以做到，也无法通过一本书就立刻得到答案，但此书能让人对自身生活和行为有更多的审视。以下是我读完后印象比较深的感悟：

一、“生活意义”贯穿于我们的各种“行为”之中，行为即是现象，生活意义即是本质。

在幼年的早期，我们受周身环境的影响逐渐形成了自己的“生活意义”和“目标”，而之后我们所作出的各种行为，都是以此为导向进行的。故一些人作出一些常人看似难以理解的行为，归根结底都是其“生活意义”出现了偏差，而我们一旦推测透其行为背后的生活意义，一切疑问也就都迎刃而解。

此外，作者还进一步阐释了对“优越感”的理解。一方面，优越感是促进人类进步发展的强大力量；另一方面，基于“错误”（按作者所言）生活意义的人们往往由于“自卑感”促使自己作出各种行为，为的是在别的方面寻找“优越感”，而这种优越感却是自我催眠式的，是无法促进自我进步和发展的。

透过现象看本质，不仅适用于看别人，更有效地用于自我的审视。一旦看清自己行为背后的意义和目标，以及对不当的优越感的索取，心好像也渐渐变得平静。

二、合作对于生活的重要意义和影响。

可以说全文都围绕着“正确”的生活意义展开，作者阿德勒认为正确的生活意义即是对外界的付出，形成与人合作的意识。

而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相处中，都是要成员间相互合作才能长久巩固。同时，作者也从家庭成员关系、父母婚姻关系和社会关系指出在孩子幼年时期就要培养其合作意识的'重要性。

而前文所说的“错误”的生活意义，也与孩子幼年时期没有被引导形成合作意识有关。作者着重提到了被溺爱的孩子，他们从小就不懂得合作和付出，只是轻而易举地得到和索取。他（她）们认为自己是“王子”，“公主”，这使得他们在外界社会中总是感到受挫，从而产生了自卑感。

作者提到，家庭是社会的一部分，在还没真正进入外界社会之前，家庭应该有意识地培养孩子与人合作的能力，以便之后更好地去适应外界社会。所以，基于这本书的教育意义，其实更适合为人父母去阅读。

而对于成年人，要如何超越自卑，作者也通过接触的各种案例去表明，要从一个人的行为中推测其错误的生活意义，判断其形成错误目标的原因，最后再去培养其与人合作和为人付出的能力。

最后，在这里放上文中弗洛姆的一句话，

“他对自己的价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。”

没有一本书可以一次性解决所有的生活问题，但它至少能带给人一种意识的充盈。

他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。

生活，带着疑问，且行且思。

《社会学》读书心得篇26

社会效应是在我们日常生活中比较常见的现象和规律，是某一人物或事物的行为或作用，引起其他人物或事物产生相应变化的因果反应或连锁反应。在我们的生活中，有时会出现一些让人感到困惑的现象，其实这只不过是契合了社会中的“效应”罢了。掌握它们你就会发现事物的真相，揭开行为背后隐藏的秘密，更深刻地认识社会和人性。

本书介绍了28个有趣实用的社会效应和定律。将每个效应分成三部分进行讲解：由来与发展，日常小故事，生活启示。这些我们很多人经历过却从未当回事的社会学定律，会让你对日常生活、工作有一个更加清晰的认识，帮助你积极的面对人生，完善自我。

比如“羊群效应”这个定律，最早是股票投资中的一个术语，指的是投资者在交易过程中存在的互相学习与模仿现象。羊群是一种很散乱的组织，一旦有一只头羊动起来，其它的羊也会一哄而上，全然不顾前面可能有狼或不远处有更好的草。因此，“羊群效应”也被称为“从众心理”。有这样一个关于羊群效应的小故事：一位专家在化学课堂上向同学们展示一瓶药品，他声称瓶子打开后药品会散发出扑鼻的清香，只有对化学药品敏感的人才能闻到。接下来，他打开了瓶子，并让同学们就药品的味道发表自己的看法。大多数的同学都声称能闻到药品的味道，并没有同学表示出不同的看法。而实际上专家所谓的药品只是普通的`水而已，这就是从众行为，也就是羊群效应的体现。羊群效应带给我们的启示是：不要跟风，要保持自己独立的思考和判断；对事物要有敏感性，减少损失带来的伤害；注重对信息的筛选和把握；要有创新的能力，创新可以使你站在羊群的前列，成

为羊群效应的受益者。

爱因斯坦说过：“我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生？”读读这些神奇的社会学定律，它们将帮你揭开行为背后的秘密，帮你塑造自我，影响他人！

读阿德勒《自卑与超越》有感篇27

这本书在我读大一的时候，老师曾向我们推荐，我尝试阅读了很多次，但却由于其文字枯涩难懂而逐渐失去了阅读的兴趣。通过线上聆听该书的解读，我愈发冷静的开始思考自己的生活本质，自己的成长历程。

