读《阿Q正传》有感篇1

阿Q，这个惹人发笑，发人深思的小丑，把旧中国的国民之愚昧，麻木，落后，还有那么一股可悲的朴实表现的淋漓尽致。他和王圆路(此字应为：竹字头下面加录)那个道士一样，人们把愤怒的洪水向他们倾泻是一件无聊透顶的事。可悲的是那个黑白的年代，正是那个可悲的年代造就了王圆路也凝成了鲁迅先生笔下的这个阿Q，再加以先生精心的雕琢，这种愤恨虽隐于笑料之后，就如千钧巨石一般压在心头，然而人们往往只把眼光放在了阿Q的年代，殊不知这不仅是鲁迅先生对黑暗现实的伟大的批判，更是对社会发展的一个精准的预言，因为阿Q的后人非常多!而且不仅是阿Q的后人，还有王胡，假洋鬼子，邹七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!

先言阿Q的子嗣。他们的祖上传下一种精神胜利法，“妈妈的，第一个自轻自贱的人与状元一样，都是第一，而你是什么东西呢?”如是而已。现在，阿Q的后人把这一点不仅完美的继承，而且还有所发展。倘若联系到自己身边的事，恐怕一千零一夜也说不完。“听说你考试没考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考试，不争天不争地的，下那么大心思做甚?”说的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失误死死压住了，还让自己成为了深不可测的“高人”，不仅不丢面子，还巧妙的往脸上贴了金!这一点与阿Q不同，他们不仅自己欺骗了自己，还让别人心悦诚服的点了点头，而阿Q仅仅让自己满意，看吧，这便是继承与发展的巧妙，古人云：今必胜昔。由此观之，如是果然!还有一传统，便是忘却。如何忘却，阿Q做了充分的诠释。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑当成了泄愤的对象。欺软怕硬!当人们给阿Q鼓励时，阿Q便愈加喜悦，直到把伊弄哭了，才肯罢手，为的是他“十分的满意”和看客们“九分的满意”，而后自己受辱的事烟消云散!阿Q的子嗣们在生活中，亦是如此，有人捧场便更来劲，出洋相，哗众取宠，笑的声音越高，看的人越多，越有面子，把场子捧的越满，越光彩。可是玩弄别人姑且算是玩笑，然而有的人却着实在戏耍自己，就是一种炫耀。为什么当今的人那么张扬自己的个性，不悲不喜，不伦不类，不大不小，不俗不雅，总之就是要引人注目，就是要成为焦点，那是一件多么出众的事!这正是人心浮躁的表现。

说到欺软怕硬，还不得不说一说王胡后人。王胡，他荣耀一个第一，便是第一个让阿Q受辱的人，假洋鬼子则是榜眼了。阿Q与王胡有一个共同的特点，便是“癞”。阿Q滋事惹怒了他，他便抓住阿Q碰头，同样是换得一份有喝彩的光荣。到了阿Q中兴回来，他便莫名的表现出一种猥琐，当众听官听阿Q讲“好看的杀革命党”时，阿Q只是夏了他一下，他便几天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿Q中兴之前戏弄于他，他就算硬着头皮也会早早上演一出“人大虫豸”!王胡的后人将其改变，但是那股欺软怕硬的气息却是依然留于心尖。有那么一种人，似乎是天生的明珠碧玉，对一些不如自己的人总会送去鄙视，这种不如是广义的，力气，身高，相貌，身材，体魄，运动，成绩，家境，只要有不如王胡后人的，人打虫豸到是不会，但是总会在心里讽刺，三言两语的挖苦!而遇到正值中兴的人，那种摧眉折腰的猥琐使他们变成了奴才相。地主皇帝没了，却剩下了一群奴才!再论炫耀，还不得不说一说假洋鬼子的后人，在阿Q眼里，这没了辫子的人拄着一个哭丧棒，“里通外国”的假洋鬼子，注定要让阿Q深恶痛绝，“妈妈的假洋鬼子!”恨屋及乌，他的老婆和一个没了辫子的人困觉，一定也不是什么好东西，除非第四次跳井。这个假洋鬼子，满嘴鸟话，算的上是一个思想较为前卫的先进人物了，大概和他的“洪哥”是一类人，即使“洪哥”与他这个“急性子”说“NO”!在未庄的人看来，他应该算是一个亮点了。他的子嗣也是现代人的亮点，虽不是假洋鬼子了，但是却有另外一副嘴脸了。记得一个叫“什么女”的节目团体里出来一群时尚的人，人们很喜欢，但是有那么一小部分人玷污人们的喜悦，把语言进行了改革。一个在外国一个角落待过几天的人说：“其实像‘R&B’啦，‘Hip--hop’啦，‘酱紫滴’音乐我也是有学过的。”“酱紫滴”谓之“这样子的”，是啊，文学有一贵，在简练，这种不伦不类的话出现在网络，谓之网络语言，但是出现一些面向大众的公共场合，该叫它什么?“我也是有学过的”，我一直不明白“酱紫滴”话是哪来的灵感，英文的译之是“Ihavelearnedit”，“I”是“我”，“HAVE”那一定姑且算是“有”了，“LEARNED”是“学习”，“IT”为代词，抛弃文法的羁绊逐字译之是“我有学过”，不知道是不是这么一个玩艺儿，港台的.歌星我们不能过分要求，从发音与语言逻辑上，自有其不同，况且他们也一定在改进自己的普通话，而大陆的一些人却在“学而时习之”，而且忙的“不亦说乎”!面对这一切，中文的光辉日渐暗淡，他们说的话应该怎样称呼?“鸟语”不雅，“汉语”亵渎，那就当时在新世纪说的一种语言吧，取之“世说新语”，妙，真妙!

还有太多的小角色的后代继承发扬着那些嘴上“深恶痛绝”的传统，前一阵我住院了，出院时有人说“咱们校的说你一定会瘫痪的!”“那谁告诉我说你一辈子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了这些话，仅仅是告诉他们：“回光返照!”到底是谁传播的谣言，我无从查证，只好用“老谁家小谁”代替，但是一定是邹七嫂的后人吧。还有那些与对自己有利的人拉关系弄个“转折亲”，那一定是“举人老爷”的香火了，也可能是赵白眼的。还有对力所能及的帮助不给予赠送的一些人，一定和他们的先人一样围着一个桌子，当着看热闹不怕事大的看客。还有那些打着“为人民服务”的旗帜趁机敛财的人，不知道他们祖上的那个秀才和假洋鬼子“革命”“革”来的宣德炉祖传到了谁的手中!

还太多太多，怎么说的完，读罢《阿Q正传》，我的心情也很恐惧，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是对于自己身上灵魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鲜血淋漓。在阿Q的可笑可鄙之后，我对阿Q更多的则是怜悯和同情。为什么要让他生活在那样的暗淡污浊当中，怎么不能施舍他一点幸福?让阿Q革命，我视其为一种“逼上梁山”，但是他的革命却着实是为了当一个名副其实的皇帝，“要什么有什么，欢喜谁就是谁”，他生计的悲哀，中兴的悲哀，末路的悲哀，爱情的悲哀，生命的悲哀，将那个时代的悲哀无情的揭露，有时真的想跳进书本间帮一帮。在看到阿Q钱被抢时，我多想进去帮他讨回，哪怕是一半;在看到阿Q被打时，我想像着阿Q的惨叫和看客们的狞笑，我多想进去“手持钢鞭把这群无赖打”，即便阿Q本身也是一个令人厌恶的无赖;在看到阿Q跪在堂下含混不清的解释时，我真想进去帮他喊一声“他是冤枉的”;到了阿Q被枪毙时，我却只想替他喊一声“救命”!我知道，枪声过后，只会留下一声“好”，或是一声咒骂，“妈妈的，一句戏也没唱，白跟着了!”或是纷纷的议论，“阿Q被毙了，一定不是什么好东西!”看着，想着，思索着，回忆着，我流下了哀痛的类，就算是读阿Q寄予的哀思。同时心底也怀念着鲁迅先生，先生一生奋斗于文艺事业，为了一个新纪元。然而旧时代走了，人性依旧。如果先生那激发一代又一代堪称为民族脊梁的不屈毅魄归来立于云端，看着这一切，会说一些什么呢?笑化成恨，恨化成痛，痛化成静，静化成思，思化成警。人们往往鄙弃尘封以久的悲哀，却不知自己也即将被未消逝的污浊所掩埋。倘若会神于一些现实，怎不会在与过去的对比中引发感慨。“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，直面淋漓的鲜血”，生活还是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意识不到，反到付诸一笑，仅仅是耐人寻味。物欲横流是物质的喜剧，颓废沉沦则是精神的悲剧。《阿Q正传》，这伟大的批判与精准的先觉，但愿人们能够机警于心。对于自己，我不会自以为是，也不会妄自菲薄，只好在苦叹之后冷漠：“妈妈的，————满门抄斩，————嚓，嚓!”

有关《文化苦旅》读书心得篇2

在这个寒假中，我怀着激动的心情品读了《文化苦旅》这本书，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。

从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的'魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感受到了一丝温暖，感受到师生之情的美好。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。

《一个陌生女人的来信》读后感篇3

女人，永远是一种感性动物。为了感情，总是能够奋不顾身到失去自我，却偏执的认为爱上心中的那个他是找到了自我存在的好处。

我开始读《一个陌生女子的来信》的时候，还在想是不是只是叙述一个失去心爱的儿子的女人向一个陌生人倾诉其对儿子的爱与不舍的故事，可故事的发展与我想象的完全不一样，这个女人，却是向那位收信的作家吐露了自我对他穷尽一生的爱恋。

从十三岁开始，那个女人便无可救药的爱上这位在她看来是风度翩翩、儒雅、富有的男人，对了，他还是个作家，一个比她身边那些脏兮兮或是没素质的男人要牛逼的多的上流社会人士。他不像之前的邻居会欺凌她，会拿雪球把她的头砸的头破血流，他会发出迷人的、温暖的微笑，他会看很多的书，尽管他也经常带各色各样的女人回到住所。从十三开始，他就是她的世界，她会亲吻他摸过的门把手，嗅他吸过的烟头，她爱他爱得无可救药，即使是在随妈妈改嫁到斯鲁巴克，即使继父待她如亲生女儿，生活无忧，她却认为离开他生活便失去了阳光，整日郁郁寡欢，甚至十七八岁的时候孤身一人跑到原先的住所旁边工作，无数次站在路口只想让他想起他，想不起也罢，注意到也便是莫大的欣慰。

为了爱他，她把自我的姿态放得那么低，低到了尘埃里，最后，作家注意到这个美丽的女孩，带回了住所，一夜春宵，女孩只带走了四朵白玫瑰。肉体的.欲望终究是人类致命的弱点，他们又有了两次，女孩把她当做一生中最完美的日子，在她的心里，作家是最高尚的，甚至之后她说，在生下孩子之前和之后的很长一段时间，她发誓没让别的男人碰过她的身体，她觉得，他碰过的身体多么圣洁啊，怎能让别人猥亵。自此，我不明白我抱得是一种什么心态，对于一个随意将各种各样的男人，这个女人还将他视为神祗，是该赞美的坚定的少女情怀还是爱的盲目?我真的不懂。为了作家的儿子能够像他所谓的上流社会的爸爸一样吃的舒心，穿的体面，女人去卖身。因为作家，女人拒绝过很多男人的求婚，甚至是在多年后再次碰到作家时，她都要撇下一个对他的极好的工厂主，却急于向作家献身，只想要作家想起她来，想起那个十三岁的小女孩，那个十七岁的少女，可惜，一夜春宵后作家却给了她钱，多么可笑的结果。

