《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇1

一位老者对圣地亚哥说“这本书和几乎所有的书一样，讲的是同一个道理，人们无法选择自己的命运。它要使大家相信这个世界上最大的谎言。”

读到这句话感觉很震撼，听到的`劝说人们的话都是不要相信命运，但从未听过这种说法“这是世界上最大的谎言。”这样真实的话直接点醒了我。都说要相信上天的安排，你经历的一切都是有定数的。书中的这句话让我重新相信努力是可以改变命运的。

这句话应该说给那些安于现状的、把一切得失都归于运气或是命运的人听，这是世界上最大的谎言！

《科学》读后感篇2

大自然中，季节分春夏秋冬；气候有冷热寒暑；天地万物分为阴阳；粒子有正反之分；世界分为宇观世界与微观世界；随机事物发生的概率为50%……

因此，凡事都有好坏之分，就同一件事而言，对人们来说也同样有利弊之分。人们每天都在周而复始的过着自己的生活，有人痛苦，有人快乐，在一个人的一生中可能会遇到许多是非，不可能永远痛苦也不可能永远快乐，凡事以平常心态面对，这样对自己来说或许更有益处。

展现在我们眼前的是一个客观的世界，人们应该以客观的态度来面对，比如人的相貌、性格、爱好、甚至行为习惯、疾病等是遗传基因、后天环境等多种原因造成的，也就是客观因素导致的，这是广大科学人士经多年不断发现、探究出来的结果，而并非人们随意想象的。有时候事实摆在眼前，我们不得不客观的承认它们，何况这种解释对我们来说可能是比较好的答案。因为我们这样想，把事情归于客观而非主观，或许能减少一些人们之间的是非争议，这岂不是一举两得？

我们都知道，大自然应该是平衡的，质能基本是守恒的，黑夜若不存在，白昼从何而来？色彩都有它的反色……，同样利弊几乎也是平衡的，任何事物对人们来说，或许总是分为利弊两面，就像随着人类社会的发展，科学水平越高，人类越有可能遇到史无前例的科学难题一样，只不过有些事物对于人们来说是利大于弊，反之有些则弊大于利而已。某个人，他生活拮据，或身体残疾，但他发奋学习，因而成绩不凡，甚至为世界作出许多贡献，倘若他生活富足，身体健康，各个方面的条件都非常优越，那么，或许他也不一定有卓越的成绩。正所谓逆境出人才，孟子曰：“天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”所以，有了困难，也就是有了不利的.因素，不一定是绝对的坏事，也许是相对的好事，何况在这个世界上的每个人或多或少都会遇到困难不是么？

若是有人问：世界上什么地方最危险？哪里最安全？什么是无线与虚无？什么是是非对错？这些争端的距离到底有多远……你如何回答呢？有人说，最危险的地方也可能是最安全的地方，灾难往往在最万无一失的地方发生，无线与虚无、只有一步之遥，是非对错只在一念之间……或许一不小心，人就会做错事物，但确是始料不及的。几十万年对于人的一生来说实在漫长之极，但对于缓慢发展的宇宙演化史来讲，那就是一瞬之间！只不过这些取决于用什么参照物去比较罢了。

历史上曾经出现的东西也一定会在历史上消失”，的确，世界上的一切都要经历从生到死的过程，人会消失，物质也会消失，我们的宇宙会消失，质子也会消失，但需要相当长的时间，每个人的一生中会有平均一至二个质子从你身上永远消失……或许美好的事物就像过眼云烟，转眼消失，有人争名夺利到头来反而一场空，还为此失去了更多东西，其实只要生活的自在安逸，多姿多彩就行了。当然，人本是千差万别的，不可能要求每个人都能这样想，自然允许各种各样的想法，只要无愧于心就好。

这个世界是变化多端的，人类面对世界应当积极探索，不断创新，永不服输，为了自己的事业爱好，付出一切，为立足于世，实现自己的理想。除此之外，还应当谦虚谨慎，对待周围的人与事物诚实不虚，多关注身边发生的事物、现象及自己喜欢的一切，以便培养对这个世界的好奇心，积极的探索未知世界，你会发现这个世界中的现实有时候比科幻小说更为神奇！

《我与地坛》读后感篇3

我是先了解史铁生，然后才去读《我与地坛》的。人都说地坛是他的精神源泉，我怀着一种探究的心理捧起了《我与地坛》。

《我与地坛》这本书详细讲述了史铁生病后经历与心路历程。一个经历了生活种种残酷的打击和磨难的人，是怎样在地坛重新找到前行的力量，做回自信乐观的自己，成长为我们熟知的著名作家的，我读《我与地坛》，找到我内心追寻的答案。

地坛真是一个神秘的所在，作者在瘫痪后的几年里，总是独自到地坛去，一坐就是一整天。地坛的每一片土地，每一片落叶，每一阵风，每一棵树，都有是他心灵的朋友。正如他所说：“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。”他读懂了自然，也读懂了生命，看清了以后要走的路。他摇着轮椅沮丧痛苦地走进地坛，满怀希望和信心坦然走向了以后的人生。

我想，如果说地坛引领作者体悟自然真理，彻悟生命意义，那么母亲的爱是文中感动天地，支撑他走下去的伟力。什么样的母亲是这个世界最苦，是史铁生的母亲。当他在地坛枯坐了一天又一天时，母亲的心在承受怎样的凌迟之痛呢？在他痛苦颓废的日子里，假装看到到母亲的爱，其实每分每秒母亲的.爱都是在感召着他受伤的心，在抚慰他脆弱的灵魂。为了爱，他才决定走出悲痛，坚强勇敢地闯出一条属于自己的路来，所以《秋天的怀念》一文里，当母亲离开人世时，巨大的悲痛中，作者反而沉静了下来，那一刻，我想，他是真正的生活的勇者了，爱和责任使他勇敢、坚强而沉着。

《我与地坛》是一本真正的好文章，文章中有自然，有人生，有血有泪有爱有力量。我认识到拥有的幸福，也更意识到人生的无常，无论遭遇多少不幸，仍然乐观积极面对生活的人，才是生活真正的主人，我要如史铁生说的：“当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”来看待人生。

《文天祥》读后感篇4

《文天祥千秋祭》在鲁教版中是一篇自读课文，但是这篇文章写得太棒了，个人非常喜欢，它凝聚了中华民族的不屈精神，坚强的`意志，铮铮铁骨的男儿本色，语言优美流畅，读来朗朗上口，非常值得品读精读。

铮铮铁骨，只能被掰断，不能被掰弯。

他既然决定活下去，诱降、淫威、囚禁、或是孤独，又能奈他何？

他注定是要怀抱着对宋国满腔的赤诚，一个人，悄悄的离开。

但他没有消失，他在每个人心中活了700多年，也在每个人心中种下一颗种子，用每一次的震撼与感动来浇灌。

我想，那种子早已生根发芽。

忠臣文天祥，忠了生命，忠了灵魂，这便是英雄的力量，熠熠闪光！

想当年，兵败被俘，遥行千里，其志不屈。三次诱降，北地遭禁，威逼利诱，其志不移。两次舌战，南宋状元，岂是凡人，其才毕现。一次难眠，疾笔行书，掷笔长啸，其心可见。

浩然正气，名垂汗青。流芳百世，光芒不灭。民族英雄，唯有天祥。

《狼奶》读后感篇5

以前我不怎么喜欢读书，自从妈妈给我买了这本《吃狼奶的羊》，我就爱上了它，爱上了读书。

《吃狼奶的羊》是著名动物小说作家沈石溪写的，本文讲述了小羊流火云从狼妈妈的族群里一点一点的长大，变得的一个变化过程。

主要讲了流火云一生下来妈妈就被狼吃了，而又孤独的它一直静静地躺在草原上。直到有一天，被一只名叫飞的母狼带到了自己的巢穴。它的命运就这样渐渐地改变了……流火云在飞的细心下渐渐地长大，毕竟自己是一头羊，在狼族也受到了不少的和糟蹋。时间如流水，几年过后，飞为了流火云被领头狼金卡黑了。悲伤地流火云匆忙的逃到了一个潺潺绵绵的小河边，从那里安了家。

过了几天，一只名叫追翼的小黑羊慌慌张张心惊胆跳的从豹子口里飞快的逃了出来。正巧遇到了流火云，从此他们成为了朋友。一天，追翼对流火云说：“我们不如找一个羊群吧？光过着这样躲躲藏藏的日子也不是办法呀！”流火云深思熟虑后说：“恩，就按你说的做。”经过了千辛万苦才找到了一个合适又肯收留他们的羊群。但是，好日子没过多久，羊群里的领头羊对他们非常的，三番五次的他们，但是坚强的流火云和追翼并有被吓到，一次又一次的'化解危难，渡过。

最后，一个小小的意外竟使金卡黑和流火云撞到了一起，真是冤家窄呀。他们激战了三天三夜，最终谁也不知道怎么样了。过了几个月，狼群从山坡下发现了金卡黑的尸体，悲痛万分。追翼因好久都没看到流火云，便去找他，没想到在山崖上看到了他的尸体。一头狼一头羊，最最最大的特点就是：金卡黑的尸体是腐烂的，而流火云的尸体是完好无损的。

读了这本书，我的是：流火云在与狼的对决中，并没有，而是正面的去对决，这是我既惊讶有敬佩。对于一只从来没有战斗经验的羊来说，和一只领头狼对决何尝不是一种勇气，面对问题从来不去的它，这种值得我去学习！

《科学》读后感篇6

这天早上我写完妈妈给我布置的作业后，看了一本书。书名叫《科学家的故事》。这本书由黑龙江美术出版社出版，它一共写了4位无人不知的着名人物。分别是：祖冲之、爱迪生、达尔文、李时珍。除了祖冲之以外，爱迪生、达尔文、李时珍这3位，我们都在语文书上学过。那我就说一下大家语文书上没学过的祖冲之吧!