每个人心里都有着或多或少的自卑情结，难以启齿。这些自卑的`心理存在我们的生活中，体现在每个言行举止里。也许这会变成一种苦难压垮和摧毁一个人，也许这也会成为一种升华和造就。关键之处就在于个体如何对待自卑情结，寻求超越的方法，合理化自己的自卑情结。

这本书是阿德勒所著，他曾追随弗洛伊德，但二者在理论上的分歧却十分明显，纵使他们一并被划入经典精神分析流派。精神分析流派强调于人成长的背景，儿童时期的创伤容易导致性格的缺陷。在自卑的时候，我们会感到无助，没有安全感，无法准确的认识自己。这种种都可倒推回我们潜藏于内心深处的记忆。只有清晰的认识了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能够超越自卑。

日常生活中，自卑的体现往往可见于为人处世之际，拼命寻求优越感，合作能力很差，无法与他人和谐共进。超越自卑，就需要改变，重新认识世界，解读问题，与社会连结，努力创造自己的价值，建立信心才会给自己带来安全感，从而建立自卑的屏障，超越自卑。

读阿德勒《自卑与超越》有感篇28

《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点动身阐明人生道路和人生意义。每个人因为对其现实地位的不满足都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是全部人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和老师应培育儿童对别人、对社会的爱好，使他们真正相识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。

生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生爱好以及能与人合作。家庭对人类的'影响很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不行磨灭。母亲不仅应当使孩子和她很好地合作，更重要的是培育孩子学会与其他人同等合作，发展自己的独立性。而父亲必需以同等的立场和妻子合作，以良好和主动的方式处理好职业、友情和爱情三大问题。从某种意义上讲，学校是家庭的持续。留意儿童的困难、订正父母的错误，是学校老师的任务。老师应当对儿童有真正爱好;同时也训练他们对别人发生爱好，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。

生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满意，更体现了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力气;在社交之中，我们与同学、挚友团结合作，为建筑一个暖和的集体奉献力气;在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建筑一个暖和的家庭奉献力气;这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力气。

读阿德勒《自卑与超越》有感篇29

《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点出发阐明人生道路和人生意义。每个人因为对其现实地位的不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。

生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。

家庭对人类的影响很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，发展自己的独立性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的.方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。

从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的困难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣;同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。

生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足，更体现了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;在社交之中，我们与同学、朋友团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量;在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建筑一个温暖的家庭奉献力量;这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

读《自卑与超越》有感篇30

自卑，这个词在我之前的概念里属于一个贬义词，但是，在阅读完阿德勒先生的这个章节之后有了新的体会。

每个人都会自卑，几乎是无时无刻随时随地都会出现，当一个人面临困难，要解决一个问题的时候，出现害怕，焦虑等负面情绪的时候就会表现出自卑情节。而这个时候我们要勇敢的直面这个现象并理智的找到处理事情的方法并为之努力。有些人会选择回避这个情节，不承认自己自卑，盲目自信以掩盖自己的自卑，自卑的表现形式有多种，并不是表面上成熟镇定就代表他真的不自卑，那么这样的话，长期积累下来会形成自卑心理，因为他不能直面自卑，所以没有办法击溃自卑。

当我们发现一个人有自卑感的时候，应当适当引导他直面自卑，自卑并不是坏事，不用否认也不用回避，自卑是很正常的心理，每个人都会害怕，都会担心自己会搞砸一件事，但是我们不用花时间去害怕这种害怕，应该花时间去积极处理它战胜它，自信起来。

超越，它与自卑是相辅相成的，每个人天生就渴望超越，渴望优越感，但是真正的优越需要付出很多努力很多实际的行动要面临和处理很多的问题，所以有些人就会下意识选择逃避这些麻烦，转而选择某些捷径去达到容易达到的目标。

通过实现这些错误但是简单的目标来获取暂时的优越感，如果这时候我们去否认他的行为是无济于事的，因为他们达到了自己的目的，尝到了甜头，所以阻止他们的.这件行为他们也会去想别的类似的行为来达到自己的目的获取优越感。这时我们应该做的是让他们改变自己的目标，了解自己的目标是错误的，才能让他们认清真正的目的，改变方向。

就好比一个人在迷宫里走着，他看不到出口的方向，于是他胡乱的走，相信只要一直沿着这条路一直走就能走出去，这时候他当下的目标是沿着这条路走，你告诉他你走的这个行为错了，这对他来说没用，他或许会接受你的意见改为跳着走？你只有告诉他，你往这边走才能走出去，让他站到对的角度，看到他内心真正的目标，他才能真的明白并改变自己的方向达到真正的超越。

读《自卑与超越》有感篇31

这两天在读奥地利著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒所著的《自卑与超越》，快读完了，感触颇深，引人深思，怕边读边忘，速速记下，日后勉之！