女人最终还是和她的孩子一同死去了。作家看完信后亦只是震惊，却想不起那个为他耗尽一生的女人是谁，亦才发现，今年的生日没有了女人默默送的白玫瑰。看完后，我不明白自我有没有看懂，我不明白对于这个女人的这一生是否该用值不值去评价，自始至终她都没有责怪过作家，自始至终都在为作家着想，但是谁又能鄙夷她?谁又能说她不值得呢?她有信仰，她爱他，她的喜怒哀乐都是因为他，她做的所有只是为了让他注意她和想起她，即使没有成功过。因此，我们不能简单的用理性或感性的思维去评判她，毕竟，爱，不忍心责怪。毕竟，我们自我，亦做不到她那般的奋不顾身。

作为小说来说，用“击节之作”来形容它毫但是分，我很讶异于一个男性作家能将一个女人的心思描述的这么细腻，绝望、欣喜，少女的缱绻情怀，早年徐静蕾将他翻拍成电影，不知晓效果如何。其实在开始的时候不免觉得与岩井俊二的《情书》有一点点相似之处，因为无法抑制住对已逝恋人的思念，渡边博子在其中学同学录里发现“藤井树”在小樽市读书时的地址时，并寄了封信过去，而收到情书的女生并不认识渡边。

有关《文化苦旅》读书心得篇4

某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随。——余秋雨《文化苦旅》我像平时一样大步流星又轻快地走着，突然被一块不大不小的石头绊倒。在这平坦的道路上怎么会有这样一块碍事的石头呢？我回望一眼这打乱我脚步的家伙，天哪!竟一眼看进了心里，“咯噔”一下滚进了心的空隙——再也挥之不去了。

一眼万年这明明就是一块不起眼的石头，为什么我却看见它出现在王道士发现的洞窟中，出现在刻有“阳关古址”的碑旁，出现在圆明园的废墟里，出现在无数人曾被血与泪冲破的堤坝间，出现在文化苦旅那必经的道上？

粗糙的表面爬满了无数条裂缝，似乎在诉说着一段历经沧桑的过去。每一道断痕都是内心翻江倒海后被撕裂的伤口吧。为那些愚昧的人们无知的践踏；为原本的完整却强行决裂后的零落；为中国文化曾经的衰落与悲凉在淌血吧。只是，血迹已经风干，早已被岁月烙下阴霾，那斑驳的色泽便是每一次被恨与痛覆盖过后留下的见证。那些棱角又代表什么呢？是一段段伤痕累累的历史所刻画下的缺口？是一次次逝去的辉煌留下的刺痛的印记？还是每个中国文人内心斩钉截铁钻研的突显？亦或是中国文化在时间的打磨下愈显坚韧的造化呢？

究竟是怎样的石头竟能镌刻山河，雕镂人心？！

一触震魂忍不住用手去触碰这块颠簸了太久的石头，不愿只是停留在其直观的表面。心疼地欲抚平这缝隙，更想真切地去感受每一块凹凸的起伏以及每一处粗糙的摩擦。

我竟心甘情愿地把心交给这石头，任凭自己卷入感情的漩涡：为敦煌国宝大量流失这页悲剧而遗恨；为范钦及其后人可贵的文化良知而动容；为清幽静谧的江南小镇而倾倒；为长江三峡这幅山水画卷的瑰丽而自豪……我正和每一段中国文化探索的心路历程一起跋涉，和每一座用人格与良知筑起的文化长廊共同坚守。

我的手还很细嫩，为什么触摸到的只能是粗略的大体？反观那些长满茧子的手却更能敏感地体味隐埋在肌理间的深邃。

我的手力量不大，为什么如此饱含命运与情感的石头似乎依旧扛得起？反而那些粗壮的手臂却更艰难地承载着这份重量。

——十指连心！

我的`心还需更多地去触碰，去受震撼。

一听穿心

一直在用童心品读着这些古老的事物，但是每当面对印象中的那一片碎瓦、一角残砖时都会不由自主地深沉起来。看过那些斑驳，身临那些苍凉。顿时，耳畔激荡起幽叹。在流转的时空里，似乎用耳朵才能把那一杯满溢的沧海品得更细腻。

听一声声滚落在字里行间的啼哭；听一排排诗人、学者放达的脚步声；听一漾漾喷涌的深入骨髓的挚情；听一片片被蚀的历史的自解。石头的每一次撞击是火光灿烂前铿锵的号角；石头的每一回落地是陨落时最单薄的叹惋；石头的每一个雕琢又都是残存后最悸动的感慨。

脱离了石头的本身去融入这道道皱折和夹缝，我除了听见那远古的回音与呼唤，更聆听到了心的声音——这是我自己的声音。当憬悟穿透心灵，自破一片黑暗时，刺眼的亮光让久眠于思想、精神内核的意识苏醒，令久等的小宇宙爆发。

让每一眼看得更深；让每一触辨得更细；让每一声听得更贴近于心。

我庆幸因为这块石头我驻足停留，于是重新调整了步伐和看风景的心情。它代表的不是这本书，而是文字之后曾经陌生的文化和潜藏的感情。它就像是一块撞，但蹒跚下却也抖落了诗意。因为身上流淌的血液，让痛苦更苦，让辛酸更酸，让豪情更豪，让坚强更强。在那个世界的入口旁，毅然刻有中华的魂，民族的根，文化的精髓也早已站成一列坚毅，刻入中国人的血脉。

现在的我究竟走向了哪儿？

一半的我走向深邃的心。一半的我走向博大的情。

读《阿Q正传》有感篇5

鲁迅是中国现代文学的奠基人，“他不但是文学家，而且也是伟大的思想家和伟大的革命家。”他于1881年9月25日生于浙江绍兴的一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名为树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精炼。不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代化文学中最重要的杰作，它写于1921年最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》！

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格。而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既是有鲜明的`个性特征，又具有深刻的典型意义，从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点事“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对表权辱国的形式仍然自称“天朝”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术，游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人及既悲又可怜。

《阿Q正传》从他诞生至今，已经过去这么多年，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成为了自嘲或讽刺他人的用语。

有关《文化苦旅》读书心得篇6

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的`文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。

有关《文化苦旅》读书心得篇7

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的——苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的.敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力，江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市，便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与创作之中，使中国文学史上拥有了“永州八记”这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

读《阿Q正传》有感篇8

鲁迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某农村——未庄故事为背景，写出了著名小说《阿Q正传》，这是中国文学史上，也是世界文学史上“一座高高耸立的丰碑”，其中便塑造了阿Q这个典型人物形象。

鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。当时国际无产阶级革命运动在十月革命影响下蓬勃发展，中国在这样一个半殖民地半封建社会里无产阶级领导的人民民主革命已经开始的时代，受社会主义思潮和无产阶级革命精神的影响，产出了一个个如阿Q一般有着或多或少崭新性质的批判现实主义文学典型人物。

有学者概括了阿Q性格的十个方面：

①质朴愚昧又圆滑无赖

②率真任性又正统卫道

③自尊自大又自轻自贱

④争强好胜又忍辱屈从

⑤狭隘保守又盲目趋时

⑥排斥异端又向往革命

⑦憎恶权势又趋炎附势

⑧蛮横霸道又懦弱卑怯

⑨敏感禁忌又麻木健忘

⑩不满现状又安于现状

那阿Q是怎样一个人呢？就我认为，在我分析阿Q这一形象时我会主要突出两点：一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来；二是应抓住他其他的劣根性

首先阿Q也没有家，一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。可见他是一个一无所有，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。但阿Q也和一般农民有着很大的区别。一般农民有着自己的家，自己耕种的土地（无论是祖传的或从地主租来的），以及其他的一些生产资料；阿Q则什么也没有。地主阶级对它的剥削并不是通过地租这种通常的形式，而是象资本家对工人一样，直接榨取他的劳动力；因此阿Q比一般农民更惨苦地呻吟于地主脚下；这就决定了他在政治上更不自由、更无权利。在未庄，豪绅地主以至地保、闲人，都把它视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱他，敲打他；任何人都不会因为无端打骂阿Q而受到责难。豪绅地主甚至还可以以某种借口把他驱逐出未庄，不让他回来。阿Q就这样在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定处，颠连困苦的奴隶生活。

毫无疑问，阿Q过去也曾为此进行过一些实际斗争，只因为豪绅地主的势头太大，自己的力量

太小，他的斗争从未得到预期的结果，反而常常因此吃更多的亏，遭受更多屈辱和痛苦。"反抗，失败，再反抗，再失败，再反抗"，这不可避免地使一部分农民像阿Ｑ一样，对斗争失去信心和勇气。

我们可以看到，每当阿Q遭受了无端的屈辱，就会突出地表现出他的精神胜利法，，阿Q就是利用这种自欺欺人的方法来掩盖自己的屈辱，消除内心的痛苦，使自己忘掉残酷的现实。这形成了他生活上的极端的矛盾现象：在现实中是失败者，而精神上却以为是胜利者。他一生的许多喜剧和悲剧，都是从这里演出来的。，他终身悲苦，也终身糊涂。他对豪绅地主的仇恨，往往只是一瞬间，就消失于心造的所谓"精神胜利"之中了。阿Q争面子，争精神上的优胜，实际并没有争到，残酷的现实既不许他进行实际的反抗，也不许他取得任何精神上的优胜。阿Q的"得意"、"愉快"、"飘飘然"，其实，都是带着镣铐的`跳舞。而他自己却分明认真的跳，还时时发出愚妄的欢呼，似乎极力要人们相信他的"胜利"，分享他的"快乐"，这就百倍地可哀。精神胜利法让人丧失现实感。由于主观随意性与客观真实性的背离。阿Q无法直面惨淡的人生，不能了解自己的真实处境，他在行动上的困顿只能从精神领域寻求补偿，于是脱离现实的精神上的自我陶醉——“精神胜利法”，成了阿Q畸形性格的重要特点。

阿Q的性格是丰富的。除精神胜利法外，他主观、狭隘、保守，有农民式的质朴、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之防”及排斥异端等等。还有时候，由于遭受的屈辱太多太重，自己明知无法解脱，阿Q就又产生了一种宿命的思想，好像以为，既然屈辱无法避免，也就证明这是自己应该承受的了，所以一时也就没有什么不平之气。一个被压迫者沾染了这些东西，必然要失去对现实的清醒认识，失去深沉的反抗勇气，同精神上的病人相差无几。阿Q事实上正是一个精神上的病人

如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。

阿Q其实是一个伟大的人，在当时的社会下还并不麻木，明白社会的黑暗，知道为了自己的目的而奋斗，为达目的不怕受伤。

《一个陌生女人的来信》读后感篇9

无望的等候，并不是为了虚度光阴，也不是为了让他人感到羞愧，而是在痴痴等待一个不可能的答案。有谁，愿意用十八年的等候去换一个并不爱自己的人的遗憾。

她住在一个充满阳光的街区，一切是多么美好与难忘，当然，除了一户整天吵架的邻里。直到那天，那个命中注定的人出现在她的'生命中，那个小说家搬进了这个小街区，她只觉一种朦胧的感情像一颗种子在她心中发芽、生根。时而像一条滚滚奔流的大江，惊涛骇浪，汹涌澎湃；又像一湾静谧的湖水，波澜不惊，一碧万顷。

她用各种方法去收藏小说家的存在，捡小说家的烟头，触摸小说家的门把手，甚至跟踪小说家，追逐他的影子。但是，她搬离了这个幸福的街区，再见到小说家的希望渺若晨星，她非常难过，心如刀割；为了小说家，她可以由淑女变为脾气暴躁的女子；为了小说家，她可以与朋友争执到恨之切骨，她甚至抱怨是上天不公。

时光荏苒，十八年的的等候悄然逝去，在茫茫人海之中，她的目光仿佛又触碰到了小说家的影子，依然是那么令她魂牵梦萦，楚楚动人。十八年的等候早已使她变得成熟，她以最好的微笑迎接他，像迎接朝阳，但是，他竟然没有认出她来。她有了自己的孩子，也像以前对待小说家一样对待孩子，宁愿职位低下也要让孩子上贵族学校。直至儿子病死前，写信前，她也在孜孜不倦的哺育孩子。

