自私的基因读后感篇1

我时常觉得对于我们现代中国人的为人处世影响最大的就是达尔文，只不过他是通社会达尔文主义间接的影响着我们。关于社会达尔文主义，相信大家都很熟悉它的核心理论“物竞天择，适者生存”，及在我们的这个社会当中就是要有竞争，就是要适者生存，弱肉强食也是非常正常的事情。而对于这种思想给予解释最为独特的一本书便是《自私的基因》了。在《自私的基因》中，作者将人与动物的绝大部分行为都解释为对于基因的一种自私行为。用作者的话来说便是：我们和其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。关于这本书我由于以下几点看法：

1.基因的机器

在《自私的基因》当中，他提出最为核心的一个观点就是：演化的最基本单位不是个体而是个体身上的基因，个体只不过是基因的载体机器。个体身上所容纳的基因利用个体从而达到基因的目的——生存和繁衍。而我们个体的身体只不过是基因的载体和工具。举一个例子：一名足球运动员单凭自己是无法获得大力神杯，他还需要其他十名同伴，其他同伴都必须是在其他位置上的佼佼者。足球是一个团队运动，而某人可能只在某些位置上才能表现出色，于是教练就要将所有的球员放在每个不同的位置上进行比较，最终挑出每个位置最强的一个人来。在这个过程中，场上每一位运动员都可以被比作成一个基因，而他的替补便是他的对偶基因。当然教练所挑的每一个首发也不一定是这个位置上最强的那一个，他只要是合适就行啦。这就好比有些基因是管理着我们的牙齿，它能使牙齿变得非常的尖锐，非常的锋利，这对于虎狮子来说那时极好，但是对于我们人类肯定不行——因为它漏风嘛。

2.利他行为

对于利他行为，相信有很多人都认为这是无私的.，是伟大的，是和自私所对立的。但是在《自私的基因》中，作者更愿意相信这种行为也是属于基因自私的一种。按作者的说法，所有基因都自私且盲目的追求自己在基因池的最大化。比如，我们有一些“无私”和“同情”的基因。这些所谓的“无私”也是他们为了达到自己基因最大化的一种手段。比如说有一只母鸟带着一群小鸟在草地上觅食，突然有一只狐狸出现在他们的附近，这时这只母鸟会假装自己受伤来引诱狐狸在抓他，从而保护了他的孩子。这样我们就可以说他是为了保护自己的小孩从而献出了生命。但是从基因的角度来看，他的行为只是为了使和他相同的基因有更多的被繁衍，从本质上讲还是一种自私的行为。

3.自由意志

有很多人会傲慢的认为自己和动物最大的区别是在于我们会思考，有自由意志，在我们做出无私的事情的时候大多数是通过自己的思考和自由意志的判断所决定的，这是我们很多人的想法，我也不例外，但在看了弗洛伊德的《梦的解析》后，我才知道绝大部分的时间我们人类是受到自己“潜意识”的支配，绝大多数的决定是随大流的结果。读后感人们只是误把潜意识当做了自己的自由意志。那么潜意识和什么有关系呢，如果潜意识也是由基因所决定的话，那人类和畜生还有什么区别呢？

4.meme

也许在生物学上，基因的进化是冰冷无情的，但是在最后作者还是给了我们少许安慰。这个安慰就是“文化基因”——meme。那这个meme到底是什么呢？用书上的话说，他是一种弥漫在我们文化当中的一种东西，他和我们大脑的关系就和基因和身体的关系一样，他借着我们的大脑散布。而就我而言，meme无处不在，他可能是我喜欢的歌手的一段曲子，也可能是吴承恩写的西游记，还可能只是老刘今天在微信上发的三两句话。他没有任何的限制，通过我们的大脑就会散布。他在人类的进化过程中所扮演的角色，如同自安然选择之出的生命分子。对于人类来说，meme比gene更重要。

最后在文章的最后我还是想积极的告诉自己，其实不管基因在进化的过程中有多么的自私，然而人不是全受他影响的，我们是有文化的动物，我们可以摆脱基因的一些限制，假如我们的一切受基因的影响，我们所有的行为都和动物一样，那么我们又何苦那么辛苦的追求女孩子呢，我们直接把她敲昏拉进山洞里去就可以了，这才是最合乎动物本性的追求配偶的办法。为什么我们不敢这样干，因为我们是人，我们被另一套东西所宰治，我们被meme宰治。