我们一生都走在自我追求路上，有人成功有人失败，尤其那些被自己定义为失败者的人们，皆是在这个追逐的过程中没有得到良好的自我修缮。

我们每个人多多少少都是问题“儿童”，我自己也不例外，我已经在逐渐地了解到自身从原生家庭中产生的诸多问题，延伸到后来的校园生涯，再延伸到社会，接着又延伸到婚姻……有了这种渐渐深入的自我了解，可谓是细思极恐！我渴望自我修缮，在自我修缮的过程中重新找到生命的意义和存在的价值。想想在这之前我是多么的幼稚，拿婚姻举例，我不断试图改变丈夫来适应我自己，并认为这样我的生活才会不那么糟糕，我的失落，我的伤心，我一切不好的.情绪都与那个让我不满意的丈夫脱不了干系。事实证明这是错误的，在没有得到自我修缮的前提下，可能我的观点都是有误的，无论我怎样从外界改变生活也不会走向正轨，就算我换一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不会让我满意。人与人之间，人与社会之间的沟通和合作都是双向的，只有自身是健康的，那反馈回来的才有可能是正确的。反之将是一个恶性循环。

想要改变身边人、改变生活，首先要改变的是自己，想要改变自己就要认识自我，个人认为“认识自我”是人生塔楼的基石，它会影响人对事物的看法和判断，影响整个人生道路的方向，它会指引我们走向救赎或是灭亡。

读阿德勒《自卑与超越》有感篇32

这本书始终围绕着人生的三大基本问题，即：职业，人际关系，婚姻。

我们始终要与社会产生联结，而职业，人际关系和婚姻正是我们与社会产生联结的一条纽带。可以说，我们的人生也是围绕着这三条主线来奋斗的，当我们完全解决好这些事情的时候，意味着我们已经充分的学会了与人合作的.能力，生活也将是非常有趣的。

阿德勒博士讲：人生的意义在于奉献社会！

超越自卑的唯一方法是：学会合作。

那什么是自卑呢？自卑就是当某个人面对某个事情表现出无所适从的时候，这便是自卑情结。可以说自卑是人类进步的力量源泉，人一生的奋斗都是在寻求优越感的征途中，超越自我，从而超越了自卑。

我们都在追求优越感，正确追求优越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一类人把犯罪当成优越感的追求方式，他们想凸显出自己的勇敢和强大，但是又不想与他人合作，所以只能用偷、盗、抢，或者以暴力使别人屈服方式，来使自己获得优越感。

每个人超越自卑的方式不同，也就导致每个人的行为模式，生活态度也都截然不同。总的来说，自卑是一件好事儿，是人人都会有的，只是我们每个人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退缩，单打独斗和自私自利。

毫无疑问我就是逃避和退缩的典型代表，在我面对一些使我自卑的问题时，我会变得无所适从，所以就采取了逃避这一令我舒服的方式。这恰恰证明了我没有学会合作，所以我恐惧必须要面对的事情，逃避问题。

所以向各位强烈推荐这本旷世奇作，阿德勒博士所著《自卑与超越》。

《社会学》读书心得篇33

不得不说写这篇读后感不仅是在考验我的记忆力，同时也是在测验我有没有社会学想象力。虽然《新社会学想象力》部头不大，但抽象度很高，读后给人一头雾水的感觉，而就是这样难读和难懂的书，我竟然还将读后感的草稿弄丢了。所以，现在看到的这个读后感是我重新写的。除非记忆力非常好，能一字不漏进行叙述，否则第二次和第一次写出来的定然有很大差异。对于我这样一个记忆力不是很好的人来讲，第二次和第一次写出来的差异应该还比较大。没有完整读过《社会学的想象力》，就去读《新社会学想象力》会是一种什么样的感觉呢？可能有很深的感触，也或许没有多大感觉，对我来讲，属于第二种情况，因为《新社会学想象力》和赖特·米尔斯的《社会学的想象力》没有什么直接联系，它们之间并既没有直接的继承和发扬关系，同时在内容上也没有多大联系，仅是在书名上有较多相似的词语而已。对于读者来讲，吸引其阅读兴趣的一定是书名或文章题目，从这个角度分析，《新社会学想象力》做到了，但是从其内容来讲，读完未必会有《社会学的想象力》给读者的冲击感。对于接触过社会学基本知识的人来讲，提到社会学想象力，首先想到的便是赖特·米尔斯及其著作《社会学的想象力》，但是社会已经发展到21世纪，社会学的想象力也应该有所发展，这并不是说社会学的想象力过时了，而是说应该运用社会学的想象力对当下世界进行新的解释。因此，《新社会学想象力》可以说是社会学想象力的运用，而不能将其理解成如何理解社会学想象力，即不能望文生义。

