感恩读后感篇1

故事讲的是在海伦·凯勒将满7岁那年，她遇到了自己生命中最重要的一个人，那就是安妮·沙莉文小姐。她的到来让海伦看到了这个有声有色的世界。即使海伦发了脾气，安妮老师仍然很耐心的对待她。给我印象最深的'一幕就是沙莉文小姐怎样教会海伦·凯勒学会拼写“水”这个单词。

安妮老师把海伦的手放在水龙头下面，当清凉的水流冲在海伦手上的时候，她在孩子的另一只手掌心里写了w-a-t-e-r这个单词。这让海伦明白了“水”是指那种奇妙的、清凉的、从手上流过的东西。那个活生生的单词唤醒了小女孩心中对光明、希望的感受。她第一次感到自己是世界上最幸福的人，第一次渴望新一天的到来。

安妮·沙莉文小姐用爱心激起了海伦的求知欲，让她获得了新生。安妮老师的爱心与耐心，不禁使我想起了我的老师。当我因为图画画不好，缺乏自信产生畏难情绪时，是老师鼓励我，指导我；当我考试失误，成绩不理想时，是老师耐心地安慰我，要我继续努力……老师用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润。我想对老师说：“我们终将会从幼苗长成大树，但无论何时何地我们永远是老师的学生，在我们内心那颗感恩您的心将永远不变。

老师们，我在这儿对你们说：“老师，你们辛苦了！”

《我是这样做教师的》读后感篇2

《我是这样做教师的》——一本影响了几代教师高效教育的实用精华，魏书生这个名字，在我们大多数人这里是大神级的存在，但是，在这本书里，他又是如此的接地气。

本书共有三个篇章：教师修炼篇、教学方法篇、班级管理篇。读完后，我深有感触，敬佩他乐观、进取的态度，佩服他独特教育观念和方法。

一年前，我是一名刚刚踏入教育领域的新教师，一腔热血的进入了中专校，想大展身手，但不久后便发现，现在的中职教育已不同从前，学生也不是我所了解的一心学习的学生，一时间无法自处，找不到工作、教育的乐趣。因此，魏老师提出的建议、教学的方法对新教师而言，十分的有针对性，不管是自身的修炼，还是日常的教学和班级的管理，都是我们经常遇到的困难。在这一年里我不断反思自己，变换角度看待问题，尤其是做班主任以后，逐渐找到了作为一名中职教师的快乐源泉。

下面，我将结合就职一年来自身的体会和经历，简单地分享一些我阅读这本书的感触。

要正确认识学生，做到知己知彼。相信大多数就职中职学校的新教师而言，都会遇到和我一样的问题——没有成就感。这其中的原因就是中职学校入学门槛低，学生都是在中考中失利的那一部分，有研究结果显示，中职校中有53.6%的学生是在没有达到普高分数线，受到家长的动员才来到的中职校，他们并不了解所学专业内容和未来的就业方向，也不明确学习目的，上课易会出现不听课、玩手机、打游戏、睡觉等现象。并且这些学生年龄偏小，多数还未形成正确的学习观，易受到同伴的影响，除此以外，常常还或多或少的伴有家庭问题。因此，相对于普通高中，中职学校生源较差，教师会遇到各种问题。每一位教师都有一个“桃李满天下”的情结，如不能正确看待这些现象，就易受到学生的影响，逐渐产生懈怠感，影响教学质量。

要尊重信任学生，用心与学生交流。魏书生老师尊重每一位学生，把他们当作思想独立的完整的人对待，而不是小孩子，平等的对待每一位学生，用心去引导他们。当我们作为教师站在讲台上，不妨设身处地地想想自己当年坐在讲台下，对老师有着怎样的期待、要求。作为学生，你是希望老师对你大声吼叫还是和风细雨地与你交谈，是和你剑拔弩张、水火不容还是温和平稳的相处？对于人与人的相处，魏老师认为“尊人者，人尊之”，即师生之间要互相尊重。作为一名教师，我们总想维护自己的师道尊严，但是，同样的'，学生也需要获得我们的尊重，除却他的学生身份，学生和我们平等的。因此，我们需要用尊重别人的方式获得别人对自己的尊重，孩子同样需要自尊。你不尊重学生，学生怎么会尊重你。教师要相信中职生仍然是成长中的个体，不把他们当作永久的“差生”对待，中职生所处的年龄段一般为15—18岁，尽管在初中他们已经遭受了学业的困难，但他们仍然处于人一生中的.学习黄金期，在适合的引导下，完全有进步的可能，甚至成为国家栋梁。有研究表明，中职生对于完成操作性作业，有一定的优势，他们动手能力强，若正确采用“活动法”“翻转课堂”等教学方法，加以引导，激发他们的学习兴趣，同时避免“一张卷子定乾坤”，中职生也有可能成为一代能工巧匠。因此教师要相信他们、尊重他们，而不是继续证明中职生在学业上的失败。教师要尊重学生、认可学生，真正成为学生学习的引导者。

担任班主任，在工作中砥砺前行。魏书生老师说过：“我属于愿意当班主任的那类教师。我总觉得，做教师而不当班主任，那真是失去了增长能力的机会，吃了大亏。”他也在用实际行动践行着这句话。要找到教师的快乐感，那就要做班主任。只代课，不担任班主任，和学生接触只在课堂上，那就会错失很多与学生接触的机会。只有做了班主任，才能更好的了解学生，想他们之想、思他们之思，走进学生的内心，做真正意义上的学生成长的引路人。

魏书生先生说教育要做到“松、静、匀、乐”，身体放松、心灵要静、呼吸要匀、保持乐观，客观向上。这些教育思想在中职教育中同样适用，在教学中要守住平常心，有感恩之心，不怨不怒，乐在艰难中，乐在奔走中，乐在教育过程中。就像高尔基所说：工作快乐，人生便是天堂；工作痛苦，人生便是地狱。”在工作中，未免遇到各类事情，仍然要记得不忘初心，爱平凡、爱工作。

《我是这样做教师的》这本书并不厚，内容却是实实在在，对刚刚步上教师岗位的老师来说，会提供很大的帮助。而我们对于书本中的内容，不仅要细细品读，还要联系实际，切切实实地实践起来，毕竟实践出真知。

红楼梦读后感篇3

翻阅《红楼梦》就不觉的感到这是女人的世界。在这个世界里就不得不否定“女子无才便是德”的观点，但这也是女人的悲剧。这种悲剧是脱离不了社会的关系的。书主要是围绕宝黛的爱情来写四大家族的盛衰。在贾宝玉梦游太虚幻境中就已预示了各人的命运会是如何。“可叹停机德，堪怜咏絮才。”这里写了两个人：林黛玉，薛宝钗。红楼梦引子中写道：”都道是金玉良缘，俺只念木石前誓。“预示了他们三个的未来。不只是大观园中的十二钗，就连宝玉身边的袭人，晴雯也都被预示了结果。似乎这些都是命中注定的，她们跳不出命运的圈子，被压迫着，演绎着这悲伤的《红楼梦》。

这里有着太多的美，有遗憾的，也有伤感的。倘若林黛玉听了赖头和尚的话不去贾府不流泪，那么红楼梦的故事又怎么会有，倘若宝钗进宫金玉良缘，木石前誓又怎么会引出来，大观园中也就少了这样的有才之人。或许故事正是由许多的一不小心组成的。你看黛玉葬花很美，宝钗扑蝶很美，湘云醉卧芍药丛很美，晴雯撕扇很美。

当然这里的红颜薄命是最多的。首先想到的便是秦可卿，她既有林黛玉的婀娜也有宝钗的丰韵。她可以说是十二金钗中最美的一位女子了，却在第十三回中就去世了。其次是尤二姐，她也是很美的，她嫁给贾琏，被逼迫，只好吞金而死，这也不免符合了她的个性。说到迎春只能感伤，提到她的丈夫也只能是气愤可想而知她的结局。黛玉是最熟悉的。她们都凝结了太多的`悲哀，正如水中月，镜中花。每当读到史湘云的时候，我的心里就会有一种很轻松的感觉，也许是她带着的欢乐很多吧！可是她也是很苦的一个人。当她还在襁褓中时就失去了父母，她寄人篱下，她的舅舅为了减少开支居然把所有的手工活都交给她做，而她每天也要做到三更。她是很乐观的一个人。我觉得这是值得我学习的地方。能够带给身边的人快乐就是最大的快乐！

我很喜欢《红楼梦》，我只能用我的见解去看这本书，有人说：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特。读书就会有感想，这便是我的感想。

红楼梦读后感篇4

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我喜爱看小说，我总以为小说是创造了另一个世界，看小说的人能带入进另一世界，体会那些书中人的喜怒哀乐。也不知从什么时候起，迷上了《红楼梦》爱上了，这白年前的动人故事。

喜欢在夜深人静的时候独自一人总在床上细细品尝《红楼梦》，会为黛玉的逝去而哭泣，会为贾府的衰败而唏嘘，会为宝玉黛玉的爱情而欢喜，灯盏里飘逸出的是风干了的桂花沉香，萦绕在床榻边，就这样，呷咂着一本叫做《红楼梦》的，整晚整晚。

总不知，敬业飘落的花朵会有谁来埋葬？只怕是有了这景没了那情，没了那哀忧惋绝。飘落于树下，炫舞于天际，终于，随风飞到天尽头，它可知，花落红颜尽，葬花惹谁怜了遭受了一生的劫，还尽了一时的泪，如今也是随风飞到天尽头，终换了花去人亡。不是清高孤傲，而是本就孤若伶俜，倘若再试了高洁，还拿什么来配。

总不明，你处处留情是无意还是有意？难道万世情劫真的如此纠缠不清？为何你脸望着黛玉却眼看着宝钗？为何你话挑着金川却心念着袭人？为何你手拉着袭人却口叫着黛玉？到底哪一个才是你想要的？如若没了那个千年的劫数？你怀中到底依偎着谁？我想你应是个薄情郎，多情即是最薄情。

总是想，如若没了那仙石是传说，是否真的可以造就一段“金玉良缘”呢？总是固执地认为，宝玉和宝钗的爱情只是时间问题，只是冥冥之中有一种东西叫做先来后到，叫命运。佛说千百世的蓦然回首才换来今生的擦肩而过，可是，为何轮回不可以错过，为何同在轮回中，有人作者幸福的主角，有人只是甲乙丙。

捧着厚厚的《红楼梦》，浸着醉人的.花香，朦胧的眼，昏昏睡去。想着我遇到我的宝玉，我该是黛玉还是宝钗，又或是谁都不是，从中我们看到了一个时代的缩影，一个离我们很遥远的时代，我想《红楼梦》这本书历史学家应该是看出了那个时代的故事，经济学家看出了那个时代的经济发展，作家看出了那个时代作者的文笔，小女生看出了凄美的爱情。

《我是这样做教师的》读后感篇5

阅读完《我这样做老师》，心中涌动的是对教育事业深深的敬意与对未来教学生涯的热切期待。作者以其亲身经历和深刻洞察，向我们展示了教师这一角色的伟大与不易，让我深感“师者，所以传道授业解惑也”这句话的'厚重分量。

首先，我被书中强调的师德深深触动。作者始终坚守职业道德底线，以一颗公正无私的心对待每一位学生，无论他们的家庭背景、学习成绩如何，都给予平等的关注与尊重。这种对学生的人格尊重与情感关怀，让我认识到，作为一名教师，首要的任务并非只是传授知识，更是塑造人格、引导价值观，用爱去温暖每一个稚嫩的心灵。

其次，我深受启发于作者对于教学方法的.创新探索。面对新时代的学生群体和不断变化的教育环境，他并未固守传统，而是勇于尝试新的教学模式，如项目式学习、合作探究等，旨在激发学生主动学习的兴趣，培养其批判性思维与创新能力。这让我明白，优秀的教师不仅要精通学科知识，更要具备教育智慧，能够因材施教，灵活适应教育变革。

最后，我感动于作者对于教师职业的执着热爱与无私奉献。他以学校为家，视学生为己出，甘愿牺牲个人时间为学生的成长付出。这种敬业精神与责任感，使我更加坚定了投身教育事业的决心，立志要做一个既授业解惑又育人为本的好老师。

《狼王梦》读后感篇6

最近，我读了《狼王梦》这本书。在这本书中，紫岚为孩子们付出了良多。例如：在培育双毛时断了一条腿，把洛夏跟它的友人古古离开，和老雕拼逝世一搏等。

而对小狼们来说，它们必定会为有这个忘我的为它们贡献爱的母亲而感到自豪。固然它们不成为狼王，但紫岚也为它的`孩子们觉得愉快，由于它们学会了捕食的方式，因为它们很英勇，更因为它们快快活乐地渡过了每一天。

正因为母爱是巨大的，所以咱们要把“感恩”两个字深深地印在心里。母亲默默地付出了很多心血，而我们要把母亲付出的血汗换成我们对母亲的爱与关心！

道士塔读后感篇7

看，西边凄凉的夕阳？那是一个古老民族的伤口滴血……

当那些车、几十箱、几百卷的文物被运到其他国家时，我们知道这是中国到目前为止的伤口。

愚蠢的道士总是很聪明。当他把洞穴壁画变成美丽的外表时，他不明白他损害了一个害了一个民族的礼貌历史遗迹；当他满意地砸碎那些优雅的雕塑时，他不明白他丢弃了一个民族的文化古物；当他以小利润把洞穴里的一切都送出去时，他不明白他已经成为一个永恒的罪人……

只有一个道士毫不犹豫地把中国的礼貌送出去。我们应该批评他的愚蠢还是当时统治者的短视？一个闪闪发光的'石窟怎么会被道士看管？还有那些文人明白这些文物的价值，为什么他们只是吝啬？正如作者所说，只要你看看这些官僚豪华的生活排场，你就会明白你永远不会穷到筹不到这笔运费。与冒着生命危险前来征集的外国学者相比，这是多么可悲啊！