《自私的基因》读后感篇2

道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。连生物的利他行为，其出发点也是为了自己的利益，即：帮助别人是为了别人能帮助我。

整本书所阐述的观点很有说服力,语言也比较通俗易懂，其理论亦是“达尔文”的理论，只是以一种达尔文并未选择的方式来表达，文中将“基因”拟人化，亦表达出一种冷酷无情的'信息，有点过于纯粹，但我们也许可以用新的视角去窥探很多不曾被注意的东西。

阅读《自私的基因》，大多只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并得以优化的体现。

很多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。

论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者。

可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不论我做事是利己还是顺便利他，很多事情其最终的结局还是有益的。所以我们不用纠结于人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去发掘的是人性善良之面的巨大能量。

自私的基因读后感篇3

《自私的基因》创作于道金斯之手，于1976年问世，关于“基因”与“生物学”，道金斯几乎是为了外行人所写，但却逐渐获得了学术界极高的关注和评价。书中颠覆了读者的基本观念与常识，同时也引发了我对“人生的意义”的思考。

例如，在人们眼中最亲近的父母和子女，兄弟姐妹和夫妻之间，基因也是一样的自私。小时候玩的一个游戏叫老鹰抓小鸡，母鸡保护小鸡看似亲密无间，浓情满满，实际是基因为了自己的拷贝不会断绝。在海洋中，大鱼吞下小鱼为自己疏通牙齿，小鱼借此每餐一顿，海葵附在海龟身上为其防御，而海葵借海龟的游行技术走遍四方，躲避天敌。这种互利共生现象并不是出于什么道德考虑，只是单纯的基因自私行为发出的指令。

但是道金斯却发现人类具有特殊性，虽然人类也是基因生存的工具，但是却能够通过一种文化的形式来束缚自己自私的天性，做出一种纯粹的利他行为，所以文化的传播就像遗传一样，他也能导致某种形式上的进化。基于以上观点，道金斯提出一种名为弥母的新型复制因子正在推动进化的演变。飞快的.发展速度使他迅速扩张，让基因都无可企及。虽然这种因子并未得到科学证实，但是我相信，它一定是人类灵魂底蕴的深处善良的一面。

特别喜欢道金斯在文中这样的一段话，“由于文化的出现，我们的人生终极任务，将不只是繁殖，还有文化的创造与传承，我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。”人类从远古的猿猴进化而来，沉淀了上千年的文化，一步步走向今天。利他行为在社会中运转，而这毫无疑问地会成为文明发展的枢纽。

也许可以认为，在自私的基因下，人生来是丑恶且自私的，这张丑陋的面具已经扣在我们脸上许久，它正在逐渐脱落，追溯那张面具自私的嘴脸已然不重要，放眼当下，我们真正该做的是去挖掘面具之下善良本性的巨大力量。

自私的基因优秀读后感篇4

为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受：

在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50%，在后天中，家庭环境影响大约占20%，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30%。

从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的`。

但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。

因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。

《自私的基因》读后感篇5

这本书的主要观点是：进化论的作用层次不在个体，也不在群体，而在于基因，生命的本质则是基因复制。

动植物是某类基因制造的机器或工具，基因给各架机器适当的授权，以执行保卫、延续基因的终极指令。机器是容易腐朽的，不朽的只有基因。就好像住宅一样，老城区推倒重来，新楼盘勃然兴起，不变的，只有楼里的居民。

还有另一种基因，它们不创造机器，而只是利用机器，比如病毒等，它们离开寄主的方式和前者有所不同。个人认为，这也可以看作是各类基因的不同生存策略。

人类社会和某些物种，在与基因共生之上，还群体创造了新的无形基因—文化、信息等，这里有个新名词“觅母”，它也在不断地遗传和进化。

进化稳定策略是非常有用的观念，能够从基因自私的角度解释生物群体或个体的.各种行为，持不同进化策略的基因机器，生存概率是不一样的。

然而，如作者所说，当我们对遗传过程中的自私性了解得越清楚时，我们就越有资格去教导慷慨、合作以及其它所有为公益奉献的美德。

《闪闪的红星》读后感篇6

在众多红色书籍中，《闪闪的红星》深深的吸引了我。

讲述了英雄少年潘冬子和他的母亲，在敌后英勇战斗。冬子的母亲为了掩护革命同志，而不幸被捕，她很坚强，没有告诉敌人一个字，最后，让敌人残酷的杀害了。十四年后，潘冬子在她母亲牺牲的树下，公审了杀害他母亲的刽子手胡汉山。在这十四年中，他流离颠沛，却也经历了不少的阶级斗争的风雨。