祖冲之：他是生活于1500多年前的南朝伟大科学家，在数学、天文、历法等等，都取得了惊人的成就，做出了杰出的贡献，祖冲之真是我们伟大的`祖国古代人民的骄傲!他用割圆术求圆周率的方法，求得了3。1415926和3.14159927之间。祖冲之计算出来的圆周率，精确到小数点后七位数，是世界上第一个最精确的圆周率。定制了一个新历法——《大明历》(就是每391年便安排144个闰年)。提前两个月精确的推算出月食的日子

这四位名人，是不一样时刻，不一样地点，不一样职业的人(祖冲之是“全职”)，但是有一点是相同，都有恒心，都有坚持不懈的精神，都有永不放下的精神，都注意观察身边的事物，都从身边的事物上得到发明另一个东西的灵感、启发。都取得了惊人的成就，都做出了杰出的贡献，都刻苦钻研取得了丰硕的成果，都是他们祖国的骄傲，他们都超越了前人。

我们仨读后感篇7

说起这本书，对于我来说，其实应该算是一次偶然的机会，然后阅读了这本书，当初的自己还是一个学生，因为当时自己心仪的女孩特别喜欢看书，而且对杨绛先生特别的崇拜，在一次聊天的时候，说起杨绛，她滔滔不绝，对于《我们仨》更是非常的喜欢，而自己想着，一个女生，这么喜欢一本书，这本书到底有多好呢？然后自己就买了一本，然后再无聊的选修课看着这本书。

对于这本书，因为自己没有经历过太多，所以对于这本书当初看的时候模模糊糊，也没有看出哪里比较好，如今自己当了父亲之后，经历了更多之后，对于这本书的理解就又更深了一点，全书的前两个部分一直在说梦，第三个部分便是现实，是杨绛先生对一家人的回忆，这种回忆在我看来就是一种对至亲至爱的一种回忆，是一种对生活的一种回忆，对杨绛我先生来说，这大概是回忆无穷吧，而这本书也是一位老人记录了自己和丈夫、女儿一起生活的63年间的点滴，相信不同年纪的看到这本书的感受都不一样。

对于这本书，前两部分说梦，第一部分就是梦是钟书离我而去，第二天钟书安慰我，心里也是变得十分的宽慰，于是似乎钟书记着我的话，让我做了个长达万里的梦，而第二部分在我看来，是最让人受罪的，自己一生最爱的'两个人离开人世，一个一个女人，承受的住这样的悲痛吗？这样的一部分只能简要概括，而杨绛先生的感情寄托在说中，只有投入进去，才知道，原来一切离自己这么近又这么远，谁不会经历这样的事情嗯？而杨绛先生将这些记录下来，更是让人佩服，心中的悲痛无法用言语来形容。

第三部分就是现实，在至亲的两个人离开杨绛先生之后，她一个人孤零零在这个世上，每天看到家里的一件小物品，都会发呆很久，我一个人思念我们仨，这个概括确实很贴切，虽然我们都称她为先生，但是她始终还是一个女人，丈夫的妻子，女儿的母亲，两个人至亲的都离开了她，她的悲伤没有人替她承受。只留下她一个人在世上。

对于全书最后1997年阿媛去世，1998年钟书去世，我们仨就此走散了，在连续的两年的时间，这么好的三个人就这么走散了，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，温馨的家庭最终烟消云散，只留下孤独的她在寻觅归途。

《文天祥》读后感篇8

我读了许多的名人传记，但是唯有文天祥的令我感动。

这篇文章主要讲述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元军大举进攻，文天祥组织各地义军与元军进行激烈抵抗，无奈虽然义军英勇奋战，却仍然挡不住元军进攻的步伐。元军兵临临安时，谢太后派文天祥出城与元军主帅伯颜谈判，文天祥到了元军大营却被伯颜扣留，谢太后见大势已去只好投降。元军占领了临安时南宋还有部分区域未被元军控制，伯颜企图通过文天祥来收拾这个残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，继续指挥各地义军收复失地，却在一次战斗中被元军主力打得妻离子散。文天祥没有气馁，重整旗鼓重新备战。1278年，文天祥被元军包围了起来，服毒未遂，被元军俘获。南宋灭亡后文天祥被押送至大都(北京)，元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝先后前来监狱劝降，可是文天祥不为其所动摇，最终被杀害于1282年。

文天祥是我国著名的抗元英雄，我国气节的代表。他深陷敌营，却丝毫不胆怯，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是我最喜欢文天祥写的一句诗，它表明了文天祥在狱中视死如归、令死不屈的精神。

文天祥的`故事感动着七百多年后的我们，你觉得他是什么样的呢?

《文天祥》读后感篇9

今天，我看了《文天祥的故事》。

文天祥(1236—1283)，男，吉州庐陵人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山，民族英雄。选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年(1256)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。从宋恭帝德佑元年(1275)正月至祥兴元年(1278)期间，元军不断进攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期间，元军多次劝其投降，企图利用他的声望来收服尚未收服的两淮、江南、闽广等地。但文天祥宁死不屈。后来，文天祥出逃后在宋积极率军抗元，直至兵败被俘。

在监狱中，元多次派多人，包括：南宋左丞相留梦炎、元朝丞相孛罗、被俘的宋恭帝赵显、以及文天祥的家人等前来劝降，都被他坚定回绝。在监狱中，英雄写下了众多不朽诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的名作都是在狱中写出的。

元二十年(1283)，文天祥因宁死不屈，被处决。终年四十七岁。死后在他的身上发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”

看完故事，我为英雄的事迹深深感动，想想历史上多少人甘为亡国奴，多少背叛祖国的走狗，多少汉奸狗腿子，如果象文天祥一样，多一些对国家的忠心和坚强气概，多一些至仁至义的`英雄品格。我们的国家也少一些磨难、我们的国家就会更加强大。

不要说“时势造英雄”，每个时代，每个历史时期都会需要这样的忠心爱国人士。让我们从现在做起，从自我做起，从每一件小事做起，尽一个学生的能力，热爱我们的祖国吧。

《狼奶》读后感篇10

一只吃狼奶长大的羊，身体里有一半狼的基因，一半羊的基因。它从小和狼生活在一起，因此学会了许多狼的生存策略。面对捕食者的袭击，它从不退缩，反而勇敢地反抗。它用它的善良赢得了母羊们的尊重，但也有同类用嫉妒的眼神望着它。它就是“英雄羊”流火云。

流火云一生下来就失去了母亲，恰好一只刚刚经历丧子之痛的母狼收养了它。在母狼的`保护下，它在狼群中生活了一段时间，渐渐长大了。后来，狼群因为忍受不了饥饿，头狼下令要吃掉这头可怜的小羊，但在母狼的强烈阻止下，小羊逃走了，而自己却被饥饿的狼群吃掉了。是这条母狼用生命保护了流火云，虽然它们是一对天敌，但母子之间却形成了一种亲情。在电视上，我也看到过这样一个场景：一只母狗正在给几只小猪喂奶。我很好奇，我也很感动，我更体会到了母爱是多么伟大。就这样，小羊活了下来，并用自己的智慧得到了同伴的信赖，顺利地加入了一个野羊群。

流炎云用狼的生活方式生活着，遇到捕食者从不像其它羊一样逃命。如果我是它，我可能早就使出吃奶的劲儿跑了，但它却有意留在队伍的最后，陪在那些带着羊羔的母羊身边，并用自己的勇气和智慧战胜了饥饿的山鹰、敏捷的金钱豹、强壮的黑熊、狡诈的狼群，真不愧是一只“英雄羊”！可是，“英雄羊”最后却悲剧的方式结束了自己的生命。它不顾自己的安危救了别人，使其它羊脱离了危险。它善良、勇敢、机智的精神给众羊们留下了永远的记忆。

在作者笔下，动物们仿佛都有了丰富的情感和鲜明的个性。从流火云的身上，我懂得了：遇到困难、危险时，我们不但要勇敢地面对挑战，还要沉着冷静，不能一味蛮干，应该运用自己的智慧找到解决的办法。

《我与地坛》读后感篇11

《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。史铁生以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。

由于史铁生在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。

他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。

史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，史铁生始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的`巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。

在课本未节选的部分中，还有史铁生从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬;在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索;对逆境人生的理解，差距是必然的;史铁生对自己的生涯理解;许多美好的事物只可意会不可言传。

人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，史铁生在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。

如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

我们仨读后感篇12

初识杨绛先生，是因为钱钟书先生。中学时期，我比较喜欢钱钟书先生，利用空闲时间读了钱钟书先生的《围城》，由此便爱上了钱钟书先生。然后，知道了钱钟书先生的夫人是杨绛先生。当时，只知道杨绛先生是一名功力深厚的翻译，翻译代表作是西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》。而后，学习了杨绛先生的小说《老王》，这时候才算是对杨绛先生有了初步的了解，知道杨绛先生的代表作，如《我们仨》《澡》等等。最近，我读完了杨绛先生的《我们仨》。

《我们仨》可以说是杨绛先生对自己丈夫和女儿的回忆作品。虽说是散文集，但《我们仨》并不厚，内容也不是很多，花上一两个小时就可以看完了。之所以这么快就能看完，除了内容少，还有一个原因就是杨绛先生的文笔特别优美，而且写作不深，文字浅显易懂，都是生活化的语言，特别适合休闲阅读。

杨绛先生的《我们仨》主要是对与丈夫钱钟书先生和女儿钱媛共同生活的回忆，当然，书中的回忆是片段式的生活回忆，主要可以分为三个部分。第一部分，杨绛先生用梦境的形式讲述了丈夫和女儿离世前最后几年中一家三口相依为命的生活场景。第二部分，杨绛先生用平淡无奇的笔法写女儿与丈夫先后病重去世，只剩下先生独自一人生活于世。第三部分，可以说是对前两部分的一个插叙，杨绛先生以平实感人的文字真实再现夫妻两人留学英国、女儿出生、家庭离散的生活历程。

读这本书，最大的.感受就是一个百岁老人对生命看得通透，对家庭看得彻底，对人生看得明白，而一切铅华洗尽，剩下的就是对亲人无限的思念之情。而在杨绛先生的书中，没有慷慨激昂，没有怨恨委屈，更没有对人生的悲观消极，只有对亲人故去的思念如涓涓细流一般流淌，渊源流淌，静水流深，平淡中显现的是深情，平凡中透露的是思念。读这本书，感受不到一丝丝波浪起伏，也感受不到一点点波涛汹涌，整本书都是风平浪静，没有点点起伏。可是，在这平静之中，杨绛先生对故去丈夫和女儿的思念深深打动着读者，潜移默化中已经将读者征服。不得不佩服杨绛先生的文笔和功力。愿杨绛先生在天之灵安息、幸福，与家庭重聚旧欢。

《我与地坛》读后感篇13

在网上看了史铁生写的XX《我与地坛》，禁不住泪如雨下。一个双腿残废、身患尿毒症的人能写出如此深沉、凝重而又不失人情味的XX，简直就是不可思议。究竟是什么信念在支撑着他面对一次又一次的打击？他的意志是否在一次次的锤炼中得到磨砺？从他的XX中，更多看到的是他对生活的赞美和留恋，很少有埋怨和责备，面对困境，他选择的是理性对待，而不是盲目逃避，二十岁，是人生最美好、灿烂的年龄时候双腿残废，从此坐上了轮椅，轮椅伴随他走过了漫长的岁月，谁能体会他所承受的诸多痛苦？风干的岁月，似水的年华，没有人可以想象，一个原本风华正茂的青年，在一座荒芜苍凉的园子里孤独行走十五年是种怎样的.生命煎熬？

生与死是作者思考最多的内容，对生命的思考也一直贯穿全文。对生活的无所适从让他在煎熬中不断蜕变，由一个性格暴躁、意志消沉的人蜕变为一个热爱写作、珍惜生命、理性探讨生活、信仰、爱情的作家，由一个弱者成长为强者，需要经历怎样刻骨铭心的转变？用笔走出来的人生，是何其艰辛和酸涩，而他在轮椅上思索人生，从生命的绝境中突围的心路历程又不是常人所能承受的。