当我看到中国的文物被运往其他国家时，我的感情不仅可以用愤怒来形容，还可以用愤怒和仇恨来形容。

当日本学者说：我想纠正过去的说法。近年来的结果已经证明，敦煌在中国，敦煌也在中国时，中国专家并不太兴奋。是的，敦煌在中国，敦煌也在中国，但这些文物不在中国。当自己的东西掌握在他人手中时，自我研究也需要得到他人的同意，并使用照片进行研究。这只是悲伤的总结吗？

伤口总是被抚平的，但疤痕无法抹去……

《第一次把事情做对》读后感篇8

通篇看下来，觉得作者杨钢应该是个讲故事方面比较厉害的人，用叙述的方式，把自己的观点深入浅出的讲出来的方式，恰恰又是我比较喜欢的。

刚看到开篇的时候，会有种拿错书的错觉。这是工具书还是小说？而且是穿越的仙剑小说。

因为作者在《第一次把事情做对》开篇的时候，就用一篇讲的很好的故事来引读者入局。而且故事讲的很有吸引力。

这本书，作者主要引入了4个人，其中一个主导者，也就是零缺陷博士。他以相互讨论的方式，引导其他人讲自己的经历，然后做总结，最出通过一些案例来得出结论。

可能是他的案例的缘故，反而更容易让读者找到共鸣。

做正确的事，做正确事的人相加其实就是第一次把事情做对这本书的中心观点。

就如作者所说：什么是第一次把事情做对？就是第一次把正确的事情做正确。做正确的事是战略和方向，正确地做事是动作与执行，第一次是效率和结果，而第一次把事情做对则是管理效能与竞争力———这就是第一次把事情做对的完事意义。

世上很多事情都是说起来容易做起来难，作者把《第一次把事情做对》的核心流程也作了总结。只要7大步即可。

为了保持书里内容的有趣性，在这里就不剧透啦，有兴趣的小伙伴可以自己看书哦！

看完这本书，最大的感触就是第一次把事情做对，不只是体现在工作中，还体现在社会，生活等各个领域里。而思维的局限性和行为的暗示的影响又是巨大的.。

整本书讲了很多案例，有两个案例对于而言是最印象深刻的，其中有一个案例讲的是，工厂的产品总是会被返工，返工的结果就是工厂不能按期完成生产计划，那这样对于客户来说是不能接受的，而且工厂的工人由于返工，总要加班，从而没有自己的时间，有抱怨，并且还不能完成客户需要的量，老板只能又再招几百人来解决问题。老板可以说是寝食难安。

后来经过高人指点发现，其实最主要的问题是：领导者没有对一线工人进行培训，他们的观念是“一切都需要返工”；另外专门设立的返工区，更是加深了他们的观念印象；并且建立零缺陷的工作执行标准从生产线上就开始执行。

所以，问题就全部迎刃而解。

另外一个是案例中传达出的一些观念。即S制冷公司的3N目标，也就是3个NO。S制冷公司严格执行这个目标，所以公司发展的特别好。

《第一次把事情做对》其实和零缺陷传递的价值观是一样的。

零缺陷的概念对于产品来说，注重源头的缺陷预防系统，强化生产过程中对质量的宏观控制。

但并不是说只要过程，可以不看重结果。这个概念传送的是既要过程又要结果，结果才是目的。不能本末倒置。而结果只不过是一个体现，能不能达到想要的结果，就是看过程。

作者认为匠人精神本质也是零缺陷精神。这个我也很认同。因为只有抱着零缺陷精神才能做到匠人的品质。

最后，引用学者胡适先生的一篇短文，也是本书中引用的文章做结。来说下差不多和差很多的关系。现实生活中太多人都是差不多先生和差不多小姐，就是由于这种观念和想法，我们做事总也做不到最好。这背后的意义耐人寻味。

红楼梦读后感篇9

在被时间冲淡的岁月里，或许我们只有一些零零散散的记忆，不过，在我的脑海中，《红楼梦》这本书让我记忆犹为清晰，久久地印在了我的记忆中，挥之不去。

红楼梦里可爱的女孩不少，而我却偏偏喜欢那个古灵精怪的女子——晴雯，如果你问我喜欢她什么，那我就会毫不犹豫地说：喜欢她风一般的性格。

诸多女子之中，林黛玉最为有才，她的《葬花吟》可以说是前无古人，可她太过娇气、孤傲，那可谓云一般的女子。宝钗最为智慧，她的李代桃僵之计可以说是天衣无缝，可她太过世俗，那可谓雨一般的女子。凤辣子最为有趣，她的精算细谋，可以说是举世无双，可她又太过狠毒无情，那可谓电一般的女子。晴雯则不一样，她智慧而不耍手段，靓丽而不染世俗，世界女子可爱之处几乎凝聚于她一身，那是风一般的女子！

最初认识睛雯是在那怡红院下，我还记得她脸上挂着顽童似的笑脸，将扇子撕得“滋滋”作响，惹得宝玉高兴得拍手叫好，裘人则气的不可开交，正所谓“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”。仅仅因几把香扇，便让我喜欢上了这个会笑会闹的女孩。大观园里，愿意如此笑给大家看的，也就只有她了。她率真不计后果，如此放纵，给她添了几分英气，也埋下了祸根，正如风一样，悄然而来，又毫无顾忌地消逝而去，所谓来无影，亦去无踪。

再次看到睛雯，是在昏黄的'灯下。生病了，却还坚持给宝玉补衣裳。昏暗的屋子里所传出来的断断续续的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳边回响。甚是凄凉啊！那份属于她的大胆豪爽，可与她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份纯真。

最后一次遇见晴雯，不再是那雕梁画栋的怡红院，而是在那间破旧的小屋里，那才是她的家。生病的睛雯虽然远离了富贵的环境，但她依旧神彩照人，这是多么难得！纵观历史，多少须眉英雄被困时总免不了泪如雨下，可晴委没有，她傲然而立，依旧如风。

直至生命的尽头，她也只是化为一缕清风，轻轻地归去了……

好一种风一般的做派，好一位风一般的女子！

道士塔读后感篇10

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

我希望你以军人的身份再生

——李晓桦《致额尔金勋爵》

这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个中国人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个中国人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和中国翻译蒋孝琬。

初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清政府的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。

再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？

首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的.审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。

当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在中国传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学习一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。

从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学习有何用？尤其生活水平有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学习，不是吗？

与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。

他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。

我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？

他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有中国人的反思。

倘若王圆箓告诉我们学习的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。

我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。

《第一次把事情做对》读后感篇11

《第一次把事情做对》向我们讲述了零缺陷的观点理念，首先要确定标准，然后预防，因为这样最省时间，省成本。那么什么又是零缺陷呢?零缺陷概念的产生是被誉为全球质量管理大师、零缺陷之父和伟大的管理思想家的菲利浦克劳士比(PhilipB。Crosby)在20世纪60年代初提出来的。

可能有很多人会说，做事情不可能永远不会出差错，做到零缺陷是不是有点太苛刻了?但通过对此书的阅读，我们可以得出一条结论，那就是做到零缺陷是可以实现的。在现实社会中，很多人不能给自己一个良好的定位，比如：在日常工作中，很多人在自己的思想意识里认为我就是一个员工，我的任务就是为公司服务，然后拿到我该得到的薪酬，公司让我怎么做我就怎么做，做的差不多就可以了。这种例子在社会上很常见，已经不是什么新鲜的`事情了，他不会把自己定位在一个很好的位置，不会真正融入到公司当中，把公司的事情当做自己的事情来做，如果这要是他自己的事情，我想他肯定会尽职尽责的去做的比较认真完美。

以上事例说明了什么呢?首先，我们在日常的工作生活和学习中做任何事情都要树立一种良好的理念，就是做任何事情都要尽可能的去追求一种完美，简单的说：要做就做好、要不就不去做!以一种良好的工作态度去对待所从事的工作。这样就会离第一次把事情做对的差距会越来越近，最终实现零缺陷。

在书中，有一段话足以警示我们：零缺陷管理不仅是优化工作、生活的需要，更是企业者对社会的一种责任。一个企业必须把社会道德责任作为自己的第一目标，其次才是利润最大化，一个没有道德责任的企业是一定会被社会抛弃的。追求质量对于一个企业来说是很重要的因为它是企业的生命，如果我们能执行有效的质量管理，就能预防质量事故的产生，使工作发挥出高效的生产力，不会整天为层出不穷的质量问题头痛不已，在企业日常的生产中，要树立零缺陷的理念，零缺陷这种理念表达了人们对追求完美的一种欲望，争取不犯错误。零缺陷不是批评错误者，而是表彰无缺点者，这种理念不是指出人们有多少缺点，而是告诉人们应该向着无缺点的目标奋进，这样就增强了员工消除缺点的信心和责任感。

我相信在阅读完此书后会对自己今后在工作和生活之中有一个更高的要求与目标，说到不如做到，让我们第一次把事情做对。

道士塔读后感篇12

《道士塔》中的王圆绝对是一个愚蠢的主角，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的职责，连替罪羊的资格都不够。可是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎样能够对自我的职责和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自我的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却明白奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，并且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。

抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用很多的笔墨，花费很多的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了地方政府难道不明白敦煌是一个宝库吗不明白这是地方礼貌的标志吗不明白子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗

明白，但没有人研究这些，官员们都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自我的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

今日的中国更不穷，说句实话，我们能够到世界各地买房购车，我们能够培育世界各地的品牌，可是我们忘记了自我的名誉，忘记了自我的产品。这似乎是一个十分特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自我的文化，他们能够倾慕时尚任何国家的`时尚，而惟独寻不到自我的时尚，他们能够走出国门为自我的骄傲，而忽略了自我的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自我打扮成一个假洋鬼子，对自我的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。

真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还能够仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。

《第一次把事情做对》读后感篇13

记得刚走上工作岗位，一位关心我的老教师就教育我-----上课要力求一次到位，要尽量少“炒冷饭”。这“炒冷饭”是指：在新授课上，学生没有掌握该掌握的知识，教师课后找时间再来补救。这样的教学效果是很差的。今天，读完了《第一次把事情做对》，我发现，那位老教师的话，居然和国际管理大师在一直研究的管理经典十分相似。作者中国零缺陷管理首席专家、克劳士比中国学院总裁杨钢先生通过这本书给我们揭示了一个道理：第一次就做对是最好的做事方式。我想，这也应该是我们现在施行有效教学的第一原则。

读了《菲利浦·克劳士比的故事(1)》这一节，联系自己的职业，我感触很深，教师第一次就该做对的事不仅仅是上课，还应在教育工作的各个方面，都做到“第一次做对”，这样才对得起每一位孩子、每一个家长。

菲利浦·克劳士比介绍说：

在年青时代，我曾当过医生，所以我总是喜欢用医生的眼光来审视世间的一切事物。后来，我曾在生产美国海军用的TALOS导弹的.本迪克斯公司担任一名工程师。不久，我就来到了著名的马丁·玛瑞埃塔公司。这是一家美国国防部认可的专门生产导弹与战斗机的军工企业。我曾经先后担任了‘潘兴导弹计划’主管及公司质量部经理。佛州卡纳维拉尔角是国防部的导弹实验基地。那时经常出现故障，导致导弹发射失败。人们都不以为然，他们认为那么复杂的玩意儿，由成千上万个零部件装配在一起，出错是难免的事。

有一次，又一枚导弹发射失败了。我坐在参加发射仪式的政府要员和嘉宾们身旁，感到无地自容，恨不得立即立即找条地缝钻进去……主持发射的将军大为光火，对我和我的老板大声喝斥：‘都是一群废物!你们难道拿不出没有缺陷的东西吗?’

那是在1962年秋天，我们心情沉痛地回到公司。老板安慰我说：‘不要往心里去。想想办法，把问题解决掉。’

我开始寻找解决问题的方法。我把导弹的装配和测试过程画了一张流程图，在图中，他对一些经常出现的错误进行了分类。分类表很快做出来了，我为自己的发现倍感惊奇：

所有错误的分类：

·工人操作失误

·设计问题

·配件问题

·组装过程本身不合理

也就是说，如果克服了以上几大类错误出现的机会，就应该没有一个错误可以发生。换句话说，导弹发射失败既不是概率规律的必然，也不是统计规律的必然，它只是一个个再寻常不过的的错误，只要一改正就可以!

我顺着这个思路想下去，如果我们在错误发生之前一一检查这些错误或者能预防这些错误的发生，我们就完全可以在第一次就把事情做对!

我走出办公室，围着工厂漫无目的地转圈，边走边思考，转了一圈又一圈。突然，我停下脚步，一个清晰的概念闪现在脑海中——‘为什么我们第一次就不能做对?’：我胸中涌起一股热浪，飞快地跑回办公室，奋笔疾书……当我再次站在老板面前，向他阐述自己的概念时，老板拍案而起，激动地说：‘菲尔，这正是我们想要的!’

这就是‘第一次把事情做对’这个理念第一次被系统地发现的过程。

其实，我们可以试着想一下：错误为什么会发生呢?它至少有两个前提，一是我们容忍它的发生，因为它的发生与我们的切身利益没有太大关系。二是我们虽然不容忍它的发生，但默认错误的不可避免，因而不采取必要的措施加以防范和规避，听任它的发生。有了这两点，想不发生错误的确难乎其难。而这又反过来证明了错误发生的‘必然性’。

几乎每一个医院都对婴儿接生死亡率做出了规定为百分之一，即使是这样，我想请问：世界上有哪一个父母会容忍一个护士接生婴儿的差错率发生在自己身上?作为乘客，有谁能容忍一个司机每行驶多少公里可以发生一次车祸的机率正好发生在自己身上?作为飞行员家属，有谁会允许航空公司每年飞行事故的发生机率发生在自己的亲人身上?!谁都不会允许!