他父亲在临走时，留给他的那颗红艳艳的红五星，他一直保留着，曾带着那颗红五星，迎着北斗走延安，在大风中横渡长江，去找解放军。这十四年中，是这颗红五星给了他信心、希望，更给了他勇敢。这些年里，他也遇到了一些好人，当他受到敌人的围捕时，这些好人就帮助他逃跑，所以他写给父亲的信上，写上“我的身上也流着革命人民的血，他们的痛苦就是我的痛苦，他们的希望就是我的希望”。我读了他，体会到了，潘冬子对祖国的无比的`热爱，对党的无比的忠诚。

我们要做新世纪的潘冬子，学习他的红星精神!

《闪闪的红星》读后感篇7

“红星闪闪，放光彩，红星闪闪，暖……”一听到这首歌，我便会想起那聪明勇敢的潘冬子，会想起那个令人终生难忘的故事。

这是一部在革命时期的电影。它讲述了7岁的潘冬子受父母的影响，从小立志为党做事，为国家做贡献的.故事。

潘冬子从小聪明伶俐，机智勇敢。他曾经在敌人的眼皮底下把盐运上山，让红军有盐吃。但最令我自叹不如的是，为了使红军及时得到情报，潘冬子深入虎穴到国民党的粮店里当伙计的事。

潘冬子在粮店里劈柴时，发现一个屋里粮食满仓，米面应有尽有。可是国民党的走狗却吩咐潘冬子挂上“今日无米”的牌子，打发饥饿的人们走。第二天，潘冬子看见有人正偷偷的把粮食往船上运，机智的潘冬子从一个小窗口探出头，用眼神跟人们交流，告诉他们粮食就要被运走了，船就在后门。醒悟过来的人们赶忙跑到后门，纷纷把救命的粮食装在自己的口袋里。

就这样，潘冬子一次又一次地用聪明才智帮助红军，帮助穷苦的人们。生活在现在的我们，更应该珍惜现在的美好生活来之不易，从小树立为祖国为人民服务的精神，为我们的祖国创造更美好的未来。

夏洛的网读后感篇8

开学初，潘主任给三年级的同学们推荐了一本好书——《夏洛的网》，我看了推荐视频后，觉得十分有趣，就让妈妈给我买。第二天，一本散发着墨香的书——《夏洛的网》放在了我的书桌上，我迫不及待地翻开书，里面的内容深深地吸引了我……

故事主要讲述了在朱克曼先生家谷仓里生活着一群快乐的小动物。其中，小猪威尔伯和夏洛建立了最真挚的友情。

可是，一个厄运打破了这片宁静。因为，威尔伯将来的命运竟然是熏火腿！可怜的威尔伯悲痛欲绝，觉得自己没有希望了。可就在这时，渺小的夏洛说了一句惊人的话："我救你！"于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了一个又一个文字："王牌猪"、"了不起"等。正是这些文字，救了威尔伯一命，并扭转了威尔伯的命运，让它在比赛中获了奖，使它成为了家喻户晓的"名猪",同时也为威尔伯换来了一个安享天年的未来。可就在这时，夏洛的'生命，却走到了尽头……

看完这本书，泪水顿时充满了我的眼眶，我想忍住，可泪还是滴滴答答地流下了。那是因为夏洛对威尔伯最珍贵的友谊感动了我，它为了朋友不惜牺牲自己的高尚品质震撼了我。

一只小小的蜘蛛都能编织一张爱的网，我想我们在与朋友相处时也应该当一只"夏洛"去无私奉献，去帮助他人，当你接受了别人的帮助时你应该当一只"威尔伯"知道感恩，珍惜那来之不易的友谊。让我们共同努力，去学会帮助别人而不求回报，学会珍惜友谊，回报感恩。

