读《愿望的实现》有感篇1

在这个暑假里，我读了《愿望的实现》这本书。书中的故事情节让我深有感触。

书中主要讲了有一对父子，老苏巴的儿子小苏西不爱学习，有一天小苏西假装肚疼，老苏巴就给儿子调了一种很苦的药，让小苏西喝掉，并把他关进房子里。苏西很伤心，心想：我要变成大人就好了，再也不用上学学习了，而老苏巴外屋外想：我小时候没有认真学习，要是再给我一次机会，我一定会好好学习。他们都在因各自的`烦恼而希望变成对方，愿望仙子听后，就把他们变成对方了。可变成对方后的他们却也出现了很多烦恼。比如儿子苏希变成爸爸买了很多糖，吃起来却并没有原来的甜味。在再比如爸爸苏巴变成儿子后，经常不好好学习看一些人在打牌，他们变成对方以后，并没有得到自己想要快乐生活。

读完《愿望的实现》后，让我想到了我自己平时的一些经历，有的时候妈妈让我练古筝，我不想练，就想着我要是变成大人就好了，这样我就不要练古筝，想干嘛就干嘛，还可以拿手机玩，我有一次把自己的想法告诉了妈妈，妈妈语重心长地对我说：“佳佳，有的时候妈妈也想变成孩子，希望有从新学习的机会，因为妈妈小的时候家里条件不好，没有钱去学习乐器，或者是其他的课外兴趣，不像现在生活条件越来越好了，妈妈希望你能在文化课学好之余，可以有一个兴趣爱好，或者有一技之长。”听了妈妈的话让我若有所思。

有的时候让我想到在生活当中也有很多人对自己所处环境有所不满，很向往另一个人的生活，其实在现实生活中应当珍惜当下环境，因为也许你所拥有的正是另一个人想要的。所以请珍惜我们眼前的美好，珍惜我们所拥有的一切，不要怨天尤人，让自己每天都过得充实而快乐，生活处处有风景，人间处处是真情!

读《愿望的实现》有感篇2

暑假里，我读了《愿望的实现》这本书。这本书主要讲了三个故事，其中，我最喜欢的故事是愿望的实现。

《愿望的实现》这个故事主要讲了儿子苏希想变得像父亲苏巴那么大，那么自由。这样，苏希就可以尽情地玩耍，为所欲为了。父亲苏巴想返老还童，专心读书，弥补童年的遗憾。愿望仙子帮他们实现了愿望。愿望实现后，他们发现各自的生活并不像想象中的那么美好，反而更加烦恼和一团糟。于是，他们祈求愿望仙子把他们变回原来的模样，在愿望仙子的帮助下，他们又恢复了往日的生活。

读了《愿望的`实现》这本书，我受益匪浅。我懂得了少壮不努力，老大徒伤悲这句话真正的意义了。我还知道了不同年龄段的人，有不同的愿望和烦恼。我们没有必要羡慕别人的生活。我们要珍惜现在的幸福生活，好好生活，努力学习，用心读书，长大以后为祖国的繁荣昌盛贡献自己的一份力量。

《陶行知教育名篇3

读了《陶行知教育名篇》，书中许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《教学合一》这一篇。陶行知先生在这篇文章里阐述了：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学，这句话提醒我们应该怎样来做一个老师。好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学，他说的教学生学的意思就是教师不能在课堂上把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，而应该是把学生当成学习的主体，教师为主导，让学生通过学习获得经验知识，学会获得知识的方法。这不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓教学相长。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。

教的.法子必须根据学的法子，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到因材施教，对待不同的学生要个别对待。就拿我们体育教师来说，教师在教学过程中，必须对学生的能力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动能力、学习能力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避免学生因为经常不能获得成功而失去兴趣，产生厌烦心理。

最后，陶先生用先生须一面教一面学这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

《陶行知教育名篇4

这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个“先生”，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》就是这样告诉我的`。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。校长就经常跟我们说：“没有教不好的学生，只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。

陶行知先生的《师范生的第二变——变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像林丽敏老师那样，她所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和林老师一组，她一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。她正是一个知道如何“变成孩子”的老师。

这些天来，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。

陶行知教育名篇5

在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这一篇。

第一、生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……。”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况（按人口比例）。学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。

第二、教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的`能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。

《陶行知教育名篇6

在学校，现在让我觉得最快乐的事，是看到那一张张幸福可爱的笑脸，很远就能听到“老师，美术老师好，美术老师啥时候再给我们上课”。这是很渺小的一件事，也是很伟大的一件事。就是陶行知经典语录里的“要把教育和知识变成空气一样，弥散于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有的呼吸。”

小孩子，真的有不可思议的力量，他们是一个个的.发明家和创造者。记得那次，我讲创意美术，引导时提了一个问题，雪融化后是什么？好多同学都回答一个字“水”，但是有一个小可爱的话让我诧异很是开心。他说“雪融化后是美丽的春天”。是的，我们必须得保护宝贝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子，这样才配做小孩子的先生。老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园。

在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是最能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。

陶行知先生说，“要想学生学好，必须先生学好。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生；要解放孩子的头脑、双手、双脚、时间、空间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到教育；不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生”……觉得很有深意。

不管处于什么时代，不管从事什么职业，坚持真理，做一个真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！

让我们做一个每天都快乐生活、认真工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童。

读高老头有感篇7

巴尔扎克的世界文学史上一个伟大作家。一八三三年，他把所著的所有书组成了一本大书，即《人间喜剧》。《高老头》便是他系统地尝试创作的第一部小说。

小说讲述了一个叫拉斯蒂涅克的年轻人的故事。他只身来到巴黎，住在一个简陋的公寓里。在那儿，他先后认识了神秘人物伏脱冷，年轻孤女维克多莉娜、退休面粉商高里秋奥等人，此后，他又借助表姐鲍赛昂夫人的关系，钻进巴黎的上流社会，结识了两个贵妇人，即高老头的两个女儿，高老头向两女儿倾注全部感情，心甘情愿让他们榨干毕生心血。伏脱冷建议拉暗杀维的哥哥，使维成为唯一继承人，再娶她，拉听了，怒不可竭。后来，经过努力，成为纽沁根夫人的情人。高的两个女儿的恋情外泄，被向高乞讨子儿，丑态毕露。他又气又急，直至中风，三天后死去。临终，只有拉和另一个人守在床边，这是小说的主要内容。

巴尔扎克说，他在小说里描绘的是一种极为强烈的感情，什么也不能使这种感情有所减弱;轻侮、伤害和不公正都对它无损，这人有神圣的父爱。高老头给我的第一印象是一个由本能驱使的人。他把所有精力盲目的加在女儿身上，他的感情中，一切都是反常，过分的。如“我愿意成为偎依在她们膝上的小狗。”盲目的父爱给他带来了悲剧性后果，临终时的忏悔。他是在不断的.忍受中解体的人。

拉在小说中也占据了一个特殊的位置。他是高的命运的观察者和见证人。小说是拉认识社会及处世准则的过程，他从一个单纯善良的青年的性格初到巴黎。不久，就发现他需要更有力武器，投降与反抗经多次较量，他由表姐关系高攀了一位贵妇。高老头入土促使他人格塑造完成，人间的自私无情虚伪使他滴下了最后的眼泪。他完成了巴黎的启蒙教育，大彻大悟，并且青出于兰更胜于兰，发誓要向发出挑战，比个高低。他是个用行动往上爬的人。

伏脱冷也是小说中另一个重要谷物。他与拉的谈话成了我们认识这神秘人物的一把钥匙。他认为世界是丑陋的，社会是腐朽的，人间是可憎的。他野心勃勃，蔑视法律，对年轻人善于说教，对女人总爱另眼相看，他超越一切社会准则，有坚强的意志，幻想得到权力。