《新社会学想象力》，由（美）史蒂夫·福勒著，施丽华译，江苏凤凰教育出版社出版。《新社会学想象力》分为三篇，共计十四章内容，第一篇讲“21世纪对社会学的拼命寻求”，社会学自诞生之日起，就意味着其大有用武之地，它是时代的产物，必然要解决时代的`问题。进入21世纪，社会学对认识社会和改造社会依然有巨大作用，同时社会现实也对社会学提出了新的挑战，使社会学陷入认同危机，而之所以对社会学要进行拼命寻求，无非是要摆脱对社会学的认同危机。对中国来讲，这种危机更为严重。所以，中国社会学从恢复重建到现在已经近40年，但大家对它的认可度依然不高，甚至不知道社会学毕业生能做什么，或者说能挣来多少钱。社会学能解释很多问题，或者说用社会学解释问题有助于对问题有更新和更清楚的认识，不过遗憾的是，现在依然有很多人不明白这个学科的重要性，只喜欢短视的看待社会学。第二篇讲“社会科学的生物学挑战”，这篇内容相信有不少读者都会觉得不可思议，因为作者竟然认为，“当今，区分社会学和生物学至关重要”，我想如果我告诉学生或者其他老师，社会学和生物学有着千丝万缕的关系，甚至难以区分，大家会是一种什么样的表情。无论怎样，社会学与生物学有着密切关系，这是客观的，甚至不需要再争论什么，而我们要做的就是注意这种区分，比如说生物学上的进化论，就是在人为政策的干预下，被变成了社会学理论，但是生物学上的进化论与社会学上的进化论是有区别的，而我们要做的工作就是进行区分，不能将二者混为一谈。第三篇讲“人类是我们这个时代濒于灭绝的物种”，人类是世界上数量最多的物种，也是最伟大的物种，因为人在创造着这个世界，并不停地在改造着这个世界。无论人类的出发点是怎样的，都不得不承认人在追求进步的同时，也一步步将人类推向灭亡的深渊，当人类行为造成的恶果超出了其解决能力时，人类是不是就变成了疯狂的纳粹。诚如作者所说“如果希特勒没有奉行大屠杀，纳粹很可能创造一个绿色的乐园”，这就如同人类如果能与自然和谐相处，是不是今天的文明世界就不会有如此多的问题。

《新社会学想象力》并不是要告诉读者什么是社会学想象力，或者社会学想象力与新社会学想象力有什么联系和区别，而是从当下的世界发展来分析社会学面临的危机以及运用社会学想象力如何理解现存世界。《新社会学想象力》就是要让读者自己思考，思考社会学想象力到底有没有用，思考社会学想象力到底是什么？即运用社会学想象力想象“社会学想象力”。为帮助读者阅读和理解，书的附录专门罗列了文中的一些抽象名词，并对这些词语作了简单解释，以供大家参考，这从另一个角度说明《新社会学想象力》非常抽象和难懂。对于这样一本难以读懂的著作，并不意味着其价值和意义不大，因为要读懂它，必须要拥有丰富的学识作为基础，对我来讲，这显然是不具备的。所以，对我来讲，读这本书只能算作略读，不当理解，还请大家批评指正。批评者和作者实际上处于不平等位置，批评者可以任意批评任何观点，即便批评者的观点是不妥的，甚至是错误的，他依然可以这样做，而作者在表达自己的观点时就不可能做到这样任性，作者总是希望将自己的思考清楚表达给读者，而且希望读者能够理解。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”也许自己读自己写的都会有当初写作时不一样的看法，又怎么能让别人不表达异样的声音。因此，不同的声音容易发现问题，而思考并探索问题之间的潜在联系才能培养人的社会学想象力。

教师寒假读书心得体会篇34

“没有任何快艇像一本书，把我们带到遥远的地方，也没有任何骏马，能像一页欢跃的诗篇。最贫穷的人也可如此跨越旅行，而不必被迫为通行纳税；这运载人类灵魂的马车……”作家埃米莉·迪金森曾用这样的语句来形容过“书”。培养书香气，营造书香情要从家庭出发。当“书香家庭”成为社会共识，阅读成为一种社会性普遍行为时，我们的孩子才能浸润在知识的海洋里。作为母亲，我也不例外，和众多家长朋友一样也希望我的孩子能爱上阅读，从阅读中获得知识、陶冶情操。让读书成为一生的习惯，我们当家长的，参与其中是必不可少的。所以，在孩子成长的过程中，我也经历着亲子共读的快乐。下面将自己的点滴积累如下：

一、要挑选合适的读本，即适合孩子年龄的书籍。

例如，在我儿子刚上幼儿园时，我给他买的是一些色彩鲜艳、不易撕破的图画书，我每天都会和他一起去翻看，并给他讲图中的内容。目的是启发他看书的兴趣。随着他年龄的增长，我给买一些适合他的刊物，如《幼儿画报》《嘟嘟熊画报》《格林童话》《安徒生童话》等，还买了一些走迷宫的幼儿图画书，每天吃过晚饭我都会指着字给孩子读故事，还经常和他一起走迷宫，这锻炼了他的灵活思维和反应能力。上一年级后，老师推荐了阅读书目，我就照着书单买一些孩子感兴趣的书籍，主要选择彩绘本和注音版，便于孩子将来能自己看书。