同学们，我们一起来读《夏洛的网》这本书吧！让我们每个人都在心里编织一张缀满爱与友谊的网！

自私的基因读后感篇9

如果你是个常人眼里自私的人，那么道金斯这本自私的基因再适合不过你了，如果你是个经常无私奉献的人，那么这本书你同样需要一读。

因为读完这本书，你才能明白自私的人是如何一点一点从这个世界上被自然选择所消灭，而无私利他的人又是如何一点一点使得物种进步。

道金斯在书中提出了几个重磅的观点，这在1976年里引起了轩然，直到今天，如果你未曾读过道金斯的著作，或不曾关注过达尔文主义和进化论的学术研究，那么可以肯定的说，这本书还是会在你的脑海里兴风作浪，让你读完一时无法平静。

他的观点主要在于，自然选择发生在基因，而不是人们通常认为的个体，甚至是类群。

这也是这本书开始后着重笔墨攻击的对象，道金斯毫不留情的用简洁明了的逻辑和生动形象的类比，弹无虚发的整体打击了支持类群选择学说的同行们。我们人类站在今天的生物成就高度，是很难去理解几百万年前基因是采取了什么样的策略才能得以繁殖进化。

已经有幸活在健全社会当中的我们，理所应当的将群体道德，群体约束，群体利益等概念强加于生物的进化原因之中，就好似非要用比特率来解释和描述飞鸽传书的传输速率，只会得个牛头不对马嘴。

事实上在生物早期开展阶段，如果在一个以群体利益为终极追求的集体中，所以个体都本能的做着利他行为，而这时如果有某个个体突变出自私的行为，它在这个群体中会享受到无与伦比的优势，不管是它可以有更多交尾的时机，或是有更有利的条件来抚养后代，自然地会将他的基因更好的传递下去。而也是道金斯在书中描述的事实，动物会进化出欺骗与检测欺骗的功能。继续上面的例子，由于这种自私的基因有了得天独厚的条件传承自己，这个本来无私利他的群体里多了许多自私自利的个体，这时出现的情况往往是双方如何通过进化来更好的保护自己的权益。

我们在这里谈论"利他"或"自私"仅仅是我们人类给予这两种生存策略的名称，但实际上策略就是策略，有效的就是好的，无效的就是坏的。当保持利他的群体可以成功分辨自私自利者的欺骗行为，自私自利者只好进化更复杂的欺骗行为或接受在自然界消失的命运，反之亦然。似乎这样的结果往往逃避不了一个群体的覆灭，但道金斯通过引入进化稳定策略来解答这个问题。进化稳定策略是一个抽象的概念，因为便于阐述，道金斯在书中往往通过一个群体当中的两种基因，两种性别，或着干脆就用两种生物来进行博弈。

事实上达成这种进化稳定策略往往需要主客观，内外部的协调统一。

橘生淮南那么为橘，生淮北那么为枳。一个种群或多个种群达成进化稳定策略的条件是极其复杂多变的，但是回忆话，我们可以发现，实际的情况只能一分为二，要么达成进化稳定策略，要么灭绝。这种进化稳定策略帮助了一片区域内，哪怕是敌对的物种之间的稳定进化，举个例子，狮子和羚羊之间就属于进化稳定状态，当狮子第一次遇到羚羊时，很多的羚羊被捕杀了，幸存下来的.羚羊无疑有着矫健灵活的基因，随着狮子群体的增大，羚羊日益快速灵巧，很多的狮子被活活饿死，而活下来的狮子不是成功忍饥挨饿，就是有着独特的捕猎技巧。刚好进化的羚羊也繁殖的越来越多供进化的狮子享用，以此周而复始。

听上去很简单，但实际上这个时间跨度极长，其他客观因素如环境，食物链等也会不同程度进化稳定。但道金斯指出进化稳定策略是基因层面一定会到达的，不然这种基因就活该被淘汰掉。道金斯对生物以及基因的解读看上去似乎有些不近人情，但恰好这也是想表达的，我们不应该依靠剖析高度兴旺的人类来试图找寻远古单细胞生物的进化策略和趋势，而是应该分割再分割，像物理学中对"上帝粒子"的追求一般去追求进化论的构成粒子。道金斯给出了他所在时代最令人满意的答卷，《自私的基因》客观公正的阐述了道金斯及他的一系列同僚所发现的生物进化规律，以及其潜在的自然选择原理及动力，如果你是个唯物主义者，那么这本书将帮助你理解自己的构造，甚至可以引发出自己该如何定位自己在进化史当中的地位这样的深度思考。