上述三个人物成了全书主线。最先出场的是高老头。但他的悲剧需要有人见证，这人就是拉斯蒂涅克。后不，高把拉看成“自己的儿子”，并把自己的女儿送给拉做情妇。真正对拉完成理性化教育的是伏脱冷。作者也借他之口，说出自己对社会和人生许多充满哲理的见解。本书结果是拉总结了两个精神上的父亲――高老头和伏脱冷的教训和经验，完成启蒙教育，脱颖而出，单枪匹马向巴黎社会挑战。这也是作者利用手中的笔，对当时的社会作出最严厉的控拆之一。拉也可以当做是作者的影射吧。

读《三只小猪》有感篇8

我是个喜欢看寓言中的小男孩，每一天我都会看上一两篇小故事，其中对我感触最深的是《三只小猪》的故事，生长在同一个家庭中的三只小猪但却有着截然不同的`品质，老大只知道享受，从来都不会长久打算，认为造一个稻草房子就可以躲避危险了，这真是可笑啊！老二虽然不像老大这么懒惰，但也没有花大量的精力去造房子，反而是最小的小猪却花了大量的精力去造了一座坚固的砖头房子，有了一个自己坚实的避风港。

从这篇童话中让我懂得了：做任何事情我们都要仔细认真，不能好吃懒坐。

读高老头有感篇9

一、爱情之爱：爱之有利，无情有理。

爱情是永远都不会被人抛弃的话题，不管它是被人歌颂还是遭人唾弃。

《高老头》里的爱情是复杂的，雾里看花的美妙的话语里尽是对利益的算计，阿瞿达侯爵为了20万法郎的陪嫁抛弃了交往多年的情-妇;雷斯多伯爵抓住妻子的弱点侵吞了她的财产;银行家纽沁根则下流到答应妻子“自由”，但要以控制她的财产作为交换。由于觊觎高老头的财产，伏盖太太巧装打扮，故作媚态。

外省的破落贵族子弟拉斯蒂涅，在这场虚假的爱情战场了经历了从懵懂到选择再到熟悉的训练，成为整本书的里的爱情讨论的参照物。内心所感受的贫富的强烈对比，让他在家谱找到了远亲鲍赛昂夫人作为他高攀上流社会的引进人。然而，高贵的门第只能帮助他进入上流社会，却不能帮助他在上流社会扎根。痛心于自己失败的鲍赛昂夫人复制自己的经验告诉拉斯蒂涅所谓虚假爱情的速成法，去追求她一贯蔑视的银行家太太但斐那。她给初出茅庐的拉斯蒂涅上了启蒙的第一课：“真正统治这个社会的是金钱。”

随后，作为象征性*的恶魔教师伏脱冷，这个在逃苦役犯对社会本质看得入木三分，他鼓动拉斯蒂涅去追求被银行家泰伊番赶出家门的女儿，他再派人杀死她的哥哥，这样拉斯蒂涅就能得到泰伊番小姐100万法郎的陪嫁，而伏脱冷从中抽取20万法郎的报酬。他用赤裸裸的语言道破了资产阶级的道德准则：“有财便是德”

爱情的美好完全在这场利益的角力中变得透明而无力，金钱做了所谓爱情关系的铺路石，贫穷和无名的跳板。在这样一场只有输赢和算计的泛滥爱情里，相信对方沉浸在不实际话语和有计划行动里的人就必输无疑。鲍赛昂夫人的情夫“葡萄牙一个最有名最有钱的贵族”竟为了20万法郎利息的陪嫁，抛弃了她而娶了资产阶级小姐洛希斐特。这沉重的打击，迫使鲍赛昂夫人流着眼泪，焚毁情书，退出社交界，隐居乡下。在大多数人认同的爱情里，傲慢的贵族领袖最终却惨败在她所鄙夷不屑的资产阶级小姐面前。

爱情的背后是时代和阶级的变革，封建贵族权势的得而复失，盛而复衰的历史趋势;资产阶级兴起掌权的时代发展。在爱情里的算计成为不了幸福的砝码，只会让人失去该拥有的真实灵魂。书中的爱情让人觉得可怕，可还是相信有那个毒物渗透不了的贫瘠角落里的静静相守。

二、人情之爱：各扫门前雪，认钱不认人。

在巴黎极端利己主义淹没了一切道德原则，无论是上流社会还是下层公寓，围绕金钱演出的丑剧层出不穷。;为了3000法郎的收入，米旭诺和波阿莱成为官方的密探，对伏脱冷暗下毒手;伏脱冷为了20万法郎，巧设陷阱，杀害了泰伊番的独子。高老头随着钱财的拥有程度，自入住伏盖公寓的特别优待到奄奄一息前的无人问津，经历了冰火两重天的.人情待遇。

连亲情和爱情都不能指望的时候，人情就更显微保但是可以自私的逃离亲情和爱情，却永远不能逃离和人相处，金钱赤裸裸，人的嘴脸也是明晰的可怕。不管是赫赫声威的豪门大户还是穷酸暗淡的陋室客栈，一样充斥着拜金主义，一样存在着卑劣无耻。人的脸变形成大写的金钱符号，每个来往的人都看着上面的金额做出不同程度的表情。承受成了必须学会的词汇，忽视比鄙视更伤人。在金钱至上的社会，人情也是可以计算价值的。

谁弄脏了爱?在《高老头》里找不出具体的凶手，却人人都是嫌疑犯。

高老头在那个特定的时空必死的结局，现在还会不会继续在上演;有多少拉斯蒂涅们在魔鬼的教唆下踏入不应该的开始;又有谁正活在小聪明和贪婪下洋洋自得。其实这是比“谁弄脏了爱?”更难回答的问题。

读《三只小猪》有感篇10

我有许多迪士尼的故事书，有小美人鱼，有白雪公主，有猩象等等，可我最喜欢的一本书就是三只小猪了。

从前，有三只小猪和猪妈妈一起生活，有一天，猪妈妈让三只小猪独立生活。小猪们收拾好行李就走了。第一只小猪造了一间“草房”，第二只小猪造了一间“木房”，第三只小猪造了一间“瓦房”。大灰狼把“草房”和“木房”全吹倒了，可想尽了全部的办法，也没有把“瓦房”弄倒，只好灰溜溜地逃跑了。

为什么“草房”和“木房”都倒了，可“瓦房”没倒呢？那是因为第一只第二只小猪造房子时都不认真，没有找对合适的造房材料。可第三只小猪花了很多时间，都了脑筋才把房子造好的。“草房”和“木房”虽然看上去很漂亮，但是风一吹就倒了。“瓦房”它很坚固，是第三只小猪用汗水换来的，是小猪劳动的结晶，做事也是一样，不要怕苦，不要怕累。努力去做好事情，总会有回报的`。我们要学习造“瓦房”的小猪的那种不怕苦不怕累的精神，做一个勤劳的小学生。

以前，我也做一些家务，可一些很脏的事情我就不愿意干了。自从看了三只小猪的故事后，我自己就会主动要求做一些家务。有一次，我看到家里挺脏的，就拿起扫把把家里扫得干干净净。

就像钱学森所说的那样：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有结果的。”

读《愿望的实现》有感篇11

带着满怀的热情，带着无限的期待，我看完了印度著名文学家泰戈尔的著作《愿望的实现》。我被书中那动人的故事和离奇的情节深深感染着。

故事的主人公是一对父子，父亲叫苏巴，儿子叫苏希。苏巴想返老还童，专心读书，儿子苏希想变成大人，不去上学，尽情玩耍。在机缘巧合下实现了他们心中的愿望。但是，父子交换了对方的生活仍然很不开心，最后又变回了原来的自己。