二、经常带孩子逛书店。

我们一般周末会带孩子逛新华书店，遇到孩子感兴趣的书就引导他看，找到孩子的兴趣点，并以此为出发点，和孩子共同阅读，慢慢地孩子的知识面会变得开阔起来，思路会变得活跃起来，当碰到问题，会提出许多的“为什么”，而为了解决这许多的为什么，他就愿意去看更多的书，就近一步激发了他看书的兴趣。

三、亲子共读，营造阅读氛围。

通过共读，父母与孩子一起在书中感受故事的精彩和词语的优美，一起回味历史的厚重沉淀，体验自然的美妙天成，探索科学的新奇和不可预知，让孩子感觉读书的乐趣。同时为父母创造与孩子沟通互动的机会，分享读书的感动和乐趣，为孩子的心带去更多的关爱慰藉。孩子上一年级后，随着认字的增多，我们的阅读方式也发生了改变。从幼儿园时期我给他指着字一字一句地念书，到孩子念故事书给家长听，再到寒假期间孩子自己看书，孩子的阅读经历了一个翻天覆地的变化。而不管怎么变，唯一不变的是孩子的身边总有我们的陪伴，我们也会拿一本书在旁边陪孩子一起读书，营造了良好的阅读氛围。孩子的成长也是我们家长的再学习，再成长。要想真正让孩子成材，首先家长得先充实自己。从有了孩子，我仔细研读过《好妈妈胜过好老师》《卡尔。威特的教育》《来吧，孩子》（池莉著）《孩子你慢慢来》（龙应台著）《窗边的小豆豆》等。虽然一个孩子一个样，不能生搬硬套，但从中我学到了不少家长和孩子相处的技巧，并且，从书中我悟到，“即使是再普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人”。

四、固定读书时间。

特别是孩子上了小学后，我就晚上八点至八点半这个时间段作为亲子阅读的固定时间，在这个时段里，孩子已完成当日的作业、预习完功课，家长做完了家里的杂务，和孩子一起漫步在书中，享受读书的.快乐。久而久之，孩子也就养成了每天阅读的好习惯。

纪伯伦在他的《致孩子》中这样写到：“你们可以给他们爱，却不可以给他们思想，因为他们有自己的思想，你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂是住在明日的宅中，那是你的梦中不能想见的。你可以努力去模仿他，却不能使他们来像你，困为生命是不能倒行的，也不与昨日一同停留，你们是弓，孩子是弦上发出的箭矢，你无法预定他的轨迹！”

让我们和孩子一起攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人！一起快乐读书吧，让孩子成为一个幸福快乐的小书虫！

《社会学》读书心得篇35

大学本科期间如果有一件后悔的事，那就是没修社会学双学位，读后感《与社会学同游读后感》。即使不真的从事这门学科的研究，或者并不爱跑数据，读读这门学科里大家们的精妙想法，也是种享受呀。

今年小艾正式"走入社会",初来乍到遇见了很多问题，很多困惑，很多都是关于"我究竟是谁""我如何和周围的环境相处""人与人的关系竟然这么复杂"相关的。这，让我想起了书柜里这本《与社会学同游》。在过年期间读了这本小书，作者彼得？伯格的文笔特别好，这位著名社会学家深入浅出地讲解着"社会学是什么"这个巨大话题，一路上播种下好多金句，而我跟在后面默默折角。

书中有很多社会学家的照片，其中一些，我也是被其皇皇巨著的读书笔记任务"折磨"过的，但我仍然特别感谢他们，这些富有洞察力而严谨的社会学家提供给我们不同的棱镜去观察这习以为常的生活，看出一些令人惊讶或细心的不同。

这也是伯格先生提到的"社会学的首要智慧":事物并非表面看上去的样子。我们每去到一个新的环境，就像是人类学家到了一座有食人传统的岛上一样，总或多或少会遇到"cultureshock（文化冲击）".

而我反而有点喜欢这种冲击，因为它能使我的反应和思考都特别新鲜。当用一双新鲜的眼睛看，问题自然浮现。而不让新鲜的眼睛消失，则需要我们常常跳出惯常的思考回路，变为旁观者。

社会呢，其实是大量而复杂的人际关系的总和。在各种关系中，有一种我觉得很有趣：非正式的关系。"它是正式的组织上的一个不那么显著的群体网络，这些群体有其忠诚、偏见、厌恶和行为准则。"这样的观察出了作者举出的教会生活和经济生活中的例子外，其实我们每天都看得见：某群同事一定会一起吃饭一起聚会，大家默契地说一些政治正确的话，在开放的工作空间中因为非正式的关系而产生了隐形的墙壁，把大家分成一个一个小群体，不打扰不（正面）互动。这种"非正式的关系"有时更强力更难以冲破。

