读后感的作文篇1

相信同学们都读过许多书，我也一样哦！不过令我最感动的是郁雨君的《最爱的狗狗就是你》。其实孩子和狗狗有一种天然关系，这样的关系和一个大人对一只狗狗或者其他小动物的感情是完全不一样的'。所以孩子们可以和小动物一起游戏，可以平等对话，可以一起睡觉。对你来说，狗狗只是我们生活的一部分。但对狗狗来说，我们就是它的全部。

下面我来介绍这个故事吧：“衰男孩”米戈捡到一只小狗并给它取名沸点，为此要讨好坏脾气的妈妈一起收养它，这时远洋轮上的爸爸也养了一只大狗靠岸。结果爸爸和儿子，大狗和小狗建立了温暖而有趣的关系。沸点生病了米戈又认识了天使心肠的双胞胎姐妹，没想到他的沸点就是从姐妹俩那里出逃的带病小狗字母表，米戈要把小狗归还，妈妈却和姐妹俩争夺，不过，他们又奇妙地和解了。直到最后，所有人都为字母表走到了生命的最后一刻而聚在一起，怀着小狗“冰冷的爱”他们让它没有痛苦地奔向天堂。米戈认知了生命的尊严，同时也豁成为有爱心又坚强的孩子。

通过这个故事，我明白了生命的尊严，让人类善待地球上一切有生命的东西吧，让我们都做一个有爱心的人吧！

读后感的作文篇2

《灰娃的高地》读后感在暑假里，我细细地读了《灰娃的高地》这本书，读了之后，我觉得这是一本让我有很多感想的一本书籍。

这本书作者是曹文轩。这本书由许多精彩而又感人的几个故事组成的，有“风哥哥”“海边的屋”“山羊不吃天堂草”组成的，但是让我印象最深的一则故事是“灰娃的高地”,当我读完这本书之后，感到人们对灰娃很不公平，而就是这样激发人的顽强不屈的精神。

故事里，灰娃家从曾祖父一辈就开始衰败。但是灰娃家有辉煌的过去，但现在只剩下了一座茅草屋，家徒四壁，家内到处都是裂缝，灰娃的家里十分贫穷。家里还有一个坡脚老子，灰娃的坡脚老子十分爱喝酒，灰娃的坡脚老子喝完酒有一个很不好的习惯，就是每当喝完酒后，大力如牛，由不得灰娃赖着不走，灰娃的爸爸就像拖一只不肯回猪栏的'一只小猪一样狠狠地把灰娃一会儿拖到自己的房前，总是爱说家里的东西怎么样怎么样好。

总之，灰娃的爸爸只要喝完酒后就会狠狠地夸赞自己家的东西。在镇上，有许多孩子都不愿意跟灰娃玩，甚至最后导致连自己想要收留回来的狗都不愿意跟灰娃玩了，所以灰娃每天活着的都很沉默，但是灰娃他很坚强，一个人顽强的活了下去，灰娃的祖坟上有许多的茅针，孩子都很爱吃，当去多孩子知道了，就纷纷的来寻找茅针，一边找一边吃，不久后灰娃知道了，灰娃当知道了这件事之后非常气愤，就觉得不能让别的孩子来践踏自己家祖坟的东西。

想完之后，一不做，二不休，就立即拿了一根木棒冲了上去，灰娃他一会儿往左冲，一会儿往右冲，但是都不管用，之后灰娃什么也顾不了，拿着瓦片就像那群孩子扔去，坟地上不时传来了那些孩子的惨叫声！最后，灰娃还是被打败了，那时的灰娃悲痛欲绝，万般无奈。

坟地是灰娃的“战场”，灰娃的尊严又被那些孩子们无所无谓的践踏了！最后读完这本书，我感到了灰娃被那些孩子们欺负，被他们瞧不起，受伤之后，也没有家人对他的关爱，曹文轩叔叔的只一本书让我懂得了像灰娃这样的人身边有许多，让我们在多给他们一些尊严，让他们重拾温暖，振作起来！

读后感的作文篇3

《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书)，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

《资治通鉴》，北宋司马光作。何以写作资治通鉴，有鉴于往事，以资于治道。

尝听朋友说及，中国古代并无现代意义上的历史学，史学本身即帝王之学。纵观中国史书，大多皆为帝王家传，抑或纪传体，多加润色及(作者个人喜好)，多以评价，部分人物充满英雄或传奇色彩。