和史铁生相比，我所遭遇的只是微不足道的挫折，但它确确实实存在过，也曾让我深切体会到了什么是痛苦和折磨。两年前的意外导致我的右脚踝粉碎性骨折，突如其来的打击让我一蹶不振，以前的我兴趣广泛，爬山、打球、摄影都是我的最爱。可惜我的生活发生了彻底改变，那个生龙活虎的我不复存在，一切熟悉的人和事都渐渐淡出我的视线，生活中只剩下无休无止的伤痛的折磨和无数次的功能训练，我为此彷徨、迷失、消沉，对生活失去了信心，仿佛世界末日来临，我的人生从此一片灰暗。经过漫长的治疗和艰苦的训练，我已经在一次次的打击中学会了坚强和忍耐，意志更加坚定，从容走出人生的低谷。

人只有经历过困境的考验，才能更加珍惜目前拥有的一切，梅花香自苦来的日子不远了，现在迎接我的将是幸福的生活，希望就在脚下！

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇14

这是一本很薄的书，但我读的很慢，花了四个多小时才读完。有微信书友评论这本书是“短小精辟字字如玑的一本小说”，也许这位书友比我的收获更大。

之所以读的慢，是因为书中有许多值得深思的语句，还有许多读不懂的地方，“为什么会这么说？”这时我在读书过程中常有的疑问。

从去年开始，《牧羊少年奇幻之旅》为本书的名字就不停地进入我的信息通道，我知道是该好好读读这本书的时候了。

翻开书开始阅读，就被引子里的故事吸引住了，忍不住就分享给了朋友。是一篇关于水仙花的故事，一个对自己的容貌如痴如醉的少年天天到湖边去欣赏自己的美貌，有一天不小心掉进了湖里，溺水身亡。他落水的地方，长出了一株鲜花，人们称之为水仙花。

原来是这样一本非常有趣的书，就这样我被吸引住了，断断续续地用了用了三四天的时间读完了它。读完后的第一感觉就是，这是一本值得读第二遍的书。或许读完第二遍，我还会有另外一种感觉——这是一本值得反复阅读的书。你可不要认为这不可能噢！

最近在李翔知识内参上看到一篇文章《心理：人们低估了重复体验的乐趣》，讲的是芝加哥大学的行为科学教授做的一项研究表明，重复做一件事，远远比人们想象中有趣的多。而我们通常喜欢一些新鲜的体验，看一本新的书，或者看一部新电影。可能我们真的忽略了重复体验带给自己的满足感，因此，我很有可能会去体验一下这些研究是否真实有效，或许就会从这本书开始。

这本书是西班牙作家保罗柯艾略的作品。保罗柯艾略是一位高产作家，平均每两年就能出一本书，而且他的书对读者具有普遍吸引力。

不过这本《牧羊少年奇幻之旅》初版时，只印刷了900册，并且还被拒绝再版。直到后来他发表了小说《布里达》之后，《牧羊少年奇幻之旅》才得到了再版，被翻译成70多种语言，在世界范围内销售量超过了6500万册。

看来喜欢这本书的读者自有他喜欢的理由，难怪古典老师认为这本书是成人世界的《小王子》，能够让成年人重温梦想。

不过有读者认为，《小王子》是让你放弃执着，而《牧羊少年奇幻之旅》是让你执着于自己的梦想。

看来不同人生阅历的人，能够从书中获得感悟也是各不相同。不如说它是一本人生水准的试金石吧，你能读懂多少，就说明你在人生的旅程中领悟到了多少人生真谛。

这本书除了牧羊少年的奇幻旅行让我深感兴趣，还有一点非常吸引我，那就是“炼金术”是否在真实存在。点石成金是我小时候最感兴趣的魔幻之术，也曾幻想着有一天能碰上炼金术士，让我一睹点石成金非凡本领。

随着年龄的渐长，对炼金术有了不同的理解，真实的世界里是不可能有将铅块变成黄金的的魔幻之术的。但是，这本书却让对人生意义的“炼金术”有了新的认识。

书中的英国人在寻求现实中的“炼金术”，购买了有关炼金术的重要和罕见的著作，终日沉浸在阅读和试验中。他的心中也跟牧羊少年圣地亚哥一样有一个梦想，去沙漠绿洲法尤姆，寻找发现了点金石和长生不老液的阿拉伯炼金术士。

牧羊少年圣地亚哥的.梦想是云游四方，只不过是他相信了连做了两次的梦——在梦里，一个小男孩拉着圣地亚哥的手去了埃及金字塔，告诉他埃及金字塔旁有一处神秘的宝藏。如果圣地亚哥到了埃及金字塔，就会告诉他具体的藏宝地点。

这个梦间接地让牧羊少年完成了云游四方的真正梦想，当然，最后他也获得了真正的宝藏。但却不是在金字塔旁挖出来的，而是在他做梦的地方——一座废弃的老教堂里的一棵无花果树下。

虽然，小说的结尾是一个圆满的结局，牧羊少年既云游了四方，遇到了爱情，还获得了财富。在现实生活中，我们的人生旅程有时候也会重新回到起点，不会像牧羊少年那样幸运地获得装满财富的箱子。那我们的人生中的这段旅程还有意义吗？

这本书还有一点也很有意思，一心想要见炼金术士的英国人，却难以与炼金术士相遇。而一心想要去埃及寻宝的圣地亚哥，却在炼金术士的护送下，穿越了处于战争状态的沙漠，到了埃及。

经历了千辛万苦的圣地亚哥最终获得了宝藏，或许你会认为是圣地亚哥的对梦想的执着让他获得了财富。但为什么同样对梦想执着的英国人却无法获得点石成金术和长生不老液呢？

书中一直有一个词频繁出现——“天命”。牧羊少年圣地亚哥就是在天命的召唤下，去追寻自己的梦想的。他能够遵循自己的心声，读得懂宇宙的语言，能够用一种不用语言表达的方式读懂世界。

那什么是“天命”呢？书中的撒冷之王告诉你：

天命就是你一直期望去做的事情。人一旦步入青年时期，就知道什么是自己的天命了。在人生的这个阶段，一切都那么明朗，没有做不到的事情。人们敢于梦想，期待完成他们一生中喜欢做的一切事情。但是，随着时光流逝，一股神秘的力量开始企图证明，根本不可能实现天命。

其实读完整本书，我还是不明白究竟什么是天命。我们想要期待去完成的事情很多，那一项才是我们的天命。

孔子在《论语为政篇》中也有“五十而知天命”的语句，同样我也不知道孔子所谓的“天命”是什么。

吴伯凡老师认为天命是指一种在“我”之外的世界的第一性原理。我理解，“我”之外的世界，并非是我所面对的人和事的全部，那么“我”之外世界的第一性原理，自然也不可能从我个人认知的局限出发。需要跳出“我”的视角，去思考我的人生使命才行。

那么撒冷王相借圣地亚哥告知人类要为“天命”而活，或者说作者保罗柯艾略想告诉读者，需要遵循“天命”而生活。难道是说，人生不过是一段旅程，能够遵循自己的心声走完整个旅程，才是我们每个人的“天命”。

书中有许多激励人心的语句是我想要分享给你的，希望读到这篇文章的你也会喜欢。

有三类炼金术士。有的说话空洞，是因为他们不了解自己所说的事情；

有的是因为他们了解自己所说的事情，而且还知道炼金术的语言针对心灵，而不是针对理智。

第三类，他们从未听说过炼金术，但却在生活中发现了“点金石”。

不论你是谁，不论你做什么，当你渴望得到某种东西时，最终一定能够得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂。那就是你在世间的使命。

当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。

被骗之后，他可以像一个倒霉的受害者一样看待世界，也可以像一个寻宝的冒险家那样观察世界。

我们担心失去的，只是那些我们现在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物。但是，当我们明白了生命的历程与世界的历程都是由一只手写就的时候，这种担心就会消失。

时间仿佛在刹那间停止，世界之魂蓦然出现在圣地亚哥面前。当男孩看见少女那双黑色的眼睛，看见她似笑非笑的面容，似启非启的双唇，他明白了世上最重要和最智慧的表达方式，也就是人类都能理解的语言。这就是所谓的爱情。

……

我相信书中一定有另外一些让你感悟颇深的语句和故事，一本好书或者一部好的电影，是能够疗愈一个人的心灵的。希望你也有欲望去读一下这本书，能够像圣地亚哥一样遵照生命的的预示行事，相信你所遇见的人和事并非是没有来由的。

《科学》读后感篇15

科学一词总给人很宽泛而深奥的感觉，它的词义是“对一定条件下物质变化规律的总结”，这解释倒是十分精炼。我们周围是由物质构成的世界，整个世界处于不断的变化当中，不是杂乱无章、随心所欲的变化，而是被一定的规律束缚着的，这从“科学”一词的词义中便可以看出。科学的规律支配着一切，主宰着万物，当然也将人类牢牢掌控在它手中。于是，人类便循着这种规律踏上了科学的旅程，从敬畏到参与，从无知到敏锐，从空想到推测，人类探索的脚印沿着科学的旅程慢慢向前延伸。

在《科学的旅程》的扉页写道：“科学史是一部由‘正确’与‘错误’，‘成功’和‘失败’共同编织的历史。”世上没有一帆风顺的旅途，包罗万象又细致入微的名为“科学”的路更是如此。在它的途中到处缠着宗教思想的枷锁，出处布满政治、社会舆论的荆棘，还时不时被落后的生产力和工具绊住脚跟，但一代又一代的旅者闯过来了，他们冲破了如此种种的困难围攻，这些伟大的、闪着光辉的思维的翅膀，破茧而出，从远古的公元前一路翩飞至今日，依旧明艳亮丽得令人不由得惊叹赞美。

从观察河水的上涨到应用月亮带来的潮汐能发电，从猜测宇宙到发射航天器探索外太空，从认识生命到人工合成活细胞，从发现氧气的化学性质到研究原子弹、氢弹，科学家将科学的神秘面纱层层剖析，拨开重重迷雾，逐渐逼近科学规律的核心。通过对《科学的旅程》的阅读，我竟在不知不觉中从注重结果的“结果派”转变为了看中过程的“过程派”：从无到有，这一步一步都是无可替代的过程，缺一不可；相对于单一而不变的规律，探索过程中的种种不确定，大胆地做出猜测，虽然前方甚至仍是一团迷雾，但那努力突破，拨开迷雾的劲头是多么振奋人心，那不畏艰苦条件和世俗眼光的坚韧和淡然是多么让人为之动容，那为了真理和全人类而决心与错误偏执奋战的勇敢信念是多么令人肃然起敬！虽然有时不幸误入歧途，但总会有勇敢的人站出来坚持真理，伽利略，哥白尼，法拉第……是这些英雄们及时扶正了科学的道路，还科学的明天以光明。《科学的旅程》让我看到了成与败、正与误交相辉映，相辅相成的曲折历史。

话虽如此，但错误却是科学旅途上的必经之路。没有这些在今人看来荒谬的错误，甚至还有生命和血的教训，那么科学就不会有现今的辉煌。我们甚至可以说是错误引领科学走上正确的方向。任何事物都有一个逐渐发展的过程，经历新生，发展，当然少不了错误，才能走向辉煌。我从《科学的旅程》中感悟到：事物的发展是一个循序渐进的过程，万事都必须遵循一定的规律，不可一蹴而就，经历它该经历的，才能茁壮成长。