读到这，我才发现茨威格不只是歌颂女性在爱情中的牺牲和真挚，更加让我动容的是母爱的无私和伟大。我们出生至长大成人，再到娶妻生子，父母对我们的爱从一而终，从未打过任何折扣，我们终其一生都还不了这份恩情。此刻，我们正值青春年华，唯有刻苦学习，提升自己，在有空闲的时候，放下手机，帮助父母干干家务，听听他们年轻时候的故事，帮爸妈做一顿晚饭，给他们写一封感恩的信。表达爱，永远不嫌早。

小说的最后，小说家坐在椅子上，桌上是一封零散的信件，他面朝即逝的夕阳，吐出一长串的烟圈，长叹了一口气，发呆——为这深情的错过。

读《阿Q正传》有感篇10

《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。

《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境；第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的`毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。

孔乙己感悟篇11

《孔乙己》是文学巨匠鲁迅所著的短篇小说。我第一次读这篇文章是在中学的语文课本中，当时就留下了深刻印象。这个周末和佳洲同学一起读了这篇小说，我有有了新的感受。

文中，鲁迅先生把社会浓缩到小小的咸亨酒店之中，通过孔乙己这一封建科举制度受害者和封建文化教育牺牲品的悲剧形象，揭示封建社会的世态炎凉和人们麻木不仁的精神状态，反映了封建社会的病态和腐朽。

这次读这篇小说，我的感受是《孔乙己》不仅对于当时的社会环境，对现在的社会也是有普遍性意义的。当今社会，资讯高度发达，许多负面信息让青少年过早地体会事态，影响他们“三观”的形成。

多年以后，他们难免会分化为“长衫主顾”、“短衫主顾”和“站着喝酒而穿长衫的人”，难免就会有人象孔乙己那样不为社会所接纳。就这个意义上来讲，孔乙己这一悲剧形象代表了理想和现实的冲突，这在任何一个社会背景下都会存在的。

所以，离开封建文化教育的'框框来读《孔乙己》更能感受这篇小说的教育意义，也说明了当今青少年素质教育的重要性。

“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”，鲁迅先生用这有语病的句子做为文章的结尾，我想他的用意也是再于此吧。

英语读书心得体会篇12

《小学英语教师教学指南》给我们介绍了各种最新的英语教学资源以及选择教学资源的原则。对歌曲、韵律诗、游戏、故事等教学进行了专门的论述，并详细介绍了在英语教学中怎样使用新技术。而我对其中的歌曲、韵律诗这一方面最感兴趣。因为在平时的教学中，对于这一方面，我自己也做了许多的尝试。

歌曲和韵律诗是稳固学生兴趣的有效手段，也是学生掌握知识的过程。学唱歌曲和韵律诗能突破难点，化难为易，加深学生印象，稳固和记忆所学的知识。它简单生动，韵律优美、连贯流畅，一旦记熟，便能脱口而出，这种效果具有持久性，正如我们小时侯所唱过的儿歌一样，我们在成年后仍对这些歌曲记忆犹新。在教学中，如果恰当运用儿歌的可唱性、知识性、趣味性的特点，就可以调动学生的积极性，让学生在儿歌中学习，在儿歌中休息，在儿歌中快乐成长。当然在编歌曲和韵律诗时也应注意一些问题，在《小学英语教师教学指南》这本书也一些，也向我们能够说明了什么时间使用以及如何使用歌曲和韵律诗，以及改编歌曲和韵律诗时的许多说明和建议。

其实，我们在进行设计所有教学环节时，出发点必须是为英语课堂效劳的。共同的目的就是为了能更好地学习外语。在阅读本书时，它使我更深刻地认识到，外语是一门工具型的课程，学生掌握外语的目的是为了使用外语进行交际。由于学校的外语课程是在教师指导下实施的，除了进行语言训练外，教师在教学过程中还不断激发学生学习外语的兴趣，帮助他们树立学好外语的`信心，养成良好的学习习惯，并与学生一起探讨有效的学习策略。

更重要的是，外语课也与其他课程一样，应该对学生进行素质教育，在培养创新精神、自主学习能力与实践能力的同时，结合外语的特点，使学生认识中外文化的差异，逐步增强世界和形成健全的品格。它也使我认识到外语根本知识的传授与交际能力的培养相当重要。外语课需要培养学生的逻辑思维及分析与解决问题的能力，并且需要反复练习与实践，而且学习外语必须在一定的语言情景中动脑、动嘴、动耳、动手，并通过各种感官的协调行动才能奏效。同时，由于外语是交际工具，外语课更需要加强合作学习与交流。

总之，通过学习《小学英语教师教学指南》，让我领悟到“集百家之长”的真谛。或许是自己平时看得书太少了，所以提醒自己得多读书了。看完书，再写点反思，对我自己来说，倒真得挺适用。给自己制定一个方案，努力地不断地提高自己，将把本书中的理论与方法运用于教学实践中。

读了《教学勇气漫步教师心灵》一书，虽然是由被翻译成中文的，在此过程中难免变得晦涩难懂了许多，或许从某种角度而言较低了可读性，但是仍然震撼心灵，毕竟是一本优秀的书籍。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克。帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于课堂教师和教育者还是其他岗位的人，这本书都代领我们进入了一个新的领域。

这本书带着我进行了一次冲动人心的、深刻的精神之旅。人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？

在本书中，帕尔默带着着重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、老实的优秀品质。尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。

《教学勇气》震撼我的还有它对恐惧文化的诠释。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在则大的差距因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于，有了小小的收获，然成功的喜悦尚未普及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；倘假设拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功绩连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感慨：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。感慨过后，很多人会选择再战，当然也有人会选择逃避，丧失斗志，从此消沉。

《教学勇气》这本书就像陈年酿酒，是越读越香醇。这也是一本具有开创性的书，能带着教育者们，对教学生涯进行永无止境的探索。

这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。教师、和教师相关的人，以及任何关心教育的人都应该读这本书。

《一个陌生女人的来信》读后感篇13

读完《一个陌生女人的来信》的第一感觉是蚀骨的揪心和绝望，对陌生女子内心无望但深入肺腑的爱感到莫名的心碎。到底世间有没有这样不计代价，不计回报，只求纯粹爱情的人或者只是小说家臆想中的一种高贵圣洁的暗恋呢，对没有一丁点爱情经验的人来说实在难以回答。

只有当生命迎来终结时，才能以一封饱含爱慕，崇拜，羞愧，自责，哀怨，忧伤，情感如此丰富的匿名信送到至死不渝的暗恋对象之手，这是需要苦尝多少个寂寞的日夜，忍守多少个相思的时光才能用尽毕生的力量写就这样一封情书。

茨威格实在是了不起的作家。从头至尾只是通过一封信就将世间一个奇女子的形象描绘的栩栩如生，从女孩的天真烂漫，不经世事，到少女的情窦初开，含苞待放，再到女人的风情万种，成熟韵味，各个时期的心理状态的变化描绘的动人心魄，刻画的入木三分，以至于以为这样的女子竟然真的在你的生命某一阶段同你有过一段如此的经历。将你带入了情节之中，如梦似幻的使我们同男主人公一起回忆起过去的柔情往事。

这样的.小说情节，在我看来在当时一定是引发社会热议的，因为实在过于超前，凌驾于现实的爱情观念，在一些过去的文学作品中，我们可以了解19世纪末20世纪初，欧洲上流社会的浮生若梦，安淫享乐，一派歌舞升平，所谓名流之间的爱情无非是安逸生活的调味剂，唾手可得，召之即来挥之则去，不可避免的走向庸俗的地步。那么此时这样的一篇小说的横空出世势必像一枚小型核弹一样冲击了整个文学圈，并辐射至大众的视野内。当时造成的轰动我们现在不得而知也暂且不去讨论。即使放到如今的时代，我仍旧认为它有着非常震撼人心的力量。虽然百年过去，但人类的情感状态始终不外如是，我们同样渴望去爱别人也渴望被别人所爱。遗憾的是，最基本的这个情感需求在如今这个物欲横流的社会再一次x文学的力量始终是有限的，或许会影响到某一群读者，但悲哀的是无法左右这个社会向着怎样的方向发展。现代生活的节奏日益加快，一个接一个的欲望呼之欲出，而我们可能偏偏就高估了自己对情感的把握，把轻易能得到的就视为理所应当，忽视了身边的亲人朋友，拒绝那些陌生人善意的帮助，总以忙为理由搪塞潜在的情感交际，即使如我又何尝不是。虽对小说感同身受，向自己心中的那个人表露心迹，一吐一直以来的相思却得不到任何我希望的回应。我对真爱不再抱有任何的幻想，岂不证实了我们内心的那纯洁的爱已经被玷污了吗?我们不太可能再有少年人的勇气和冲动去追求心目中的真爱了。所以我们会返回来再把小说翻了又翻，读上一遍又一边，去缅怀去祭奠那个虽然还跳动着但早已枯死干涸的心。

莫名的悲愤和凄凉，是啊，如茨威格这样的作家影响力尚且无法撼动那个时代，我们又凭什么去批判当下的婚恋观，唯一能做的是做自己希望的那种人，妥协但不会屈服，以生命的名义做一个殉道者又何尝不是对真爱的致敬呢。

英语读书心得体会篇14

作为一名教师，最重要的任务就是使自己的教育教学质量有所提高。我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，受益匪浅，从中选出这几个建议谈谈我的想法。

一、教师，珍惜儿童对你的信任

教师面对的是儿童极易受到伤害的，极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。其实，师生之间的关系应该是平等的，融洽的，教师应该学会蹲下来看学生，使他们感觉到你对他是公平的，信任的。每个孩子都有他的可贵之处，在教师的眼里学生没有好坏之分。在学生做好的大时候，我们应该给他们更多的鼓励；在学生做的不好的时候，我们更要关心和指导他们向正确的方向前进，使他们在认识的道路上更进一步。不要加以指责，在每个人的心灵深处都有很脆弱的地方，孩子也是一样。其实他们也很痛苦，作为教师就是要时刻给他们启发和鼓舞，使他们看到自己的进步，使他们有自豪感和尊严感。

二、教学相长，取长补短

热爱学生包括对他们的需求和兴趣爱好的欣赏。这密切关系到我们了解学生如何学和他们需要什么帮助，以便去鼓励这种学习，也包括我们将其当作学习者直接或间接的鼓励。在课堂上就反映在我们自发的行为和对班上成员持续不断的敏感程度之中。

二、要有幽默感

《英语课程标准》中指出：“学生只有对自己、对英语及其文化、对英语学习有积极的情感，才能保持英语学习的动力并取得成绩。消极的情感不仅会影响英语学习的效果，而且会影响学生的长远发展。因此，在英语教学中教师应该自始至终关注学生的情感，努力营造宽松、民主、和谐的教学氛围。

戏剧大师莎士比亚也曾说：“幽默是风趣和智慧的展现。”“幽默”一词是英文humor的译音，它是一种个人独特的气质，它是一种高超的艺术，有声的或者是无声的。也有人说，幽默既是一种语言艺术，又是一种行为特征。从心理学上讲，人们大都喜欢幽默的故事，欣赏富有幽默感的人。

因此，一位英语教师有一份幽默，在英语教学中恰当运用幽默，能激发学生的情感，引起他们的喜悦和欢乐，他们获得精神上的享受和快感，从而激发学生的学习兴趣和学习主动性，帮助学生加深对知识的理解和记忆，提高课堂教学效率。这样教师的教学就有了个性魅力和智慧的光彩，就能把一些抽象的、复杂的.教学内容，以一种生动而饶有兴味的形式表现出来，强烈地吸引学生的注意力，降低教学难度，进而达到良好的教学效果。