当我看到苏希想变成大人的情节时，让我联想到了我自己。平时爸爸对我的学习要求非常严格。我特别害怕因为我的粗心大意做错题目，爸爸从而批评我。所以我也会有像故事中的苏希一开始的想法，也希望自己能够一夜之间长大，能够在家里想做什么就做什么，不用像现在一样每天做作业。

当我看完《愿望的实现》这个故事，我感触很深。如果我换位思考，设身处地地为别人着想，了解他们是为了什么，有什么想法，有什么道理，多去站在别人的角度上理解，这样可以给我们创造出更加丰富的世界。这样想一想，我的爸爸几乎每天都朝九晚五的工作，有时晚上还要加班。在家不仅要开线上会议、背诵文件，还要辅导我学习，仿佛是一个永不停转的陀螺。而我作为一名学生，唯一的任务就是按时完成学习任务，还可以有时间看自己喜欢的书、电视节目和做运动。

这个故事还让我明白了我们每个人都要珍惜现在所拥有的一切。想想我们现在拥有温暖的家，拥有疼爱我们的爸爸妈妈，拥有美丽的校园，拥有明亮宽敞的教室，拥有和蔼可亲的.老师。我们能在这样一个良好的学习环境中成长，应该珍惜父母对我们的爱，应该珍惜老师的谆谆教导。所以我们要尽自己的能力把每件事做到最好，让每天都过得充实快乐。不能只看到别人的好，对自己的现状却怨天尤人，那样会给自己带来麻烦和痛苦。就像这个故事中的父子，两人交换了年龄，但他们俩很快却又陷入了难堪的地步。

这本《愿望的实现》不仅让我体会到书中的乐趣、增长了知识，更让我明白了许多道理，在我成长的道路上陪伴我一路前行。

读《愿望的实现》有感篇12

这几天，我读了泰戈尔写的《愿望实现》。我非常喜欢这个故事。

故事里的老苏巴的儿子小苏希想要变成大人，这样就能想干什么就干什么，而老苏巴想变成小孩，努力学习。后来愿望仙子就帮他们实现了愿望。他们并不高兴。因为他们发现，原来愿望实现以后，他们有很多事情不能做。比如说，小苏希变老了以后不能爬树了，老苏巴变年轻后就不能聚会了。所以，他们求愿望仙子把他们变回来，愿望仙子就把他们变了回来。

读了这个故事，我明白了我们每个人要学会珍惜，珍惜我们拥有一切，让自己每一天都过得充实快乐！不能总觉得别人过的比自己好，那样会给自己带来很大的`麻烦和痛苦！

陶行知文集读后感篇13

本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学做合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

他的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“教学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。

其中“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”它强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。可见生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的`时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。

作为一名老师，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我们可以从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

在未来的教育之路上，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。

读《三只小猪》有感篇14

在森林的东边住着三只可爱的小猪和和蔼的猪妈妈。大猪叫丹斯，较大的一只猪叫乔恩，最小的一只猪叫恩斯，他们都是猪妈妈的心肝宝贝儿。它们一直都快乐而平凡地生活在森林里。

可在这一天不妙的事情发生了。来了一大群怪物——人类，他们手里拿着点燃的木头，扔进了森林，就像风一样的走掉了。当猪妈妈意识到有危险的时候已经晚了，房子已经被烧成一片灰烬了，猪妈妈连忙带着她的三个心肝宝贝儿逃到了森林的北边。

碰巧这正是冬天，猪妈妈已经被冷病了，幸运的是三只小猪还一点事情都没有。没有了房子他们只好露宿街头，善良的狼妈妈实在看不下去这样的情景，邀请他们到他儿子的家里去住，猪一家带着感激住了进去。那还是一座新房子，里面什么东西都还没有，于是三只小猪便起早贪黑地出去工作。

日子一晃过去了三年。因为这三年来三只小猪都起早贪黑的出去工作，所以家境已经变得富裕起来了，在森林银行里已经存了两万便士了，小猪一家决定搬走，可在这是，一件很悲痛的事情发生了——狼妈妈去世了。狼儿子早就看不惯猪一家了。狼儿子左思右想终于想到了一个好办法——找猪一家要3年的房租费，一个月1000便士。猪一家根本没有那么多的钱，只好继续留在狼儿子家里，让三只小猪继续出去打工。三只争强好胜的小猪哪里受得了这种气呀，三只小猪到大街上左瞧瞧右看看希望能想出一点什么办法来。乔恩跑到了森林的东边，他看到了卖万能药的地方，森林的万能药有一个特点，有88888种万能药，每一种万能药都有副作用，并且副作用都不一样，因此只卖一元钱。乔恩买了对胃痛有副作用的万能药，拉着他的两个兄弟直蹦文具店。乔恩在文具店买了一只奇怪的笔，就蹦回家了。乔恩回家之后，连忙跑到自己的卧室，把门锁上，开始了他的工作。乔恩拿出买的那支奇怪的笔，在标签上写了几个字。原来，乔恩买的'那支笔是特制笔，写出来的字跟标签上的字一模一样。乔恩首先把标签上的一便士改成了一万便士，然后把说明书上的副作用：胃痛改成了胃痛特效药。乔恩从窗子翻到了外面，装作才从外面回来的样子，恰巧狼儿子也在。乔恩假装在跟妈妈说话，其实是说给狼儿子听的：“妈妈，我花了一万便士给你买了一瓶治胃疼的特效药。”狼儿子听了，迫不及待的就从乔恩手里把药抢走就高高兴兴说：“乔恩，你把这瓶药送给我吧，我可以不收你们的房住了！你们走吧”猪一家高高兴兴的走了。

狼儿子不知道何年何时何月才会知道真相！

《陶行知教育名篇15

在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国教育事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民教育"，"学校观"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的`各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观"三维目标上取得和蔼发展。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！

赏识你的孩子读后感篇16

最近一直在读周弘的《赏识你的孩子》，读完之后，感触良多。这本书给我的最大的感受就是原来赏识可以创造出这么大的奇迹，因为赏识他的女儿的命运发生了巨大的变化。对于作为一名教师的我来说，也引起了我的思考。赏识教育用在普普通通的学生身上也能否创造出教育的奇迹呢？

一直以来，由于怀着“严师出高徒”的思想，好像对我班的孩子夸奖得并不多。经常挂在嘴边的话就是你们不如其他班，你们太自私了，只想着自己，不爱班集体，不爱别人。最终他们真的好像就是我说的那样了。他们越表现不好，我越说他们，他们就越来越不好。其实，我内心并不觉得他们不优秀，只是习惯了高要求，习惯了批评。我的教育方式出问题了。怎么改进了呢？周弘的这本书给了我很大的启示。赏识导致成功，抱怨导致失败。

不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们越变越好。我就从赏识入手吧，先把孩子们的'优点找出来，无限放大优点。有一次，我外出教研，中午回到学校，准备去食堂吃饭。刚走进门口，就有一孩子跑来跟我说王老师，吴明宇已经帮你打了饭，放在你办公桌上。我感到很惊奇，以前也有过外出，但孩子们从来没想过我会不会还没吃饭，能不用说给我打一份饭了。吃饭时又了解到原来只有我们班的吴明宇才为我打了饭，其他外出的老师的班上的学生都没为他们打饭。我想，这是一个很好的契机，于是，午管时，我走进教室，大肆表扬了吴明宇，说他表现得非常好，懂得关心老师了，还把只有他一人为我打饭说出来。他好像从没接受过这样的表扬，反倒不好意思了，从此以后，只要我外出，回来时办公桌上总有我的饭。我知道我说他关心我，他就真的关心我了。