我们也可以通过自私的基因这种理论依据，去和解答当今社会当中的存在的各种社会现象，比方出轨，比方拖延。当然还有些更为复杂的情形比方同性恋，单身主义等，道金斯给出了他对这些问题的可能性解答，但实际上这些问题仍有待我们去进一步学习，科技进一步开展才有可能得到答案。

理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。xx年中选为英国皇家学会院士。他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。

《自私的基因》读后感篇10

30亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力——复制自己——从而在当时的环境中得以疯狂扩散。而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。

之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因——文化——从而有了对抗自私的基因的新方式。

有趣的知识点：

1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。

2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。

3、稳定的行为策略（ESS）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。完全利他的善良不是一种ESS，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。

4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。比如生物的群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。

5、我们的兄弟姐妹和我们的基因相似程度其实同我们子女与我们的基因程度一样，所以使我们的子女生存繁殖和使我们的兄弟姐妹生存繁殖对我们的基因的好处是一样的。但为什么我们还是对自己的子女更好呢，因为子女比兄弟姐妹更好区分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要抚养，对自己子女投资多一些更有利于基因繁衍。而昆虫中甚至有为了抚养姐妹而放弃自身生育的职蚁，因为他们与能生育的姐妹之间的基因相似度甚至高于该姐妹与蚁后的相似程度，他们比蚁后更喜欢姐妹能够生存繁衍。

6、动物有计划的进行计划生育（生固定数量的后代或者减少生育后代的个数），是因为生的多不一定更利于基因的繁衍，因为太多的后代可能因为资源不足而导致更高的死亡率。而少量生育能够保证这些后代更多的活下来去繁衍。

7、父母为了保证自己有更多的存活后代，有时会给不同的后代不同程度的资源投入。比如提早淘汰体弱多病的、矮小的后代，因为天生不强壮的后代会有很大的概率浪费资源；给年龄幼小的后代更多的资源，因为年龄幼小的后代更需要照顾。而同代之间也会为了资源而竞争，所以在大多数情况下，父母总是尽量做到一视同仁。

8、两性的最基本差别在：雄性的性细胞比雌性性细胞要小得多，数量要多得多。这导致雄性在生育后代中一开始投资的很少，一个雄性在一个时间段可以与许多的.雌性同时繁衍从而使自己的基因大量扩散，而一个雌性在一段时间内只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失败，雌性的损失远远大于雄性。但同时雌性掌握是否生育的选择权，所以对于狡猾的雄性，雌性一般采取两种策略。一、幸福家庭策略，经过提前的考量确定雄性投入足够的资源后才同意与其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在养育孩子上不再计较是否得到雄性的帮助，但只挑选优秀的基因进行繁衍，这就会导致只有小部分雄性可以获得繁衍的机会，而大部分的雄性无法得到繁衍机会。

9、生物之间的行为不是独立的，而是交互的，特别是群居在一起的生物，他们的目的开始可能是自私的，但是在大自然中自私行为得到的收益往往不如互利互惠原则，而同时有惩罚设定的互利互惠又能够让完全自私的行为无法获利，所以有惩罚措施的互利互惠往往会被自然选择。就像重复的囚徒困境中，针锋相对策略（一开始表示合作，之后每次复制对方上次的行为，对方上次背叛，自己就背叛回来，对方上次合作，自己就继续合作），能够给囚徒们带来最大的利益。

10、如果寄生生物将基因传递给后代的方式与宿主不同，它就会通过各种方式害了宿主。如果与宿主相同，寄生生物就会做到帮助其宿主繁殖，因为这同样使自己繁衍。随着演化进行，它将不在是一个寄生生物，而将与宿主合作，甚至最终融入宿主组织，完全无法辨认其原为寄生虫。我们实际是所有古代寄生生物合成的群体（我们体内的质粒、线粒体等可能以前都是寄生虫）。

11、文化其实就像另一种复制因子，它能够从一个大脑复制到另一个大脑，能够突变演化，能够与多种文化结合一起促进传播（比如上帝与教堂、婚姻、教规、地狱等文化结合加速传播），文化要生存延续下去，就必须有生存的价值能够适应当时的文化环境被更多的大脑接受。而文化是摆脱了基因演化的另一种全新的演化途径，他可以传播完全无私的文化，是对抗自私的基因的唯一途径。