三、营造“激趣→创景→启发→探求→交际”的教学互动过程

传统的英语课堂教学，只重视英语知识的机械输入和积累，而忽视学生学习英语过程的启发，特别是英语语言的实践活动等过程，造成学生被动学习，课堂气氛缺乏活力和生机，师生之间缺少情感交流，无有效互动。而新课改理论指导下的课堂教学则要求：

教师在组织课堂教学中，不仅要有效灵活地传授知识和技能，同时，还要激活课堂气氛，调节学生学习兴趣，师生之间要进行情感交流，教学互动。

四、教学要有智慧，把握好英语课堂教学抒发激情的最佳时机，使英语课堂教学波澜迭起，收获多多

高超的教育教学技巧，驾轻就熟，不落窠臼，让英语课堂教学永远保持一种清新的感觉，让学生丝毫觉察不到教师人为的痕迹。我们必须深信自己的知识。英语教学并非单纯机械的单词和语法知识积累，句型的操练和课文的讲解，而是开启学生获取知识和能力的智慧天窗。

在组织教学中，教师要根据学生的心理欲望，释放出内心的激情，让他们独立地、创造性地发现问题，分析问题，解决问题，主动积极地参与英语课堂教学，轻松愉快地学习。而这一切是否能够顺利做到，和老师运用自身的热情来调动学生是有很大关系的。当然，只有激情也不行，还要有宽容、严谨、沉稳等素质。

总而言之，一个好的教师应该是：宽容中有严谨，严谨中有幽默，幽默中有沉稳，沉稳中有激情。激情是火，可以点燃学生的求知欲望；

激情是露，可以滋润学生干渴的心田；激情如风，可以吹皱学生平静的心湖；激情如雷，可以震醒学生懵懂的迷梦。让我们激情飞扬、缔造辉煌！

当我们走进英语课堂，我们的生命将充满激情；当学生走出英语课堂，他们的人生将更加辉煌！

读《三国演义》有感篇15

这本书让我明白了仁的重要性；这本书让我感受到战国时期用鲜血凝聚的友谊；这本书让我受益终生。它一直鼓励着我，鼓励着我成为一个重视善良，给予忠诚的人。这本书是中国古典四大古典小说之一《三国演义》。让我们打开这部传世佳作，让我们一起体验他们当时不同的.生活。

《三国演义》在这本书里，我很欣赏刘备。他文武双全，凭着自己的仁义和谦虚，招募了不少名将加入自己的部队。著名的五虎大将关羽、张飞、马超、赵云、黄忠都跪下了，其中让我印象深刻的是刘备“三顾茅庐”的故事。

当年刘备因为没有一个好的军师而忧心忡忡。他听说诸葛亮是个懂地理、懂人事的天文学家，就带着关羽、张飞请诸葛亮出去自便。结果第一次没看到，尽管张飞关羽挡着，第二次也没看到，第三次醒来后终于看到了诸葛亮。这说明刘备真心邀请诸葛亮出来帮他一统天下。同时，他第二次请诸葛亮的时候，关羽等人说要把诸葛亮绑起来威胁他，刘备却严厉斥责，体现了刘备待人接物的诚意。

《三国演义》，不仅刘备的“仁”值得学习，诸葛亮的“智”和关羽的“忠”也值得学习。其实人生就像一场战争，对正义的信仰让我们看清前进的方向，而对邪恶的信仰会让我们迷失方向，误入歧途。最后，我告诉你，“仁”可以统治世界，“智”可以管好人，“恶”无论如何努力，最后都会失败。

祝大家都能打赢人生的战争，祝大家成功，成功！

英语读书心得体会篇16

20xx年3月23日，费小英骨干团队研修班以“在线课堂”的形式开始了《义务教育英语课程标准（20xx送审版）》的研读学习。在整个网络学习交流中，我见识很多，感悟很多，也切实体会到了新学期的教学任务和要求，明白了自己肩负的责任，以下是我学习前五页的一点心得体会：

1、学习和掌握英语的重要性

英语是当今世界经济、政治、科技、文化等活动中广泛使用的语言，它是国际交流与合作的重要沟通工具，是传播人类文明成果的主要载体之一，对中国走向世界，世界了解中国，构建人类命运共同体具有重要作用。

在日常的英语学习中，我们作为一线英语教师，要让学生学习和运用英语语言，了解和传播中外优秀文化。通过英语课程的学习，让学生感知、体验、理解和运用英语，发展语言能力。

2、“育人”是英语课程的本质

英语课程承载着基于时代要求的育人使命，要培养具有中国情怀、国际视野的跨文化沟通能力的人。在培养学生综合语言能力的过程中，渗透着情感、态度、价值观的教育，使学生掌握应对全球化时代挑战、进行跨文化交流与合作、满足国家发展和个人发展所需要的语言能力、文化意识、思维品质和学习能力。

青少年时期正是学习的大好时期，他们思维活跃，吸收能力强，有热情、有活力。我们要因势利导，循循善诱，让他们学习好语言，并善于利用，发展其语言能力，为后续的学习和发展奠定良好的基础。

3、在课程中要落实“立德树人”的根本任务

教书，更要育人，我们作为教师，不仅要上好一堂课，更要培养好一个人。在英语课程学习的过程中，我们要让学生感知、体验、理解和运用英语，发展他们的语言能力，让他们了解不同文化的差异，学会汲取文化精华，客观、理性地看待世界，增强他们的家国情怀，养成良好的性格，形成正确的三观。

4、英语是一门工具性与人文性融合统一的课程

语言是沟通和交流的工具，英语也不例外。在英语学习中，我们要让学生通过英语课程掌握基本的.语言知识，发展基本的听说读写技能，初步形成用英语与他人交流的能力。在掌握这门工具的过程中，学生开阔了视野，丰富了生活经历，从而形成跨文化意识，增强了自己的家国情怀，养成良好的品格，成为一名三观超正的人。

《新课标》秉承最新的教学理念，它要求以培育核心素养为目的，落实立德树人根本任务；面向全体，兼顾差异；精选课程内容，整合设计教学单元；创新教学方式，实践英语学习活动观；完善评价体系；利用信息技术，丰富课程资源。每一条都需要我们细细研读，琢磨，并找到适合学生的教学方法，不断提高学生学习英语的积极性，保持他们的学习兴趣。在教学过程中，可能会遇到不少困难和挑战，但我相信，只要自己坚持学习，拥有一眼永不干涸的泉水，就一定能积极面对这些挑战，做一名教好书，更育好人的教师。

有关《文化苦旅》读书心得篇17

流年尽相催，翰墨里的一粒微尘，你是如何用自己的躯体去渲染了这座文化的江山，怎奈江山的命运是如此多舛，面对万般凄迷的罅隙，你只好化作烟火中一缕飘零的孤魂。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。——题记

“江山代有才人出，各领风骚数百年”，也许真如赵翼所说，文化就如一颗星辰，它倏然升起，当人们忙于兵戈，帝王对它惨不忍睹、门可罗雀时它便簌簌地陨落，划破星空的脸颊，涔涔地滑过一道血红的沟壑。

从敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，宁古塔也罢，历史从未停止对文化的摧残，原以为它会凋敝，但仍有无数人用他们的臂膀支持着这面即将轰然倒塌的围墙，因为他们绝不允许那些愚蠢的人踏进他们的园子，去铲除大树的根须，去践踏它的果实，那面墙终究还是倒了，但这些为文化献身的亡魂并不后悔，因为在废墟上很快就会有人建立起新的围墙，他们也许是苏轼，是康熙，是永远守护天一阁的范钦……他们都在为自己的文化坚守，哪怕他们知道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”自己不过只是历史中的沧海一粟，但他们依旧坚持自己的文化，哪怕身处逆境，哪怕是他人另类的眼光，哪怕赔上子孙的幸福，这就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。

一世孤独，走自己的路，有文化在足矣，也许他们守候的会像敦煌中的经卷转瞬即逝，会像天一阁中的书籍人去楼空，文化本身就是脆弱的，但当他们看着自己守候的，即使是满地破碎的文化江山，也就能心满意足地离开。正是因为有这种精神，在中华五千年的`悠悠历史中，即使多次经历浩劫，但文化却没有永远被淤泥掩埋在黑暗的地下，它总是在经历风雨的打击后，犹如雨后春笋般焕然新生，而他们就像雨后的彩虹般绚烂地笼罩着。

三月的柳絮，在风中的最后一段舞蹈，摄魂夺魄，生命的最后一段飞翔，舞得倾国倾城。轮回路上，不知几个孤魂还在徘徊，注视着那片守住或守不住的江山，也许来生会是一粒游走在烟火中的尘埃，但文化里永远会有他们的印记，薪火相传！

《一个陌生女人的来信》读后感篇18

斯蒂芬·茨威格，奥地利著名小说家，传记作家。第一次明白这个作家，是初中的语文课本，课文选了《人类群星闪耀时》中《争夺南极的斗争》部分。英国人斯科特，满怀期望到达南极点，却发现了对手挪威人阿蒙森留下的请求：证明阿蒙森的成功。那是怎样的绝望失败者不仅仅要承受失败的痛苦，还要为他的对手证明。可是斯科特没有拒绝对手的请求，并在回程的路上死去。

当时读是一种什么感觉呢震撼。不仅仅是为斯科特而震撼，也为为他作传的作家茨威格震撼。此刻回头望望，原先有那么多优秀的作家与文章，在我们还不了解他们意义的时候，就已经与我们相遇了。

可是，当我读起《一个陌生女人的来信》时，所有的钢铁烈阳都消失了，代替它的是一个女人近乎疯狂的爱。书的腰封上写着：世界上最了解女人的作家。也许是当之无愧的，但我却很不适应，也许女生读起来会比较容易被触动。

书后面的.高尔基说自我“毫不羞耻地哭了起来”，看来我的泪点比较高。尽管茨威格的文字如此细腻真切，而书中“陌生女人”对作家R如同宗教信仰一般的爱却丝毫不能引起我的共鸣。这样的爱，离人世间很遥远，以致于我有一种淡淡的排斥感。

它甚至已经超出了我认为的爱的范畴：对于女主角来说，R作家就是世界的全部，连她自我都被排除在世界之外，虽然R作家在正常的观念中，在感情方面，是十足的渣男。可是为了得到R作家的爱，女主角能够放弃一切，也能够牺牲一切。如果爱是，那么她对他的爱毒性也未免太强了一些，她完全没有戒掉的可能，一丝也没有！

”在我的内心深处，在我的潜意识里，我一向还在做着那个陈旧的孩子梦：也许你会再次把我召唤到你的身边，哪怕只叫我去一小时。为了这可能的一小时，我把一切都推开了，只是为你而坚持自我的自由，一听召唤，就扑到你的怀里。自从童年时代之后青春萌发以来，我的一生不外乎就是等待，等待你的意志。“

多可敬，多可悲。

这样的爱，称之为病态也不为过，可是偏偏，又悄无声息。这是单恋的极致。尽管她将他看得清清儿的，可是无法自拔。

我们的这位作家R，大约是有些脸盲。前一段时间看《神探夏洛克》，福尔摩斯家的小妹妹对华生说：“令人惊讶，这么多次，你们这些男人都没真正注意我的脸。”我想，这句话说给作家R也是适用的。

只是，对于我们的女人公来讲，未免太残忍了些。

小草和大树的读后感篇19

从默默无闻的“草”到震惊世界的“树”，这是夏洛蒂、艾米丽和安恩的生活。读完《草与树》这篇文章，虽然只有几百字，但充满了人生哲学，我深受启发，人生之路增添了财富。

我被主人公夏洛蒂三姐妹坚韧不拔、顽强奋斗的精神所感动。夏洛蒂在母亲早逝、家境贫寒、生活艰苦的情况下，仍然不放弃阅读。面对冷酷的偏见和无情的打击，三姐妹并没有悲观地退缩，而是在文学的荆棘丛中开辟了一条新的.道路，不懈地愤怒地写作，最终取得了巨大的成就。“他们用钢铁般的意志敲开了文学殿堂的大门，用汗水和心血把‘小草’浇成‘大树’。这应该是文章中最精辟的一句话。是的，自古以来，每个人都不是靠这种顽强的意志和不懈的努力才成功的吗？