这不禁让我联想到了中国的发展之路。以中国的铁路发展为例，高铁、动车的高速进程在让人惊叹自豪的同时也让人颇感担忧。短短几年的时间，“中国速度”的飙升快得几乎不正常。它直接从贫乏跳到了先进，而压缩甚至忽略了中间过程。先进的技术，却架在不完善的系统上，于是，温州的动车追尾了，上海的地铁开反了，北京地铁的电梯坏了。这些事故真的只是偶然？去日本的时候乘坐过新干线，上世纪六十年代的产物，至今仍完好安全地运行着，正是技术与体制的双完善造就了这一结果。这两者的对比，着实该让人细细思考。

在欧洲文艺复兴的思潮中诞生了近代科学，而近代科学发展的过程可以看作是一个“驱神”的过程。这个“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人们思想中，支配和干预自然世界运作的神秘力量。在这场科学革命中诞生出了实验观察加逻辑推理的方法，此外还形成了一种还原论的思维定式，这种思维方式有力的撕破了很多自然现象中“神”的面具。

这场科学革命的高潮是英国科学家牛顿在17世纪发现的经典力学的三定律和万有引力。传说牛顿在树上苹果下落的时候，认识到是同一个力，它使得苹果下落和行星围绕太阳旋转。根据这个认识，牛顿提出了万有引力的概念，指出宇宙间一切有质量的物体间会相互吸引，并且给出了这个吸引力大小与两者质量与距离的关系。根据牛顿的万有引力理论和他的力学定律，英国人亚当斯和法国人勒威耶分别计算出了太阳系的一颗未知的行星——海王星。在牛顿时代，天上的世界被认为是完美的，是为了映衬出尘世的.不完美而存在。可是，万有引力定律却告诉了人们，天上的物体和尘世中的物体被同样的规律支配。牛顿的力学理论极大的冲击了当时欧洲知识分子的思想，并发展出一套机械的宇宙观。在这样一个观念下，宇宙间的万物都将根据牛顿力学规律运动，甚至包括“万物之尊”的人，只不过是一大堆的滑轮、杠杆、弹簧组成的复杂机器，遵守着同样的规律。法国的数学家拉普拉斯在19世纪初将这种世界观发展到了极致。他假想出了一个“小精灵”，也被称为“拉普拉斯妖”。这个小精灵具有超强的计算能力，如果你告诉它这个世界目前的初始状况，那么根据牛顿力学定律，未来的一切都会被这个小精灵计算出来。在这种状况下，宇宙仿佛一个大的机械钟表，一切都已注定。

16世纪的上半叶，年青的波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，指出了是太阳，而不是地球，位于宇宙的中央，从而拉开了近代科学革命的序幕。当时的天文学中，占主导地位的是古希腊天文学家托勒密提出的“地心说”，主张地球是宇宙的中心，其它行星包括太阳，都围绕着地球的圆形轨迹旋转。这个学说很符合宗教以及当时普通人关于人类位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉为经典。可令人尴尬的是，这个模型的运行结果与实际的天文观测数据有时不符合。为了弥补这个差别，托勒密以及后继者不惜在模型中的行星轨迹上又加上了一些额外的小圆形轨迹，称为“本轮”。越来越多的天文学数据导致了行星轨迹中的“本轮”越来越多，其模型也变得越来越笨重与琐碎。但按照哥白尼新学说以及后来开普勒的工作，把太阳置于行星椭圆形轨道的焦点位置，地球作为围绕太阳旋转的一颗普通行星，无需加入“本轮”的假设，天文观测数据与新的模型自然的吻合得很好。当时的欧洲刚刚经过中世纪约一千年的统治，基督教教义牢牢的统治者人的思想。可在哥白尼的“日心说”中根本找不到上帝造物的设计，地球只是一颗围绕太阳旋转的普通行星，毫无神奇之处。

根据现在的认识，地球是围绕太阳旋转的一颗行星早已得到证实，宇宙学的观测表明太阳也不是宇宙的中心，广袤的宇宙还在不断的胀大之中，根本没有一个中心。

虽然有把生命体看作机器的极端思想，大部分生物学家一直到19世纪初都认为属于生命体的物质有一种神秘的“活力”，它使得生命物质不同于普通的物质，这种观点被称为“活力论”。而在1828年，德国的化学家韦勒在实验室中用化学方法合成了尿素——原本属于生命体中的物质。韦勒的实验说明生命体的物质与普通的物质没有本质的差别，从而把“活力论”送进了历史的博物馆中。随着有机化学的发展，发现所谓的生命物质，如蛋白质，DNA这些生命物质，不过是含有较多C、N等元素的大分子而已。而生命现象不过是一大堆的这种大分子进行化学反应的过程而已。

但是在经过近五百年的发展，这种还原论的方法同时也带来了新的疑问。科学家发现，当你理解了一个蛋白质分子，你远远没有理解一个器官以至于生命体的工作原理。为了理解生命体令人惊异的性质，引入了一个新的词语emergence（涌现性）,活力论又改头换面，重新登场了。在上个世纪30年代，英国鸟类学家E.Selous用了“通灵”(Thoughts-Transference)来解释鸟群飞翔时令人惊异的协调能力，他当时也并不明白这个词语的意思，把“幽灵”带入到了鸟群中。而为了解释市场整体有序状态，经济学家亚当?斯密引入的那只“看不见的手”，表示市场的有序状态来自于一股神秘力量。

随着科学的一步步发展，自然界中越来越多的神秘面罩被无情的扯下，物理学中猜测行星运动初始状态的“第一推动”，生物学中微生物由来的“自然发生论”，以及地质科学中地貌形成的“灾变论”。

部分如何构成整体？这是新世纪的科学任务，这门新科学的名称具有复杂性。著名的物理学家霍金曾经说过“我相信，21世纪是复杂性的世纪”，正合我意。读完《科学的旅程》，回顾了科学发展的历史，我不仅了解了人类科学的发展过程，更学会了科学的思考和规律。科学是循序渐进的脚步，顺应自然的规律才是最好的发展方式。

《狼奶》读后感篇16

这个暑假我读了一本名为《吃狼奶的羊》的书，这本书最让我感到神奇的就是母狼乌云飞和小羊流火云的另类母子情。

《吃狼奶的羊》，多么神奇的名字，刚拿到这本书我就如饥似渴地“进食”起来。在那神奇的自然世界里我认识了一对出人意料的母子——母狼乌云飞和小羊流火云。故事源于母狼的丧子之痛，母性让母狼乌云飞把小羊流火云当成自己的孩子，甚至为了保护流火云惨死在狼群的脚下。而吃狼奶长大的小羊流火云逃出狼群，在羊群中赢得了尊重，信赖和友谊，但是最终却以悲剧性的方式结束了生命。按理来说，狼跟羊生来就是天敌，可是为什么母狼乌云飞会用自己的生命来保护小羊流火云呢？这个答案大家都知道，两个字：母爱！

母爱，是世间最纯粹的感情。她沉浸于万物之中，充盈于天地之间。她让母狼一切违背狼性的举动有了最合理的解释。那是一个母亲最纯洁的爱。乌云飞与流火云就像我们的母亲和我们一样，爱让她们默默的'支持在孩子身后，默默为孩子撑起一片天地！

让我们再谈谈流火云，这只羊有着一半羊的基因，一半狼的基因，血管里流的是羊血，却又从小受狼文化的熏陶，精神世界有狼的影子，既有羊的温婉品性，又有狼的强悍气质，是一只英雄羊！这只羊纯洁善良，团结友爱，又坚强勇敢，赢得了大家的敬佩和信任，也收获了友谊。但他也遭到了同类的嫉妒、陷害。流火云虽然以悲惨的结局收尾，但是他坚守和平、追求正义的精神却深深地烙在了大家的心里，犹如一抹礼花，划破宁静的黑夜，将闪烁着璀璨光芒的一面留给了大家，给芸芸众生点燃了希望，照亮我们人生的路程！

小羊虽然离开了我们，但是他和乌云飞之前纯粹的母子情，他对正义的追求永远感染着我们。合上书，我的心神仿佛还徜徉在那神奇的世界里，有一只小羊正依偎在母狼的怀中，她们是那么幸福。

《科学》读后感篇17

在游戏中学习科学，在实验中收获乐趣。没错，游戏中的科学需要我们去发现，去探索，在一次次的实验后，我们就会收获乐趣与科学知识。假期中，我被《游戏中的科学》这本书迷住了。

这是一本趣味盎然的科学游戏书。它涵盖了光、色、热、声、电、磁、力、运动、化学、数学、宇宙、动植物、人体等十多个领域，400多个充满趣味的科学游戏，既有异彩纷呈的物理现象，又有变幻多姿的化学变化，更有奇趣无穷的自然奥秘……这些看起来简单易行、妙趣横生的小游戏，蕴涵着无数的科学原理。通过它们，不仅可以培养观察和思考的习惯，还可以锻炼动手能力，学到很多课堂上学不到的知识。通过游戏，会给你带来无穷的快乐！

我刚翻开这本书的前言说明时，还有些不相信：哪有那么厉害呀，是在吹牛吧！没想到，我继续往下读，一下子就被“俘虏”了，再也舍不得放下这本神奇的好书。

这些游戏一个个都引人入胜，趣味无穷，充分挑起了我的`好奇心。游戏中的工具、材料都在我的身边，因此我常常做实验，用自己的双手化平凡为神奇，去探索自然界中的奥秘，生活中的科学真理，亲手揭开科学的神秘面纱。实验中，我充分体验了动手、动脑的乐趣，每次实验成功后都欢呼雀跃，开心不已！在做实验的过程中，我把平常学不进去的知识学进去了，实在是太棒了！

下面给大家讲一个“磁铁失灵”的实验吧：我拿了一支蜡烛点燃，立在桌面上，用一根铁条吸住磁铁，拿到火上去烧。刚开始，磁铁紧紧地贴在铁条上，蜡烛的火焰贪婪地舔着磁铁。不一会儿，磁铁像生病似的，有气无力地粘在铁条上，快要掉下来了。没过多时，“砰”的一声，磁铁落下来了。等磁铁冷却后，我拿着磁铁去吸桌子上的大头针，可怎么也吸不起来了，磁铁完全失灵了。

为什么磁铁遇热会失去磁力呢？我连忙去书中寻找答案。原来磁铁具有磁性，是因为磁铁中的铁原子是很有规则地排列着的。然而，当磁铁受热后，铁原子的规则排列就被打乱了，因而也就失去了原有的磁性，所以，磁铁就失灵了，连一枚大头针也吸不起来。

这本书开拓了我的视野，启迪着我的智慧，帮助我插上幻想的翅膀，它是有趣的书，增长科学知识的书。你看了吗？

我们仨读后感篇18

很多年前，就读过杨绛先生的《我们仨》，近期听到她去世的消息，先是悲痛，我们国家又失去了一位可以称作“先生”的大学者；其次，有些感慨，先生终于不用再做那种梦了，“往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。”先生现在可以和爱人、孩子一起在天国团聚，这是先生一直想的，希望先生在天国快乐。