《第一次把事情做对》告诉了我：认真做对我们的工作很重要，第一次就把事情做对，付出代价最小，取得的效果最好，还可以得到做事情之外的回报，如满足感、从容不迫、信任、口碑等。

道士塔读后感篇14

《文化苦旅》的第一篇《道士塔》从莫高窟外的一座道士圆寂塔写起，讲述了20世纪初欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家以谎言和微不足道的金钱从王道士手里掠夺走了石窟藏经洞内的大量的经文，经书，经卷的故事。在这篇文章中，余秋雨教授表达了一种“恨”的情绪。恨外国的那些巧取豪夺的文化海盗，恨愚昧无知，贪图小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸无能的官吏，恨丧权辱国，腐败无能的封建政府，……，还恨自己生不逢时，不能及时阻止强盗们的野蛮行径。

恨外国人，恨他们怀着不可告人的目的来到中国，恨他们用超低的价格“买”走了经卷。可他们是怎样来到中国的又是怎样用超低的价格“买“走了无价之宝的经卷文中已有明确的回答：”没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”，还有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的.”。看看，“化缘”，说难听点就是“要饭”，那能要到什么呢王道士根本就是一个没见过世面，没有文化的人，他哪里知道经卷的重要性!要是这样的话，还不如把这些经卷让外国人运到他们那儿，总比在中国受不到一点保护要强。然而余教授说了：“这句话终究说得不太舒心”

佛教自古印度传入中国，不仅得到了传承，经历代得道高僧地弘扬，更是博大精深。其精髓所在，皆可在经卷上得以体现。可是现在看来，佛教再昌盛，经卷再多，如果国家不富强，以至于外国人“出入自由“，那不管你有多少宝贝，也会被一一搬空，成为别人的手中之物。

也曾有人认识到“宝贝”的价值，“(叶炽昌)，是金石学家，懂得洞窟的价值”；也有人想到过“保护”，“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了”。难道中国就真的凑不出那些运费吗不，“朱门酒肉臭”，人家当官的不想出运费，即使有一批送京的，也是“没装木箱，只用席子乱捆，……，结果，到京城时已零零落落，不成样子。”如果真如余教授所想有有识之士去拦外国人运经卷的车队，没准还会被当作劫匪被抓被杀呢。国家已如此懦弱，如此混乱，老百姓还怎么过日子，佛教恐怕也会没落了。

这件事也反应了当时社会的混乱，政府的无能。读罢文章，我也同余教授一样“恨”。要想不再添“恨”，只有国家强盛了，公民的素质提高了，所谓“盛世兴收藏”是也。

红楼梦读后感篇15

《红楼梦》是一部我国经典的文学巨作，是曹雪芹耗尽悉数汗水创造的旷世创作，对后人影响巨大的著作。著作经过描绘贾府的由盛到衰，提醒了封建社会必将走向衰落的命运。小说中贾宝玉和林黛玉的爱情凄惨剧，也正是对封建社会血与泪的控诉。

作为一部文学巨作，《红楼梦》的文学艺术鉴赏性是十分高的。比方《刘姥姥进大观园》中，写到世人被刘姥姥逗笑的情节就十分精彩，让读者有如置身其间的感触。“……史湘云撑不住了，一口饭喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌哎哟哎哟；宝玉早滚到祖母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫心肝……”同是写笑，每一个人的`神态动作却各不相同，描绘生动、形象、敬重，从旁边面衬托出刘姥姥的诙谐诙谐，以及贾府上下喜爱她的原因。

《红楼梦》里的人物很多，进场的人物就有四百多个，许多人物的性情特点特性明显，绘声绘色。其间贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、刘姥姥等都是众所周知的人物。就说贾宝玉吧，他表面上玩世不恭、恶劣、轻挑，心里却是仁慈纯真。他尽管出世贵族家庭，但他却讨厌自己地点的封建阶层，认为人只要善恶美丑之分，从没有贵贱之分，是封建社会的变节者。“减少是水做的骨血，男人是泥做的骨血”，他的这句话充分体现了他怜惜减少，尊重减少，崇尚人权相等、男女相等的可贵观念。特别是他与林黛玉纯真的爱情，更体现了他思维的老练性。

再来看林黛玉，她性情纯真率直、狷介孤僻、多愁善感，骨子里透出的对封建道德的变节，深深地招引着宝玉。她的“侬今葬花入笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽先下手为强老，花落入亡两不知”，寄托了黛玉苍凉的身世之感，但也从另一个视点让咱们看到我国古代社会闺阁中优异的文学才女的风仪。

《红楼梦》不仅是咱们我国文学的灿烂明珠，更是世界文学的艳丽珍宝。往后，它将自始自终地以无量的魅力招引更多的读者。

红楼梦读后感篇16

前篇曾提了此次硬挺着读这《红楼梦》不过是儿学校老校布置的一项作业——暑假里读完，恐儿难读进去便一起读了，用作闲时聊天儿的谈资。

《红楼梦》这书名气大，内容浩瀚，列四大名著之首，又有历代多少文化名人拿来研究，又出了多少的红学研究成果，岂是似我这种只勉强读了一半的'拿来妄评闲扯？不敢！不敢！只是小学生识了几个字便要拿来显摆，增些笑料罢，若读了本篇也切不可当真，一时呓语了。

这书从老师布置下至今日也有大半个月，倒有十多天在外出门未看，剩的几日也只在晚上或休息日看几眼，所谓读也只是走马观花、一目十行往前翻而已。遇有生僻字词一概略过，囫囵吞枣不细究，奈何实难往下读，几次放下拿起，就此记下这书的不是之处。

一、这书作者该是多闲的人才能耗此精力写这闲宏篇？靠什么活着过日子？做官？经商？总不用种地的，即粮有了，餐饭不用做？……做了这些俗务那里能得闲？凭这些作者自应是象贾宝玉似的超大闲人一个，有家族庇了闲得发慌憶怔出窍了写闲篇让闲人看。

二、初打眼看，前半部写得都是些个大家族的好大场面，园子里如何铺陈奢华、各类人上至王族下至乡野迎来送往，细枝末节描摩细致，文采自是大家，各种奇思构想，各色人心俱揣摩透透的，言语词令又都周全不漏半点淌淌水水，婚丧礼嫁、人情冷暖，真正包罗了万象。奈何一味的暗里埋伏因果，写的人物又多、偏是些婆婆妈妈絮絮叨叨、姑娘丫头伶牙俐齿倒嘴、男女矫作调情之事，并无十分抓人心的故事情节。

三、作者写这书的立意并不正面，想要警醒世人相信因果天定？盛极必反曲终人散去？总都不算积极。再加些神鬼扎小人的暗算人之事，全把人都带灰暗地儿了，倘让人生了却尘缘之心更是消极了。

这两天休息，一古脑儿把书翻完了，得了结局。世俗眼光看了贾家算是圆满，官复原职，兰挂中举，主人公林黛玉虽貌美但除了痴呆宝玉并十分讨人喜，整日不食人间烟火样的小家子气。宝玉留了后给宝钗养了自去做和尚后又还做了石头。袭人也嫁了好人家。

……都有了交待。

《狼王梦》读后感篇17

《狼王梦》是我国著名的动物小说大王沈石溪的作品。

这本书的主人公是一匹名叫紫岚的母狼。故事讲的是：紫岚在一场暴风雨中艰难地生下了三个小狼崽，为了实现狼爸爸生前的愿望，她历尽千难万险，要把她的三个小狼培育成狼王。但最后她的小狼先后的被邪恶的金雕杀死了，紫岚就想让她的狼孙继承王位，为了保证狼孙的安全，紫岚与金雕展开了激烈地搏斗，最后与金雕同归于尽了。

让我最感动的.情节是金雕追杀紫岚的小狼崽时，紫岚那种焦急的神态与动作，让我感受到了紫岚对小狼崽那种深厚的母爱。

《我是这样做教师的》读后感篇18

魏书生老师的《我是这样做教师的》我经常翻阅，常读常新，解决了我做教师的很多困惑，帮助我走出误区，激励我在教学中不断尝试、实践，在实践中收获成就，收获快乐。

魏书生老师的“高效管理”的理念，让我认识到自己的“凡事都要亲力亲为”是及其错误的。新课改进行了很多年，“教师为主导，学生为主体”的理念早已深入人心，可我却仅仅把这一理念应用于课堂教学，下课铃声一响立刻陷入了“教师发号施令，学生听话执行”的误区，但问题很快就来了。当我坐在办公室等着课代表把作业送来时，却发现收上来的作业总是参差不齐；吩咐课代表催学生交作业，甚至自己在班上三令五申，但收效甚微------收作业变成了一件头疼的事。当我读了魏书生老师的书，魏老师的课堂管理之高效让我惊叹，我开始反思和尝试。学生为什么不按时交作业？我在班上做了一个不记名的调查，总结原因如下：1.不会做（主要是主观题）；2.作业太多做不完（学生会优先完成语数外等主科）。针对第一种问题，首先，我在平时上课中穿插教给学生主观题的答题方法，规范答题格式，并进行有针对性的练习，不出两周，学生的主观题有了很大的进步。其次，设置竞赛机制，分学习小组比赛哪个小组交得最快，前三组交齐且批改可得优的小组学生可评一次优，每月奖励一次评优最多的前十名同学，“惩罚”最少的后十名同学。针对第二种问题，我尽量压缩课堂教学时间，将时间“还给学生”，利用课堂时间来落实背书、作业，既提高了学习效率，又为学生“减了负”，一举两得。经过一段时间的实践，学生的学习积极性提高了，作业收齐了，成绩也提高了。魏书生老师的高效管理理念值得每位老师学习。

魏书生老师献身教育的.崇高精神，改变了我工作只是谋生的`工具的想法。工作之初，每每抱怨教师工作量大，不被社会理解，而收入又和投入不成正比，对教学的热情，对学生的耐心，似乎也在抱怨与彷徨中消磨殆尽，上班成了无比痛苦的事情。当我了解了魏书生老师，我被他献身教育事业的精神震撼了！魏书生是真正的教育家，他心里装着全体学生，他爱自己的事业，更爱自己的学生，不放弃一个学生，要把所有的学生都教好，让他们学有所得。他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难，目的是把这些学生一个一个地教育成才。这是一个真正的共产主义者的精神，也可以说是宗教家的精神：就是牺牲自己，拯救别人。他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。当我遇到困难想方法，而不是一味抱怨时，困难也就迎刃而解了，学生的成绩和热爱，带给我无比的成就感和快乐，你若盛开，清风自来。

魏书生老师的爱的教育，坚定了我不放弃一个学生的信念。魏书生身上最突出的特点就是崇高而无私的爱。它像一盏明灯照亮了学生内心深处阴暗的角落。他海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。爱是最伟大的教育。

教育，就是一个不完美的人带着一群不完美的人追求完美的过程。一个聪明的人，一定会以人为鉴，取长补短，魏书生老师的教育理念和伟大精神是我教育生涯的一盏明灯，让我收获了对教育的热爱，使我主动、积极得去应对生活中的各种挑战和问题，并使我保持心态的平和，从容的享受工作的乐趣。

《我是这样做教师的》读后感篇19

《我是这样做教师的》——一本影响了几代教师高效教育的实用精华，魏书生这个名字，在我们大多数人这里是大神级的存在，但是，在这本书里，他又是如此的接地气。

本书共有三个篇章：教师修炼篇、教学方法篇、班级管理篇。读完后，我深有感触，敬佩他乐观、进取的态度，佩服他独特教育观念和方法。

一年前，我是一名刚刚踏入教育领域的新教师，一腔热血的进入了中专校，想大展身手，但不久后便发现，现在的中职教育已不同从前，学生也不是我所了解的一心学习的学生，一时间无法自处，找不到工作、教育的乐趣。因此，魏老师提出的建议、教学的方法对新教师而言，十分的有针对性，不管是自身的修炼，还是日常的教学和班级的管理，都是我们经常遇到的困难。在这一年里我不断反思自己，变换角度看待问题，尤其是做班主任以后，逐渐找到了作为一名中职教师的快乐源泉。

下面，我将结合就职一年来自身的体会和经历，简单地分享一些我阅读这本书的感触。

要正确认识学生，做到知己知彼。相信大多数就职中职学校的新教师而言，都会遇到和我一样的问题——没有成就感。这其中的原因就是中职学校入学门槛低，学生都是在中考中失利的'那一部分，有研究结果显示，中职校中有53。6%的学生是在没有达到普高分数线，受到家长的动员才来到的中职校，他们并不了解所学专业内容和未来的就业方向，也不明确学习目的，上课易会出现不听课、玩手机、打游戏、睡觉等现象。并且这些学生年龄偏小，多数还未形成正确的学习观，易受到同伴的影响，除此以外，常常还或多或少的伴有家庭问题。因此，相对于普通高中，中职学校生源较差，教师会遇到各种问题。每一位教师都有一个“桃李满天下”的情结，如不能正确看待这些现象，就易受到学生的影响，逐渐产生懈怠感，影响教学质量。