相信大家都听过“发明王”爱迪生的故事。1877年，爱迪生开始发明电灯，但这个实验需要很大的努力去探索和研究。对于这个项目，爱迪生做了1600多次实验，到了1880年，实验还没有成功，但他并没有放弃，重新开始。经过十多年的努力学习，他付出了不为人知的艰辛，遭遇了无数的失败，他依然从未动摇过。经过5万多项研究，150多本实验笔记，终于造福了人类。他不是也以不屈不挠、不懈不懈的精神打开了成功之门吗？想到这里，我感到羞愧。

记得三年级体育期末考试，有一次400米长跑。但是我没有足够的体力，每次跑到200米都累得喘不过气来。为了取得好成绩，我决定每天早上早起20分钟进行晨跑训练。在最初的几天里，我仍然充满了信心，但在不到一周的时间里，我无法忍受，开始厌倦这种训练，最后半途而废。因为没有持之以恒的练习，我最后的考试还是不理想。现在想想夏洛蒂的三姐妹，我不禁感到羞愧。俗话说“保剑锋来自磨砺，梅花香来自苦寒”。如果我当时能坚持下去，取而代之的是失败和遗憾吗？狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一个高峰。”

所谓滴水穿石，铁杵磨针，也正是这个道理。今后我也要学习夏洛蒂三姐妹的毅力和积极精神！

篇20

英语读书心得体会篇21

最近我认真研读了《小学英语有效教学》这本书，受益匪浅。作为一名英语教师，怎样才能使自己的课堂更加有效我困惑，我苦苦思索。这本书让我感受到教育专着中那份鲜活的理念，捕捉到最前沿的教育信息与动态，体会到名师的指点迷津。一堂小学英语课不再是简简单单的定义为热热闹闹的师生活动或满堂灌的教师一个人的口语独角戏。众多专家学者明确指出，中国的小学英语教学，是学生对一门外语的学习，而不是作为第二语言的简单习得。

因此，采用直接法和认知法相结合的教学策略，使其在小学英语课堂中发挥最为恰当的作用，让学生通过一堂课中的经典活动项目，沉淀出他们自身的英语知识和学习能力。

有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。所谓有效，主要是指通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体的进步或发展。也就是说，学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。我认为有效教学中的效字不仅局限在课堂中的体现，还应体现在教师的课前准备工作中、课后的反思中及长期的关注中。如果教师在讲课时不具备这些条件，那么即使教师教得十分辛苦，也不能称之为真正有效的教学。只有这几方面都做到了有效，才能算是真正的有效教学。

一、充分的课前准备工作

课前准备工作通俗的讲就是指教师的备课:教具的准备，教师的教学设计，教学任务的布置，教学环境的设置，以及学生课前应做好的相应的准备工作。比如在教授水果的课堂上，就要利用各种水果来教学，因此，上课前就要求同学们准备好各种水果。再如为了突出英语学习的.氛围，我们还可以在课后让学生布置英语角，办英语手抄报等，让学生活跃在英语的气息中。教学设计这一环节十分重要，它为一堂有效课做好了充分的准备。

1、首先，教师应当对学生原有的知识水平有一定的了解，以及心理个性年龄特点，并根据学生已有的这些特点确立适当的教学目标，包括知识目标，能力目标，情感态度价值观目标，确立目标要符合学生实际并且难易适度，不能过高或过低。

2、对教材的把握，对课堂活动的设计。现在我所带的两个班级都是60人，而且课时也很紧，这就要求我们小学英语教师更要抓住教材要点，并根据自己学生的特点从实际水平出发，灵活安排使用教材，从学生的兴趣和学习动机出发，灵活设计课堂环节，既不要太过复杂繁琐又要引起学生兴趣调动其参与的积极性，从而使他们的语言能力有所提高。

3、学生对课堂所需材料的准备。这部分包含两个方面，一是对相关知识链接的准备。比如我们要在新课上学习时间的问法，那么就应该对数字1-12的复习就非常必要，这一步可以在课前进行，也可在新课的开始时通过Warm-ueandyou

在英语教学中，有时感到记忆单词很难或句型难以掌握，我们可以根据需要，自己进It39;saball，39;sadoll，Ilieball。

当然歌曲和韵律诗运用不仅仅局限于课堂，它还可以进行课外拓展的运用。我不仅在课上让学生使用歌曲和韵律诗，还鼓励学生在课后多编、多说、多演，体验英语学习就在生活中。

我常常能听到学生念着课上的歌曲和韵律诗欢快奔出课堂，看到孩子们在课间用自编的歌曲和韵律诗开心地做游戏。这就是歌曲和韵律诗具有浓郁的趣味性和极强的魅力，恰当地使用它，不但可以活跃课堂气氛，突破教学难点，而且可以发展学生的语言能力。

读《阿Q正传》有感篇22

“反正打人的是自己，被打的是另一个自己，有什么大不了的。”“平日里威风的赵太爷，现在成了自己儿子，哈哈!”这个总是这样自我安慰的阿Q，让人想不记住都难。

他是个流浪汉，一直过着小混混的生活;接着，他又开始“搞革命”——做强盗，结果被抓住了，游街示众枪毙!

他是可悲的，可笑的，更是可怜的，让后人记住的，是他的“精神胜利法”。

说实话，其实我曾因为自欺欺人，而失去了一个宝贵的奖项：学奥数的时候，老师总是让我们自己查漏补缺。我知道自己最差的就是图形方面，但复习了几天后，我的耐心就彻底没了：“烦死了!”我一做完作业就跑去玩了，根本没有把它放在心上。后来，老师问：“大家复习好了没有啊?”我心想：反正老师也不知道我会不会，随便蒙过去吧!于是，便大声回答：“好了!”后来倒也做过几次测验，只是侥幸没有出到图形方面的题，我也以无所谓的姿态混了下去。

到了正式考试，试卷一发下来，我完全蒙了：居然有4题图形方面的题!总共占了31分!我完全不会，迷茫的望着试卷——这下，我是彻底的完了!

忐忑等到分数后，我无比懊恼：差一分就一等奖了!如果我当时复习了，多做几题练习，就起码能做对一题，就有一等奖了!这下完了，一年多的心血都被自欺欺人给害没了!我再怎么懊恼也没办法了!像我一样的.人还不少：作业没做，就骗老师说“没带”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就说自己没发挥实力……这些没有认识到自己的问题，一昧自我安慰的人，是不会进步的。

大家都知道NBA球星科比，他曾说：“我投了154个三分球，只中了44个，有110个不中。”于是，他给自己定了个目标：每天都要投1000个球。他日复一日地练习，球技越来越精湛。能明白自己的不足，针对自己缺陷来练习，这才是他成功的原因!

敢于直视自己的缺陷的人，往往都比那些“精神胜利”的人强!因为那些“精神胜利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，认识不到自己的错误，不会进步。

让我们直视自己，不再自欺欺人，不做下一个阿Q!

《朱德的扁担》读后感篇23

今天我读了《朱德的扁担》这篇课文，给我的感想很多。老一辈的革命家，以生作则，不怕辛苦，不怕牺牲，和战士们翻山越岭，去挑粮食，朱德爷爷工作非常忙。战士们怕把他累坏了，把那根扁担藏了起来。

朱德爷爷却又做了一根扁担，刻上了自己的名字，每天和战士们去挑粮食。

他穿着草鞋，带着斗笠，挑起满满一担粮食，跟大家一块儿爬山。从这件事我想到了：山路上有许许多多尖尖的石头，穿着草鞋，一不小心脚就会被石头扎破，况且还挑着满满一担粮食，更容易把脚扎破，一不小心还会从山上滚下来。可见朱德把休息、安全留给了战士们，把劳作、危险留给了自己。朱德很勇敢、坚强，真是个好领导啊！

我们的革命先辈，不怕吃苦，不怕牺牲，为了我们的美好生活，来之不易。让我非常感动，同时感到肩上应该担负起历使命和责任，应该为祖国的安定团结，繁荣昌盛，而努力学习，提高知识，长大后，努力工作，为祖国的.建设，贡献出自己应有的力量。

让我们为了祖国的未来，加油、努力吧！

小草和大树的读后感篇24

一段时间前，我们学习了《草与树》这篇文章，我不禁对故事中的曲折感到难以置信，但也被英雄夏洛蒂的精神所震惊和影响。这篇文章主要讲述了这样一个感人而真实的故事。

夏洛蒂出生于一个贫困家庭。母亲的早逝，使年轻的夏洛蒂不得不承担家庭生计的一部分责任。贫穷的生活并没有让夏洛蒂屈服于命运，她仍然坚持学习写作，希望用笔敲开幸运之门。1837年，夏洛蒂把自己认为最好的几首诗送给了桂冠诗人罗伯特。骚塞，但不幸的是，她等了几个月，却是一封沉浸在冷酷和偏见中的回信。面对沉重的打击，夏洛蒂并不悲观，而是更加努力。经过一番考虑经过反思，她决定将创作点从诗歌转向小说。夏洛蒂以自己为原型，开始写《简》。爱》。她以罕见的.毅力，抓紧时间孜孜不倦地写作，全身心地投入到写作中。倔强不屈不挠的性格，努力工作的性格，勤奋的精神让命运顺从地向夏洛蒂低头。最后，简。小说《爱》得到了世界文坛的认可，也轰动了大家腐败重男轻女的观念。

“意志坚强，山可移”这是一个千真万真的道理。你看，5岁时患有脊髓病，全身瘫痪三分之二的张海迪在轮椅上挣扎。为了取得成就，他不知道自己付出了多少倍的努力。然而，在残酷命运的折磨下，张海迪并没有沮丧和沉沦。她以顽强的毅力和毅力与疾病作斗争，经历了严峻的考验，开始了自己独特的生活。许多困难，次次阻碍，张海迪表现出勇往直前，高歌猛进。虽然她没有机会进校门，但她努力学习。自学后，她完成了小学中学课程，前后和英语日语德语依附于世界语，攻读大学和硕士课程，编写了《向天空敞开的窗口》、《生活问题》、《轮椅上的梦》等书籍。谁能把这些成就和贡献与残疾人联系起来？再想想，如果张海迪向命运低头，那么她就有可能成为一个可怜的寄生虫。但她并非如此，而是依靠坚强的意志，忍受着普通人难以想象的痛苦，一步步登上了成功的高峰。

有关《文化苦旅》读书心得篇25

如果你没有读过文化苦旅，也一定知道这本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的`余秋雨，作为散文大家的作品，我非常喜欢这本书，读过之后给我带来的启发也是很深刻的，作者想要表达的是：中国的文人在历史上经历着沧桑的巨变，承受了很多压力，然而给我们留下的文化遗产却是非常宝贵的。

《一个陌生女人的来信》读后感篇26

我这是第四次读这篇小说了，每读一次就震撼一次。读到一半索性去搜索电影来看，令人失望的是只有中国版，字幕上写着“根据奥地利作家茨威格小说《一个陌生女人的来信》改编”。徐静蕾和姜文演技不错，但是失落还是塞满了我的胸膛。就像是在上海餐馆吃东北菜，在中国餐馆里吃西餐，怎么着，都不地道，不对味儿。

小说的意境是影像永远无法比拟的。

电影的开头直接用了小说的开头：你啊，永远也不认识我的你啊…。茨威格就是用这句话一下子抓住了我的心。但是看下去就越来越失望了，里面居然用了五四运动。情节也完全中国化了。电影没看完就关了。