重新读这本书，感受到先生对青春的回忆，与钱老青涩真挚的爱情，对文学孜孜不倦的追求，对爱女深深的关爱，从本书中，也感受到家庭对一个人的`塑造有多深，没有这么一个和谐、开明、幽默、平等的家庭，先生可能就只能成为一名普通的旧社会女子了，在家相夫教子，怎能有之后在文学上的地位。所以，家庭很重要。

家庭，是一个温馨的字眼，有一个好的家庭，不是指家世显赫，不是指腰缠万贯，不是指等级森严，而是有情有义，可以遮风挡雨的港湾。先生的书也回忆起她们的家，从国外留学到辗转回国，从上海到北京，总的来说无论家庭之外有多少风雨，家里还是安静的，开心的，我喜欢先生说跟钱老出门叫做冒险，幽默而又风趣，那种结伴冒险的感觉如孩子一般天真烂漫，在北京的三里河寓所，一家三口终于安顿下来，本想安度晚年的，但生活刚有点起色钱老和爱女的去世让先生倍受打击，“我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”

先生的话语让我想多回家看看父母，无论事业上有多大的成绩，家庭是最重要的，失去了父母家就不是家了，成了客栈。很幸运我的家里没有那么严格的阶级，我和父母都是平等的，我们可以各抒己见，遇到各种事都是商量着来，没有一言堂，这样的经历让我的思维从小就特别发散，目前，工作四个春秋的我还时不时有些新奇的想法，对任何新生事物都有着孩子般的好奇心，是家庭的教育让我变得乐观、向上，我也许没有同龄人优秀的成绩，但我很荣幸有这样的家庭，让我即使工作再忙也有一盏灯为我点亮。

生活总是充满挑战的，国家也进入了一个新的发展篇章，本人才疏学浅，但也想闯出自己的天地，有我父母的支持，我会努力工作，为蚕蜂事业多做贡献，为农民创富增收做出贡献，为我省农业发展献出自己的一份力。

《我与地坛》读后感篇19

最近，我看了史铁生的著作——《我与地坛》，深受感触。

史铁生在二十一岁时因腿疾住进了北京医院，从此就再也没有站起来了。他在青春最狂妄的时候残废了双腿，还惹上了各种疾病。他绝望了，一天到晚都在思考“死”这个话题，只有地坛这个荒芜的小公园才能让他拥有暂时的安宁。最后，他看透人生，拒绝死亡。

面对困难、苦难与挫折，一些人亲手扼杀了自己的生命：法国作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；中国当代诗人海子留下“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀。这令人触目惊心的事件归根到底，就是对生命的不负责，不重视，留给后人的.，只是无限的惋惜。

生命只有一次，难免有一些坎坷、挫折，但这岂能成为逃避生活的理由呢？人的一生总不能是一帆风顺的，与其受不了生活的摧残，草率地结束自己的生命，不如把它当成是一次磨炼的机会；与其悲伤痛苦，不如笑看人生。人应该懂得热爱生命，珍惜生命，这是一个生命最起码的责任，也是一个人对他母亲的敬重。

作者在书中有一句话：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这不禁让我想到朱自清《背影》中父亲买橘子的场景，也让我想到外婆的背影。那是凌晨，大家都还在熟睡，只有外婆悄悄地起了床，轻轻打开一盏昏暗的灯。她一边向水槽里加水，一边抱起我的脏衣服，放进冰冷刺骨的水里，一遍又一遍地搓洗着，直到水渐渐发黑。灯光下，外婆影子被拉得很长，很长……我们应该要懂得亲情，史铁生在第一篇文章被发表时，多么想与母亲分享快乐！但母亲已离去，只能永远在天堂守护着他，史铁生只能在记忆里寻找母亲毫不张扬的爱。

除了亲人之爱，史铁生还写了老夫妻的恩爱，兄长对傻瓜妹妹的关爱，对女工程师的敬爱。笔墨间无处不体现对生命意义的思索，对生命目标的探寻。

无论是亲人之爱，还是其他的爱，这都是铸就了一个坚强的、勇敢的与死神做斗争的史铁生。

《我与地坛》读后感篇20

在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。

然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。

可叹的是，读者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的.母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。

回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。

三年级简爱读后感篇21

最近，我读了夏洛蒂勃朗特写的《简爱》。作者通过简爱这个角色描述了自己艰难的人生历程。

这本书主要描述了简爱出生在一个贫穷的牧师家庭。她的父母从小就去世了，住在叔叔家里。叔叔走后，阿姨对她很不好，她被欺负和虐待了。一段时间后，她被送到学校学习。虽然她的生活很不幸，但她仍然坚持不懈的精神，不屈不挠地追求自己的目标，经过她的不懈努力，最终取得了成功，过上了幸福的生活。

简爱之所以能在逆境中成功，是因为她有着执着、孜孜不倦的顽强精神。对于我们中小学生来说，也要发扬她的精神，努力学习，不断进步，才能掌握真正的.技能。华罗庚说得很好：“在寻找真理的长征中，只有学习、不断学习、勤奋学习、创造性学习，才能越山越岭。作为今天的我们，在读书、学习的过程中，即使遇到了什么困难，也没有简爱（夏洛蒂）的困难。因此，我们要敢于应对困难，知难而进，即使困难有山那么大，也没什么大不了的。世界上没有不可攀登的山脉，也没有学习上无法克服的困难。无论在多么艰难的情况下，我们都应该有一个坚定的信念：乌云的顶端是太阳，困难的背后是胜利，困难的前面是幸福。阅读不仅能使我们增长知识，开阔视野，启迪智慧，还能培养高尚的情操。书中的知识非常丰富。正如培根所说，“阅读历史使人明智，阅读诗歌使人聪明，数学使人深刻，理论使人庄严，逻辑修辞使人善于辩论，学习，都是个性。通过阅读可以获得大量的知识，丰富自己，提高自己。

努力工作，收获，我们必须像简爱（夏洛蒂）一样努力学习，努力进步，我相信只要努力工作就会有收获！

《文天祥》读后感篇22

在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕，文天祥正气歌读后感。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。

知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。

当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。

我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。

文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，

犹比之于文天祥。正是他们，塑造了中国人的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。

文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。

譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？

王某明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。

斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。

“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。

而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的体现，而"言"是具体表现"气"的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。

钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。

我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的'价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。

文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。

反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在，读后感《文天祥正气歌读后感》。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。

在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？

我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。

我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇23

一想到八月十四日——葫芦丝考级这个日子，我就紧张的不得了，心怦怦跳个不停：万一考不出怎么办？那多不好意思呀！而且几个月的辛苦就白费了！

这些天妈妈给我下达了一项“命令”，考级的二首曲子每天吹三遍，三遍里错几个地方就要罚吹几遍，直到全对为止。听到这个要求，我急得像热锅上的蚂蚁，真是十五个吊桶打水——七上八下。“错二个”，“错三个”“错一个”。妈妈坐在沙发上，静静地听我吹奏，一点儿小差错都逃不过她的耳朵，我诚惶诚恐地吹奏着，不敢有丝毫的疏忽。尽管这样还是时不时出现一点小意外。时间一分一秒的过去了，好一会儿终于吹到了一个音不错，这时候我已经上气不接下气了。

终于到了八月十四日——紧张的时刻来临了！走进大厅，那里人真多，有孩子，有陪同的家长，有看书的'，有练笛子的，当然还有正在考级的。好不容易经历了漫长的等待。我怀着兴奋又紧张的心情迫不及待地进了考场，我仿佛从一个热闹的地方忽然到了安静的课堂，考场里空荡荡的，只见一位评委静静地坐在讲台前，我走到评委老师面前，她看了看我说：“你先吹”美丽的金孔雀“。”好的！“我点点头，立刻吹了起来：”哆啦哆……“音乐响了起来，刚才的紧张也减轻了不少。评委微笑着看着我，向我频频点头。就在这时，我看见评委正准备写成绩和评语时，我的心突然一紧张，一不小心把”啦“吹成了”嗦“，我一边吹一边想：”怎么办！怎么办！千万别不及格啊！“正想着，评委瞟了我一眼说：”好了。“我心中迷惑不解：”这么快？只吹一首？而且不用吹完？“”这是你的成绩……“评委把刚才填写的卡片给了我。我仔细一看，准考证反面良好都打上了勾，我心中暗暗感到有些愦憾。如果我那个音不错的话，我说不定能得优秀的。

我有些失落，走出了考场，妈妈接过准考证，似乎什么都明白了，笑着说：”还不错，这是你努力的结果，继续加油！“听了这句话，我的眼前又浮现出前几天练习的情形，忽然觉得这种经历这份坚持才是我这次考级中最大的收获。这就如同我们去旅行，旅途中所经历的以及看到的风景，是真正能开阔我们眼界，启迪我们心灵的。这也让我想起了一个人——圣地亚哥，《牧羊少年奇幻之旅》中的主人公，他在这次不同寻常的旅行中变得更加坚强，勇敢，最后实现了他的梦想。这次考级对我来说，也是一次旅行，我经历着，努力着，也收获着。

成长是一次旅行。

《文天祥》读后感篇24

在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。

知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。

我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个典范的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，犹比之于文天祥。正是他们，塑造了的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。

文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？王某明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史开展的规律相符合，按客观规律办事。

而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养到达很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会表达出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于区分各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的表达，而"言"是详细表现"气"的.特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。

钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的开展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，开展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的表达了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。

我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的开展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。

文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能到达浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。

反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的开展。他们的思想表达在他们的诗文之中，比方“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续开展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么开展，阶级斗争怎样进展，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进展民族精神教育是在这样的一个根底上进展的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。

在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是承受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林那么徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？

我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯洁。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的终究是什么？东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。

我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱；学会以少年的情怀去读少年，读出一那么风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一那么睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。

《我与地坛》读后感篇25

《我与地坛》这本书就像是一片平静清澈的湖水中突然降落的石子，让我的内心久久不能平静。

“人为什么要长大呢？不是为了逃避生活，也不是为了关上门，而是为了再遇见。为了选择遇见，为了走进自己选择的地方去。”这句话出自南田光代的《对岸的她》，然而面对现实的不顺，史铁生先生选择了泰然处之。史铁生先生失去了两条腿，下半身瘫痪，他的人生可以说是很不幸的了，在起初时间史铁生先生也是暴怒无常，一直处于阴郁的生活状态。但他没有一直颓靡下去，他开始尝试写小说，开始慢慢接受现实。然而，很不幸的是，他亲爱的母亲离他而去，而那时候的他因为闹脾气最终因未和母亲去北海看菊花而悔不当初，内心愧疚，而这成为了他心中最大的遗憾。

史铁生先生不止一次在自己写的小说中表达对母亲的怀念与羞愧，但即使他备受打击，史铁生先生仍未曾萎靡不振，而是依靠着他那坚定的.意志，努力地活下去。

人无法改变自己的命运，但可以改变自己的状态。人生如海，熬过了潮落，才能迎来潮起。人无法选择自己的出身，命运是注定的，改变不了的时候，就要学会顺应天命，尝试着去接受，然后调整好自己的心态，不管顺逆境，心态好了，一切才会好。人的一生不要抱怨，也不要总是指望着别人来改变自己的命运，命运里的一切都是靠自己的，无法改变的时候，要敢于承认和接受，这并不丢人。只有当你看得起自己，尊重自己的时候，别人才会尊重你。