《简·爱》读后感篇11

读书，是一种享受。

它是我们的朋友，是它，让我们看到了广阔的世界；是它，让我们感受到了中国瑰丽五千年的魅力；是它，让我们感受到了世间万象和水土风情……

悠闲的时候，我会拿起书，感受每一页带油墨香的书页带给我的愉悦。

孤单的时候，我会拿起书，走进书中，细细体会作者的心情。让自己在书海中畅游，在天空中翱翔。

在遭遇困难挫折的时候，我也会拿起书，学习书中人物坚强不屈的性格，激励我勇往直前，以积极的心态面对一切。

最近我在读一本书，叫做《简·爱》。

读到一半，我就爱上了它，被主人公简爱矢志不渝的精神和人格魅力深深地吸引了。这是一本伟大的著作，它让我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎么做人。主人公简爱就是我的榜样，她的一生是坎坷的，经历了悲欢离合，她也是不幸的，从小没了父母亲，被恶毒的舅妈收养，受尽了她的.虐待。但是她却没有向命运低头，一个人面对所有困难。

长大后，简爱为了追求自由，一个人到了桑菲尔庄园做家庭教师，他与庄园的主人罗切斯特相爱，后来却发现他早有家室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。简爱再次受到了打击，一个人毅然离开庄园，四处流浪……

简爱对生活的热爱与坚持不懈的精神确实让我佩服。她的每一次成长，都饱受了艰辛，她的人生就是一部心酸的血泪史。“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？你想错了！我跟你一样也有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就让你感到难以离开我……”每每读到这一段话，我的心就会被震撼。女子必须要自尊自爱，才能得到别人的尊重和热爱，简爱，正是这样。

简爱把爱带给每个需要她的人，她用最大的努力，让自己的一生不再平庸。

只有在书中，我才可以放松自己，尽情地在书海畅游。书是我最好的朋友，教给了我许多在学校学不到的东西，让我真切感受到了世间的冷暖，悟出了许多道理。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”学无止境，读书照亮了我前方的路，给予了我人生的启迪。好读书，读好书，愿这份书香一直陪伴着我！

夏洛的网读后感篇12

寒假里，我读完了老师推荐的一本书《夏洛的网》，文章讲的是关于生命的故事。

故事的主要内容是：在朱克曼的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿，作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天年的未来，但，这时，蜘蛛夏洛的`生命却走到了尽头……

在美国大作家怀特的笔下，夏洛用蜘蛛丝编织出了一张爱的网，这张网挽救了威尔伯的生命，更激起了我心中无尽的爱与温暖。

这个故事让我深深感受到：即使再渺小的生命也有无穷的力量，也是有感情的。就像文中的夏洛和威尔伯一样，夏洛是一只小蜘蛛，在我们眼里它只是丑陋的小动物，可在文中，小蜘蛛夏洛却是有着广阔胸怀，为救朋友愿献出自己宝贵生命的精灵。

这多么像爸爸妈妈对我的爱。我从小体弱多病，经常是一个月跑好几趟医院。尽管这样，爸爸妈妈并没有嫌弃我，不但不认为我是累赘，反而更加无微不至地照顾我，关心我，使我一天天健康成长。

自私的基因优秀读后感篇13

“这本书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了！令人忍不住拍手叫好！”诺贝尔生理医学获奖者梅达华如是评价《自私的基因》。它也被形容为“年轻人的书”，值得我们一看。的确，作者道金斯，作为一位行为生态学家和生物学家，当然这本书的主题是动物行为。但这本书的重点是讲述利他主义。作者在《自私的基因》中的突破性贡献也在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。

作者并没有将我们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是充满利他主义的。通过阅读这本书，作者惊世骇俗地让我们知道：我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的'支柱。

尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。

我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。例如生活中为何有无数的骗子？知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应该会一天天的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消失，而且现代社会反而好象越多。在《自私的基因》一书中，理查德·道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。生活中骗子和好人也是一样。基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，因为大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。因为人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而因为周围都是好人，所以行骗是很容易的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警惕，当骗子变的越来越困难，最后当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最后好人和骗子形成一个比例，达到稳定状态。当然具体分析很复杂，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际上人的行为受到的影响是多方面的。结论却是正确的，就是骗子不可避免。大家都可能很悲观，其实我们可以尽可能的减少骗子的数量，前面说过，当骗子的原因是收益大于付出，如果我们改变环境，加大惩罚力度，这样就能减少骗子的数量，比如外国发达国家骗子相对比较少，原因就是他们的环境让当骗子代价很高。从这个分析我们也能看出，改善社会环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永远不可靠。