我就是从《一个陌生女人的来信》爱上茨威格的'作品的，我记得第一次读完有很长时间不想再看关于爱情的小说。孤陋寡闻的我认为，迄今为止，不光中国甚至世界，目前还没有人超越。现在我又读了《贵妇失宠》、《家庭女教师》、《火烧火燎的秘密》、《日内瓦湖畔的一个插曲》、《夜色朦胧》、《夏日小故事》等，我不得不钦佩的五体投地，茨威格以八岁少年、十多岁少女、贵妇、不同身份不同年龄的女人以不同角度塑造了一个个鲜活的人物。曾经有一度我怀疑他就是女人。不然怎么把女人的心思揣摩得那样透彻？

也甚至去查关于他的资料。事实证明他就是个男人，标准的大男人，他却把女人、儿童、少女等角色的情感、爱恨、心理诠释的淋漓尽致，细腻到一颦一笑一个眼神儿一个不经意的小动作。他似乎从不在意小说的名字，有的名字看上去有点像散文、随笔、或者是随便一句话而已。

再说《一个陌生女人的来信》，女主人公那种渴望、羞涩、压抑、慌乱而不顾一切的情态，利剑般地穿透每一个走过情窦初开女性的心房，那个没有名字的主人公霎那就变成了当年的自己。一生中哪个阶段的爱情比得上情窦初开？何况她还无怨无悔不计代价地爱了一生。

不多说了，自己去看吧。

今日晚上还有活动，这篇日志写的匆忙，对付一下吧。

英语读书心得体会篇27

学习了吴老师题为《指向核心素养落实立德树人》的讲座后，使我对新课标的内涵有了新的认识和深层次的理解，进一步开拓了我的教育教学思路，以下是我的学习感受。

首先是清晰了解了《义务教育英语课程标准(20xx年版)》和《义务教育英语课程标准(20xx年版)》的主要变化，主要是在课程理念、课程目标、课程结构、课程内容、学业质量评价、课程实施六方面核对学生心素养的培养，进一步突出核心素养的地位。英语学科核心素养是英语课程育人价值的集中体现。英语课程着力培养学生的核心素养包括语言能力、文化意识、思维品质和学习能力等方面，它们相互渗透、融合互动、协同发展。其中，思维品质指人的'思维个性特征，反映学生在理解、分析、比较、推断、批判、评价、创造等方面的层次和水平。新课标指出，学生通过英语课程的学习，“能够在语言学习中发展思维，在思维发展中推进语言学习；初步从多角度观察和认识世界、看待事物，有理有据、有条理地表达观点；逐步发展逻辑思维、辩证思维和创新思维，使思维体现一定的敏捷性、灵活性、创造性、批判性和深刻性。”由此可见，思维品质的提升有助于提高学生分析问题和解决问题的能力，促进学生的深度学习。

其次，单元整体教学案例鲜活，给人深刻启迪。整合重组教材内容，以育人和教学为主线，关注核心素养，在大观念引领下，探索单元主题教学，创设大情境，围绕英语学习活动设计大任务，培养学生思维品质，注重语言能力培养。

最后，我对课标各方面内容的主要变化有了全面的认识。其中，课程内容的变化，使我更加深刻认识到在实际教学中，一定要以学生为主体，要善于挖掘每节课的教育亮点，做到既教书又育人。结合学生实际和所学话题，为学生创设一定的语言情境，引导学生从中发现、获取、探究新知，引导学生在学习语言知识的基础上，提高语言应用及迁移能力。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，义务教育《英语课程标准》（20xx年版）提出教师要把落实立德树人作为英语教学的根本任务，准确理解核心素养内涵，全面把握英语课程育人价值。围绕着“为谁培养人”，“培养什么人”，“怎样培养人”展开，强调学生的全面发展。身为教师的我们要深入理解新课标的内涵，不断探索，在教授学生英语知识的同时，使学生的思维品质得到发展，确保育人目标在课堂教学中的有效落实。

英语读书心得体会篇28

《现代中学英语教师素养》这是一本集中学英语教师综合教学技能指导的教材，课堂用语篇针对英语教师语言基本功要求，编写了英语课堂常用语，如：课前准备，课中提问，教师指令、演示、评价语言等，指导教师准确并流利地运用英语组织教学。在附录部分还为教师提供了几百条与教学有关的校园用语。

通过阅读，我深深感受到作为一名中学英语教师，仅具备专业方面的知识是远远不够的。中学英语教育的重点是给孩子们提供一个学习英语的机会，打下较

好的英语基础，这包括了学习兴趣的培养和正确的学习方法的掌握。

能以教学原则和方法来提高课堂教学的组织能力和实践能力。兴趣是最好的老师，它对英语学习起着积极的推动作用。有了兴趣就有了一个自主学习英语的动机，中学生学习英语的动机一旦被激发，就会用积极主动的态度对英语进行学习和探索，兴趣也就越浓.在遇到困难的情况下，会更有意志力。教师不仅要有综合的教学技能，还要有语言的示范能力。

教学技能是评价教师的核心技能，它是指教师如何教的技能，具体地说就是指教师对教学设计，课堂活动实践，课堂教学组织和在课内外充分展示英语在交流中的工具性的能力。目前中学英语教材的内容与学生的学习和生活有密切联系，主要是以趣味性最强的“情景会话”为主。

教学生唱他们喜欢的英语歌曲，会画形象的简笔画，会制作美丽多样的幻灯片，会以丰富的表情，协调的'动作表达意义或有感情，会组织丰富多彩的活动，能熟练运用多媒体辅助教学才能把学生的学习兴趣激发出来。在英语教学中，听、说、读、写既是英语教学的目的，又是英语教学手段。要对学生进行这几方面的基本训练，教师要有过硬的基本功：（1）教师的语音语调要标准，纯正，流利；（2）有一定的口语能力，能用简练、准确的语言组织课堂教学；（3）书设计合理，字迹工整规范。一个中学英语教师应在教学工作中充满生机和活力，富有创新意识和超前意识，对待教学实践中所遇到问题应经常反思，并保持探索的习惯。创新在本质上是一种超越，要越过传统和现实以及自我的障碍。教师如果富有创新意识和创新能力，能使学生的创造能力在潜移默化中不断提高。

中学英语教师在教学过程中会遇到很多意想不到的问题，这就要求中学英语教师进行反思。上完一节课后，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的教学思路，反思自己的教学行为，总结自己的教学得失。使自己的教学更上一个台阶！

《一个陌生女人的来信》读后感篇29

近两年见过不少以“陌生”或者“信件”为引子展开情节的小说，比如《一个人的朝圣》，但直到打开这本书，才发现它的不同。

很多书我会试图用几句话概括，但这本不行，也不合适，它最吸引人的地方就在细节。

整本书三个故事，全都关于爱，爱情或者爱欲，而且总有一个人被“蒙在鼓里”。

陌生女人的来信只是第一个故事，一名女子从少年时期就爱上一位作家，深入骨髓，那位作家是她的邻居，但她不敢靠近，也不敢表白，直到多年之后，她生下了他的孩子，将其养大，并无助地看着孩子病逝，才决定拿起笔给他写一封很长很长的信。

第二个故事，一个公爵看上一位夫人，但又不知怎样才能与其相识并俘获芳心，他就有意去接近她儿子，并快速与之建立良好关系。在小男孩的助力下，公爵很自然地认识了那位夫人，小男孩当然不知道公爵的真实目的'，于是发生了很多有趣的事情。

第三个故事，一个男孩，到了姐姐所嫁的王府里做客，期间有一段艳遇，那女孩不说话，也不会让他看清她的脸，每次都如此，他只能在家里的女孩当中猜测，根据记忆逐个排除，即便这样他同样深深地爱上了她，但结果并不像他想的那样。

不说太细，以免剧透，看这本书的动力就在于顺着点滴细节慢慢揭开悬念。

其实阅读之初感觉作者的描写或者措辞未免过于浮夸，有些读不下去，读完就变成了钦佩，或许你也可以来读一读，来认识一下大名鼎鼎的茨威格。

《朱德的扁担》读后感篇30

以身作则——自古以来是优秀人物自我约束，自我提高的准则。作为中华人民共和国的开国元勋之一的朱德，就能处处以身作则，与战士们同甘共苦。在《朱德的扁担》这篇文章中，作为总司令的朱德同志，经常穿草鞋，戴斗笠，和战士们一样争着去挑粮。当年已经四十多岁的他，白天挑粮，晚上还要研究工作，是多么辛苦啊！战士们都劝他不要去，可他仍然坚持抢着挑。

后来，大家把他的扁担藏了起来。谁料，他又连夜赶做了一根扁担！这样一位可亲可敬与战士同甘共苦的司令，怎么能不让红军战士心疼，怎么能不让红军战士感动，怎么能不让红军战士敬佩呢？看了《朱德的扁担》这篇文章后，使我联想到现在。有人当了干部，盛气凌人，“官气”十足；有人当了干部，假公济私，自饱私囊；有的人当了干部，安排亲戚家人进单位、进公司。这些人的行为多可耻啊！当然，我不是说当今社会没有一个“朱德”，但我认为“违法乱纪”的.人大有人在，他们没有一点廉洁奉公的优良品质。朱德总司令是世代杰出人物的好榜样。啊！朱德总司令，你是我们中国人民的光荣，你是以身作则、艰苦奋斗的象征。愿我们伟大的祖国涌现出千千万万个像您一样以身作则的伟大人物！

《一个陌生女人的来信》读后感篇31

就像空灵的旋律，缓缓流淌的忧伤，贝多芬的《月光曲》在充满着爱的夜晚温柔地弹奏着，这就是我读茨威格《一个陌生女人的来信》最深的感受。

在读了茨威格的《一个陌生女人的来信》多次后，我忍不住再次翻开书本，去细细体味这个陌生女人的真挚感情。刚开始并不了解这位奥地利作家，一个偶然的机会读到这篇小说，使我深受感动。

整篇小说就是一封长信，通过这样一封长长的信，我看到一个女人坐在桌前写信，脸上或喜或悲。她在回顾自己的一生，回顾自己与那个“你，我的亲爱的，同我素昧平生的你”的爱情，或者这根本不算是爱情，只是她二十几年无法说出口的暗恋。

这个陌生女人是可怜的，我们甚至不知道她的姓名。她原本可以过着富裕无忧的生活，却因为执念受尽了苦头。后来因为卖淫过上了上层社会的生活，也如行尸走肉般，没有灵魂，因为她的一颗心早已给了不值得她爱的人身上。她付出了一切却什么也没有得到，连上天唯一的恩赐——她的儿子也离她而去。她又是那样可敬，那样勇敢。敢问世间上有多少女人会有这样大的勇气拿自己的一生，自己的生命去爱一个人。少女时，为了他，义无反顾离开自己的家庭，自愿将纯洁的自己献给他；少妇时，为了他，果决地拒绝众多求婚者，离开相处多年的情人。

站在旁观者的角度，我不禁要问：这个男人到底有什么好的，值得一个女人这样深爱，只是觉得这个女人太傻了。如果是我，我也许就会去追寻舒适安逸的生活，不让自己这样辛苦。当然，也许是我们不懂爱情的缘故。

作家又是何其有幸，被一个女人死心塌地地爱着；他又是多么令人讨厌，辜负了女人的一腔热情。他多情又薄情，两次亲密接触都没有认出女主角。每一次见面，她都多么希望作家能认出她来，认出她是领居家的小女孩，认出她是委身于他的纯洁少女。然而他不仅没有认出她来，还把她当作妓女，用金钱来侮辱，这是多么的讽刺！

看过很多电影、小说，没有一个角色给我如此深切的感受，没有一个人付出这样真挚的感情，它是那样强烈、狂热、持久。在作家看完信后，他感到一次死亡，感觉到不朽的爱情：一时间他的心里百感交集，他思念起那个看不见的女人，没有实体，充满激情，犹如远方的音乐。

人有多少热情能守住过去的情感，黎明和黄昏是两个世界的交集，而只是极为短暂的一刻，每一次的感动都在过往即逝。为生活奔波，与安逸享乐，是我们生活的大部分，谁会在清晨的缠绵和黄昏的安慰中耗费着大量的精力？