就像史铁生先生说过的：死是一个必然会降临的节日，所以，人的一生就应该把握在自己手中，不能为别人左右，也不能被所谓的挫折击败，活出自己的风采，活成自己的模样。

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇26

阅读的过程中一直非常好奇，圣地亚哥最后究竟有没有找到他的财宝，但是又不忍直接跳到结尾去看，而读完之后发现这个结局的设置非常的耐人寻味，圣地亚哥的财宝并不是预示中所说的，是埋在金字塔下，而就在他做梦的那个废弃老教堂的无花果树下，如果只是直线的来看这个故事，那么他兜兜转转的又回到了原点，起点即是终点，可是妙就妙在如果他不是在金字塔前听到难民头子关于自己做梦的言论，他也不会知道财宝就在无花果树下，占卜的吉普赛人、撒冷王、水晶店的老板，英国人、法蒂玛都是这条道路上的预兆，一步一步的指引着他走向谜底。

这是一个关于追求梦想，经历冒险的故事。这同样也是一个流浪的故事，是一个关于勇气和爱的故事。困难和诱惑是每个追梦人在通往成功的道路上必经的阻碍。圣地亚哥的历程就像是每一个背井离乡，怀揣梦想奔赴远方的“漂”一族。圣地亚哥卖掉了所有的羊刚刚踏上征途的时候，就因为单纯被骗子骗取了所有的钱财，“男孩想起早晨太阳升起的时候，他还在另一块大陆，还是个牧羊人，拥有六十只羊，而且要依约去见另一个女孩。现在他来到一个陌生的国度，他不再是牧羊人，甚至连回家的钱都没有，谈何理想？”“昨天，我在十八线小城市的老家，有父母的照顾，有朋友的陪伴，有着100多平米的房子，今天坐上火车来到北京之后，住在十几平米的地下室，追寻着看不到未来的梦想”这又是多少现实生活的写照。当他行至半途到达绿洲时，他已经拥有了一只骆驼，50枚金币，还遇到了一个心爱的女人，这虽不及财宝的丰厚，但已经远比他出发时得到的更多了，一种稳定和已知带来的掌控感使他并不想继续追寻他的天命，因为他已经心满意足并且也害怕失去现有的一切，若是故事已到此，似乎也算是圆满，也算是有所收获，但是那个金字塔的魅影会一直萦绕在他的`心头，一年两年三年，直到他年老有一天回想起来他会觉得后悔，当初的我为什么没有继续追求下去。总是岁月静好，终究是意难平，因为这是遗憾。很多人中途放弃是因为困难，但更多的人没办法继续追寻自己的梦想则是落入了一种温水煮青蛙的平淡之中，在路途中想要暂时的停歇下来，而一旦停下来便再也没有了继续起身的动力，在这其中法蒂玛起到了非常重要的推动作用，他两之间的爱情并没有成为阻碍圣地亚哥追寻使命的步伐，“爱情从来不会阻止一个男人去追寻天命，如果阻止，定因为那不是真正的爱情”。圣地亚哥一开始还不能明白为什么会有这种没有占有欲的爱情，爱一个人却不希望把他牢牢地留在身边，但是真正的爱，绝对不是占有，而恰恰是一种放手，这种放手是成全，是支持。“法蒂玛明白，男人走出去，为的是能够回来。她已经找到了她的宝藏，也就是你，现在，她期盼着你找到你要寻找的东西。”

于是圣地亚哥又继续的踏上了征途，再一次的，他被交战部队的指挥官所俘，又失去了所有，但是这一次他靠勇敢和一路上收获的对于世界之魂的理解，成功的化解了这次困难。直到最后，他到达了埃及金字塔，最有意味的一幕出现了，圣地亚哥再一次的失去了所有，被难民头子打得半死不活，可是，谁知道呢，正是最绝望的时候反而是最有希望的时候，他听到了难民头子的关于梦的暗示，原来一直要寻找的财宝就在他做梦的那个西班牙的无花果树大教堂。男孩对炼金术士说“你早就什么都知道，就不能让我免遭这一切吗”“那么你就看不到金字塔了，它们很壮美不是吗？”是啊，尽管又回到了原来的地方，他看上去还是他，但却也不是他了，因为他已经见过了沙漠，又增长了很多的见识，这一路的经历重新的塑造了他，他已经不再是个牧羊人了。

圣地亚哥是追寻天命，完成了自己梦想的人。而关于梦想，并非所有人都以一样的方式对待梦想。

水晶店老板有着去麦加的梦想，并且已经有了可以去实现的条件。但他是保守的，犹豫的，他并不愿意出发，“实现之后，我就没有活下去的勇气了。”梦想对于他而言只是遥远的北极星，只要看着它微弱的光芒，就能让现在所做的一切都充满了意义，但凡得不到，总是最完美，如果去追求了，到达目的地之后却发现不如所想，那么该如何自处？如何去面对这种期望落空带来的失望，不如就不要开始，还能够依靠着幻想和希望好好地过下去。他是懦弱的，他因为害怕失去所以不愿意得到。

而故事最后的难民头子，上帝给了他很强的预示，然而他却不相信，他忽视了这个征兆“我可没那么蠢，不会因为重复做了同一个梦就去穿越一片大沙漠”，而正是因为他的不蠢，成就了圣地亚哥的蠢，由他的不蠢指引了圣地亚哥找到最终的财宝。我在想，如果知道圣地亚哥真的在他的梦中所指的场景找到了财宝，他会有多后悔？又或者，如果他真的相信了这个梦，去西班牙寻宝，那么圣地亚哥还会不会找到属于自己的财宝？

我想，这个关于牧羊人的故事，是想告诉我们，心中要有梦，并且要相信自己能实现，敢于迈出已有的生活舒适圈，哪怕你会一无所有，但是从踏上征途的那一刻起，你便已不再是原来的你了，更何况“万物皆为一物，整个宇宙会合力助你实现愿望。”

《我与地坛》读后感篇27

在我看来，这篇文章是发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段困难的岁月，陪伴他的人或物。是幸运的人，当时的情景很简单就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不便利那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。

然而，他的头脑还是糊涂的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是特地为他设计的，安静，空旷，没有人来打扰，他可以悄悄的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，从前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。

可叹的是，遗忘了，他不是弃儿，在他苦痛的时候还有一个人比他更苦痛，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不便利，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的`地坛，作为母亲，怎能不担忧，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在悄悄忍受儿子给自己的惩处，母爱是宽容的，儿子的平安才是她现在最担忧的。

回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时间，在那困难岁月中对生命的理解，以及母亲赐予的关爱与启发，地坛里他自省，充满着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，有了自己的理解：幸福之路永久把握在自己手中。

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇28

今天，读完了《牧羊少年奇幻之旅》，颇多感慨。最令我感动的是故事中那个追梦的男孩。他能够谨记撒冷王和炼金术士的指引，不断激励自己：朝着梦想的方向前进，永远不能放弃梦想。虽然在追梦途中他也有犹豫，痛苦，担心，甚至危险，也想要放弃，但每次他都能在自己心灵的指引下看到很多自己在这一路艰辛中得到的有益的东西：知识、阅历、财富、爱情等，让他越来越清晰的知道：追逐梦想，完成使命！他在这强大的感召下不惜舍弃了眼前的财富，甚至自己憧憬的'爱情。事实证明，他选对了，他没有因为眼前的利益而忘记自己的梦想，更没有因为美好的爱情而忘记自己的使命。

最终，他到达了自己梦想的地方，不仅得到了财宝，还拥有了更多的本领，成了炼金术士；不仅拥有了美好的爱情，还修炼成了能呼风唤雨的智者。

正如书中炼金术师说的：“去试试看吧。”“要想学到本事，只有一种方式，那就是行动。”

是呀！也只有行动才能让我们离梦想越来越近。

这本书值得每一个人认真阅读，我还会再读第二遍第三遍，让它充满魔力的语言给我更多的指引，唤醒自己身体内沉睡的部分。

简爱的读后感篇29

巴金说过：“读书是在别人的思想的帮助下，建立起自己是思想。”我看过许多书，不同的书籍给我带来的不同的影响，其中，对我影响最深的归《简·爱》莫属。

《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。这本书讲述了一位原本寄人篱下的孤女简·爱在被送去寄宿制学校后在艰苦孤独的环境中成长的故事。后来她成为家庭女教师后和男主人慢慢发展的.充满波折的坚贞爱情。

《简·爱》中简·爱的人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。作者生活在波动变化着的英国19世纪中叶，她的小说无疑的当时人们思想的崭新的开始，整本小说里渗透最多的也就是这种思想——做一个充满求知欲、坚强、自爱、乐观、独立、自信的人，我认为这也是《简·爱》从19世纪直到现在都让人们感动、爱不释手、深度思考的原因吧。

一个人，不一定因为美丽的可爱，但是一定因为可爱而美丽。对简·爱，我充满了欣赏、赞美与敬佩，“你以为，就以为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读《简·爱》，我都会被这句话震撼到，简·爱追求独立自由的人格，她追求男女平等，虽然从小就经历不幸，但是她非常热爱生活，成为一个家庭教师，把爱带给每一个需要它的人。她坚持自己的信念，甚至放弃了自己唾手可得的爱情，幸运的是，她最后成功迎来了平等光明的美好结局。简爱的一生，算不上轰轰烈烈，但是绝不平凡平庸，在我心中，她就像指导的勇于面对挫折的一个充满智慧、充满爱心并努力使自己变得强大且张扬的智慧精灵。

简·爱就是一个混合体，一个坚韧、充满求知欲、自爱、乐观、独立、自信的混合体。这其中，我最佩服的是她的坚韧，我相信这是每一个人都需要的，特别的我们正在求学路上探索的学生们，清代的郑燮在《竹石》中写过“千磨万击还坚，任尔东西南北风”，简·爱非常完美的做到了这句诗所表达的意思。在求学路上，在实习、工作的路上，如果你不够坚韧，那么怎么面对迷雾重重、复杂多变的世界呢？我想，在现在这个社会，面对困难，面对危险，我们必须要像简·爱一样坚韧勇敢地去战胜它，就像简·爱说过的另一段话：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么这些坏家伙就更要任性胡来了，他们什么也不会惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”

这虽是个老套的爱情故事，但过了许多年，我仍旧常读常新，也正是因为被故事深深打动，使我对待生活、对待环境、对待困难、对待感情都引以自鉴，让我受益匪浅。

我们仨读后感篇30

夏至日，在鸟语风清的早晨读完了杨绛先生的《我们仨》。掩卷之余，感伤涌上心头，却欲诉难言。晚上忍不住又翻了一遍，情恸处泪沾襟。

书从梦起。人到中老年，知相遇、相伴、相守之不易，亦深知分离是迟早的事情。但仍会隐隐感到害怕，故而常常会在梦中惊醒，深恐迷失所爱。然梦会醒，爱人却终将别离。由此牵出一段“万里长梦”。