要尊重信任学生，用心与学生交流。魏书生老师尊重每一位学生，把他们当作思想独立的完整的人对待，而不是小孩子，平等的对待每一位学生，用心去引导他们。当我们作为教师站在讲台上，不妨设身处地地想想自己当年坐在讲台下，对老师有着怎样的期待、要求。作为学生，你是希望老师对你大声吼叫还是和风细雨地与你交谈，是和你剑拔弩张、水火不容还是温和平稳的相处？对于人与人的相处，魏老师认为“尊人者，人尊之”，即师生之间要互相尊重。作为一名教师，我们总想维护自己的师道尊严，但是，同样的，学生也需要获得我们的尊重，除却他的学生身份，学生和我们平等的。因此，我们需要用尊重别人的方式获得别人对自己的尊重，孩子同样需要自尊。你不尊重学生，学生怎么会尊重你。教师要相信中职生仍然是成长中的个体，不把他们当作永久的“差生”对待，中职生所处的年龄段一般为15—18岁，尽管在初中他们已经遭受了学业的困难，但他们仍然处于人一生中的学习黄金期，在适合的引导下，完全有进步的可能，甚至成为国家栋梁。有研究表明，中职生对于完成操作性作业，有一定的优势，他们动手能力强，若正确采用“活动法”“翻转课堂”等教学方法，加以引导，激发他们的学习兴趣，同时避免“一张卷子定乾坤”，中职生也有可能成为一代能工巧匠。因此教师要相信他们、尊重他们，而不是继续证明中职生在学业上的失败。教师要尊重学生、认可学生，真正成为学生学习的引导者。

担任班主任，在工作中砥砺前行。魏书生老师说过：“我属于愿意当班主任的那类教师。我总觉得，做教师而不当班主任，那真是失去了增长能力的机会，吃了大亏。”他也在用实际行动践行着这句话。要找到教师的快乐感，那就要做班主任。只代课，不担任班主任，和学生接触只在课堂上，那就会错失很多与学生接触的机会。只有做了班主任，才能更好的了解学生，想他们之想、思他们之思，走进学生的内心，做真正意义上的学生成长的引路人。

魏书生先生说教育要做到“松、静、匀、乐”，身体放松、心灵要静、呼吸要匀、保持乐观，客观向上。这些教育思想在中职教育中同样适用，在教学中要守住平常心，有感恩之心，不怨不怒，乐在艰难中，乐在奔走中，乐在教育过程中。就像高尔基所说：工作快乐，人生便是天堂；工作痛苦，人生便是地狱。”在工作中，未免遇到各类事情，仍然要记得不忘初心，爱平凡、爱工作。

《我是这样做教师的》这本书并不厚，内容却是实实在在，对刚刚步上教师岗位的老师来说，会提供很大的帮助。而我们对于书本中的内容，不仅要细细品读，还要联系实际，切切实实地实践起来，毕竟实践出真知。

《第一次把事情做对》读后感篇20

有时候，真的，当你遇见一个陌生人的时候，你想不想主动与他交友很大程度上取决于他的颜值。其实读一本书，有的时候也始于他的颜值。

当看到这本书时，首先吸引到我的是封面上大大的文字――第一次把事情做对。不得不说这个书名很吸引人。

简约的封面设计，黑红白三色为主调给人一种认真可靠的感觉，而事实上这本书就是一本可靠的书。

全书多是以故事来说理，更显得生动形象真实可感；章节内容也是层层推进，层次分明；在每一个主人公的故事里，作者都悉心的提炼出一些新的思想；全书还为读者展示了许多成功人士的观后心得体会使读者备受鼓舞。

全文引入了一个“零缺陷”的概念，那什么叫做“零缺陷”呢？作者给出的答复是这样的：“零缺陷”的思想最初由美国菲利浦·克劳士比于二十世纪六十年代初提出。它的核心理念就是“第一次把正确的事情做正确”，要求产品和服务是“有用的和可信赖的”，注重满足客户的需求，员工的需求和供应商的需求。

“零缺陷”质量管理与其他质量管理的理念和方法对比，它的特点就是强调质量是“符合要求”，而不是单纯的“好”，强调保障质量的系统是预防，而不是检验；强调工作标准必须是“零缺陷”，而不是“差不多就好”，强调质量是用“不符合要求的代价”，而不是简单的用“指数”来衡量。“零缺陷”质量管理还给出了解决问题的流程，主要包括确定状况、临时措施、确认根本原因、采取改正行动评估与跟踪检查。

而本书的“零缺陷”并不是说绝对没有缺点，或者缺点绝对要等于零，而是指“要以缺点等于零为最终目标，每个人都要在自己工作职责范围内努力做到无缺点”，即通过“零”的努力，达到“一”的实现。

通过作者对“零缺陷”这一概念的细致入微的分析，可见全书很严谨思想也足够深邃。

全书的知识量还是挺大的，只是我个人不非常喜欢全部用故事来贯穿着整本书以明事理。

虽然说每一个故事的好处就在于，无论你从哪个故事开始，都可以或多或少有一些新的收获。但是繁多的故事也容易使人产生一定的，阅读疲劳。

此外，我觉得这本书还有一个特别的地方就在于阅读它的'人，每个人的想法或者是说每个人从这本书里所学的都不会一样。为什么这么说呢？是因为我觉得第一点，它是故事的形式，故事本来就是可以给人许多遐想的空间任其发挥。第二点，每个人的经历都各不想同，而书中这些故事又大多来源于一些真实的案例，我想当独特的个人经历与特定的案例进行碰撞的时候，读者们产生的思想火花肯定是不一样的。

所以总体觉得这本书不但是一本值得阅读的好书，而且也是具有收藏价值的好书，当你拿到它看见它精致的外观以及书面设计时，我想你就会懂了。

道士塔读后感篇21

你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……

当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。

愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……

我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?

正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!

当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。

一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。是的.，敦煌在中国，敦煌研究在中国，但是文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?

伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……

《我是这样做教师的》读后感篇22

《我这样做老师》一书犹如一面镜子，映照出我对教育理念的反思与重构。最令我深思的是作者对于尊重学生个体差异的重视与实践。

首先，书中强调每个孩子都是独一无二的个体，他们有着各自的性格特质、兴趣爱好、学习方式乃至生活背景。作为教师，我们不能简单地以统一的标准衡量所有学生，而应用心观察、理解并接纳他们的独特性。这一点让我反思自己以往的教学行为，是否真正做到了因材施教，是否有足够耐心去倾听每个孩子内心的声音。

其次，作者通过生动的案例展现了如何根据学生差异实施个性化教学。他不仅关注学生的学业进步，更关心他们的.心理健康、社交能力、道德品质等全面发展。他鼓励学生发掘自身潜能，倡导多元评价体系，让每个孩子都能在适合自己的舞台上发光发热。这种全人教育的理念，让我对教育的目标有了更深的认识——教育不仅是传授知识，更是点燃每个孩子内心的火焰，帮助他们找到属于自己的人生方向。

道士塔读后感篇23

读余秋雨先生的历史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起对保护中国文化的沉思。

王道士是敦煌石窟悲剧的直接制造者，他是中华民族的千古罪人。他因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。

虽然“藏经阁”是他发现的，但他没有将这宝贵的文化遗产保留下来。“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的.低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这些无价之宝竟然被列强用那样低廉的价钱给换走了。

然而遗憾的是，一大批经卷相继丢失，可在中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“敦煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。异国的冒险家如此轻易地来到中国，以堂而皇之的名义“买”走了我们国宝，国门被打开，列强在掳掠，悲哉！

王道士固然迂腐，但更可恨的是中国官员们对文物毫不重视，在贪婪的官员眼中，只有金钱，钱对于他们来说比任何东西都重要。可他们竟然不知道，再多的钱也买不回敦煌的历史文物啊！

我们看着莫高窟留下的古代艺术造型和浩如烟海的佛教经卷，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中给丧失了。卖国宝卑微，卖国贼可耻，对他们再愤怒也将无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起欠下的那笔沉重的文化债！

我为敦煌莫高窟默默流泪....

感恩读后感篇24

我是一个非常爱看书的小女孩，看的书有：故事书，脑筋急转弯，三国演义，昆虫记，爱的教育等。

不过我最喜欢《感恩朋友》里的盲人和瘸子这个故事。故事主要说：一天，上帝让一个盲人和一个瘸子与两个壮汉去打开成功之门，谁先打开上帝就会满足他的'一个愿望，两个壮汉瞟了一下盲人和瘸子，心想：“他们真是自不量力。”

接着壮汉拔腿就跑，盲人因为看不见而缓缓前进，瘸子虽然有明确目标却也只能一步一步地走，而两个壮汉已经跑了很远，只能看见一点背影，经过了无数坎坷和磨难，盲人和瘸子达成了一项协议，两人取长补短，互相帮助。达成共识后盲人立刻背起瘸子，盲人成了瘸子的腿，瘸子成了盲人的眼，这样他们比以前快多了，脸上也露出了笑容，但是两个壮汉临近了终点，看来盲人和瘸子是没有希望了。然而就在这时，一个壮汉突然停下来，狠狠地将另一个壮汉打倒在地上，自己又向前跑去。被打倒在地的壮汉又迅速爬了起来，跑上前去，一脚踢在对方的腿上。终于，两人厮打了起来，他们谁都不许对方先推开成功之门。

就在两个壮汉扭打在一起的时候，盲人和瘸子正向他们走来。两个壮汉因为互相阻扰，都没有注意到这些，他们心中只有一个想法，就是不让对方先打开成功之门。盲人和瘸子因为互相帮助，很快的就走到了前面。在成功之门面前，盲人和瘸子没有互相抛弃，而是彼此示意了一下，共同推开了成功之门。上帝也实现了他们的愿望，盲人睁开双眼看到了五彩缤纷的世界，瘸子也能正常走路了。

这时两个壮汉后悔的说：“如果我们没有互相厮打，而是互相帮助，打开成功之门的就会是我们呀！”

读了这个故事，我明白了只有互相帮助才能使我们走向成功。

道士塔读后感篇25

看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……

仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。

当日本学者说“我想纠正一个过去的.说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……

《狼王梦》读后感篇26

九月，我读了《狼王梦》。读完后，我钦佩母狼紫峰。它付出了很多代价，把三个儿子培养成一个杰出的狼王。然而，三只小狼相继死亡。最后，它不得不把希望寄托在母狼的魅力上。为了狼孙的安全，它和以前吃过儿子的金雕一样，现在想吃狼孙的金雕。

是的.，只要你努力工作，坚持不懈，你就会成功。

有几段让我难忘：虽然它的一只眼睛被老雕啄出来了，血直流，疼得浑身抽搐，但它依然以非凡的毅力忍受，依然用双腿勾住老雕。

天啊！眼睛被啄出来了。然而，它仍然用双腿紧紧地勾住旧雕刻。多痛苦啊！然而，它仍然有坚定的信念！

因为梦，狼敢对抗天敌金雕；因为梦，紫岚过早献出青春；因为梦，所有的困难都被它克服了。让我们朝着梦想努力！

《第一次把事情做对》读后感篇27

《第一次把事情做对》对此书的综合评价，我个人认为它阐述的观点覆盖面比较广泛，它所倡导的理念无论是对企业还是个人，都是我们平时在自身的学习生活和工作中去注意的。

《第一次把事情做对》向我们阐述了“零缺陷”的观点理念，原来工作怎么样返工不明确，后来看了这本书知道，首先要确定标准，然后预防，因为这样最省时间，省成本。那么什么又是“零缺陷”呢？零缺陷概念的产生是被誉为“全球质量管理大师”、“零缺陷之父”和“伟大的管理思想家”的菲利浦·克劳士比（PhilipB·Crosby）在20世纪60年代初提出来的。对自己个人的帮助与提升有很大帮助，原来工作怎么样返工，不明确，后来看了这本书知道，首先要确定标准，然后预防，因为这样最省时间，省成本。

可能很多人会说，做事情不可能永远不会出差错，做到“零缺陷”是不是有点太苛刻了？但通过对此书的阅读，我们可以得出一条结论，那就是做到“零缺陷”是可以实现的。在现在社会中，很多人不能给自己一个良好的定位，例如：在某家公司工作，很多人在自己的思想意识形态里面认为我就是一个员工，我的任务就是为公司服务，然后拿到我该得到的薪酬，公司让我怎么做我就怎么做，做的差不多就可以了。这种例子在社会上很常见，已经不是什么新鲜的事情了，他不会把自己定位在一个很好的位置，不会真正融入到公司当中，把公司的事情当做自己的事情来做，如果这要是他自己的事情，我想他肯定会尽职尽责的去做的比较认真完美。还有，现在刚出大学校毕业的大学生，多数人去应聘会向招聘企业询问，你一个月能给我多少薪水，给的薪水少了就不干，应聘者不会去考虑自身能为应聘企业创造多大的价值。我们要知道很多企业给的薪水和员工实际的工作能力为企业所创造的价值成正比。

以上的这两个事例说明了什么呢？首先，我们在日常的工作生活和学习中做任何事情都要树立一种良好的理念，就是做任何事情都要尽可能的去追求一种完美，简单的说：“要做就做好、要不就不去做！”其次，在做事情的时候要树立一种正确的人生观和价值观，以一种良好的工作态度去对待所从事的工作。这样就会离“第一次把事情做对”的差距会越来越近，最终实现“零缺陷”。

在书中，有一段话足以警示我们：“零缺陷管理”不仅是优化工作、生活的需要，更是企业者对社会的一种责任。近几年国际、国内社会不少企业出现了很多问题，如：粉的“三聚氰氨”事件、生产和企业的召回事件和最近的“瘦肉精”事件都折射出了一个企业高层在管理上的重大缺陷和企业对诚信的蔑视，不良事件的发生也折射出了一个社会企业生存发展的`理论，一个企业必须把社会道德责任作为自己的第一目标，其次才是利润最大化，一个没有道德责任的企业是一定会被社会抛弃的。这样，“第一次把事情做对”也就深化为了“每一次把事情做对”，其实，社会需要这样的工作准则，社会生产力水平的提高需要“第一次把事情做对”的基础。追求质量对于一个企业来说是很重要的，追求质量是一种管理的艺术，如果我们能建立正确的观念并且执行有效的质量管理计划，就能预防不良事件的产生，使工作发挥出高效的生产力，不会整天为层出不穷的质量问题头痛不已，在企业高层日常的管理上，要树立零缺陷的理念，零缺陷和人们在日常生活中的传统观念“难免犯错误”发出了挑战，“零缺陷”这种理念表达了人们对“追求完美”的一种欲望，争取不犯错误。“零缺陷”对企业管理者在对员工的管理上赋予了新的管理理念，“零缺陷”不是批评错误者，而是表彰无缺点者，这种理念不是指出人们有多少缺点，而是告诉人们应该向着无缺点的目标奋进，这样就增强了员工消除缺点的信心和责任感。