社会学对一个人自我成熟的理解是："心态平和、安于现状、放弃冒险和成就的狂想。"成熟有什么好处吗？这种"成熟"的心理让人们放低身段、目光下移去制定诸如"五年内做到高级经理"这样更现实合理的目标，而非"一定要让孩子们获得更平等的教育权利"这样比较"仰望星空"式的理想。

而这种成熟其实就是我爸妈那辈人口中的"成熟",从"爱国关天下"到"老婆孩子热炕头"的一种成熟，这样的心态下，可以想像，人会少很多焦虑，多很多现实的驱动力和踏实感。

令人沮丧的是，社会总会去控制、教化人，用各种各样的的方式让桀骜不驯的人回到既定的轨道上。各色暴力是最常见的手段，另一种更隐形和有趣的是：讥讽和闲话。那种对"被人置于滑稽可笑的境地时脊背发凉的体会"的恐惧，控制驱使着人们，规范他们的行为。而跟有意思的是，我们每个人都在熟练地使用或参与这种控制手段当中，无一例外。

"社会制度塑造我们的行为，甚至塑造我们的期望",有着无数奖励机制的同时，也有无穷无尽的控制和压制手段。"社会就像是一座庞大的监狱","任何一种生活方式都不是我们自己发明的","在我们之前就存在，在我们之后也将继续存在，我们只是社会宏伟征途中的短暂插曲而已。"

说得如此严重，但我们每天的生活中，似乎并未感觉到那种被监视或被控制的恐惧。实际上，作为木偶本身，我们大多时候自觉自愿想要符合社会的期待，想要得到社会分配的身份和角色。这就是"角色理论".顾名思义，这理论提出，人在社会角色中的表现，就像是在戏剧中的角色一般，这些角色的形成和塑造都是自然的，你会逐渐成为你扮演的角色，家庭角色也好，职业角色也好，因为装腔作势实际上是一件困难的事。学会扮演不同角色正是人们社会化的开始，小孩子在过家家中扮演不同角色，就像是我们在办公室里的表演，一模一样。

社会学也试图给人们展示一条从这控制中"逃生的隧道。实际上，人可以对社会说"不",只是说了"不"之后，我们会脱离"理所应当"的境地，进入一个未曾想象过的身份。

对社会说"不"方式既可以很激烈，比如破坏式革命式的；也可以是在内心深处采取退让的姿势。超然的态度就是一种抵抗社会控制的方式，始于老子。我们也可以形容这种处世态度为"出世".出世者把社会的平常期待忘得一干二净，建筑了自己决定的精神气质的城堡，和外界社会的外交关系降到最低。生活中不乏这样的个体，还有就是一些亚文化（世界）群体的`产生，比如"二次元"世界。这些群体像是汪洋大海中的孤岛，有着自己独特的世界。

另一个帮助我们摆脱社会控制的概念是"角色距离",也就是演得不是很认真，并没当真，重在参与。有一个词很好地形容这种状态："游离",也就是个人从一个世界跳往另一个世界时的感觉，这种交替感让我们和世界拉开距离，采取"超然"的态度。当你并未内心投入地表演一个角色，而是刻意和假装地扮演，你就进入了"游离"状态。"游离"在都市环境实现的可能性更大一些。

社会给我们提供的是一个安然的温暖舒服的洞穴，而"游离"者正是因为不想蜷缩在内，而鼓起勇气、走出洞穴、独自面对黑暗的。

小艾没有什么学术基础，总结的片段也是夹杂着伯格先生那些特别值得抄下来的金句。但这本书真的很值得分享给每一个普通的社会新鲜人，因为这是我们一生都会面临的问题和选择。

"清晰的见识有利于获得主动权".有段话写在书快结束的位置，很有启示性并鼓舞人心，我也决定用它结束本篇推送：

"在人生的游戏场里，我们可以以悲悯的情怀、适度的承诺和一定程度的喜剧意识结合起来。这就会产生一种与社会相对的态度，其基础是觉得社会根本就是一场喜剧。

如果你把社会当作喜剧，你骗人的时候就不会犹豫；如果欺骗能减轻生活的痛苦或使之显得更光明，你更不会犹豫不决。除非游戏规则保护活生生的人，除非游戏规则培育真正的人的价值，否则你就会拒绝认真对待游戏规则。"

教师寒假读书心得体会篇36

我与大家分享的是李开复先生所著的《做的自己》一书。先和大家简单谈谈李开复博士，刚及不惑之年的他已在信息技术领域、科研中取得了杰出成就，对信息产业的发展做出了重要的贡献。在繁忙的科研和管理工作之余，他将热情都倾注于对中国青年学子的关怀和教育方面。

1998年他到北京创办了微软中国研究院，历任世界多个技术公司的高级领导人，是“非特定人连续语音识别系统”奠基人。在语音识别、人工智能、三维图形及网络多媒体等领域享有很高的声誉。正值事业上升之际，他不遗余力的投身于中国的人才培养和科技教育事业，开办了“开复学生网”，在网上与青年学生们谈心解疑，为青年学子们写了一系列文章，谆谆叙解科学技术对国家强盛和现代社会的重要性，历述亲身经验，指点事业成功的规律和达到卓越的途径。中华人民共和国前国务委员宋健曾说过：“若干年后，人们尊敬开复的不仅是他的科学贡献，事业成就，更有他对青年一代的热忱、爱心和奉献。”