依依不舍是对生命的极大浪费，遗忘是减轻生活压力的最好方式。记不住曾经，好让我们在生活的道路上永远大踏步地向前。

为了缓解失眠的痛苦，避免把无谓的时间奉献给焦躁的情绪，睡前我会看会儿书。而此时最适合的书莫过于《读者》之类的文化快餐了。昨晚看了一篇《我爱你，与你无关》，故事的主人公是奥地利作家茨威格。说的是一个女人用尽一生去爱一个男人，而这个男人直至她死去都不曾认识她的真实故事。这个故事后来被作家艺术加工成《一个陌生女人的来信》，今天一口气读完了这个短篇小说。

突然想到“假如……”这个造句形式了，作为老师的我们经常要孩子用“假如”造句，有的孩子会说“假如我是科学家，我会发明出更多的东西造福人类。”还有的会说“假如我考了100分，我的妈妈会请我吃KFC。”简单而呆板的造句，总是能让反复阅读的老师变得机械化。用在自己身上，假如我是那个可怜的女人，我会说出一切么？也许我也不会。假如我是那个风流倜傥的作家，我会想起来她么？也许我会。而这样故事的结尾就不会如此了。所以很多事情从句式上用“假如”没错，从“真实”出发却是天壤之别。说实话，心情挺沉重的。我的语文老师曾经这样定义“小说”：来源于生活却又高于生活，经过艺术加工而成。这是一个发生在作者本人身上的真实故事，真实故事的结局是女人怀着作家的孩子自杀了，而作家本人也从女人的日记中悔悟，奔赴了女人那小老板丈夫的“决斗之约。”当然，作者没有在决斗中死去，却写出了《一封陌生女人的'来信》。

句俗套点的句子来概括剧情：“我爱你，我就在你身旁，你却不知道我爱你。”女孩要有“勇气”，否则不会偷偷生下作家的孩子；女孩要有“信念”，否则不会独自支撑这么久；女孩要有“绝望”，否则有希望的分秒都是自我的吞噬。男人的生活看似奢靡而丰富，却隐藏不住内心的贫瘠。他希望有爱，专属爱某一个人的经历，却失去了专心爱某个人的能力。这点经历和《天龙八部》的段王爷倒有一拼。在某一段时间里，他专注地爱着某个人，这让他自己都觉得美好而高尚。很多作家为着汲取“创作的灵感”也这样生活着。很难想像，这样的人生命走向尽头的那一刻会想些什么，可惜再不能拿起笔来告诉我们了。

我甚至能够体会作家再次加工这封真实来信的颤抖与悔恨。这种情绪并不来自于对女人的爱，即使她死了。他在她活着的时候没有爱过他，死了会吗？电视剧里经常有种结局，就是失去了以后才珍惜，悔之莫及。如果圆满了，谓之“正剧”。如果终生错失了，谓之“悲剧”。在那个女人的心里，她自己在导演一幕，本来她也想策划出一个“正剧”的结尾，可真实的存在给了她一个“悲剧”的结尾。这种“真实”令人惧怕却又令人迷恋，真实的人生总有很多的意想不到。

读《三国演义》有感篇32

从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一，这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史。读完《三国演义》，给我留下最深刻印象的就是“言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益”的蜀汉丞相——诸葛亮。

智谋破敌振军威，诸葛亮这份运筹帷幄的睿智，让我赞叹。在跟随刘备出山之后，诸葛亮在博望坡利用地形和火攻战术，仅用三千军士就击破夏侯惇等人率领的十万大军，立下了初出茅庐的第一功。而在随后的赤壁之战，他更是神机妙算、料事如神。战前，他先用激将法激得周瑜“勃然大怒，离座指北而骂”，坚定了东吴与蜀汉结盟的决心。随后，诸葛亮又利用曹操多疑的性格，观测天象后在大雾天气将草船开往敌营，不费吹灰之力就从曹丞相那里“借”走了战前急需的十万枝箭，令人拍案叫绝，还有战时黄盖受刑苦肉计、庞统巧授连环计、借东风、纵火攻，一切都在孔明的掌控之中。而在汉中，他又用疑兵之计吓退曹操，智取汉中，立下了汗马功劳。

爱国忠君存大义，诸葛亮这份家国情怀的赤诚，使我震撼。为了巩固孙刘联盟，他泰然入吴，即使明知那里有百般刁难，甚至可能有生命危险，他依然选择以磅礴气势舌战群儒；葭萌关下，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。他从未有过私心，一心一意追随主公刘备，为蜀汉大业呕心沥血，为民为国死而后已。当主公病危，白帝城托孤之时，刘备将儿子刘禅托付于他，并称若其不才，诸葛亮可自立为蜀汉之主，但他并没有贪图这荣华富贵，而是身体力行表明了自己的耿耿忠心，回馈了皇叔“三顾茅庐”的知遇之恩。刘备死后，孔明“安居平五路”，没有让魏国乘人之危的计谋得逞。在之后九年中，他更是呕心沥血，“愿以只手将天补”。先是以德服人，七擒孟获，是南方民心归顺，接着武侯决定北伐中原，六出祁山，只可惜收效甚微。而那两篇《出师表》，正如白居易所言：“前后《出师》遗表在，令人一览泪沾襟。”公元234年，54岁的诸葛亮积劳成疾，不久便与世长辞。五丈原是他最后发挥余热的地方。他命令军士雕刻了一个和自己一样大小、神态的木人，魏军前来追赶时，便将其推出，果真将司马懿吓得魂飞魄散，跑出了五十里地，还惊疑不定地问部下：“我有头否？”，留下了“死诸葛能走生仲达”的美誉。

身未升腾思退步，诸葛亮这份淡薄名利的澄澈，令我钦佩。在他跟随刘备出山时，还特意叮嘱弟弟诸葛均好好耕地，“待吾功成之日，即当归隐。”而多年以后，在他给后主的.奏章中又说：“成都有桑八百株，薄田十五顷。”他对钱财这些身外之物毫不看重，只希望子孙能自食其力，囿于农桑，甚至是下葬时也只是一口薄棺，一身素衣，没有其他的配葬物。古今中外，像诸葛亮这样淡泊名利的人还有许多：陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”；袁隆平敢创新淡名利，胸怀国家粮食安全；居里夫人在发现镭元素后，坚持放弃专利，并公布了镭的提纯方法……在当今这个物欲横流的社会，我们更要做到清心寡欲，这样才能有明确的志向、深远的境界，才能真正达到“淡泊以明志，宁静以致远”。

诚如散文大家梁衡所言：“1800年前，他输给了曹魏，却赢得了从此以后所有人的心。”在《三国演义》中，他羽扇纶巾，谈笑间，金戈铁马止步于千里之外，浩浩敌军殒命于埋伏之中。诸葛亮，一个忠贞不渝、拥有杰出军事才能的英雄，一个“知其不可为而为之”的历史伟人！

孔乙己感悟篇33

在鲁迅先生的小说里孔乙己让我的印象最是深刻，让我久久不能忘怀。

鲁迅先生十二岁时在鲁镇的一家酒馆里管酒。孔乙己是店里的常客，为人很逗。因没有进学，为人抄抄书，可他好吃懒做，不到几天便将别人的书纸笔砚带走了。吃酒的人只当他是笑柄。

可他却从不拖欠酒钱，在一月内一定还清。在中秋前几天老板忽然说：“孔乙己已经很久没来了，他还欠我十九个钱呢。”后来吃酒的人说他偷了丁举人的东西打了大半夜，把脚打折了。

中秋过后，孔乙己用手走来了，要碗酒吃。吃完酒又在众人的讥笑中走在手上走了。此后在没见过他。

鲁迅先生所关注的不仅是孔乙己遭到的迫害和不幸，他更重视的是人们对孔乙己的不幸的'态度与反应。这里的人扮演的便是“看客”，把孔乙己的遭遇当作场“戏”。孔乙己不在了，想他也只能是“看客”茶余饭后的笑料而已，一笑而过，可有可无。

读《三国演义》有感篇34

读一本好书，越读越有意思，读《三国演义》这本中国古典名著更是这样的，就好像喝了一杯咖啡，越品滋味越好，回味无穷。

三国的故事发生在东汉末年，故事的开始于黄巾起义，起义失败以后，各帮军阀都来争抢中原，你争我抢，不知经过多少次的大大小小的战争后，魏国曹操统一了北方。刘备三顾茅庐，感动了诸葛亮，他愿意出山辅助玄德打江山，孙权为屏障，独霸江东，一场惊心动魄的赤壁之战以后，分成了三个国：魏国、蜀国、吴国，最后魏国灭了蜀国和吴国，但曹操打下的'江山，最后也被司马家夺走了，三国也结束了。

读了《三国演义》这本书，我非常非常佩服的是诸葛亮、刘备关羽、张飞、赵子龙，先说诸葛亮，他很聪明，懂得的知识很多很多，他为了帮助刘备统一天下，他鞠躬尽瘁、死而后已。蜀国南部有一个蛮王部落，经常侵犯蜀国南部，诸葛亮领兵打他好几次，捉到了蛮王孟获，他都不服，诸葛亮一次一次的放了他，前后一共七次，都放了他，孟获终于心服口服了，多么让人敬佩呀!刘备是一位杰出的军事家，他做人厚道、慈祥，受到了老百姓的爱戴。关羽是刘备结拜的铁杆兄弟，他武艺高强，过五关斩六将，有斩颜良诛文丑，华容道放曹操……他重义气，让人感动。

啊!多么好的《三国演义》经典故事。读一遍又一遍的收获，读《三国演义》，我知道了怎样做人，做一个什么样的人。

读《阿Q正传》有感篇35

《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的'可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！

读《三国演义》有感篇36

世界著名家莎士比亚曾经说过这样一句话：“书籍是全世界的营养品。”的确，看书能带给我们许多好处。它能让我们开拓视野，让我们丰富感情，让我们增长知识等等。在我看过的书中，《三国演义》印象最深，它里面的《火烧连营》更是让我深有感触，得到人生的启示。

《火烧连营》主要讲了在三国时期，蜀国的皇帝刘备因为东吴杀死了自己的结拜兄弟关羽和张飞，心生悲愤，于是就一赌气率领七十五万大军进攻东吴。但由于扎营不当和气候问题，被东吴的军师陆逊用攻，导致蜀国的军队火烧连营，几乎全军覆没。

读了《火烧连营》，我深有感触，不禁为刘备感到惋惜。七十五万大军，为了一口没争到的气而命丧黄泉，多悲惨啊！本来，蜀国粮食充足、兵多将广、实力强大，文有卧龙凤雏，武有五虎猛将，完全有能力统一天下。但由于刘皇叔的冲动，让怒气冲昏了头，不听手下的劝告，气冲冲地去攻打东吴，结果把更多兄弟的性命都赔了上去。征战沙场多年的刘皇叔居然被一介书生打败，而且输得那么惨，这对刘皇叔来说是多大的耻辱啊！自从那一仗后，蜀国便因小失大，不但没能报到仇，而且开始走向下坡路，成了三国中实力最弱的一国，多可惜啊！刘皇叔的冲动导致了他的蜀国败北！

记得小时候，我有一个好朋友，名叫李力。有一天，下课后，我和李力各自拿出了自己制作的小木船来玩。在玩的时候，李力不小心撞了我一下，我手中的小木船立刻飞了出去，裂开两半。我顿时火冒三丈，不听李力的解释，一把夺过他的小木船摔在地上，变成两半。李力看后，愤怒地对我说：“我以后没你这个朋友！”说完便跑出了教室。我也怒气冲冲地走了。打那以后，我们便没有再说过话了。