杨钢博士的论著已经不仅仅是管理科学的一次突破，相信每一位读者在阅读完此书后都会对自己今后在工作和生活之中有一个更高的要求与目，社会、企业和个人需要一种新方法来融入到我们的生活和管理之中，来改变我们的传统生活理念与境意，说到不如做到，让我们“第一次把事情做对”。

道士塔读后感篇28

“中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前”

阅读完余秋雨笔下的《道士塔》，我不由得有了写文章的冲动。在那看似平常的抬头瞬间，道士塔它悲惨命运的身影已渗透我的笔墨之中。

原以为他是个白发老人，他赋有犀利的笔端，穿透历史的冷漠；他有难以捉摸的眼神，总在寻找些什么。但走近他的文章深处，才发现他与苏东坡颇有相似，有着“老夫聊发少年狂”的自喻，独自享受着老年、中年、少年。在颠颠倒到的日子里，泼墨洒下历史的余辉……

道士塔是一溜空地上的幸存者。虽然在夕阳下有些悲凉，但它始终不放弃他的使命。只是命运使他有了一个昏庸的主人——王园录。王园录是个平方法没有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的过程中，偶然发现了藏在塔底下的文物。面对金钱的诱惑，竟爽朗地用文物做成了一笔又一笔轻松的小买卖。他还四处招摇，引来无数外国人的抢购，好比现实生活中抢购市场大清仓的场面。一箱又一箱的文物悄悄从中国土地上流走，换来的是只是他愚蠢的笑脸和渺小的身影。

我想我们不该痛恨外国的学者、汉学者、考古家、冒险家他们的狡诈。我们是不是该痛心地问一问：‘为什么他会出生在那个年代？’他是敦煌石窟的'罪人。不，他是古老中国的罪人，是他摧毁了文化。

如果我用‘无知’来形容他当时的行为，那只会使我对不起‘无知’这个词语。完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，完全可以将他彻底冲刷洗净。

在初中的历史课本上，有着火烧圆明园的资料。那时我发现；原来我们中国人是那么富有，古老的中国文化是那么耀眼。虽然现在的圆明园已化为灰烬，但是它同样是历史的见证者，它也述说着千百年来历史的改变与人类对他的摧毁。

一位当代青年的几行诗句写得好。

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

我叹息了。在原本属于中国文化古物的立场上，竟会有千千万万的中国专家为了追回曾经遗失的几件文物而钻研几十年。为了文物，他们会用屈辱去换取研究的代价。

我震惊了。在余秋雨的笔下并没有丝毫刻意地描写，只将笔端淡淡地写下这一幕，但它足以令我毕生难忘。那一句‘我好恨’将成为文章中发人深省的最后一章。

《狼王梦》读后感篇29

读书是我们必不可少的，今天我为你们推荐一本好书—《狼王梦》。

这本书讲述了一个叫紫岚的母狼生下了五个孩子，其中一只被冻死了，紫岚为了完成丈夫黑桑的遗愿，要把黑仔培养成狼王，紫岚付出了许多，但意外还是发生了，一天，紫岚出去找食物，回家后发现黑仔被金雕捉走了，紫岚只好培养蓝魂儿，蓝魂儿却被捕兽夹夹死了，而双毛因为自卑的原因，在争夺狼王宝座时被狼群活活撕成了碎片。

紫岚那颗母亲的心彻底碎了，她只剩下雌狼儿媚媚，紫岚为了使媚媚成为狼王，不惜一切代价，最终与金雕同归于尽。

紫岚的母爱如此伟大，动物尚且如此，何况我们，母亲为了我们付出了全部，有的`母亲甚至为了自己的儿女日夜不停工作，这是任何东西也无法替代的，也是每个儿女心中的无价之宝。我们要懂得孝敬父母，感恩父母。

同学们，赶快阅读《狼王梦》吧，相信你们也一定会受益匪浅的！

《狼王梦》读后感篇30

在生活和学习中，每个人都想变得强大，即使是在狼群中。每只狼都梦想成为狼的统治者——灰太狼王。《狼王之梦》讲述了一个想成为狼王的故事。

这部小说主要是关于写这部小说的，主要是关于：在一个暴风雨的夜晚，母狼子兰生了五只狼崽，四只公狼崽和一只母狼崽，但是由于子兰的疏忽，一只公狼崽在暴风雨中死去了。她一直梦想着把她的后代培养成一个狼王，因为这个愿望是子兰死去的配偶海尚的愿望。但是面对残酷的现实，它一次又一次地失败了，三只小公狼相继死去，它们也进入了老年。最后，它只能把希望寄托在女儿的狼孙子身上。为了狼孙的.安全，他带着一只金雕死了，这只金雕以前吃过他的儿子，现在想吃他的狼孙。

最让我感动的是，母狼子兰和金雕一起死去，金雕为了救她的狼孙，吃掉了她的儿子。

这本书让我意识到生存的艰难，竞争的残酷和强者不屈不挠的风格。让我们提前获得别人的勇气和策略。

《我是这样做教师的》读后感篇31

有人说，教师像蜡烛，燃尽自己，照亮别人。其实，我从未想过要成为一个了不起的人，也并不想把自己置于多么高大的位置上，只想用自己对教育的热爱让自己成为一个有价值、称职的教师。

《我是这样做教师的》是魏书生老师的又一杰作，魏老师集自己几十年的教学经验，用朴实的语言表达了对教育的挚爱，对课堂的迷恋，他的教改创举看似普遍却隐含着难于超越的真理，时刻与学生平等商量的对策成就了师生课堂的辉煌。我们有时总会错误的用着“一日为师终生为父”的观点来看待自己与学生的关系，总觉得自己是老师，学生就必须无条件服从自己的课堂内容，最后却让自己和学生都身心疲惫。魏老师在书中提到“用自己的长处教书”，而他的长处就是商量。北京师范大学实验中学的一次公开课，8分钟的备课时间，他的课堂导入是“同学们，我上午10点多才赶到北京，10分钟以前才拿到教材，没备好课就来上课了，怎么上，我们商量着上吧！”学生一听都笑了，学生愿意接触没有架子，和他们说心里话的老师。所以我觉得我们老师在与学生相处时不要老是端着高高在上的架子。

我记得曾经有人跟我说过，一个老师想要学生在你的课堂上听话，你就必须要和他们保持一定的距离，不要和他们笑笑嘻嘻的，他们怕你了，上你的课自然就不会那么闹腾。其实这个观点我思考了很久，曾经也一度被这个观点所捆束着。因为我的课上总有那么一些学生永远都在嘻嘻哈哈，所以，我曾一度的认为是自己平时真的跟他们接触太多不够严肃造成的，看了魏老师的书，我彻底的摒弃了这个思想在我脑中的地位，也彻底改变了我对教师与学生关系的认知。

一、事事敢于与学生商量的背后。

魏老师是一位非常民主的老师，不论是课堂上还是他当校长、局长期间，遇到困难的事情他总是把“商量”二字放到前面，这个看似人人都能做到的事情，其实能够坚持的人寥寥无几，这里面的原因除了部分人喜欢“操纵权力”的天性外，还有一个更重要的原因是“商量”之后措施的执行问题。既然是商量做事，那么必须得听得进其他人的意见，甚至还要做出与自己意志对立的.决定。虽然我们总把“少数要服从多数”挂到嘴边，可真正执行时能够诚心地乐意做到者，为数少矣。

二、就我个人的音乐课来说，我有时会自信的觉得自己是在跟学生商量啊，可是为什么他们还是会那样呢？

说白了，自己的内心其实并没有真正做到让学生自己去选择，我所谓的选择都是自己在课本中已经设好的圈圈里让学生去做。所以，这么来看我还是那个在“操纵权力”的人，更或者说是自己没有勇气做出与意志相对立的决定。我在怕，怕学生不会，怕学生做不到，怕学生不学好。学习了魏书生老师的书，我觉得在以后的教学中我可以尝试着做一些快乐体验式音乐教学，让学生在与课堂主题并不违背的前提下，课下与学生交流商量，让他们自主选择本课歌曲学习内容，让每个学生轮流来当我们音乐课的小老师，改变过去传统一言堂的教学状况，变传统单向传授式为启发体验和讨论式，培养学生独立思考和创新能力，充分调动学生的学习兴趣，营造宽松和谐的课堂氛围，构建平等、民主的师生关系。让学生和学生之间、学生和教师之间自由的、主动地去探究交流，引导学生用自己的方式（唱、奏、舞、说）自由地、主动地去模仿、探究式的学习音乐。学习内容与学生的学习经验和社会生活相联系。不用标准答案束缚学生，允许学生突发奇想、展现奇思妙想。我相信让每一个学生去努力做他自己想做愿意做的事，他一定能最大程度的发挥出自己的才能，这才是真正的课堂教学需要达到的效果。

感恩读后感篇32

一次我在读《感恩朋友》一书，书中有一个故事使我受益匪浅。

这是一个青年人招聘工作的事。

在一个大企业招聘工作人员的事，经过百般选拔，从百人里精心选拔了四名年轻有为的青年人。到了填写记录表的时候四位年轻这都来到了这个企业谁也不愿失去这个机会。但有一个年轻人却忘记带钢笔了，想请求其他三位年轻人借个他一只笔，可是那三位看起来都不愿意，借给忘带钢笔的年轻人的笔那位年轻人绝望了，这是我就是那个忘带钢笔的年轻人，我真为自己的记性而悲伤。同时也不放弃这个机会，就在这时一位年轻人拿出自己的钢笔拿到那位年轻人的手上说：“先生，我的钢笔没水了，我到洗手间里灌里一点水，虽然颜色浅些，但还可以写字。”

后来那位借别人比的青年进入了这家企业。读到最后我才知道忘带笔的年轻人是这个企业的.经理，他是想要招聘一个有品德的人。

在另两位青年的角度来看，少一个对手就等于多了一次机会，可正是这种“便捷”的小路却成为你的绊脚石，这也让我明白了：有时帮助别人，就是帮助自己。

记得有一次，：一个眼盲的老奶奶，在马路上行走，前面有一个小男孩吃完香蕉后，随手一扔，只听：“啪”一声落到了盲道上，老奶奶马上就要踩上去了，为了避免事故发，所以，我急忙叫住老奶奶，并把香蕉皮扔进垃圾桶，老奶奶夸我懂事！其实我心里想的是——

帮助别人就是帮助自己！说不定身边的人看到我的行为，也会这样做，说不定以后我也避免这样的事故呢！

是啊！这本书，让我明白——帮助别别人就是帮助自己！

中庸读后感篇33

中国是个千年古国。世界上四大古国中唯一存在时间最长、文化传承没有隔断的国家。古代文化的代表作也数不胜数：《论语》、《大学》、《中庸》……可谓是夫源远者流长，根生者枝茂！

《礼记·中庸》是一部儒学家经典书，它在经学书中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒学家学术论文汇编，非一人一时所著。

这部书中，有一句话令我回味无穷：凡事预则立，不预则废。这句话的意思是：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然，就会失败。正是如此，也确实不错。明代的“土木之变”后，明朝皇帝明英宗被俘虏，群龙无首，整个北京城上空弥漫着恐怖的氛围，许多大臣都要迁都以躲避即将到来的灾难。这时，于谦站了出来，说：“我们不该丢下京城，我们要齐心保卫北京城！”于是，于谦就着手整治军队、收敛败军、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵粮……在于谦有条不紊的指挥与准备下，军队士气上升，兵粮充足，北京城城防加固，做好了一切必要的准备后，主动出击，打败了瓦刺军，一雪前耻！我们可以设想一下：文中在大臣们提出迁都的建议之后，于谦站出来反对，也细心的准备好了一切，最终打败了敌人。恰恰相反，于谦虽然站出来反对了，但是没有准备行动，纸上谈兵，那么明朝的后果是什么呢？

所以，准备是多么的重要，如果准备不当，有可能一个整体的命运会被你摧毁。比如，在一次接力赛中，你的队友都表现得非常出色，可是到你那里的时候，因为你没有准备好，给大家拖了后腿。这时你会都么得懊悔啊！大家的努力就这样毁于一旦，留在自己心中的却只是后悔！而你有可能会想：如果我准备好了，结局是否会被逆转？那我收获的不是满满的自豪和喜悦吗？所以，准备是多么的重要啊！

有一次的期中考试期间，我明明知道了要考试，可是心里就想：这些考试的基本题目我都掌握好了，不用复习也可以，作文也写的挺好的，不用再度去复习，反正考的都是书上的，而且只要我用上好词好句、把开头和结尾写好就可以了，也不用再去看作文书，至于数学嘛，只要细心不要把题目算错，把公式背好，也能取得不错的成绩，英语只要背就行了，不要太复杂。心里想着这些，我就拿起一本漫画书看了起来，一连好几天的'都是这样。直到期中考试那天，题目才让我大吃一惊，有些题都没接触过，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，随便填个自己觉得可靠的答案就行了。做完了艰难的第一题后，作文可是也让我吃惊，是一个根本没有写过的，我心里就慌了，只好跟着要求胡乱写了一通。最后发下试卷来，才发现自己并不是预料中的那么好。我非常后悔，真希望时间倒流啊！可惜，一切都挽救不回来了，都怪我没有准备好！