书中诠释了良好的态度是成功的关键。“同理心”是人际交往艺术的核心准则。甚至可以说，没有同理心，即没有良好的态度，就不可能成功。同理心是在人际交往中，能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受并站在他人角度思考和处理问题的能力。李老师提出：“我们怎样对待别人，别人就会怎样对待我们”；“要想得到他人的理解，就要先理解他人”这些法则，想必很多人都知道，但是未必在实际中做的很好，或者干脆忘掉了，而李开复老师书中展开延伸出来的话，确如娓娓溪流，洞明而深刻，直达我们的心田，启悟人心，影响深刻。的.确，“同理心”是情商的核心，现代社会中，我们需要提高改善的确不是智商，而是更能决定人一生成功幸福的情商。

做的自己，要有甘于奉献、不图名利的意气。尤其作为当代大学生，我们更要认识到工作不分高低贵贱，干一行、钻一行、爱一行，不怨天尤人，不随波逐流，增强定力，增强耐力，兢兢业业做好本职工作。要安贫乐道，不比收入比贡献，不比权力比奉献。要坚定理想信念，时刻反躬自省，自重、自省、自警、自励，注重修身养德，做的自己，走好自己的路，让别人复制去吧！

《自卑超越》读后感篇37

他认为：由身体缺陷或其它原因所引起的自卑，虽然能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，但是在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿。

那么他们是怎样克服自卑超越自我的呢？从他的理论中我总结了以下几点：

1、自卑，是个人对自己的不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。一个人如果做了自卑的俘虏，不但会影响身心健康，而且会使聪明才智和创造能力得不到发挥，使人觉得自己难有作为，生活没有意义。所以，克服自卑心理是一个重要的心理健康问题。

2、充分认识自己的能力、素质和心理特点，要有实事求是的态度，不夸大自己的缺点，也不抹杀自己的长处，这样才能确立恰当的追求目标。特别要注意对缺陷的弥补和优点的发扬，将自卑的'压力变为发挥优势的动力。

3、要相信自己的能力，学会在各种活动中自我提示：我并非弱者，我并不比别人差，别人能做到的我经过努力也能做到。认准了的事就要坚持干下去，争取成功；不断的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要总认为别人看不起你而离群索居。你自己瞧得起自己，别人也不会轻易小看你。能不能从良好的人际关系中得到激励，关键还在自己。要有意识地在与周围人的交往中学习别人的长处，发挥自己的

优点，多从群体活动中培养自己的能力，这样可预防因孤陋寡闻而产生的畏缩躲闪的自卑感。

“你对整个世界的态度，决定了整个世界对你的态度。”超越了自卑，也就获得了成功的基石———自信。也就因此与成功的康庄大道越来越近。希望此书能够让广大的教师、家长们完整地认识自卑，并从其中获得对人生新的理解。

《自卑超越》读后感篇38

最近我读了《自卑与超越》这本书，让我对自卑有了不一样的体会。其实吧每个人都会自卑，或多或少，因为每个人都不是完美的人，难免会对自己感到不满意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你会努力去改变现状提升自己的满意度，而不是为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

《自卑与超越》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中作者他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承认自己自己有自卑感，在很多时候，她们觉得自卑并不是一件光荣的事情，她们总觉得自卑是很消极的一种心里感受。但其实自卑并不可怕，自卑也不一定不好，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，走出自卑，超越自我。

本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。但殊不知，其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的'各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会据个人的认知来决定。就比如说，身材较肥胖的女生看到个子较纤细的女生，就会油然而生出自卑感，再比如说；当颜值较低的女生看到面容姣好的女生也会产生自卑感。她们只不过在放大自己的不足之处，究其原因，无非是对于自己过度不自信。当我们处于这种情况时，一定要努力走出来，尽管对自己某一方面不满意，但我们可以培养和发展自己其他方面，从而找到自己自信的源泉，这才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人类对自我所拥有的感到自卑，才不断的超越自我，从而获取了巨大的进步。而自卑与超越这本书让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。

《自卑超越》读后感篇39

自卑是什么，作者阿德勒在本书中提出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”人类生活在“意义”之中，每个人为自己构建的“生活意义”各不相同。但是，思考生活的意义，不能忽略三个基本事实：

（1）人类生活在资源贫瘠、物少人多、竞争激烈的地球上；

（2）个人很脆弱，受到种种限制，在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且想只凭借自己的'力量来应付一切问题，他只能面对失败和灭亡；

（3）人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系。

人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的事物并不仅仅是单纯的事物，更为重要的是这些事物对我们人类的意义。即使是我们生存的环境中最简单的事物，人类在接触它们的时候也是从自己的角度作为出发点来看待它们的。