原来真的是优点越说就越大。那一次，正在上语文课，银贵平突然肚子痛，我就叫他去办公室打电话给家长接他去看病。谁知，他刚走进办公室就吐了。当时，我正在上课，跑去办公室找他时，看见地上一堆呕吐物，我感到又脏又臭，眼泪都要流出来，我也有想吐的感觉。于是，我迅速离开了办公室，我就叫了句：“沈可，你去打扫一下？”他二话没说，就去打扫了，最后当他回到教师时，我表扬了他。我告诉学生把掌声送给他。因为他做了我们都不愿做的事情。并把他一年级就帮同学扫过呕吐物，并随时帮助同学的事说出来，让大家都看看他的优点。这个平时在班上成绩不太好，又调皮的男孩子，好像一下子就找到了自信，眼睛都亮了起来。从此，他帮同学更积极了。

无限放大孩子的优点，确实是我班发生了很大的变化。上晨诵课《菊花》时，有孩子主动搬来了菊花，我嗓子疼时，有人给我送来了嗓子药，布置教室时，很多人送来了墙贴，给同学过生日时，有人送来了蛋糕......这些都是我想都不敢想的，现在他们都做到了。

原来，说你行，你就行，不行也行。你期待他们是怎样的，他们就会是什么样。找到他们的优点，并把优点放大，表扬，表扬，再表扬，结果就会越来越好。

《陶行知教育名篇17

这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，从生活即教育，社会即学校，教学做合一等方面，深入浅出，通俗易懂地体现了陶行知先生的独特教育思想。

陶先生提出教学合一，他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的知识经验，将这个方法找出来，让学生经历解决问题的完整过程。如：在教学第6单元例6，求两人之间有几人时，为了让学生体验解决问题的一般过程，我首先帮助学生分析题意，并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小，数序的理解，加深对基数，序数含义的认识。然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题。在解决“之间有几个”的实际问题的过程中，掌握数数、画示意图、列式计算等解题策略。最后引导学生一起总结解决排队问题的方法，巩固学生的记忆。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习。

在陶行知生活教育理论中,把学校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,这样的`学校才是学校,这样的教育才是教育。教师就应该让数学贴近生活,让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，数学就在我们身边,是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中,使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固,让课堂所学真正融入社会生活。如：学了“10的认识”后,回家练习数数游戏，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置;让他们说说家里的电话号码;让他们记录一星期的气温等。一切可以用数量来衡量的都可以让孩子去数一数。让孩子在数数的过程中理解基数含义。家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗?今天我们的教学提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,学习离不开生活,学习就在生活之中,学生生活中的问题,已成为我们每一个教师所努力做到的。

作为一名教师,我将以陶行知先生的理论为指导思想,在教育实践中边学边做,细细体会必然会有新的发现,新的启示。

读高老头有感篇18

哀哀父母，生我劬劳！想到父母，我们都应该为他们感到心痛，他们生我育我花费了多少心血。《高老头》这部书真切的讲了这样一个故事：

高老头的两个女儿，在高老头的养育下一贯过着奢华的生活。她们一个高攀贵族，一个嫁给银行家。她们出嫁时，每人得到80万法郎的.陪嫁，因此对父亲百般奉承体贴。但不久，这对宝贝女儿将父亲赶出大门，让他在破旧的伏盖公寓过着寒酸的日子。

听了这个故事，大家肯定认为这俩女儿很毒辣，竟把自己的父亲赶出家门。其实，生活也有许多这样的事：你与爸爸妈妈吵架了，伤了他们的心；你嫌爸爸妈妈的菜做的不好，爸爸妈妈也会伤心……

两年前，我和妈妈在街上悠闲地散着步，突然看到中心广场前面有一大群人在围观，便挤了上去，看到人群中间有一位大约50岁老婆婆和一位青年。那位老婆婆用手指着青年，泣不成声地说道：“你，这个——这个不孝子，你还要不要我了？”那青年听了后，冷笑一声，咆哮道：“你自己活去吧”听到这儿，我的心里已经充满了一腔怒火：你的母亲养了你，你现在长大成人了，却不要自己的母亲了，你太狠心了，简直就是个白眼狼。

从那刻起，我发誓将来长大了，一定要好好地对待自己的父母，不让他们伤心，让他们享享清福。

哀哀父母，生我劬劳！

读《愿望的实现》有感篇19

这几天我读了《愿望的实现》这本书，最喜欢的是第一个故事《愿望的实现》，这个故事主要讲了老苏巴和他的'儿子小苏希的故事。老苏巴年老多病，他的儿子小苏希不爱学习，又很调皮。老苏巴后悔自己小时候没有好好学习，想如果可以回到小时候一定好好学习，小苏希羡慕爸爸没人管束，自由自在，他们都许好了一个愿望，都想变成对方。于是愿望仙子帮他们实现了愿望。可是没过多久他们就后悔了，因为变身以后出现了许多尴尬的事，后来愿望仙子又帮他们变回了自己。

这个故事告诉我，不要羡慕别人，要做好自己的事，更要珍惜每一天，珍惜自己所拥有的。

《陶行知教育名篇20

这几天一有空，我就翻开陶行知教育名篇的书，认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事，让我油然生出许多感动：先生不求功利，身先士卒，用一生的行动饯行"追求真理做真人。"为国人教育"捧着一颗心来，不带半根草去。"

毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的"伟大"两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适，更让人感到亲切，也符合先生之秉性。读了几篇文章后，我更感到先生的文风朴实，言词恳切，说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对，我非常赞同您的观点。

陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育，素质教育和创新教育，提倡教育民主平等，认为教育是快乐之事，教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪，而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点，我们现在还只是津津乐道，在民主的幌子下，拉皮拉锯，把教育做的越来越累人，越来越只有貌似的快乐。想想真可怕，不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

在陶行知先生教育思想里，"仁"与"爱"占很大的比重，平实不浮躁，才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱"，现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问，我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力，不是我不肯爱，而是……""爱"是一种美好的感情，爱教育，爱学生，爱自己，谁不想拥有。如果没有爱的能力，大家都会感到失败，会有很大的挫折感。所以大家都理解，当做的'不够好时，不是我不努力。

在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是："捧着一颗心来，不带半根草去。"先生的一生正是这十二个字的写照，这时多么高的境界啊。我会继续努力，站好退休前的最后一班岗，因为先生是我的榜样。

读高老头有感篇21

这本书讲的是高老头一生以来都很吝啬的故事，从我的角度来看，我觉得吝啬是一件很可怕的事情。

以我的经历来看，人可以很吝啬，但要看对方是否值得你吝啬。

虽然吝啬这个词很可怕，但有比这个词更可怕的东西，那便是人。

人这种东西，只要你看透世界，那么你可以看透世间的一切。

你可以看清世间所有物质存在的利弊，但在你没有完全长大的时候，你总要经历一番苦难与欢乐的决斗，但是你只要战胜这个决斗，你会发现人性的美好，在意个人没有完全长大的时候，也许你只会看到一个人的或好或坏，只不过是单方面的，但是只要你长大了，你自然而然的会明白世间的道理，你会看清每个人的好与坏，即使是那种被旁人公认的“小混混”，其实你只要将心比心的帮他们从他们的角度而言，也许是人家有什么不可告示的苦衷呢。

所以说，人总是有那么要长大的一天，都要去外面的世界去看一看，人这种东西吧，父母毕竟是第一任老师。

所以，在小孩时期，父母肯定是要教育的，毕竟没有父母教育的孩子在被别的孩子欺负时总会时不时地带上一句“没教养的家伙”。

就这样一句简单的话，也许都不是这些孩子总结出来的，而是常听父母唠叨，然后就记住了可以在这样的场合说这样的话来气别人的孩子，但是就是这样的一句话，没有经历过惨不忍睹的人，你根本就不会明白，这是多么另人伤心啊。