我反复的去琢磨“凡事预则立，不预则废”的真谛，才发现，其实只要你做好了万全的准备，再去努力奋斗，成功保准是十拿九稳！

（指导老师：潘莹）

《狼王梦》读后感篇34

狼王梦，说的是一只名叫紫岚的母狼训练她四只小狼成为狼王的故事。

紫岚的伴侣黑桑一直想成为狼王，可是他却意外死亡。因此紫岚担负起实现狼王梦想的责任。黑仔是三只雄狼崽中最强壮和听话的，可是因为贪玩和幼稚被凶残的老鹰给吃掉了。紫岚又精心培养老二蓝魂二，可是在他拥有了智慧和魄力时，不幸中了猎人的圈套，而紫岚不忍心看到猎人打死蓝魂儿，无奈咬死了他。老三双毛在紫岚的努力调教下，恢复了狼的本性，可是却在争夺王位时，被群狼活活咬死。最后紫岚和金雕勇敢搏斗，同归于尽，为了女儿媚媚和她的'后代撑起了一片天……

读完之后，我被紫岚的母爱之情深深的震撼了，她让我懂得母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱更是无界限的！

中庸读后感篇35

上学的时候读《中庸》，根本读不懂；听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态？关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的.是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒；今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。

道士塔读后感篇36

这天，我读了一篇文章《道士塔》。故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的.钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。

这是一个历史杯具。遗憾、愤怒、痛恨在我心中交杂。我很王道士因为一点小小的恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的民族发出一声叹息。或许，旧中国真的是饥不择食。也期望，这样的杯具永远不要发生了。

感恩读后感篇37

书名：感恩自然

读书时间：两个星期前

主要内容：本书载录的文章都是人与动物和自然的故事，共有77篇。这本书也有许多感人的故事，其中给我留下深刻印象的是其中的两篇：《海子爷与老雪狼》，这个故事诉说的是一个老人和一条狼有了感情，在冬天时，老人不小心掉进了海里的一个冰窟窿，这时，那条狼跑来，咬住他的衣袖想把他拉上岸来，拉了好久，狼的身体冻成冰雕了，显示的画面还是狼咬着老人的衣袖；《斑羚飞渡》，几十头羚羊为了通过一个六米宽的峡谷，老羚羊、年轻羚羊各一队，老羚羊和年轻羚羊同时起跳，老羚羊的背正好出现在年轻羚羊的上方，年轻羚羊用脚用力一蹬老羚羊的背，年轻羚羊就落到对面的峡谷上了，就这样，一对对羚羊腾空飞起，直到所有年轻羚羊都跳过去，空中衔接才停止。本书还有其他等等共77个令人无法忘怀的`故事，我都一一看完。

这些文章是多么精彩，多么感人啊！在《海子爷与老雪狼》中，人和狼本应是敌人，却能和谐相处，海子爷给老雪狼食物，老雪狼牢记恩情，并用生命回报。《斑羚飞渡》中，羚羊愿意用一半生命换另一半生命，实在是感人！现在人类经常残杀动物，捕捉鸟类，现在连动物都这么感人，人类还忍心杀害动物吗？如果猎人看到这些感人的故事，还忍心举起手里的刀枪吗？

《感恩自然》写的都是人与自然和动物的故事，建议大家都看看，品味品味吧！

《我是这样做教师的》读后感篇38

《我是这样做教师的》这本书处处透露出生活的气息和教育的智慧。同时，这本书也不同于一般的人物传记或者回忆录，而是关于他的教育人生的经验总结和梳理，读来倍感亲切而又不乏智慧，时时都能体会到魏书生老师教书育人的智慧。

一、用平常之心追求卓越

魏书生身兼数职，却轻松自如，用他自己的话说：“我是提倡苦中求乐、忙中求闲、失中求得、闹中求静。也不能说我生存的环境不喧嚣，但我的内心可以说是比较宁静的。”几十年来，魏书生先生倍受世人推崇，他的社会兼职多达近40项，国内外请他作报告的络绎不绝。他从来没在成就面前骄傲，也从来没在任何困难面前退缩。他没有因权势、名利而冲昏头脑，而是以一颗平常心对待世俗的权势、荣誉、名利。多么可贵的平常之心！一颗平常心对于我也很有启发。我们的工作不能说不忙。而且我发现，尽管社会上对教师多有微词，但是我们身边的教师却没有失却做老师的良知，每位老师还是该干嘛就干嘛，认真地对待教育教学工作，甚至当学生考得不好的时候，还会引咎自责。特别值得一提的是，当农村教师补贴没有能及时到位的时候，老师们也没因此而放松对孩子的要求，继续尽心尽责。小语调研员张校长上周来我校听课之后盛赞我们:为了梦想而坚持！梦想就是我们的教育梦，这是在赞扬我们学校的老师都是有追求的'；坚持就是尽管物质回报不多，依然兢兢业业，努力工作，这就是在赞扬我们老师都有一颗可贵的平常心!如果每个人都能以一种平常之心对待自己的周围的人，周围的事，对待自己的本职工作，多站在对方的角度上考虑问题，那么你就不会有那么多的抱怨，那么多的不如意。面对失败，你会变得从容；面对成功，你不会忘乎所以。

二、用淡泊之心追求幸福

现在很多教师感受不到幸福，也许，是自己对教育的期许太多而降低了自己的职业幸福感。魏书生说：“一个教师的幸福，很少源于物质，更多源于精神。无论任何时代，教师都不是一个高收入群体，充其量不过?比上不足比下有余?。”正因为他热爱教育，才能淡泊名利，也才能创造出如此巨大的.成绩并充分享受幸福感。我们做老师其实是相对纯洁，且相当有幸福感的。去年我教的一个学生，是单亲家庭的孩子，跟着奶奶，那天下着滂沱大雨，没人送伞。仅因为我盛情邀请他跟着我的汽车回家，并告诉他做人有时不必太过知趣，至今仍对我心存感激。这个孩子现在成绩挺好，我看他人格也发展得很好，没有很多的单亲家庭孩子身上反映出来的自卑。我感到很幸福。孩子真是一张纯洁的白纸，就看你往上写点儿什么了。我们教师努力在上面写着诚信、乐观、向上等优秀品质，如果能让孩子成长为那样的人，不是很有成就感吗？

当一名优秀的人民教师是我的理想，魏书生先生用他自己的智慧、豁达和独特的人格魅力为我上了宝贵的一课。在今后的工作和学习中，我要不断的学习教学的艺术，从魏先生身上找到适合自己的育人策略，真正地服务于每一个学生！

感恩读后感篇39

今天，我读了《感恩自然》这本书。里面讲了背着雏燕越洋的紫沙燕；有在食物缺乏时甘愿当幼崽食物的大枭；有为了孩子肝肠寸断的母猴；还有人与动物的感情。这些让我想起了自己的母亲。她为了我，不顾自己的身体辅导我的学习；为了给我挡雨把雨衣给了我，自己却被雨淋湿了衣服，还有……母亲给我的'太多了，我数也数不清。又想到了那些动物。它们为我们做了许多事情，我们却随意扑杀；动物还会知恩图报，而我们呢？难到我们还没有动物的品质吗？不！只是我们不会感恩，没有一颗感恩的心，才会变成这样的！我还读到了这样的一首诗：

今天我品读了一本让人感到震撼的书，书名是《感恩自然》。

其中，我印象最深的是一个故事是《诱杀》。它讲的是一个猎人利用鹿的团体意识大开杀戒。一天，他打伤一头鹿后，鹿群一边哀叫一边冲过来，不一会儿，子弹就没了，鹿却撤退了。令人没想到的是，鹿的叫声引来了虎。不一会儿，猎人就被吃了。

当人过度捕杀动物时，动物很有可能牺牲自己，和人同归于荆虽然它们是动物，但它们也有生命，她们也会想尽办法逃离悲剧。这个猎人就是这样，聪明反被聪明误，当人用智慧捉住它们后，它们也用自己的智慧将人推入绝境。

同时，我也觉得，人类总是过度杀害动物，总有一天大自然会为人类这几年的罪行做出惩罚，我们只有从现在开始热爱世界上每一个生命，不管是大是小，不管是温顺还是凶猛，所以请保护动物吧！当然我们不可能到野外去巡查，但是却可以保护身边的植物，它们不会动，常常使人忘记它们是生命，但在大自然面前，每种生命是平等的。我们所能做的是不随便摘花，不乱踏草坪……

《我是这样做教师的》读后感篇40

在学校教师阅览室拿到魏书生的《我是这样做教师的》便迫不急待地翻开，闻着淡淡墨香，细细品味这位我一直以来都十分敬佩的大师的著作，我心潮澎湃！

“我从来没有想过要成为一个了不起的人，我只想使自己成为一个有用的人，有价值的普通人，一个称职的教师。”开篇的第一句话让我的心为之一动，这不正我我心中所想吗！心中带着愉悦与期待开始了我的阅读。

关于幸福，魏书生说：如果一个人能够让这个世界因自己的存在而更加美好，让别人因自己的存在而更加幸福，那这个人一定是幸福的。如果由于我的存在而多了一点点的真诚、善良、美好，如果由于我的存在而让孩子们能在知识的海洋中遨游，如果由于我的存在而让孩子们形成正确的人生观、价值观，养成良好的习惯，那我的工作就有了价值。

作为教师，恐怕没有什么比遇见让自己满意的学生更幸福的事情了。然而，教师无法挑选自己的学生。既然无法选择那么我们就要学会成长，学会改变自己适应学生。学生才是我们的中心。

一位教师，要做经师，更要做人师。教书的同时始终注意育人，我觉得应先拥有好的品德，再着眼于知识的成长。

一个教师，一定要牢牢守住自己的长处，不断发展和利用自己的长处，同时也要学会发现自己的短处，懂得弥补，只有这样，他才能真正成长和强大起来，最终走出一条属于自己的道路。

魏老师讲教材，主要讲重点、难点（学生能做的，教师不做，少讲多读），讲系统（教学生画知识树）。我深有启发。科学从三年级开始，共八册书，也可以引导学生来画一画知识树。我们这套教材，一直以滚雪球的方式不断复现旧知引出新知，让学生通过系统地梳理，整体把握教材，纵观教材，活用教材，定能起到事半功倍的效果！

魏老师讲课始终秉持一个原则：教师不替学生讲学生自己能讲清楚的问题，不替学生做学生自己能做的事。

在当班主任时，重点培养学生干部，做班干部的后盾、顾问、教练和导演。告诉同学们：班干部指挥可能失误时，也要先服从，不争论这样做的对与错，等课后再与老师研究纠正的方法。

魏书生说，要培养学生具有比天空更广阔的胸怀，决不能让自己的胸怀像马蹄坑一样狭小，而要千方百计开拓成游泳池，开拓成湖泊，开拓成大海，甚至比天空更广阔。这样我们才能明确人生的意义，才能把精力用在于国于民，于已于人都有利的大事上，才能活得开朗乐观有意义。

通过读书增加理论知识，通过实践中抢挑重担，锻炼实际能力两种方式相结合，教师才能真正让自己一天比一天更强大。

班主任必须坚信每位学生都至少有两个自我在内心深处并存，用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法，壮大学生的心灵世界，让学生自己管理自己，是班级管理的最好办法。魏书生的原则是：在班级管理中“人人有事做，事事有人做，时时有事做，事事有时做”。

我们的心灵像摄像机，眼睛是摄像机的镜头，面对社会，面对生活，我们拍下什么录像片在自己的心上，全由自己说了算。一个老师，应该对美好的'事物保持敏锐的感觉，善于发现生活中的美好。我们培养学生，要从发现学生身上的美好、长处和闪光点出发。

一个教师，应该学会自我控制，不轻易发脾气。要有爱心、耐心、也要有宽容的胸怀。做一个有胸襟的教师，节省内耗互头的时间。生活像镜子，你对它笑，它就对你笑。你对它哭，它就对你哭。教师要多做实事，要与人为善，要多看自己的长处，少想一些无法改变的弱点。要看到自身的渺小，对待人生的不幸要用笑来使它减半。多做自己感兴趣的事，听听音乐唱唱歌，要善于寻找欢乐，提高笑对人生的能力。

埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋天气太恶劣，常常是我们自己抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。

变换角度思考问题，选择积极的角色进入生活，保持一种乐观的心态，拥有一份宽容、豁达的生活态度，不斤斤计较，从自己的小世界中跳出来，人生变得开阔，也便拥有了更多的可能。

人都是这样的：青年认为少年好，中年认为青年好，老年认为中年好，结果他一生都没有在好的时候过过。那么，人的一生究竟什么时候最好呢？实际上就是你现在最好。因为你不可能再回到昨天。人生这列车，以提速的趋势，载着人们向生命的终点奔跑，让我们一起珍爱现在，共同努力创建美好的明天。

《第一次把事情做对》读后感篇41

《第一次把事情做对》一书，就是第一次把正确的事情做正确，其着重强调的是实践中的第一次，又要注重第一次办事情做对在理论应用环节对质量的严格把控。下面是第一次把事情做对读后感，也许对你有帮助哦。

第一次把事情做对读后感一：作为一名刚入职不久仍处于实习阶段的新人来说，首先要感谢单位提供的读书机会，让我在工作之初，通读《第一次把事情做对》一书，这既使我接受到了第一次把事情做对的工作理念，得到了个人价值的提升，同时又深深地感知到在以后的工作中，自己要积极践行第一次把事情做对的理念。