“1997年早春，阿瑗去世。1998年岁末，锺书去世。我们仨就此失散了。就这么轻易地失散了。现在，就只剩下了我一个人。我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。我一个人怀念我们仨。”

事隔多年，先生每忆及此情此景，那悲凉无依的心境，宛若梦中而不愿自醒。那如真如幻的情感体验、切肤的痛感，历历在心，那么地真实，如此地残酷又令人无助到绝望。“我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的.小船。”

当世界只剩“我一个人怀念我们仨”的时候，三里河的家幻变成了驿站，成了客栈。生命的意义，虽因身躯的幻灭而发生改变，但在精神的家园他们仨依旧生活在一起，温暖亲情永存。

书的第三部分，先生回忆一家三口生活中记忆深刻的点点滴滴，从留学海外、喜得爱女、战乱动乱中的伉俪情深、舔犊情深，直到女儿、丈夫先后离世。先生用平实易懂的文字娓娓道来，但字里行间却透露出浓浓的亲情和淡淡的哀愁，让人心悸。

尽管历尽坎坷，离乱、战乱、动乱，但和美的家庭成了一家人心灵的庇护所。无论周遭境遇如何变迁，他们能安守本心、相濡以沫、风雨同舟。在这里，家的意义得到了尽情的阐释。

正如先生在书中所言：“人间没有永远，小说或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活’永远也不可能在我们身上兑现。人与人之间的缘分薄如蝉翼，稍纵即逝。我们无法乞求永远，我们只能抓住此刻，珍惜眼前还看得见的人。”

我想，爱是需要表达的。是的，行重于言！但言行合一，不是更能让爱人明了吗？愿相依相守！

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇31

《牧羊少年奇幻之旅》这本书讲述了一位西班牙男孩圣地亚哥循着梦的暗示，一路探索财宝，追求梦想的故事。在追梦的旅途中，他放弃了羊群，放弃了心爱的法蒂玛，放弃了权利和财富，但他从未后悔，因为他相信在追求梦想时一定会有某种力量在帮助他、鼓励他。最后他发现，终点竟然就在自己出发的地方。我想，当他实现自己梦想的.那一刻是多么激动啊！

其实，我们大部分人都与牧羊少年一样，怀揣着美好的梦想，然后上路。在这梦想之路上，总会遇到无数的艰辛、挫折与诱惑。于是，许多人都改变了自己最初的梦想，选择了随遇而安。就如山顶上的水晶店老板，默默地守着自己的一份小天地，在平淡、平庸中生活度过自己的一生。

在书中，炼金术士曾说过：“去试一试吧”。在生活中，由于人们害怕失败，不敢冒险，而错过无数珍贵的机会。因为失去这些机会，人们总是无法实现自己的愿望。然而，如果你对梦想的愿望十分强烈时，在你眼中，失败只不过是一次小小的考验，这样，你就不会害怕才能勇敢而牢牢地抓住上帝赠与的每一次机会-----试一试。

在追梦途中，总会遭到无情的嘲笑和质疑，生活中，许多人就因如此而动摇，开始怀疑自己的能力和放弃。但我们得有足够的自信，相信自己，这样才能成功。

通过跌宕曲折的探索道路，我能看见的不仅仅是牧羊少年坚持梦想的毅力，更有他对待命运的态度-----相信生命中的预兆。他没有把精力浪费在懊悔、妄想、担心等幻想中，他一直凭着自己对梦想的向往去实现。

我们不一定要像牧羊少年一样，但我们一定不能等老了才发现自己离梦想有多遥远，我们一定要实现，遵从内心的向往，这样我们才会离梦想更近。

《科学》读后感篇32

相传古时候，有个人叫程咬金，是个有名的大人物，但是你们可知道他小时候是卖烧饼为生的。他倡导一切都以和为贵，“家和万事兴”，我曾想，爷爷是否孔孟的传人!指导老师：曹永琴。记得有一次天气下着大雪，我走在回家的路上，突然几个打雪仗的大哥哥用很大的雪球打到了我的脸上，他们不但不向我道歉，反而还把我打哭了，我心里特别委屈边走边哭，我模模糊糊看见前面有一个人冲我走来，好像是爸爸，一米七八的个头，身材最然不算魁梧，但走起路来很有精神，黝黑的皮肤，一笑露出洁白的牙齿，还有一对深深的酒窝。

那是1666年夏末的一个傍晚，一个英国的年轻人走进了他家的花园里，坐在一棵树下，他开始埋头读书。当他翻动书时，他头顶的树枝中有样东西晃动起来。一只历史上最著名的苹果落了下来，打在了23岁的牛顿的头上。为什么这只苹果会落到地上而不往天上飞?牛顿想。是好奇心，让牛顿成为了我崇拜的科学家。我把这个故事告诉奶奶，可奶奶不知道牛顿，她一脸认真地告诉我：“不迷信就是科学。”哦，科学就是不迷信!我的脑中又浮现了另一组镜头：

20xx年9月25日，21时10分，我国成功地发射了神舟七号载人航天飞船!那一刻，中国沸腾了!世界沸腾了!天到底有多高?天外究竟还有什么?小时候的我常常望着天空问自己，我梦想着能飞到天上，去看看月亮什么样子，去看看星星是怎么回事。我知道嫦娥奔月的故事，可不知道，这种天方夜谭似的神话竟然真的`实现了!我爱“神七”，我更爱创造“神七”的那些科学家，因为是日益发达的科学让“神七”飞上了太空!哦，太棒了，科学原来是一种能创造奇迹的魔力!

科学的力量是无穷无尽的，它会给你带来意想不到的财富。所以，我们因当热爱科学，但你如果不去挖掘科学中的奥秘，不去实践，你将永远不会得到科学的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而没有深入的去探索，这样怎能获得成功呢？

我们仨读后感篇33

你的一句“不要紧”，我深信不疑。

每次拿起这本书就想到“涓涓细流”，想到“从今以后，咱们只有死别，不再生离”，想到初读不明就里的“古驿道”，当再次回味时给人的温馨与酸涩。

我们以为，爱是琼瑶的狂风暴雨，是席绢的逗趣甜蜜，是张爱玲的纯粹执着，是三毛的苦尽甘来......可能是任何一种甜蜜或苦涩，但却不知，原来爱只是平淡如水。

杨绛先生总是把自己放在三人中最低的位置，但那却不是低到尘埃里，我相信，在钱先生和圆圆头的心中也都是如此，其他两人都有优于自己的长处，而这不是因为自谦或自卑，而是因为温暖的爱。

就如先生最后所写，人世间不会有小说或童话故事那样的结局；没有单纯的快乐；没有永远。同样这人间也没有永恒和长长久久，一生何其短，我们只是匆匆一见又匆匆告别，甚至有些人连告别都没有就已成永别。

所以，我们才会格外珍惜相聚的时光，才会在思念远去的人们，才会怀念过往的时光。即使是“陋室”，就算是“牛棚”，也同样温馨，同样充满了欢声笑语。

可现如今的人们呢？我听到有人说没有存款、没有车子就不会结婚；我听到有人说没有钱没有房我拿什么去恋爱；我听到有人说这世界没有什么比金钱更可靠；我还听到有人说我要努力赚钱才能活下去。这些话语让我通体生寒，我不知道这是时代的改变，还是爱已经消失在我们心间。

似乎现在的人都失去了爱的能力，更觉得爱是可笑的谎言。我想，这样的我们永远都不会懂得爱的真谛，也体会不到心灵的温暖，因为我们已经被寒冷所包围，并且习惯了人与人之间的冰冷。没有爱，失去爱，这是明智还是可悲？

在阅读这本书的时刻，总是让我想起沈复与陈芸，想起他们的浮生，想起他们的.情趣，想起他们的欢愉，那是怎样的怡然，又是怎样的情感！

“而浮生若梦，为欢几何”。只有情投意合才能懂得这情趣；只要有心意相通才能意会这欢畅；只有志同道合才能了解这温馨。可从古至今能有几人能窥得一二呢？所以才会被传为佳话，令人生羡吧！

这使我对门当户对又有了新的理解，原来所谓的门当户对不是你家有几亩田我家要有几块地，也不是你家买豪宅我就要配豪车。门当户对说的是我们的心灵，当我们的心相对，灵相当时，才会是幸福，才会在平淡之中看到缤纷的世界。

我想，这才是最难得的，也确实难得！

不过我们都很妥协，他们把毛巾随手一搭，我就重新搭搭整齐。

我不严格要求，他们也不公然反抗。

——《我们仨》杨绛

《科学》读后感篇34

这本书的名字叫最脏最脏的书，但它的内容可一点也不脏（不过书里的插图是够能叫人吐的！）。

这本书是科学书，但它讲的不是什么量子力学、什么星系之类的，它所讲的是一些人们觉得很恶心但是和生活处处相关的科学。它讲的是从大便到鼻屎中的科学秘密。

这本书分成了30个章节，每个章节还都要把这个“脏”东西描述一番，如“红红火火争先恐后，像活火山一样长在脸上的痘痘”等，图片是有点恶心，但是也是很有趣的，比如在说头皮屑那个章节中有一个插图就是画一个男的去向一个女的求婚。男的有头皮屑，女的.就边跑边叫：“我最讨厌头发会下雪的人啦！”这本书中的幽默元素可是不少，但却丝毫不失其科学的本分。它告诉我们生活中很多观念是不对的，比如很多人认为尿是很脏的东西，但事实是，刚刚撒出的尿差不多是和水一样干净的，尿的臊味是因为时间长了以后就和空气中的细菌结合在了一起，细菌会把尿分解成氨，随着水分的变少还会形成一种叫做尿色素的东西。尿的气味和变色就是因为时间长了后和细菌结合才变成的。

这是一本很不错很不错的书，它是很耐人寻味的，看的时候虽然有点怪怪的感觉，但是当你把它看完以后，你自己也就明白了一个道理。你会发自内心地说一句：原来这个世界上根本就没有所谓的脏东西，这也是一种自然的规律。

这本书改正了许多人对一些东西的错误看法，让人用一种新的眼光来看世界，相信当你看完这本书后，你的奇妙的科学知识（那些一般科学书所不能告诉你的）将会收获满满九大筐。

三年级简爱读后感篇35

在更多的命运中，总有勇敢的我们！—题记

放下印有欧式图案的小说，闭上眼睛，新潮澎湃。

《简爱》是由英国作家夏洛蒂写的。勃朗特的小说。这部小说曾被当时的人们称为“女性的第二本圣经”。这本书讲述了一个从小失去父母的英国女人简爱，在各种磨难中不断追求自由与平等，坚持自我，最终获得幸福的`故事。

整本书语言优美，用词清晰，字里行间都能感受到一种从心底发出的力量。作者以生动的外表、动作描写和细致生动的心理描写，将一个勇敢、坚强、自尊、独立的大女人形象刻画得淋漓尽致，让我非常崇拜书中的简爱。