其实并不是这个孩子没有教养，而是他明明就是一个受害者。

是他不强势，他不可以团结身边的力量，因为他没有这样的条件。

而且他很弱小，但即使像八十万禁军教头林冲有着忍让一切，包括妻子都可以让人霸占着，他都忍了，但毕竟有一句话叫“人善被人欺”，所以终究朝廷还是要处处与他为敌，让他非落得刺配沧州的惨样，所以说在那个既黑暗又霸道的社会里，即使是像林冲那种看似软弱无能，一再被监管逼迫得差点就命落黄泉的'一个人都能被逼得上梁山，与朝廷终有一天反目成仇，那又是为什么呢？

这些还不都是人为因素的嘛。

人这种东西可以很吝啬，也可以很善良，但不管是吝啬还是善良，都是要对人而言，人与人的性格是不一样的，虽然总会有些不同之处，但又是大同小异的，因为你只要是人，都总会有那么一天是要为讨生计而忙得活里来死里去，到那时你想的一般就只有自己了。

其实这样的人可以直接被叫做是自私，但到这个时候的你又可怜又可悲。有一句话叫做“可怜之人必有可恨之处”。

他的可怜之处便是他为了生计忙得活里来死里去，他很勤奋，所以是值得称赞的，但是他的可恨之处在于他只会求田问舍，俗话说得好“患难见真情”乐于奉献的精神也是在一般的日常生活当中体现出来的。

所以，读一本好书我仿佛交到了一个有益的朋友。读书，伴我成长。

《陶行知教育名篇22

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

他特别强调要亲自在“做”的.活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”

其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为“有行的勇气才有知的收获”。

可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

读《愿望的实现》有感篇23

同学们，在你遇到困难时，你想一夜长大吗？如果一夜之间孩子变大，大人变小，会发生什么有趣的故事呢？我向大家推荐一个童话故事，名叫《愿望的实现》。它的作者是著名印度诗人、哲学家泰戈尔。

故事讲的是：父亲苏巴想要变小，因为他想重回童年，好好学习；儿子苏西想变大，因为他想像父亲那样为所欲为，没人管他。愿望女神实现了他们的愿望。第二天，父亲苏巴一大早就醒了，他返老还童了，而儿子苏西一点也不想起床，哈欠连天；老苏巴变成孩子后，经常闯祸，还常到校长办公室要烟，小苏西变成大人后还去爬树，让大家惊讶不已。他们的生活因此变得一团糟，于是他们请求愿望女神把他们变回了原样。

读完这个故事，晚上我竟做了一个神奇的梦。我变成了妈妈，妈妈变成了我。

早晨，我正手忙脚乱地在厨房里做早餐，就听见妈妈的叫喊声：“饿死了！饿死了！”一阵慌乱，刚煎好的鸡蛋掉进了水池里；中午，我接妈妈回家，路上的车子堵得水泄不通，不停看着时间的我，豆大的汗珠滚滚落下；晚上，我辅导妈妈写作业，妈妈一会要喝水，一会儿要上厕所，让我火冒三丈。突然，我的梦醒了。还好是个梦啊！这场梦，让我身临其境地感受到了妈妈的辛苦和不容易。我暗暗叮嘱自己，以后要学会换位思考，体谅父母，同时也要做好自己的事情。

“英雄自古出少年”！八岁的高斯就发明了数学定理；好学的'王冕八岁时拿一根树枝在地上反复练习，画出了栩栩如生的荷花图；奥运冠军全红婵八岁就开始练习跳水；革命烈士“小萝卜头”八岁就英勇就义——看到他们，同样八岁的我惭愧不已。漫漫人生我将以何种姿态存在？唯有努力奋斗，做好当下应该做的事情，才能实现自己的愿望。

《陶行知教育名篇24

＂教学做合一＂＂教学做合一＂，是生活教育理论的教学论。＂教学做合一＂用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。＂教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。＂他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，＂教学做合一＂是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，＂事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心＂。由此他特别强调要亲自在＂做＂的活动中获得知识。值得指出的'是：＂教学做合一＂的＂做＂与杜威＂从做中学＂的＂做＂是有区别的。首先，陶行知所说的＂做＂是指＂劳力上劳心＂，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他认为＂有行的勇气才有知的收获＂。可见陶行知的＂做＂是建立在＂行＂的基础上，是以＂行＂求知，强调＂行＂是获得知识的源泉。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破＂死读书、读死书、读书死＂的传统旧教育；有了生活教育，就能＂随手抓来都是学问，都是本领＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：＂没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人＂。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！

陶行知文集读后感篇25

今年学校给我们每个人发了一本《陶行知文集》，也让我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接触过陶行知先生的教育思想，不系统不全面。拿到这本书，我便开始读起来，但自觉并不深入，直到一件事情的出现让我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

有一次早读，我照常来到班里上课，看到在座位上的两个学生桌子上干干净净，什么都没有放。我心中怒火中烧，就立即呵斥了他们，让他们抓紧进入今日学习状态。那个男生切了一声很不情愿的掏出了书，这让我心中很疑虑，便悄声问了另一个女生，她说他们两个刚打扫完卫生区回来。听到这个消息，我立即上前摸了他们的小手，下雨天出去值日，小手早已冻得冰凉，刚回到教室还没缓过来就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他们承认了错误。回到办公室，手边恰有陶行知先生的文集，于是拿起来阅读，读到了他在1931年《师范生的第二变——变个小孩子》里的一段话：“你不可轻视小孩子的情感，他给你一块糖吃是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他放了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功的踌躇。他失手打碎了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不到机会带兵去打德国一般的.怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您去抱了别的孩子，好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。”

这段话多么好呀，简直是对我无声的谴责，陶行知先生站在儿童的视角讲出了儿童的心声，也让我明白自己错在哪里。作为一名老师，我总是着急的否认他们，而没有多多听听他们的心声。爱学生，就要随时随地了解学生的感受，善于站在学生的角度去考虑问题、解决问题。此时，我不仅是一位老师，还是学生的朋友，以后我要多站在他们的角度，多倾听他们的声音。我也将继续阅读、继续进行教育实践，在陶行知的引领下做坚定的自觉学习者，提高生命的自觉。

陶行知教育名篇26

寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。

陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。

陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的'理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

读高老头有感篇27

金钱可以干什么？金钱可以买回自己想要的东西，它是万能的！最起码在19世纪法国沃盖公寓的房客及与其相关的一些人眼中，确实是这么认为的。高老头和他的女儿们，就是在金钱统治下的可怜的人。

高老头把他一生的爱与财富都给了他的女儿们，最后才发现她们早已成了金钱的奴隶，而高老头最终也悲惨的死去。但高老头这样慈祥的父亲，为什么会有这样的结局呢？

原因之一，高老头过于溺爱他的两个女儿。高老头是个面条商暴发户，从女儿很小的时候，就把自己所有的爱都倾注于女儿身上，让她们过着公主般的生活，她们的要求也一定满足。但高老头却没有教会女儿如何报达父亲的养育之恩。高老头的父爱太过深沉，也太过卑微。因为高老头无限地付出，无私地为女儿奉献，导致他的女儿无节制的从他身上取走财富。

原因之二，高老头的女儿爱的不是父亲，而是父亲的金钱。当高老头刚发了财的时候，女儿一个个跑到高老头身边，甜甜的叫着“爸爸”，亲切地与高老头拥抱，寒暄了几句就开始找各种借口向高老头要钱了。而高老头这个可怜的父亲却还沉浸在她们甜甜的叫声中，想都不想就答应了她们的要求。等着为可怜的.父亲不再有钱满足她们的要求时，在她们眼里，父亲不再是父亲，并且与他断绝了来往，她们不再去看望高老头。一直到高老头合眼，他也没再见到深爱的两个女儿。