现结合入所以来的实习情况，就《第一次把事情做对》一书，浅谈自己的读书体会。

第一次把事情做对，就是第一次把正确的事情做正确。在我看来，既然是做事情，就是一种实践活动。而实践的全过程，就是一个不断探索、不断完善的过程。历史的车轮永远是前进着的，人类文明的进步也无时不刻不在进行中，这不是以任何人的意志为转移的。第一次把事情做对，并不就是意味着否认探索过程，其着重强调的是实践中的第一次。诚然，既然是探索，就不可避免地、或多或少地会走弯路，但是，只要探索后形成理论的总结，并以此为基础应用于实践中，就会收到事半功倍的效果。

硫化班实习过程中的所见所闻，不仅使我对硫化有了更深地了解，更让我深刻感受到了工程实际与理论实验之间的联系和差异。小到制坯过程中的称量，大到硫化时对温度和时间等因素的确定，无一不是在理论分析后通过多次试制，不断地进行修正才确定出来的。看似简单的橡胶件产品，在实际的车间生产时，要在满足批量生产的前提下，便于工人操作和后处理。从模具设计的角度看，既要保证产品的合格

率，又要考虑出模时橡胶件能顺利快捷地取出，这就要求设计人员在综合考虑生产工艺后，精确合理地对模具进行设计制作。不得不佩服设计人员着眼生产、讲求效率的深厚地设计功底，对于毕业刚入职的我来说，带着景仰和好奇的心态，感受着自己的无知，或许，因为现在的无知，将成为我以后求知的动力，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，又因为年轻，我不怕路远，我坚信：只要用心地走下去，即使慢点，也总会有收获的。

实践是检验真理的唯一标准，一方面任何理论的诞生和发展，都是服务于实践的应用，从而更好地推动社会的发展和人类的进步；另一方面，因理论应运而生的实践，又反过来促进了理论的修正和完善。基于此，理论和实践不是脱节孤立的，而是相互促进和统一的。所以，第一次把事情做对，既要肯定理论探索阶段存在的重要性，又要注重第一次办事情做对在理论应用环节对质量的严格把控。

第一次把事情做对，每天都有第一次，日积月累，千千万万个第一次，体现出来的就是对工作的熟练程度。以硫化车间为例，制坯工序上，许师傅将经过热炼的胶料用剪刀裁成合适地大小，然后针对不同的硫化件用料情况进行称量，最后再填写流转卡并分区域存放，或整齐摆在工作台面上供硫化工人取用，或放入温箱中恒温处理。剪裁的胶料基本上不用再进行添添减减，符合工艺上对胶料重量的要求范围。硫化工序上，师傅们一个人可以操作三四台硫化机，从模具的摆放入模到胶料的填入，再到硫化完后的出模处理，看起来是那么地麻利流畅，有一气呵成地气势和节奏感。修边工序上的女师傅们，坐在

工作台前，对硫化的橡胶件进行修边，如果说单纯地修边还算轻松的话，那每天下来搬搬拿拿的重达几十斤的橡胶件，可不能说是闹着玩的，粗略地说，每人每天倒腾的橡胶件有3吨左右吧。这不得不使我想起入所培训时，刘所长让我们做好吃苦准备的讲话。诚然，天下没有不累的营生，累并快乐着，既是对生命的一种感知，同时，也是对生活的一种享受。

有道是：熟能生巧。在实际的生产中，熟是提高工作效率的法宝，而巧则是熟练后享受工作的一种境界。书读百遍，其义自见。学习如此，工作亦然。只有在熟练的基础上，才能生巧，才能迸发出更加饱满地工作热情，带动出更加积极地工作态度，从而实现个人和集体的双赢。因此，第一次把事情做对，关键在于把每一个第一次做好、做对，这既是提高工作效率的基础，同时又潜移默化中，提升了员工认真敬业的工作态度。

第一次把事情做对，要重视沟通与合作。人是群居动物，要生活，就不可避免地要与他人进行沟通，而现今快节奏的社会，个人的力量毕竟有限，依靠合作来整合资源，是大势所趋。在我看来，这个社会上一分耕耘，一分收获的神话并不存在，因为当今的社会是共赢的社会，作为一个团队，基于木桶效应，即便有人工作非常出色，抑或是每个人都忙得不亦乐乎，也未必能实现1+12的工作业绩。这时，团队成员间的合作和沟通就显得尤为重要。

第一次把事情做对，还要重视细节。海尔总裁张瑞敏说：把简单的事认真重复地做好，就是不简单。因为简单，我们可能会不屑去做，

但是，积土成丘，集腋成裘，勿以善小而不为。现在的生产大多是流水作业，只有保证每一道工序的合格，才能最终生产出用户满意的产品。所以，第一次把事情做对，就要树立事无大小、事无巨细的工作意识。

细节决定成败。注重细节，既是个人工作态度的体现，又是企业文化中不可或缺的一部分。胶囊成型过程中，工艺卡片上从机头的直径和宽度，到胶帘布和胶片的层次、型号、尺寸和角度要求，再到钢丝圈的钢号、圈数、排数、根数、直径参数和缠绕帘布的厚度宽度，无不体现出细节的重要性。因为注重细节，就潜移默化中培养了良好的工作态度，为实现第一次把事情做对奠定了坚实地基础。

第一次把事情做对，强调做事要正确地做、思考地做、用发展的眼光创新地做。一直以来，我不敢妄同存在即合理的论言，我觉得存在是前提，而如何做到更好地长久地存在，才是王道。鉴于现在的存在，我们可以在前人的基础上予以改进和创新，这就是社会之所以不断前进的原因之一，倘只满足于现在的存在，而不思进取，那今天理所当然地合理注定会阻滞社会的进步和人类文明的发展。在今后的工作中，我将踏踏实实地学习并消化吸收现在的存在，为以后能长久地合理存在积蓄创新的基石！

子曰：温故而知新，可以为师矣。在以后的工作中，我会将《第一次把事情做对》一书中的理念延伸到实践中，同时，在实践中不断对该书精髓加以消化吸收，争取更大地进步。

第一次把事情做对读后感二：第一次把事情做对》让我感觉到了：人在世上所追求的实现完美的结果应该掌握的方式和方法；让我们体验了在繁杂的社会生活中应该增长的知识、能力，在管理企业应该具备的水平。《第一次把事情做对》确实是一本通俗易懂的书，在潜移默化中指导人们改变世界观，用正确的方法处理繁杂的事物。我们应该培养自己第一次把事情做对的工作方式，因为它可以带来代价最小、成本最低、时间最少、效率最高的效果。零缺陷更表现为我们工作和生活的一种决心和态度。通过细读这本书，我感悟了许多，也掌握了许多。

《第一次把事情做对》的核心就是做事情保持零缺陷，零缺陷的核心就是第一次把正确的事情做正确。这一思想是质量管理乃至企业管理中最节约成本、最减少重复劳动、追求利益最大化的精髓。零缺陷质量管理与其他质量管理的理念和方法对比，它的特点就是强调质量是符合要求而不是单纯的好强调保证质量的系统是预防而不是检验；强调工作标准必须是零缺陷而不是差不多就好。

一、零缺陷在检验工作中的重要性

结合我们的检验工作，零缺陷也应该是我们试验工作中不断追求的目标。零缺陷并不是绝对没有缺点，或缺点绝对等于零，而是指要以缺陷等于零为最终目标，每个人都要在自己工作职责范围内努力做到无缺点。如果我们时时刻刻警醒自己，在接受一个试验工作时，都抱定：严格合同评定流程、做好试验前的试验大纲、标准的、仪器准备，做好试验工作的计划和整体策划、保证检验数据的准确性和真实性、发挥质量监督员、安全员的作用、提高主检报告的编写能力和水平、把好审核关和报告审批关。并在整个流程中的每道工序中都设定第一次把事情做对的目标和要求，就会对从事的每一项工作有充分的准备，把错误消灭在过程开始之前，养成第一次把事情做对的习惯，那么，我们的检验工作就可以充分发挥组织的效率、效能，并激发每位员工的潜能，逐步形成一次成功，预防为主的工作态度，在我们的实际工作中体现零缺陷管理的生命力。

什么是第一次把事情做对？就是第一次把正确的事情做正确，做正确的事是战略和方向；正确的做事是运作与执行，第一次是管理效率，而第一次把事情做对则是管理效能与竞争力。

为什么能够第一次把事情做对？在做任何事情之前，必须要做到确定目标、控制过程、系统预防、建立标准、团队协作、达到结果呢、一次做对。为实现第一次把事情做对我们应该首先确定工作目标：为满足客户的要求而工作而不是自己的主观意愿；其次是建立一次做对的基本准则；第三是消除达成这一准则的障碍；最后是努力工作。

二、一流的企业需要一流的员工

企业是由一个个员工组成的，什么样的员工造就什么样的企业，因此，企业的'未来是由企业员工决定的。在我们企业中，检测服务质量重要，每个员工的素质同样重要。有许多人做事时常有得过且过的心态，对领导或者企业的要求，即使是合理的，也觉得吹毛求疵而心生不满，不认为事情的结果与自己有什么关系。而国际知名的一些企业的员工对待工作却非常认真，几乎完美。因此，一流的公司，必须拥有一流的员工。基于此，场组织学习《第一次把事情做对》这本书，我理解，不但要学习做工作的方式方法，而且要领会书中员工素质培养的重要性，即：如果员工不是在满意状态下进行工作，那我们的检测服务也就不能达到客户的满意。

产品即人品、质量乃品行，这句话的深刻含义是：产品的竞争最终也是人品的竞争，企业拥有一流的员工更应具备一流的人品，只有这样，企业才具备创造一流产品的独到优势，才可能创造出一流的品牌。因此，第一次把事情做对是对企业人的要求，产品是人做出来的，结合到我们检测服务，检测工作也是人做出来的，质检中心的优秀的服务品牌也是人打出来的，我们提倡第一次把事情做对，这是对员工品质的基本要求，它是人品、素质和能力的综合反映。

《第一次把事情做对》这本书，我读过了两遍，今后还会继续读下去，不但字面上了解零缺陷工作的内容、方式和方法，还要更深层次理解第一次把事情做对的工作准则，即：第一次把事情做对；认证仔细制定要求；加强与他人的协作；避免双重标准；高度注重预防。

通过《第一次把事情做对》这本书的阅读，我还掌握了：我们将恪守自己的工作准则；我们清楚的知道，互相协作是达到目的地最有效的方法；我们将做我们所承诺的，说到做到；我们不去抱怨，也不去辩解或寻找借口，第一次把事情做对。

思考自己的前半生，有太多的事情没有第一次把事情做对，浪费了太多的时间和精力，重复了太多的工作。总结起来，主要是目的不明确、方法不得当，也就是，没有做好自己人生的规划，也没有鲜明的目标和正确的方法。读了这本书对自己确有莫大的触动。

此外，加强个人的修养和工作能力的提升是一生一世的事情，不应该随着自己年龄的增长而减弱。

《第一次把事情做对》是一本非常好的读本，我还将继续读下去，不断领会其中的精髓和内涵，指导今后的生活和工作。

红楼梦读后感篇42

以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种。种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的.主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种。种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。

作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。

中庸读后感篇43

近来卒读《大学》《中庸》，使过去支离的认识有了较为完整的眉目。

二千多年前的古人的思想实在令今人所不及——岂止不及，简直令人汗颜。他们对至纯、至善、至美的追求，对道义的恪守，让人不得不肃然起敬。这与以拥有五千年历史文化而自诩的中华民族而言，不啻是一个天大的讽刺。

也许你会说，国学热正在悄然兴起，全民都在期盼中华民族的伟大复兴……但国学热的背后有多少虚伪的因子，有多少人仅仅寄希望于物质和利益的“伟大复兴”。国学需要倡导，传统需要继承，古人优秀的思想更要传递和发扬。中华民族的伟大复兴，也首先应该是思想的复兴，没有思想的复兴，便难有民族的凝聚。

然而，在利令智昏的当代社会，有钱才是王道，一夜便可成名。企图让人心复古，堪比天方夜谭。偏激乎？悲观乎？看看你的周围，看看现实的社会，多少人为了利益，可以罔顾一切。仁爱和道义在所谓的“成功”面前已沦为笑柄——谁提仁爱和道义会被视为异端一般，固守道义和原则的人简直就是当代“窝囊废”。

昨日，群众又围攻了县委大院。面对竭力劝解的工作人员，一名妇女振振有词：“……你们上班的退了休还有工资，农民咋就没有，咋不把你们的钱分给俺们点……”我愕然!“政策不是对农民挺照顾吗？他们怎么还要分别人的工资。”我乜了一眼乌压压的人群，不由得把手伸进空空的口袋，匆匆赶往学校。

早上5:00，一则消息彻底打破了我的睡意。某某省某某中学，一名十七岁的学生与老师发生冲突，拔刀刺向老师，老师受伤，幸无大碍。这样的事件近年已经发生过多起，如今并不令我十分吃惊。让我吃惊的是，结果该生遭到旁边众教师的“群殴”（原文用词），倒地后送医，不治身亡。当时我就懵了……我几乎想得见老师们的'义愤填膺，但我又分明感觉到无比心痛，我们——我无法不把自己放在在这个行列当中，尽管事件与我无关——是悲剧的制造者，更是受害者！

如果说那名妇女的无理昭示了社会的戾气的话，那么，这出由师生上演的悲剧则直指教育的苍白。学校是社会芜杂的净化器，学校是高尚德行的守护神，然而，师生尚且如是，何怨妇女者更众！难道，这真是我们身处的现实吗？