她没有美丽的外表，但她有智慧、勇敢的灵魂和不愿意向世俗屈膝的勇气。虽然命运没有给简爱无限的好运，但它给了她与生俱来的勇气和坚韧。

在生活中，我们也会因为很多原因，没有勇气而错过机会。记得那一次，我参加了兴趣班组织的演讲比赛，在家准备了两周。我以为我可以紧张地完成演讲。但这个世界是不可预测的。当我站在平台上时，我的同学和老师都对我说，我不知道他们的眼睛是否善良，只是感到压力，就像无数的野马驰骋，我的线索一个接一个地移动，只留下一个空白漂浮在我的脑海里。就在我要放弃的时候，简爱那坚毅似乎在我眼前一闪而过。我觉得简的生活这么艰难，遇到了多少难题不都解决了？而我只是一场比赛，我顿了顿，恢复了勇气，大声完成了演讲，赢得了掌声。

是的，虽然我们不能决定我们处在什么样的环境中，但生活给了每个人一个改变自己的机会。你有多少勇气，你会达到不同的生活高度。

读《简爱》，与简爱的灵魂交流，它会让你明白，在这么多的命运中，勇气是多么可贵！

《牧羊少年奇幻之旅》读后感篇36

《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保罗·柯艾略的经典寓言式小说，以独特的叙事风格带领我们进入了一个充满冒险和发现的奇妙世界。

小说讲述了牧羊少年圣地亚哥的故事。他放弃了被安排的生活，遵循自己的内心选择云游四方，踏上了寻找宝藏的旅途。旅途中，他与各种奇特、有趣的人相遇，他们向圣地亚哥传授了许多智慧和启示，帮助圣地亚哥认识到人生的真谛并寻找到内心的.宝藏。小说故事情节引人入胜，蕴含的寓意引发读者思考。

“完成自己的天命是人类无可推辞的义务。万物皆为一物，当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。”书中的语言迸发出一股力量，提醒我们要勇敢地追逐自己的梦想，跳出安逸的生活去追求更远大的目标。

作者在书中强调了人与自然的关系。圣地亚哥通过与大自然亲密接触，学会了倾听宇宙的声音。人们应该更加珍惜和保护我们赖以生存的环境，同时也要学会从大自然中获取智慧和力量，实现自我价值。此外，这本书还传递了一种关于命运和目的的思考。圣地亚哥在旅途中遇到了很多挫折和困难，但最终发现，在追求梦想的过程中，自我价值的实现才是真正的目标。人生的真正意义并不在于到达终点，而在于追求梦想的道路上学到的东西。

《牧羊少年奇幻之旅》是一本富有智慧和启示的小说，它向读者展示了一个充满希望和奇迹的世界，使读者感受到了勇气、信念和自我发现的魅力，激励着我们追寻人生目标，成为更好的自己。

《文天祥》读后感篇37

今天，我们学完了四单元所有的课文，他们都是在给我们讲述一个个英雄的故事，回过头来想想最令我感动的还是《文天祥》那一课。

课文讲述了文天祥当了官后，朝廷开始抗元，可是文天祥为了国家一不小心被元军捕住，元军能见他才智过人就用高功厚禄来诱惑他让他为元军的一员，可他宁死不屈，无论如何也不可答应。再后来，朝廷灭亡了，可文天祥依然不投降，只求一死。元军无可奈何，只好把他杀了。

文天祥那种爱国热忱让我感动，他自己正如他的诗中所说的那句诗一样“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他留下了他那颗赤诚的心来报效祖国。有句名言说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥的死重于泰山，因为他为了祖国而死，他死的光荣；他为了人民而死，他死的.伟大；他为了朝廷而死，他死的无私。

文天祥是个爱国又无私的人。而我们呢？爱国暂且不说。就说无私吧！我们在家在学校简直就是一个个小霸王，还哪里来的无私呢？

一次，我和许多朋友一起出去玩，有一个人带了许多糖，分给我们一人一块，可有个人抢了5块就飞奔而去。结果，周一去了我们谁都不理她了。唉，你说为了5糖就这样自私自利，更何况其他东西呢？

所以，我们要学会变得无私，变得爱国。学习文天祥为国捐躯、宁死不屈的精神！

我们仨读后感篇38

花落满地无人惜，深情只为边旁树。花儿总是这样不惧万人践踏的痛苦，每年都要为钟意的大树献上自己的养分。小时候的我只会对此厌恶不己，因为落花阻挡了我前进的步伐，但随着时间的推移，年龄的增长，才明白这是花对树的痴情。

小时候追看电视剧，总是喜欢看君王为她喜爱的妃子抛下一切，只为与她相守，所以羡慕诸如烽火戏诸侯之类的故事。但随着知识的积累，才发现古代君王冷薄无情，大多数位高权重者怎会为了这虚无缥缈的东西舍去荣华富贵。直到这时才真正明白帝王无真情，深情只在凡人间，就像杨绛老师与钱钟书先生的爱情。

为了更加了解杨绛老师与钱钟书先生，我特意去读了杨绛老师的《我们仨》。因为没有更多的了解，我莽撞的翻开了它。先是杨绛老师与钱钟书先生的旧照，他们彼此眼中的深情，就连我这个过客都能轻而易举的看了出来，慢慢的我翻到了正文，怀着对杨绛女士和钱钟书先生的尊敬，我认真地阅读每一个文字，读到了第二部《我们仨失散了》的结尾时，我不禁泪眼盈眶，因为这本书是在杨绛老师的女儿和丈夫去世的时候才写出来的。

我不能想象杨绛老师是怀着怎样的心情，书写这本具有浓厚情味的书的`，字里行间中根本看不出有人逝世的影子，透着幸福，和普通人家一样的平平淡淡但浓郁的情昧。原谅我笨拙的文字写不出她对女儿和丈夫的深厚的思念，我也想象不出她是怎样的乐观与深情，这太重了，压的我有点喘不过气来。

书中的每一个细节都能让人联想出一份情意，那样的快乐，那样的幸福。书中杨绛女士这样写到；“我活的充实，也很有意思，因为有我们仨。”无论是女儿和丈夫的生前和生后，杨绛女士活的很幸福，她作为一个母亲和妻子的强大，让我十分敬佩。

有人说能撩动帘的风，必定是迷路的风，因为那风是追赶乌云的，终究留不住。但杨绛女士并不是这飘忽不定的风，她是那深情的花，守护着她的大树，那样的坚韧，那样的心甘情愿，那样的执着。

执笔完毕，往窗外一看，那花儿正与她的大树共眠呢。

《无题》

落花满地无人惜，万人践踏不惧伤。

月月年年复此行，深情只为边旁树。

《科学》读后感篇39

读了《作文要有科学态度》这篇文章，从大作家冰心奶奶那里，我学到了一些写作文的知识，明白了写作文不能单纯追求华丽的词语，而要“真实”要有科学态度。

一次，我在《暑假中的一件事》写到：“那天，我到郊外去游玩，看见黄橙橙的油菜花，还有在池塘里白里带红的荷花。”写这句话是为了烘托出夏天的“美”

借这些美丽的话朵来抒发自己对大自然的'喜爱之情。

可妈妈看了却摇了摇头，说：“你在夏天能见到油菜花吗？”我听了恍然大悟，羞得满脸通红。

记得有一次，我参加兴趣班的作文比赛，题目要求写一个让自己感动的事情。一开始我想，随便编一个就行了，可是后来经过老师提醒，我决定还是写自己的真实故事。果然，赛后获得了二等奖。

作文不真实，不久闹出笑话，而且会使读者“丈二和尚摸不着头”。

作文不真实，就好比一个人在撒谎。冰心奶奶希望我们要“感情诚挚，写景真实，千万不要胡吹嘘”。

我们仨读后感篇40

“世界好物不坚牢，彩云易散玻璃脆”书中如是说，那么他们仨从女儿钱瑗出生到死去这六十年，一直饱有的这份亲情还算坚牢吧，按一辈子的长度来计算的话。钱锺书和杨绛堪称夫妻模范，钱对杨的那番“遇见她之前没想过结婚，娶了她不后悔，再也不想其他人”深情，真是soulmate啊。

以上为昨日晚上所写，写不下去，今天中午继续。

其实我最佩服最喜欢的是他们那种对名利淡然的心态，在他们心里只有自己钟爱的文学和自己珍惜的家庭。钱说：“有名气就是多些不相知的人"。他们希望有几个知己，不求有名有声。这是多么高尚的境界啊。但是话又说回来，我们又岂能达到这境界呢，别人是天才，是精英，不求闻达可已闻达，我们呢，庸碌小辈，拼命挣扎。换句话说，他已经获得了就不在乎，(当然也有可能在他没获得之前也不在乎)，我们连获得这份殊荣的门都看不到。

我想起浮夸的歌词，想起里面那个小人物的用大动作来博人们关注，怕被遗忘就用浮夸的表演来放大自己，未尝成功就用十倍的苦心去做突出的那个。特别是在北京这个地方，特别是在20岁这个年纪，脑袋里的幻想，心胸的壮志，被现实中的默默无闻强烈的压抑着。这种感觉你知道吧，好不甘心，觉得自己明明应该活在光芒之下，享受别人的膜拜，前程似锦，指点江山，可是，真的有一千万个可是。所以真的会那样去做——其实怕被忘记，才放大来演吧。

或许年轻人本该就迷茫的吧。在你20岁这个年纪，你凭什么去拥有别人打拼十年二十年换来的成绩，你凭什么众星拱月做人群中的核心，你凭什么要求别人给你机会要求别人认可你。这个你指的是我，相比去冲去闯，我似乎更多在自怨自艾。恨自己对自己狠不下心来。

说回他们仨，都是书虫，我觉得做书虫书痴是件很酷的事情，嗜书如命，很棒的夸赞。我不知道他们为什么喜欢读书，是什么样的心态，至于我自己，我挺享受看书的，说的肉麻点，看书的时候我觉得那种获取知识的欲望在驱动我，在获取知识之后的.那种满足感又奇妙无比，我看的书越多我会发现我要看的书越多，发觉自己看的书是那么的少，世界是那么广袤，恨不得将全世界的好书都看完。很多人将读书的动机归为能增长见识和智慧云云的，我觉得不然，那只是结果，我的动机就是我喜欢读书，我喜欢处于那种状态，就像喜欢打球喜欢旅行喜欢逛街什么之类的正常爱好一样，而获得智慧知识那只是结果，顺其自然的结果，不必去强求的结果。只有发自内心的喜欢，才能一直读下去。

《文天祥》读后感篇41

《文天祥》这一课给我留下了很深的感悟，尤其是文天祥被俘后说过的一句话：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。意思大概是：人生在世，难逃一死。为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心，光照青史吧！

文天祥从小就在父亲的教育和影响下，成为一个有理想。有抱负的.爱国青年。在元军大举南侵的危急时刻，文天祥立即贩卖家产。征集义兵组成了勤王军，投入抗元斗争之中，保卫国家。虽然最后斗争失败，文天祥不幸被俘，但文天祥那宁死不屈。视死如归的精神将永远被人们赞颂。

在被俘的时候，文天祥不为花言巧语和高官俸禄所动，不为刑拘的折磨，视死如归，为国捐躯。我深深地被文天祥的精神感动了。他真伟大，真了不起，肯为了国家而捐躯，现在还有多少人有这种精神呢？

文天祥虽然已经离世七百多年了，但他的英雄气概和高风亮节将会永存人间！将会永远被人歌颂！