然而，会有这么多寒心的事情发生，最主要的，就是因为这些人在金钱的统治下早已没了人性。她们眼中只有钱，有钱就能拥有一切。“钱能买到一切，甚至买到女儿。”高老头临死前发出这样的感叹。此时在他身边的就只有一个叫欧仁的大学生。而他的女儿一个有事不能打扰，一个在睡觉不能叫醒。似乎她们的事都比父亲的生命还重要。这种做法有一点人性吗？她们的心恐怕早就被金钱埋葬，空剩一个只看得见金钱的去壳吧。

一个金钱统治的世界，一个没有人性没有温暖的地狱，高老头就这样被榨干，被抛弃，在见不到女儿的折磨下死去。

掩卷沉思，不仅在19世纪的法国，就是在如今的社会，也会有人为了钱不顾一切。但是，钱值得我们这样做吗？它真的值得吗？

赏识你的孩子读后感篇28

我认真读完《赏识你的孩子》这本书后，书中的很多内容让我沉思，让我审视我的教育方式，寻找我的可取与不足。强烈的感到有一些词语在我的头脑中反复呈现。那就是“赏识、宽容、理解、信任、奉献……”

赏识，在我的理解，它应该包括赞扬、肯定、信任、支持、宽容和理解等含义。心理学家威廉·杰姆士说：“人性最深层的需要就是渴望得到别人的欣赏和赞美”，老师的欣赏、赞美和激励是帮助孩子飞向成功的翅膀。赏识可以让一个缺乏信心的孩子找回自信；让一个受挫的孩子鼓起勇气；让一个迷惘的孩子认识自我，确立起人生的目标。赏识是博爱。从各个不同的事例中都体现出对孩子的博爱——不论他们的学习是否优秀，不论家境的贫与富，不论老师曾经给他们什么样的评价……当他们成为你的学生的.时候，他们之间都画上等号。你必须包容他们的缺点，过错，不良的行为习惯，参差不齐的学习能力……俗话说得好：“金无足赤，人无完人。”何况他们还是那么的幼小。当孩子出现过失，遇到困难的时候，他们需要的是帮助，而教师往往是他们最想获得帮助的对象。常听家长说：“你们老师说一句话，顶得上我们说十句话。”这表明孩子对老师的无限信任。所以，我们应当以平等的态度出现，设身处地地为孩子着想，帮助孩子改正错误，克服困难。只有这样，才能使孩子“亲其师，信其道”。赢得孩子的信任和热爱，我们的教育教学工作才能取得更好的效果。

赏识是触动。那些成功的人都有一个共同点：得到老师的赏识，并以此作为自己奋斗的动力，朝着目标前进。教师的赏识是催化剂，而反应本身是孩子。

读完《赏识你的孩子》，我发现赏识也可以这么简单。其实一句温馨的话语、一个爱抚的动作、一次表现的机会往往就蕴含着赏识，就能生动地表达我们的赏识。一个成功的老师，总是不吝啬赞美孩子的语言。作为人师的我们，应想尽一切办法，走进每个孩子的心灵，向孩子的心灵撒洒阳光，让他们在得到心灵呵护的同时，也能尽情地享受成功所带来的喜悦。正如这本书的后记中所说：“教育是充满着生机的鲜活的过程，是人与人心灵的相遇和对话。教育是期待，教育是牵手，教育是澄明，教育是心动……”

我们面对的孩子，他们有着不同的个性，不同的生活经历，有着独特思维……我们不能指望我们的赏识在每一个人身上都能达到预期的效果。我们不必因为没有想到举左手和举右手的约定而懊恼，也不能满足于几句赞美的话或是几朵红花，应该根据实际情况采用不同的方式、方法。正如《“精彩极了”和“糟糕透了”》中作者说的那样，他的成功，既有母亲的鼓励，也有父亲的严格一样。所以，要辨证对待赏识。

《赏识你的孩子》中专家说道：“人与人之间心灵的沟通和理解至关重要。只有善于理解生命，才能真正达到孩子的理解。”要理解孩子，必须把孩子看成一个独立的人格体，必须与孩子进行平等地对话，善待每一个生命，用真诚帮助他们树立起自信心。要达到这种境界，不是一蹴而就的，它需要我们不断去摸索，实践——试着去了解每一个学生，试着去知道孩子需要什么，什么样的方式、方法才是他们能够接受的……在长期的工作实践中，形成自己的一种技巧，甚至形成一种人格魅力。

读《三只小猪》有感篇29

今天我读了一本书，书名叫《三只小猪》。

有三只小猪，它们妈妈让它们每人盖一间房子。老大很懒，它用草盖了一间房子。老二非常爱玩，它用木头盖了一间房子。只有老三最勤劳，它用砖和水泥盖了一间房子。有一天一只大灰狼来了，大灰狼先来到老大的房门前，用嘴使劲一吹，就给老大的房子吹散了。老不吓的直往老二的`房子奔去，大灰狼又来到老二家门前用力一撞，就把房子给撞倒了。老大老二飞快地向老三家跑去，大灰狼又来到老三家门前用力一吹房子却纹丝不动，它用力一撞结果老三的房子还是没有倒，大灰狼气的直转圈。突然它看到了屋顶上的烟筒，它就想从那里进去，于是它找来一个梯子，爬到屋顶从烟筒进来，结果掉进锅里被小猪烧开的水给烫死了。

这个故事告诉我们做任和一件事都不要怕劳累，就像老大和老二一样为了睡三觉，玩就偷懒，结果它们的房子被大灰狼弄倒了，而老三却不怕劳累所以它的房子就没有被大灰狼弄倒。这跟我们做事一样都不能偷懒，要向老三那样不怕劳累。

《陶行知教育名篇30

在学校，现在让我觉得最快乐的事，是看到那一张张幸福可爱的笑脸，很远就能听到“老师，美术老师好，美术老师啥时候再给我们上课”。这是很渺小的一件事，也是很伟大的一件事。就是陶行知经典语录里的“要把教育和知识变成空气一样，弥散于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有的呼吸。”

小孩子，真的有不可思议的力量，他们是一个个的发明家和创造者。记得那次，我讲创意美术，引导时提了一个问题，雪融化后是什么？好多同学都回答一个字“水”，但是有一个小可爱的话让我诧异很是开心。他说“雪融化后是美丽的春天”。是的，我们必须得保护宝贝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子，这样才配做小孩子的先生。老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园。

在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的.让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是最能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。

陶行知先生说，“要想学生学好，必须先生学好。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生；要解放孩子的头脑、双手、双脚、时间、空间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到教育；不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生”……觉得很有深意。

不管处于什么时代，不管从事什么职业，坚持真理，做一个真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！

让我们做一个每天都快乐生活、认真工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童。

读高老头有感篇31

和往日一样，坐在阳台的木椅上，翻开此书，一页，两页……不禁又掉下了眼泪，这本书是《高老头》。

此书讲了一个悲惨故事：高老头有了两个女儿，他十分宠爱自己女儿，女儿想干什么都成全她们。女儿到了出嫁年龄，高老头，那位好父亲又给了她们每人80万陪嫁金，只留给了自己8000至10000法郎。他认为，女儿是自己的女儿，总要让她们幸福。可是，女儿却不顾亲情把他赶了出去……读到这儿时，我流下了了眼泪。我猜，高老头肯定还没仔细想过，赶走自己的人竟是自己的女儿！

这本书是法国的.巴尔扎克，他想要表达什么，我想大家应该知道。我盼望着最后情节会改变，可惜没有。高老头的那两个可耻的女婿还给高老头雪上加霜，一有什么债就让高老头女儿叫高老头还……高老头自己穷的活不下去了，没法替女婿还债了，连自己餐具也卖掉了，给女婿还债，从西装成了破背心。最后，他太累了，病倒了……