如何超越自卑？作者是从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。作者认为人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在的错误反应模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。

读完这本书，我觉得每个人都有自卑感吧！我认为人类应该不断加强自己的心理素质，不断改变，提高自己。

读《自卑与超越》有感篇40

很幸运在我陷于人生低谷迷茫无措的时候，一直未曾谋面的书友赠予我这本书，又一次拯救我的心灵。上一次还是腿受伤的时候，有时让自己幡然醒悟的居然是不那么熟稔的远方人，人生就是这么奇妙。

生娃之前还坚持写读后感，生娃之后就找各种理由推延，这本书开启我写读后感的二次旅程。它提醒我知识有输入就要有输出，双向流动才健康。

第一次知道这本书是在樊登读书会的线下交流会，软件上也听过讲解，这次看实体书，加深了我对这本书的印象。与大多数西方心理书一样，长篇累牍，核心就那么几个知识点。

这本书其实就是讲在职业、社会和性这三个方面，我们都要对别人发生兴趣，并且互助合作，这才是生活的意义。意义不是由环境决定的，而是我们赋予环境的意义决定了我们自己。

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都希望改善当下的处境。没有人能够长期忍受自卑感，它一定会使他采取某种行动来解除自己的紧张状态。

而这唯一的办法，就是与他人合作，为社会、为他人做贡献，这个观点与许多书里的观点不谋而合。中国的“人心齐，泰山移”“三个臭皮匠赛过诸葛亮”“众人拾柴火焰高”等也都是一个意思。

可是为什么社会上还是会出现精神病患者、罪犯呢?他们出现问题的时候只想着自己，追求私人的优越感，他们不了解社会生活的要求、不关心同胞，这样很容易产生对社会错误的看法。

当一个问题难得他无法解决时，他的合作限度便崩溃了。

我们在培养小孩的时候，也要让他多参与集体活动，在游戏中多强调合作而不过分强调竞争。

过分追求竞争对孩子是一种不幸，假如他击败了别的孩子，遥遥领先，他的不幸并不见得比屈居人后而万念俱灰的孩子少。

在这两种情况下，他都会变得只对自己感兴趣。他的目标将不会是奉献和施予，而是夺取能供自己享用之物。

我们需要合作，需要看长远，需要共同进步，需要互相帮助，这是中西方达成共识亘古不变的道理。

书中给我印象最深的是讲解梦，个体心理学派与佛洛伊德学派不一样，我更赞同个体心理学派。

我不赞同弗洛伊德的观点--梦遵循着和日常思维迥然不同的定律，我赞成阿德勒的观点--梦并不是与清醒时的生活互相对立的，它必然和生活的其他动作、表现一致。

假如我们在白天专心致志追求某种优越感目标，我们在晚上也会关心同样的问题。每个人做梦时，都好像在梦中有一个工作在等待他去完成一般。

做梦是对安稳睡眠的干扰。只有在还没想出我们所面临问题的解决方法时，只有即使在睡眠中现实也不断压迫着我们，并向我们提出种种难题时，我们才会做梦。

梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。

对此，我深有感触。白天对未知的焦虑与不安，在晚上像恶魔一样被释放出来，仿佛一整晚都在升级打怪兽，我与梦的纠缠似乎永无尽头。倘若可以画出来，大概可以画上好厚一本册子。

细细想来，晚上的梦虽然清奇鬼怪、不合常理，却都是潜意识里自己恐惧的全部投射。

书中说到，如果个人面临着一个他不希望用常识来解决的`问题，他便能够用梦引起的感觉来坚定他的态度。

梦是常识的敌人，我们会发现有些不愿意被他们的感觉所欺骗的人，他们宁可依照科学的方法做事，这种人很少做梦或根本不会做梦。这一点我要学习我的老公，他不怎么做梦，他有他自己坚定的判断。

而在此我想提到价值系统。前日看《奇葩说》杨天真那期很受启发，真正成熟的人，从来都不跟随情绪做判断，而是制定自己一套稳定的价值体系，并依此行事。

这样，在你为人处世的时候，用这套价值体系去判断就好了，坚定自己的目标前行。

但凡与此相悖的，大可看做干扰项直接PASS，这会为你一心一意到达最终目的地节省不少时间与心力。这中间一定会有不理解，会有得失，不要怕，坚定心中的方向就好。

最后，我还是想以本书的中心观点“合作”结尾。以下是作者与病人的对话。

病人：“我做不到，我太烦了。”

作者：“烦恼就烦恼吧，没什么关系的。你只要偶尔想想别人就行了！”

病人：“我为什么要讨好别人?他们都不来讨好我！”

作者：“你要为你的健康着想，不为别人设想的人，以后也会吃亏的。”

结合自己的生活仔细想想作者的忠告吧，也许对你有帮助。或者直接翻翻这本书。不过我建议买二手书，关键观点都在前面。欢迎交流~