本人读完第一遍后，最大的感受是这本书涉及太多生物、科学的知识，对于我这个文科生来讲，太多不明，有许多地方都是囫囵吞枣，必须通过了解其他资料来搞明白，但这样耗费的时间也较多，所以我在我精度部分想重点研究这本书涉及社会这方面，说白了，就是给我们人类的启示，以及对我们生活中一些思考方式的指导，并希望通过我们这个读书演示，不仅能激发其他人阅读这本书的欲望，还能影响到他们生活中的思考行为，让这本书更好领导我们认识自己。

夏洛的网读后感篇14

《夏洛的网》主要讲的是：“在阿拉布尔先生的家里，在猪圈的夜晚里诞生出来了一只落脚猪，本来阿拉布尔先生打算把它杀掉可却被在早餐的时候得知要杀掉这只落脚猪的费恩给难住了，要求把这只小猪给费恩养，经过不段的争辩终于阿拉布尔先生答应不杀这只小猪，于是在第二天早餐时把这只小猪给费恩养，就这样每天给它喝牛奶，费恩给它取了一个名字叫“威尔伯”，它一天天长大长肥，终于有一天它喝一瓶牛奶不够了，开始吃剩菜剩饭，最后那一点点剩菜剩饭不够它的.肚子了，就把它6块钱卖给了朱克曼先生，第2天就把它搬到了朱克曼先生的谷仓肥料堆里。费恩每天都来谷仓的肥料堆那看威尔伯，搬到那没几天它就想逃走，母鹅告诉它：有一块栏板松了。顶顶它，顶顶—顶顶—顶顶它—。”威尔伯按药抓方照母鹅的方法做真的顶开来，威尔伯这次逃走可费了九牛二虎之力才把威尔伯引回猪圈。

有一天晚上威尔伯感到很孤独，这时有一个微小的声音向威尔伯说话，果到了第2天早上在威尔伯的头顶上有一个蜘蛛网蜘蛛网上有一只蜘蛛，它叫夏洛。当威尔伯得知自己要被做成熏烟猪的时候它悲痛万分，当天晚上威尔伯在睡觉的时候夏洛用蜘蛛网织出了“王牌猪”为他解除困境夏洛后续织出“了不起”、“王牌猪”等这样的字眼，让威尔伯一举成名，一次又一次的解除困境。可夏洛却死在无人无烟的集市里没有人陪伴，只留下它的装满五百五十个软给了威尔伯，到了春天才会出来，到了春天夏洛的子子孙孙一个一个的出来，可当全都出来的时候可都一个个飞走了只留下3只陪伴威尔伯，每当生孩子的季节，都会有两三只陪伴着威尔伯……我认为向夏洛这种“人”才算的上是最忠实的朋友。

《闪闪的红星》读后感篇15

最近，我读了《闪闪的红星》这一本红色经典故事，如果你喜欢看书，我，特别推荐你看一看这本爱国故事《闪闪的红星》。见文如见面，看了这本书，你一定觉得李心田爷爷是一个拥有强烈爱国情怀的人。

这本书讲的是一位贫苦人民的儿子(冬子)经过艰难险阻去寻找爸爸并成为红军的故事。文中冬子在寻找爸爸的路中，还要逃脱胡汉三、沈老板的魔爪，幸亏有宋伯伯、姚公公的`帮助，才一次次不被胡汉三抓到，最后通过重重困难，不仅当上了红军，还收到了爸爸的信，大汉奸胡汉三最终被杀死，吴书记说：“他们就是秋后的蚂蚱，跳了几下，就过完了。”我觉得他说得很对。

让我印象特别深刻的是冬子在茂源米店干学徒的时候，沈老板在请胡汉三吃饭时，胡汉三认出了冬子，在敌人的盘问下，他不慌不忙，特别冷静地回答了胡汉三的问题，然后在刘来子的帮助下逃离危险的事，这里我不仅体会到冬子的机智，还体会到了刘来子和冬子之间朋友关系很好。

在这本书中，我明白了许多道理，比如“善有善报，恶看恶报，”“人要像青松一样面对敌人不变腰。”在最后一章中冬子写给爸爸的信中，有这样一句话，“我要立志做妈妈那样勇敢的，高尚的人。”这句话提醒我们，从小就要志存高远。