我看到这时，叹了一口气。现在，高老头病倒了，女儿和女婿应该买几件衣服和一些药过来看望高老头吧。没有，并没有，别说买衣服买药了，连看也不过来看望。我不禁联想到报纸上的事件：浙江一户人家，母亲去世，父亲卧病在床，为了生活，姐弟俩一边学习，一边捡废品卖钱，感动了无数人……为什么？为什么？同样是父亲卧病在床，同样是两个孩子，为什么相差这么大？

高老头临死前，一直叫着自己女儿，可女儿仍然不愿去看望下自己父亲。在这里，我多么想批评下高老头的女儿：“那是你们父亲啊！父亲啊！你们父亲为了你们的生活付出了那么多，你们怎么那么残忍啊？你们忍心吗？你们父亲只想看看你们啊！也就死无遗憾了！”

……

合上书的最后一页，我沉默了。我想：为什么人们对金钱那么着迷？为什么对金钱的喜爱超过了自己的亲人？希望世界上的父亲没有第二个高老头……

读《三只小猪》有感篇32

这本书讲述了：三只小猪生活在一栋房子里。他们过得快乐极了，除了一点：老大太唠叨了。它经常教训说：“不要太贪玩，要劳动！”

有一天，老大出去买菜。他刚走出家门不远两个弟弟就开始疯狂玩耍了，把家里弄的一团糟。就在这时，大灰狼来敲它们家的'门了。他们大胆的让大灰狼进到它们家，急中生智地编造了一个捕狼大王，它们带大灰狼道浴室里，说：“他把狼毛弄得到处都是”；说完他们带着大灰狼到了厨房，又说：“他把狼血沫在墙上。”他又带了大灰狼去了卧室。说：“他正在休息。”自己都不敢进去怕捕狼大王把它们当成狼，通过这些形象入微的描述，终于把大灰狼吓跑了。大灰狼走后了，他们把家打扫干净。这时，老大回来了，发现家里干干净净的，非常高兴，没有发现大灰狼曾经到过它们家的任何痕迹。

通过这本书我学到了：不要轻易否定别人；也不要轻易被别人否定，要敢于坚持自己，对自己有信心。

《陶行知教育名篇33

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的'。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”

其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为“有行的勇气才有知的收获”。

可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

读高老头有感篇34

俄国作家高尔基曾经说过这样一句话：书是人类进步的阶梯。的确如此，但要看你读的是一本什么样的书，如果读一本好书，会使你懂得很多，感受很多，在暑假里，我读了一本这样的书，它让我的感想很多，让我看到了人性的险恶。这本书就是巴尔扎克所著的《人间喜剧》的其中一篇《高老头》。

这本书大致讲述了高老头和他两个女儿的故事。高老头出身寒微，年轻时以贩卖面条为业，后来当上供应军队粮食的承包商而发了大财。他十分疼爱两个女儿，把她们打扮得珠光宝气，花枝招展，最后以巨额的陪嫁把她们嫁给了贵族子弟。大女儿仰慕贵族，他让她成了伯爵夫人，小女儿喜欢金钱，他让她当上了银行家太太。然而两个女儿挥金如土，像吸血鬼似的榨取父亲的钱财。最初他在女儿家里受到上宾待遇，随着他的钱财的日益减少，他的地位也每次愈除。当老人身贫如洗时，她们再也不许父亲登门，使之穷困地死在一间破烂的小阁楼里，女儿们连葬礼都不参加。高老头临终时终于明白过来，她们爱的只是他的钱，他悲愤地喊出："钱能买到一切，买到女儿。"

这便是《高老头》，结尾以惨剧收场，通过高老头的悲剧，作者批判了建筑在金钱基础上的"父爱"和"亲情"，对人欲横流道午沦丧的社会进行有力地抨击。

在读这本书时，我的情感波动很大，特别是结局部分，我为高老头愤怒，为他有这样的女儿而感到难以其耻。我在想，为什么人与人的差距那样大。有人可以为了金钱放弃人性，除了身体像人以外，几乎没有人所具有的特点了；而有些人则可以为了自己的家人而放弃一切，包括金钱。金钱并不是万能的，金钱不具备人的感情，人的生命，它们都是死的'。除了买东西以外，它们什么也买不到，最起码它们买不到亲情，友情和爱情。

高老头的两个女儿，都是温室里的花朵。她们没有奋斗过，她们只知道在父亲那儿索取对自己有利的东西，但从来不知道给予更多她们的父亲所想得到的，那就是女儿的爱，一句暖心的话，一个贴心的小动作，仅此而已，父亲的脸上便会扬起发自内心的快乐的笑容。温室里的花朵没有经历过寒冬与酷暑，永远都是在别人的关怀里长大，收获着所有人对她们的爱，而利用他们对自己的爱唯利是图。她们已经完全丧失了人类所具有的内心品质；纯洁，善良，她们的自私自利，将会被世人所唾骂，温室里的花朵，离开父亲的手里，将何去何从

而高老头，作为两个女儿的父亲，是十分不"称职"的。在对待女儿方面，他只懂得，要给予女儿们自己全部的爱，留给女儿们最好的生活环境和展示空间，给女儿们所有她们所想要的东西。因此，在物质上，她们显然什么也不缺。然而，高老头并没有教女儿们怎样做人，怎样对待别人以及自己的父亲。读更多的书，懂得更多的道德舆论知识。让女儿们品学兼备，这些都比满足她们对物质的需要好得多。如果真的如此，那么我想高老头的惨剧也不会发生，他会生活地无比快乐，无比幸福。既满足物质上的需求，又有了情感的支撑。

但是高老头的做法，以至于造成他后来的惨剧发生。这部书反映了复辟时期法国社会的黑暗现实，暴露了金钱的罪恶作用，是一部发人深省的书，一本好书。

《陶行知教育名篇35

忙完了县第二教研片常规检查、教学设计比赛等事宜，终于能静下心来阅读《陶行知教育名篇》一书，感慨于陶先生宽广的视野、研究问题的深入，杨礼仙：《陶行知教育名篇》读后感想。以此为镜，我反思自己的教育与教学，反思自己的工作，目前我感触最深的有两点：

一、对待学生宽严有度“过严则易失子女之爱心，过宽则易失子女之敬意”这是陶先生在评陈著之《家庭教育》中的一句话。这句话引起了我对自己的'教育技术的反思。自从担任班主任以来，我时时处处对学生严格要求，虽然我严于律己，做出行为的表率，虽然我一心为学生的学习、生活操心，但常常会感觉到学生在仰视着我，这眼神里有敬畏，这眼神里有躲闪，我常常会为此感到不解，感到心痛。看到陶先生的这一句话，我顿悟到我过于信奉“没有规矩，不成方圆”、“严师出高徒”的古训，可能会让我欲速则不达。特别是我现在教低年级学生更要保护他们的身心健康，此时要求可适当放宽一些。陶先生还提到类似的两种有害儿童的心理：一是忽视，二是期望太切。陶先生那么早就发现现代父母的通病，真是了不起！

二、“学而不厌”才能“诲人不倦”陶先生提出“教学合一”：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。有幸参加了“课堂实效”课题研究，让我更容易理解陶先生“教学合一”的理论，我知道了好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法传授给学生，而是要把这个解决方法如何得来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找其它的方法，解决其它的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。我已经做好长期学习、实践陶先生“教学合一”这一理论的准备。正如陶先生所说的“先生既没有进步，学生也就难有进步了”。如果教师只会固步自封，那就看不到新鲜的事物，教师应不断学习、研究，才能时常找到新理，只有“学而不厌”，然后才能“诲人不倦”。

读了《陶行知教育名篇》，我如沫春风。可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生那博大精深的教育思想，将会继续影响、贯穿在我日常的教育教学工作中。

陶行知文集读后感篇36

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。利用假期时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益匪浅。

“学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言，意即学高才能为人师，身正才能为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。

陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。学生的语文学习仅仅靠阅读课本中的文章，阅读量是远远不够的，如何调动学生阅读的兴趣，增加他们的阅读量，提升他们的阅读能力，我始终在不断摸索、尝试：