窗外，一群初三的孩子们在追逐打闹……

忽然，心中一个苍老的声音再次响起，磁性又安详：

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

苟日新，日日新，又日新。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

君子素其位而行，不愿乎其外。正己而不求于人，则无怨。

……

我不由端坐，深情默念——

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……

眼前，渐渐模糊。窗外，一颗篮球在空中划出一条优美的弧线。

《第一次把事情做对》读后感篇44

第一次看到《第一次把事情做对》这本书的时候，我在脑海中闪过的第一句话是：真的能一次就把事情做对吗？因为我们已经在生活中见到太多的“差不多”的例子了，就像书中举的例子，默认产品合格率达到98%就达标，2%的不合格率挺低的。在我们几乎大部分人的心里，似乎已经默许了这样“差不多”的例子。

但从另外一个角度想，生产一个符合标准的产品是应当做到的事，当需要的产品基数增大，那么就意味着，我们如果默许这2%的不合格率，那么我们生产出来的成品将会有很多是不合格的，那这样就意味着我们花费了极大的无用成本，耗费了太多的时间、金钱和原材料。

人们能否做对，并不取决于自身的行为能力，而是取决于支配行为能力的思想观念！我们能做到合格率为98%的产品，但是我们很难做到100%的合格，因为我们从内心就默认了这个可以有一定的误差。

但是在平日生活中我们有时也在追求100%的成功率，开车时我们打起十二分的精神，安全驾驶，遵守交通规则，安全到达目的地；走秀时，一位位身材高挑的模特在经历台下成千上万次的训练，每一步的距离，每一步的节奏都把握得分毫不差；医生进行手术时，每一针，每一线都严格按照要求，每一步都仔细认真，环环相扣成功地完成手术。很多时候100%更多取决于我们是否想做到。

也许有的人会认为，生活中事事都要求100%的正确率，正在抹杀我们的激情，人们永远生活在一个精神紧绷，战战兢兢的世界中，每走一步都是如履薄冰。

生活没有了激情，也就失去了乐趣。像医生在做手术时是不容许出现一点失误的，一旦失误就会造成一起医疗事故，航海的'船员在辨认方向时容不得一点差错，一不小心这都会造成“差之毫厘，谬以千里”的结果。凡此种种，需要我们在当时的环境中处于绝对的冷静，客观地分析情况。

“零缺陷”并不是一个无法企及的目标，只是我们每个人在生活中默许了“差不多”的出现。“零缺陷”更表现为我们工作的一种决心和态度。当你确定“零缺陷”的工作准则后，你就会有意识地去确定要求，有意识地拒绝“差不多”，你就会预防第二次重复去做。

总而言之，要想治理我们工作上的缺陷，先要治理我们态度上的缺陷；要治理我们态度上的缺陷，就先要治理我们头脑里的缺陷；只有解决了头脑里的缺陷，我们才能真正地实现“零缺陷”！

红楼梦读后感篇45

《红楼梦》原名《石头记》。从故事的开头，便写了宝玉和黛玉的前世缘份，为之后的故事埋下了伏笔。黛玉前世为绛珠仙子，化为人身是为了解前世的恩情，这也是黛玉为何总是哭泣的原因。本书描写了一个富贵至极的大家族由盛及衰的过程，以贾、王、史、薛四大家族为背景，叙说了宝黛爱情的悲剧。

书中有云：“悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。”红楼梦再怎么繁华阑珊，终究是一场荒唐的大梦。《红楼梦》为四大名著之首，它就好比一壶清茶，若不去仔细品尝它、斟酌它，是永远体会不到这壶茶深藏的甘甜的。红楼之所以值得我们细细品读，是因为它可以让我们用一生去品读。

书中的诗词美句可谓数不胜数，并且每一句都值得我们回味。可能一句诗，一段词，便是一个人物的一生了。

金陵十二钗应该是最引人注目的，早在第五回《宝玉游太虚幻境》时便提到了她们的结局，从此埋下了伏笔。在太虚幻境的薄命司中，正有首词，而这首词就是她们每个人的命运。令人感慨，这或许就是“红颜薄命”吧。黛玉含泪而亡，宝钗孤守而终，探春远嫁他乡，迎春暴毙而亡，惜春出家守佛......一个个才貌过人的女子却落得这样的下场，而这根本原因便是贾家的衰败导致的。

贾家不过是当时社会的一个缩影，因此以小见大，侧面反映出当时社会的矛盾重重、政治黑暗、人性衰朽。宝玉虽然集万千宠爱于一身，享尽荣华富贵，但是他的婚姻却是不自由的。在那个时候，表面还维持着繁华，但却从各方面暴露了开始衰败的`迹象。

《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的蜡烛，又是一首悲凉的挽诗。其艺术价值就在于它能与读者产生心灵上的沟通，打动人心，让人对书中的人物感动与怜惜，这种心灵的颤动，至今也价值无限。

《我是这样做教师的》读后感篇46

《我这样做教师》是魏书生老师的又一杰作，魏老师集累自己多年的教学经验，用朴实的语言表达了对教育的挚爱，对课堂的迷恋。读了第一个章节，我有以下两个方面的体会。

一、事事敢于与学生商量的背后。

魏老师是一位非常民主的老师，遇到困难的事情他总把“商量”二字放在前面，这个看似人人都能做到的事情，其实能够坚持的人寥寥无几，这里面的原因除了部分人喜欢“操纵权力”的天性外，还有一个更重要的原因是“商量”之后措施的执行问题。既然是商量做事，那么必须得听得进其他人的意见，甚至还要做出与自己意志对立的决定。虽然我们总把“少数要服从多数”挂到嘴边，可真正执行时能够诚心地乐意做到者，为数少矣。

二、就我个人的`音乐课来说，我有时会自信的`觉得自己是在跟学生商量，可是为什么他们还是会那样呢?说白了，自己的内心其实并没有真正做到让学生自己去选择，学习了魏书生老师的书，我觉得在以后的教学中我可以尝试着做一些快乐体验式音乐教学，让每个学生轮流来当我们音乐课的小老师，培养学生独立思考和创新能力，充分调动学生的学习兴趣，营造宽松和谐的课堂氛围，构建平等、民主的师生关系。让学生与学生之间、学生和教师之间自由的、主动地去探究交流，允许学生突发奇想、展现奇思妙想。我相信让每一位学生去努力做他自己想做愿意做的事，他一定能最大程度的发挥出自己的才能，这才是真正的课堂教学需要达到的效果。

感恩读后感篇47

我曾经听说过“乌鸦反哺”的故事。因为那个外表丑陋无比的小乌鸦心存感恩，这个可爱的小生灵竟显现出超乎寻常的夺目的光彩；我曾经看过蒲松龄写的“聊斋志异”的故事，那些狐仙们心存感恩，这些一惯以狡猾着称的小动物们竟然无比美丽多情，显现出善良美好的一面。

读了《感恩故事》后使我懂得，感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的、是滋润我们心灵的阳光雨露，一刻也不能缺失。无论你是达官贵人还是平民百姓，无论你生活在世界的哪个角落，无论你有着怎样非比寻常的生活经历，只要你怀有一颗感恩的心，伴随你的一定是温馨和睦、朴实善良、自强坚定等等这些焕发着人性光彩的美好品德。如果人和人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的疏远、冷漠，人与人之间的隔阂和猜忌。我们很难想像这样的一个社会能够按照怎样的轨道发展下去，更难想象和

谐的社会是如何能被创造出来了！

我要感恩我的父母，要不是他们循循善诱的教导，哺育着我，就不可能会有今天的'我；我要感谢我的老师，是他们使我懂得了做人的道理，让我获取了许多的知识；我还要感谢曾经和我竞争过的人，如果不是他们，我不会知道成功是来之不易的；我还要感谢我身边的朋友，他们使我鼓起了勇气，在有困难时不低头！我还要感谢许多人……

《狼王梦》读后感篇48

狼王梦讲述了母狼紫岚培养孩子成为狼王的艰难过程……

紫岚一直在我的脑海里挥之不去。它的五个孩子，四个死于非命，还有唯一的一个却把它赶出家门，六亲不认。紫岚对狼崽们所做的一切，都是为了丈夫黑桑的雄心壮志。紫岚精心培养出的老大黑仔，本是成为狼王的合适人选，但是在小时被金雕叼走，老二蓝魂儿被猎人的圈套害死，老三双毛，最后还是因为自己的自卑感把自己害死了。媚媚却抢走了石洞和紫岚的恋人，把紫岚赶出家门。之后，紫岚把希望寄托在狼孙身上，与金雕同归于尽。

紫岚为什么会希望孩子能当上狼王？是为了完成丈夫的遗愿。这个遗愿是一个使命，紫岚家族的`使命，一代狼的付出，只是登上狼王的宝座。在紫岚的心中，它早已把使命看做生命，只要还有希望，粉身碎骨也在所不辞，面对死神的召唤，安详的闭上双眼……

我相信，功夫不负有心人，终有一天，一只身上留着黑桑和紫岚的血的狼会登上狼王的宝座！得到上天的眷顾！

《我是这样做教师的》读后感篇49

本月，拜读了魏书生写的《我是这样做教师的》这本书，给我带来了巨大的心灵震撼，让我重新认识到了应该怎样做一名教师。

一、自我方面

1、正确认识自我。

众多纷繁的社会现实中，人往往会迷失自我。找不准自己的位置，每天被周围的事情牵着走，不知道自己在干什么。这是典型的迷失自我的表现。这时，最关键的就是先找准自我的位置，认清自己是谁，明确自己接下来的一步应该怎样干？而不是“人云亦云”，整天效仿别人，活在别人的阴影下。人真的得为自己而活。

2、怀有一颗积极的`心态。

一个人生活在世界上就是短短的几十年，如果大部分的时间都在不停的抱怨、埋怨中度过，那还不如把这些时间省出来干些对自己有益的事。每天保持一种积极、快乐的心态去对待生活、对待工作，遇到困难解决困难，解决了困难，还能获得一份成就感，人生多么有意义。人应该用理想主义的态度去激励自己发展，凡事往好处想，相信前途是光明的。

3、不断提高自我

魏书生老师之所以有这样的成就，我想应该和他丰厚的知识积淀有很大关系的。人应该不断地学习，不断地提高自我的素质，这样自己知道得越来越多，有了很深的积淀，哲学原理“量变到一定程度就会有质变”，精神境界也就不断地得到提高，自己不断地在进步，思想也就一步一步地得到提高。良性循环，随着知识的增加，精神境界上去了，个人能力也就在不断地提高。当然这种学习，有书本上的学习，也有现实生活中的学习。

4、从多个方面考虑问题。

当自己遇到困难、挫折的时候，应该从不同的角度看失误，多从几个角度进行分析，而不是自己给自己施加压力，使本来就很不幸的自己更加不幸，而是把问题看开，然后争取更多的脑细胞去想解决问题的办法。

总之，一个人把自己经营好了，也就有更多的精力、更多地激情投入到工作中

二、工作方面

1、对待工作的态度

对待工作，首先要有正确的认识，把平凡的工作当成一项伟大的事业来干，稳下心来，一心一意地来干好这份工作，把它当成一项伟大的事业，来潜心研究。

2、处理好与学生的关系

对待学生，应该是以一种平和、正确的态度来对待，不对他们提出太高的要求，也不对他们有敌对的情绪，应该是和他们保持一种互助的关系。时刻想着是为他们服务的，在他们生活遇到困难的时候，在他们学习遇到困难的时候，充分发挥自己的爱心，用正确的方法来帮助他们得到更大的提高。

3、注意工作方法

在工作中，多思考，多埋头干实事，不断地在工作中提高效率，使得自己不断地轻松起来就是找准方法，多摸索经验，不断地创新。当然这要在继承传统的基础上，结合自己的实践去创新。我国古代的教育有很多经验值得我们学习，如魏书生老师提到的因材施教，教学相长，寓教于乐，持之以恒，循序渐进等教学规律，都值得我们好好研究。

从自我出发，以自我为实际，消化理解外来的方法，才不会失去自我。不断思考，不断学习！学思结合。

中庸读后感篇50

《中庸》选自《礼记》，乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。在孔子以前，已经有了中庸思想的萌芽。在《易经》中，讲究阴阳的相生相克。凡是好的卦象，都是刚柔并济的。孔子自己也说过，说自己学习中庸太晚了，要是早点学习就好了。在书中，孔子对“致中和”的概念又做了进一步发挥，认为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。”达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物就能生长繁育了。

我们常常说“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》这个章节中，孔子并没有给中庸下一个定义。只是说，君子常守中庸，中庸难常守。倒是朱熹，引用程颐的话给中庸下定义，认为：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，无过不及。”

中庸不是一般人可以达到的.，是一种修身手段。在心理活动上，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而倒中庸”。孔子主张出世，这种心理活动必然要外化为一种符合仁爱与礼仪的外在表现。

中庸是区别君子与小人的标志。区分君子与小人的标准有很多。孔子重视自身修养，把中庸作为区分君子与小人的标准。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子重视自身修养，认为一切事情都是源自自身修养的。“故君子不可以不修身，修身不可以不事亲，事亲不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉双亲，侍奉双亲才可以修正自身。

中庸是一种至高美好的德行。是一种理想人格。“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”就是说，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人们很少能够长期的坚持下去。“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸是君主圣人才能达到的境界，比如颜回，常守中道，比如舜，隐恶扬善，择其两端，用于民。而一般人很难真正达到中庸的境界，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”

中庸之道是治国安邦的良策。孔子在称赞舜是时候就说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”

孝是什么？孔子用舜的例子来阐释“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊贵，拥有整个天下。而在武王、周公的例子中，他直接这么说：“夫孝者，善继任之志，善述人之事者也。”

孝，是指善于继承先人的遗志，善于赞述先人的业绩。

道士塔读后感篇51

《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。

我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。

那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的`东西。

这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。

除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。

我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。

却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。