现在回想起来，我十分后悔，后悔自己当初冲动用事，因小失大；后悔自己因为一个小木船而失去了一个好朋友；后悔自己因为一次吵闹而失去了一段珍贵的友谊。

读了《火烧连营》，我懂得了一个做人的道理：做人不要因小失大，冲动用事，要能屈能伸，否则，你将失去更多更多。

那一日，三位长相奇特的人相继走进一家客栈，他们一见如故，便决定在桃园结义，这一切仿佛是冥冥中注定。也许当时他们谁也没想到他们会干出一番大事业，但历史潮流让他们成了三国中最令人敬佩的枭雄。

读《三国演义》给我最大的感受是战场的残酷，统治者的尔虞我诈以及那些将士们的赤胆忠心。作者将每个人物都刻画的栩栩如生，而三国人物中我最喜欢那位红脸美髯的关云长。他不同于那莽汉子张飞，做事急急躁躁，不懂得为大局着想；他不同于那能够运筹帷幄的诸葛亮，整日煞费心机去算计对手；他也不同于那以仁义征服人心的刘备，却常常怯步不敢前进。

关公本名关羽，子云长，出生于公元年，卒于公元29年，策马横刀，驰骋疆场，征服群雄，辅佐刘备完成三分大业。他抚一把胡须，提刀上马，片刻华雄人头落地，杯酒尚温；他赤裸臂膀，手执棋子，面容平静，竟一点看不出华佗正在为他刮骨疗毒；他坐骑赤兔，手提偃月刀，过五关斩六将，霸气非凡；他单刀赴会，不露惧色……他戎马一生，忠义一生，当麦城失利之后，他毅然选择忠于刘备，最终惨死，成了无头鬼。试想一下如果他受降，荣华富贵享受不尽，荣誉也是满载而至，天下格局会不会变化呢？可他万分敬重的大哥刘备对他有如何，也许只有关羽自己知道，而我所能读出来的是：曹操是十分看重关羽的，并极力想把他招录麾下。当麦城没有失守时，刘备完全可以去营救，但他还是为了所谓大局着想，放弃了兄弟。当关羽死后，曹操为他举行了一个隆重的葬礼，可以说曹操对关羽的器重不亚于刘备，但为何关羽还是选择刘备，估计就是因为当年的桃园三结义吧，就是因为兄弟情义吧。

他忠贞守义，赤诚勇猛，他是义气的化身，他是我们心中那个威风凛凛的.武神。电影《关云长》讲述的就是关羽过五关斩六将的故事，剧中关羽外表刚劲，内心柔情，侠义忠贞，仿佛将历史中的那位武神活脱脱的搬进了荧屏，但又似乎少了点三兄弟彼此的信任，也许这就是关羽的遗憾。

余秋雨说过这样一句话，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，关羽的悲剧，有蕴含多少沧桑的感伤和无尽苍凉。

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近2个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

读《阿Q正传》有感篇37

在这篇文章里，我感受最深的就是阿Q那种精神。我想以这个方面来讨论，“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种的挫折后所发明出来的。其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。如果现今社会中有人想靠着这种精神来生存下去，我想这应该是非常困难的一件事，因为不可能有老板会想要这的员工，不要说在工作了，如果读书时有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨。由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工。但是，他连基本的人生权利也没有，连一间小小的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的侮辱。在没有人权的社会里他的`这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考最深的地方，对于鲁迅先生笔下的中国人，虽然被讽刺得一文不值，但是，告诉我们的:不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

读《三国演义》有感篇38

寒假，我读了一本家喻户晓的四大名著之一《三国演义》。

《三国演义》生动的描绘了东汉末年，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方的势力崛起，形成了魏、蜀、吴三个大国鼎立的故事。

罗贯中写的这本书中，向我们生动的`描绘出了许多鲜明的特色人物：足智多谋、上知天文、下知地理的诸葛亮，心胸狭窄的周瑜，狡猾奸诈的曹操，勇猛过人的张飞，武力高超、勇敢义气的关羽……其中我最佩服武力高超、忠厚义气的关羽。为什么佩服呢？因为他十分坚强，就用《关羽长刮骨疗毒》这一个故事来说明吧！刘备夺取汉中之后，自立为王。曹操不甘心。他调动所有的兵力，准备和刘备绝一死战。刘备派关羽迎战，他来到樊城北门外，高喊曹仁投降。曹仁急忙派五百名弓箭手一齐放箭，结果关羽的右臂被一张毒箭射中了，关平急忙把关羽救回营寨，这时关羽的右臂又青又肿，已经不能动弹了。众将只好四出寻访名医，为关羽疗伤。一天华佗来到营寨，为关羽医治箭伤。华佗检查完关羽的伤口说：“箭毒已经进入骨头，必须马上治疗。”于是华佗用尖刀割开关羽的皮肉，再刮去骨头上的箭毒，敷上药最后用线缝好。边上的人都吓的脸色发青，不敢去看，关羽却谈笑自如，用左手拿酒、下棋。

我佩服关羽在困难面前不退缩的勇敢表现！想想我自己，一遇到困难就不敢去挑战它、面对它。这种时候我就会想想关羽，关羽面对割开皮肉这种痛苦都能去面对它，而我，又有什么理由不敢去面对呢？

孔乙己感悟篇39

结束鲁迅先生的《孔乙己》一文的教学后，颇有感受，课余得些体会，笔录如下，敬请各位老师斧正。

孔乙己者，不知何许人也。旁人常议，乃知其幼时天资聪慧，遂拜师于私塾，潜心苦读四书五经，以求功名。然功名未得，却迂腐之至。常以圣贤居之，不思营生，当婚未娶，孤寂一生，至死孑然。悲哉！

与之谋面，乃半百之人，天命定也。其生活窘迫，濒临绝境。常食不裹腹，衣不敝体，为求温饱，时有偷窃之举而遭殴打，乃至遍体鳞伤，加之秉性不改，所谓旧伤未愈又添新伤。为解忧闷，常独饮于咸亨酒店，饮罢，仰天长叹，留下之乎者也之语，飘然而返。长此以往，人已不人，鬼未为鬼，终不知所终。其命之苦、其终之悲，令人痛之。故父斥玩儿、妻妇相夫，皆以此为戒。嗟乎！典制止毒莫如此也，世人之愚焉有情乎？

然，余观孔乙己之境遇，岂不事出有缘哉？语曰：凡事因内外之因而变，外因者有相辅之效，而内因则具锤音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘颓废，真所谓哀其不幸、怒其不争。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其责、平其心，不履孔乙己之覆辙矣。

读《三国演义》有感篇40

《三国演义》是我百看不厌的一本书，不同时期读它，有着不同的感受

在幼时看《三国演义》，它在我心中是一个个传奇故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……我还明白了俗语“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”的含义。

在低年级，看《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史故事，更让我记着了一个个鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮，忠胆侠义的关羽，粗中有细的张飞，阴险狡诈的曹操，软弱无能的刘禅……他们无一不给我留下了深刻的印象。

在高年级，再读原著《三国演义》，他在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作，对里面的人物也有了更深的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，气死周瑜，空城计，锦囊斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致战斗失利。料事如神的'诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苟求别人和自己不放错误，也不应该因为别人的一点过失横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心丧气，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。

在现在，当我的指尖划过书的最后一页，我似乎有了新的感触。

不可否认，一个心底清澈，内心不污浊的人，他的灵魂才是一个真正的灵魂。但是，在如今这个真真假假的世界，不仅仅需要的是一个纯洁的灵魂，更需要的是计谋，是揣测。心中不可有贪念，却不可无计谋。拥有足够的智谋，你才能保存心中那一份不可或缺的宁静，才可以笑看人生百态，做到宠辱不惊。

我欣赏像陶渊明那样淡泊名利，内心如明镜的隐士，但我更欣赏有谋之人，他们内心同样清澈。在这个复杂社会，在任何岗位上都需要计谋，你有察言观色，会息事宁人，我认为这是一种生存之道，是一种让自己更好的屹立在这个群体间的计策。所以你需要用你的计策，你的智慧维持自己的价值。吕布无谋失天下，所以我坚信十个猛将敌不过一个诸葛亮，计谋对一个人的前途是非常重要的，因为它会给你带来更多勇猛之士。计谋未尝不是证明你存在的方式，它也许会给你带来的不是猜疑，而是一条无比清晰的阳光大道，让你看透人间，在未知的大海上扬帆起航，找到属于自己的目标而为之奋斗。

《三国演义》使我大开眼界，人物更是各具其态，不同年龄读它的感受也是森罗万象，《三国演义》，值得一看。

读《三国演义》感人生百态。

英语读书心得体会篇41

为了全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务，顺应新时代基础教育改革与发展的潮流，20xx年《义务教育英语课程标准》重新修订，修订内容包括：重新界定了英语课程的性质、提出了旨在发展学生核心素养的课程理念、设置了基于核心素养的英语课程目标、优化了英语课程的内容和教学要求以及重新规划了英语课程的实施路径。

作为新时代的青年教师，我认真学习了修订后的课程标准，进一步明白了《小学英语课程标准》的基本理念、设计思路、课程目标、内容标准和教学与评价的.要求，理解了小学英语教材的特点和使用方法，新课改要求我们英语教师跳出传统英语学习的旧框架，千万不能固步自封，而应该接受新课改的教学理念，迎接新挑战。

对比旧版的新课程标准，新版的做了如下的变化和调整。第一，新课程标准确定了以培养语言能力、文化意识、思维品质和学习能力等核心素养目标；第二，明确了由语篇、语言知识、文化知识、语言技能和学习策略构成的内容结构；第三，围绕六要素增加了学习理解，应用实践和迁移创新这三类互动关联活动，推动学生核心素养在义务教育中的持续发展；第四，重新规划了英语课程的实施路径和英语课程性质。

学习完英语课程标准的改革，我认为英语教学应做如下的一些调整。我们要坚持育人为本，课堂做到以学生为中心；加强单元教学的整体性，注重单元中的每一节新授课的内在联系；深入开展语篇阅读，增加学生的阅读量；秉持英语活动组织和实施教学，课外多组织英语活动比如英语戏剧大赛或者英语演讲比赛等；引导学生乐学善学，教给学生学习方法，提高学生的兴趣；推动教-学-评一体化设计与实施，采用多种方式和维度的评价方式；提升信息技术使用效益，正确运用新网络技术来提高教学效率。

总之，教学是一门艺术，没有固定的模式和框架，我们青年教师应该潜心学习，精心钻研，不断探索适合自己和学生的教学方法和策略，在今后的教学实践中我会大胆创新，不断更新自己的教学理念，运用新方法，用自己的热情去点燃学生的学习热情，为学生的英语学习奠定坚实的基础。

有关《文化苦旅》读书心得篇42

夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。

随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的'西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。

山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。

走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？

而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。

读《三国演义》有感篇43

《三国演义》这本书是四大名著之一，现在已经家喻户晓了。

《三国演义》讲的是三国时期的战争。

《三国演义》中有许多人物如曹操刘备等其中我最喜欢的人物就是诸葛亮了。他足智多谋常常用计谋把曹操耍得团团转。刘备和曹操打仗时诸葛亮也帮了不少忙，最近我无聊的时候搜索“诸葛亮发明了什么”时，发现我们现在经常吃的包子和馒头都是他发明的。真是“诸葛亮真乃神人也”啊！

说到诸葛亮我就想到了《三国演义》中我最喜欢的一回：草船借箭。

这一回讲的.是周瑜嫉妒诸葛亮的才能，为难诸葛亮，让诸葛亮10天内造十万支箭还不给诸葛亮材料和工匠。谁知诸葛亮晶说自己3天内就能造出十万支箭，否则愿依军法处置。

诸葛亮一支箭也没有造，而是做了十几个稻草人和几条船，他在船上放满稻草人，开到曹军的海域里。这天正好有雾，曹操就让人放箭。箭都射到了稻草人上，诸葛亮不废一点力气，从曹操那里“借”来了十万支箭

诸葛亮真乃神人也啊！