（1）、给他们推荐好书，甚至到少儿图书馆给他们借书，而且当前畅销的儿童读物，适合青少年的优秀书刊，我都买来或借来读，以求和孩子们找到共鸣，有共同谈论的话题。这样一来，孩子们感觉老师和他之间的距离在缩小，在班级中掀起了一股读书的热潮，互相“攀比”，看谁读得书多。借机开展读书交流会、讨论会，使读课外书常态化、自觉化。

（2）诵读经典的古诗文。老师教学时的`出口成章，让学生深深地折服，发自内心想像老师一样多背古诗文，自主学习自然就落到了实处。在作业不多的情况下，坚持每周背诵2—3首古诗，积累内化。

（3）优秀的名家名篇，不是太深奥难懂的鼓励学生背诵。如朱自清的《春》，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”

那清新的文字，诗一般的笔调，背着背着，学生就完全融入了这充满生机和活力，充满希望的春天里。

读《三只小猪》有感篇37

今天，我看了一本非常有趣的书，名字叫《三只小猪》。这是一本关于排列组合的数学书。

故事是从一只大灰狼和三只小猪讲起，大灰狼想要吃掉三只小猪，但是那里有五间房子，小猪是在哪间房子里住的呢？大灰狼必须要考虑这个问题。开始的时候灰狼考虑的是每只小猪各住一间房子，还要分清它们的先后顺序。书上用树枝和座椅子的'方式来举例，图片上的小方格排列得密密麻麻，看得我眼花缭乱。我翻到后面的解说，里面的字母和公式我都不认识，于是跑去问爸爸。爸爸讲了一堆的数学理论，我还是迷迷糊糊的，说得我都要打哈欠了。还是跑去问妈妈吧。妈妈给我梳理了一遍，告诉我这是一个排列组合的故事，不同的排列方式会有不同的结果，就像故事里的一样，可以一只小猪住一间房子，可以两只小猪住一间房子，还可以三只小猪住一间房子……变化多种多样。

这让我想到昨天做的一道数学题“从2、4、6中选不同的两个数相乘，有几种不同的方式？”这不也是跟排列有关吗？我还想到了生活中很多排列组合的问题，数学的世界真奇妙啊！连大灰狼吃小猪都要懂数学呢，我们也要好好学习哦！

《陶行知教育名篇38

说实在话，在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了这本书以后，其中《生活即教育》对我启发最大。

‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心，他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的.内容应根据生活的需要。

陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现新课程的本质功能。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

作为一名新教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新能力的有用人才。

读《三只小猪》有感篇39

有一天小猪的妈妈说：“小猪们，你们各自去盖一座房子吧。”猪大说：“盖房子难不倒我。”猪二说：“盖房子是小事一桩。”猪小弟说：“你们别太骄傲了，盖房子不是一件简单的事。”于是，他们就开始盖房子。

过了一个月，三兄弟的房子都盖起来了。猪大盖的是纸房子，猪二盖的是木头房子，猪小弟盖的是石头房子。

有一天，一只大灰狼过来了，他看到三只小猪想吃掉他们，三兄弟看见大灰狼来了，就赶快躲进自己的'房子里。大灰狼先是来到猪大的房子前，他使劲一吹，猪大的房子就被吹倒了，猪大赶快跑到猪二的房子里去。大灰狼来到猪二的房子前，拿起一把斧子就把房子砍倒了，猪大和猪二又赶快跑到猪小弟的房子里，猪小弟说你们别怕，我的房子很结实，大灰狼是进不来的。大灰狼来到猪小弟的房子前，不管他是使劲地吹还是使劲地砍都没有用，于是大灰狼从房子的烟囱里爬进去，可是猪小弟早就把火炉烧着了，大灰狼进去后就被烧死了。

看完“三只小猪”这本书，我觉得做事情要一心一意，不能马马虎虎。

读《愿望的实现》有感篇40

《愿望的实现》这本书，让我明白了：我们每个人要学会珍惜，珍惜我们拥有的.一切，尽自己的能力把每件事做到最好，让自己的每天都过得充实！不能“这山望着那山高”，只看到别人的好，对自己的现状却怨天尤人，那样会给自己带来更大的痛苦！

赏识你的孩子读后感篇41

这段时间，我读了周泓老师写的《赏识你的孩子》，这是一位父亲对素质教育感悟的一本书。在书中我体味着周婷婷——中国第一个聋人少年大学生的成才之路，我被这个孩子能以坚强的意志获取幸福人生而感到高兴，为伟大的父爱而感动，更为周泓老师用实践有力诠释赏识教育的魅力而折服。

婷婷是不幸的，三岁就成了一个聋哑女孩。但又是幸运的，伟大的父爱促使着周弘老师走出了一条发挥女儿视觉优势，及早学习书面语言，以书面语言系统做支撑，带动口头语言系统形成的新路子。父女顽强地与命运抗争着，女儿由一个自卑自怜、令人同情的聋哑孩子成长为一名自信自立、处处给别人带来快乐的大学生，父亲又由一个普通的、曾经羡慕所有父亲的人，成长为改变了千千万万家庭命运、孩子命运的教育专家。

教育的最高境界是教育孩子与自己的生命和谐、与周围人的生命和谐，与大自然万物和谐。而赏识教育就是热爱生命、善待生命的.教育，是开发生命潜能，保护生命资源的教育。作为一名教育工作者，我深知学校教育应是以人为本，通过教育使孩子的眼神越来越有智慧之光，越来越热爱生命、热爱生活。可是当我看到有些孩子面对学习，眼睛里充满忧郁，甚至暗淡无光，把学习看成是痛苦的事时，我的心里很难受，我也很困惑：教育的真谛是要让孩子快乐，让他们感觉到自己是好孩子，让他们一次次感觉到我能“行”，让他们在百花园中做争奇斗艳的花朵。我重温赏识教育，我告诉自己：家长和老师怎样对待孩子，决定论孩子的命运。周泓的不幸在于她的女儿聋哑，周泓的成功在于他不轻言放弃，细心的、懂得观察、发现、赏识孩子的优点和长处，坚持不懈地鼓励孩子前进，克服一切困难的前进，不断地为孩子的每一个微小进步加油。对于内向不自信的孩子，我们要耐心地关心帮助他们，发现他们的闪光点，不断地给予他们肯定和鼓励。虽然孩子小，但他也是爱面子的，避开其他孩子与他单独谈话，首先让他觉得老师给他留了面子，接着用婉转的语言指出他的不足，希望他尽早改正，相信他会乐意地接受。如果他有了进步，老师应该在全班小朋友面前表扬肯定他，相信这对他会是很大的激励。用爱与赏识贯穿自己的工作，我真诚地希望每一位老师能赏识每一位学生。因为有了赏识，才会有尊重。用赏识的方式教育孩子，相信孩子会带给你不断的惊喜。

赏识，可以发现孩子的长处和优点——这是每一个人都有的。赏识，可以为孩子创造一个个发挥优点和潜能的机会，让他们看到新的目标，产生征服的力量，发挥自己能够发挥的作用，才能找到自己应拥有的一席之地。他们才快乐，才会懂得奋斗本身就是其乐无穷。有了这样的感受，有了这样的人生态度，他们就能够笑迎困难，笑迎挑战，笑着去克服自身的的弱点和缺点，勇敢地去攀登一个又一个高峰。“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”这是赏识教育的基本理念。赏识导致成功，抱怨导致失败。不是孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好，不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。孩子的成长道路犹如跑道和战场，父母、老师应该为他们多喊“加油”高呼“冲啊”，哪怕孩子一千次跌倒，也要坚信他们能一千零一次站起来。教育好孩子，让我们从赏识他们开始吧！