自<春秋>之后，唯此书以编年体记叙，以时间排序，严酷真相，以上帝视角，看圣贤如何以百姓为刍狗，看天地如何以万物为刍狗。望帝王励精图治，治世治时。虽如此，但中国自古以来便是崇尚皇权，崇尚权威，崇尚专制的国家，可以说『几乎』全部的思想，都源于为政治服务。故此书虽看似无所不包，实则为政治服务，用以教导天子。有些内容，仍是避重就轻，更何况司马光乃当朝宰相，以政治家的思维写史书，定不是以常人角度去以理解历史。

纵观中国古代历史，历朝历代，换血开国，励精图治，鼎盛时期即旋而走向下坡路，迅速溃败。

周而复始，不曾停息。而中国古代所崇尚的极权主义及专制统治是非容易让帝王沉沦，准确来说，这个准则方之四海而皆准，好比法国路易十四只管生前享乐，不顾死后洪水滔天。享乐乃人之常情，为人之本能也，如西方现代心理学奠基人佛罗伊德的理论『广义上的性乃人类全部活动的本源。』。

而作为帝王，但这种猪栏式的理想，则绝非帝王之道，故司马光以刘备为例，避重就轻，删其享乐之恶习，留其沉稳之品质，教导帝王，胸有大志，沉稳为人。

正反皆有历史，兴衰成败，共计记录约250名皇帝或政治领袖。姜鹏老师以开国君主或承袭君主为例，细化分类。其中有一点颇为玩味，开国帝王打下江山后，须转型为平稳过度王朝。故以转型进入平稳发展为目，又对帝王进行分类。

以东汉刘秀为例，举以昆阳大战，以绿林军为主体，破王莽四十万余部队，直接导致新莽王朝覆灭。但并未以此为主，反以刘秀请卓茂出山为例，述以帝王。

卓茂者，西汉末年良吏，为人宽任恭爱，不与人竞争，曾为密云县令，但其影响力仅为地区，曾言『法为框架，礼为人心』。但刘秀以太傅之职授以卓茂，尊其仁爱宽厚。

司马光特意提出此事，则为皇帝说明：

一，开国须征战，但征战之后，则须仁人治国;

二，战争终会结束，稳定的发展才是人心所向;

三，选人才须审时度势，不同时期，擦亮眼睛，选择不同人才。四、以其之才，为其择位，不同的人才，须不同的.位置，方能发挥其自身才干，为团队发挥作用。

常言道，『开国需要虎征战，治国需要狗护院。』中国古代父系社会和世袭发展的社会方式，开国皇帝必须为自己的后代承袭，王朝的稳定，统治的延续奠定基础，而刘秀对于卓茂的选择，一则是为王朝的稳定而选择人才，二则是表现对于停战之后国家发展的高瞻远瞩的策略。由此可见，刘秀颇有远见，不仅具备征战之才干，谋略之智识，更是具备治国之谋略。乱世须圣贤南征北战于水火之中救众生于危难之间，平定四方，然治世则须知士，以仁心，通达天下。

司马光又以贺琛为梁武帝谏言为例，贺述王朝发展之问题，官员奢靡生活，贪赃枉法，倡导节俭;望其远小人，用良臣;百姓赋税严重，贫富差距日益增加，国库亏空，须以休养生息为重，富强图远。然梁武帝大怒，斥责贺琛，

梁武帝知朝中情况，举例以自己之生活，以苦行僧生活以身作则，生以挫败感。

梁武帝之问题：

一：治国以身作则是对，但并不意味手下人皆能跟随，其菩萨心肠是善，但其无手段制止恶行，更是大恶。

二：心胸狭隘，不能听取谏言，更以可笑手法扼杀了一个力挽狂澜的忠臣之心。

贺琛之问题，提出问题是司其职，但仅以牢骚，针砭时弊，似当代愤青，有实际意义，却无真正解决问题的办法。现代管理中，也颇为忌讳。提出问题，须以配对解决问题之办法，逐渐随时事而修正，方能长久。

司马光之看法，皇帝也为众生，一人成败，应以敞开胸怀，广听纳言，不以一己之观，偏激解决问题。

一：纵观中国历史，似乎不听谏言是每一个昏庸帝王的同病，古有比干犯颜强谏，最终落得剖腹挖心;又有千古谏臣关龙逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤坟于九曲黄河。

自汉代司马迁：且忠言逆耳利于行。到满清慈禧潜逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，历代奸臣，赵高，李林甫，秦桧，皆为口腹蜜剑，笑里藏刀，留以后人所不齿。当下所言不清，历史自会公判。

二：又以『修身齐家治国平天下』，然修身是必要条件，然修身未必能齐家治国，仍须良方，才能齐家治国。二者相辅相成。历代明君，皆能听取逆耳忠言，无论是修身，或齐家或治国，作为芸芸众生，皆须尝听忠言，每日自省。