读《辞夏》有感

白驹过隙，转眼间便六年级了，我们的青春年华也如花骨朵儿一般，悄无声息地渐渐绽放，飘来缕缕馨香。恰好在这个年龄，我们有了许多的变化，变得叛逆，也变得成熟，甚至有了些小小的虚荣心。

童谣是班里最矮的女生，班级中的其他女生，都像花儿一样美好，穿着漂亮的淑女裙，别着精致的发卡，而童谣，身上穿着的却是破旧泛黄的软塌塌的校服。在这些美丽的花朵中，童谣像是一根被埋没的枯瘦的小草，毫不起眼，没有关爱，也没有友谊。童谣在心里，难免也默默地羡慕着她们，可童谣明白，不能给一手把自己拉扯大的姥姥加重负担。懂事的童谣默默地奋斗着，努力着，她想：即使自己没有光鲜亮丽的外表，也要好好努力，为姥姥争光。童谣的成绩渐渐地升上去，直至名列前茅，在此同时，她的毅力让其他女孩赞赏，内在的美让她收获了友谊，让她的青春，也悄然绽放。

漂亮的外貌并不是评价一个女孩是否活得精彩的标准，而真正的美，来源于自己的努力与奋斗，当自己的毅力与付出聚沙成塔，到达一定的境界，女孩子自然就变得美了。每一个女孩天生都爱美，追求美丽的外表，但这固然无用。如果你是一个外表精致得如同洋娃娃一般的女孩，可你学识肤浅，举止粗鲁，口出脏言，无论外表再怎么完美，没有人会觉得你很优秀。就说杨澜姐姐吧，也许她的外表并不完美，但她博学，优雅，知性，让人觉得她有一种不一样的魅力，散发着一种别样的光彩，这种魅力，是来源于她心灵对于自己的人生以及这个世界的诠释。十二三岁，这个年龄，每一个女孩都渐渐成长起来，对于外表特别看重，常常会嫉妒班里穿着漂亮的女孩，读完这篇文章，我真正觉得，这是大可不必的。前段时间，我也如童谣一样，羡慕班级里长得漂亮的同学，每天早上，常常会因为衣服！好看与否而与妈妈斗嘴，“我要穿裙子，这衣服太土啦！”“才20多度，怎么穿啊。”……现在觉得，我真傻，用一条色彩斑斓的裙子来烘托自己的美丽，从而遮掩自己的不足，有用吗？我只有将自己在各方面渐渐提升，成为一个优秀的女孩，才会有真的美。

寻找美丽，寻找梦想，精彩的光芒，来源于心池荡漾的一抹坚持。

《匠人》读后感篇2

今天早上，看朱永新教授于昨天教师节清晨写的《做贵人，不做匠人》一文，感慨真的如五味杂陈，不知如何言表才更为合适，做贵人，不做匠人读后感。

朱教授从教师节教师们获得的祝福和礼物谈起，谈到了教师的职业幸福感，最后归结出教师的职业幸福感源于做学生的贵人，而不是匠人。

"贵人和匠人的区别在于，匠人只教书，不育人，贵人不但教书，而且育人。教师节里，育人的贵人会受到祝福，教书的匠人也会受到礼赞。所不同的是，育人的贵人会受到学生终生的惦念，并将爱的教育传承下去，而教书的匠人犹如旧日私塾的先生，他们教授学生以知识，家长回馈他们以衣食。"

读着这样的文字，我有些许欣喜，又不免有些许迷茫，因为我不敢掷地有声地说自己就是学生的贵人，但似乎也不是匠人。我也相信，我们都在教书，也在育人，不同的是，"教"和"育"的程度深浅的问题。那么，到底我自己是一个什么样的身份，似乎自己也难以说清。

想到这两天来还连续不断地收到学生发来的一个个情真意切的祝福短信，感动之余，更多的是深刻的思考。思考自己在学生的心尖上行走的这二十多年来，到底教了多少书，育了多少人?是教书的成分大于育人，还是育人的成分大于教书?抑或教书与育人都达到了出神入化、炉火纯青的程度?

对于自己对学生进行思想教育的工作，自认为还能够做到"晓之以理，动之以情"，还能够做到"春风化雨，润物无声"吧，可是，"金无赤足，人无完人"，更何况人是任何因素中最丰富最活跃也最善变的因素，即使我们思想教育工作能够起到击鼓有余音的效果，也免不了这活跃的"人"会因意志力的不坚强或在蜕变的过程中遭遇新的因素的影响和阻挠而发生新的异变，所以，育人的弦是一刻也不能松动的，否则，曾经付出的努力就会付诸东流，功亏一篑。

前天，因孩子们课前准备不好，曾就"养成良好的课前准备的习惯"问题谈到了养成良好习惯的重要性，还特别举了两个活生生的事例告诉学生：习惯要从小培养，从每一个细小的细节做起！只要我们每天都在努力，每天就会进步一点点儿，就是这每天的一点点儿，积沙成塔，塑造一个个逐渐完美的我们，读后感《做贵人，不做匠人读后感》。尽管我们常说"只有更好，没有最好"，但我们就是在这一天天的"更好"中一天比一天更好，一天比一天"完美"，这就是我们一个人的综合素质、素养！也许我们在日常生活或电视剧中就看到过这样的小镜头：有的人，别人经过他(她)身边后会禁不住回过头去再看几眼，这也许是因为他(她)的某些"另类"表现与众不同，令人看不过眼、不舒服，也许是因为他(她)非凡的气质深深地打动了经过他(她)身边的人，人们希望把这份美长久地刻印在自己的脑海中…也许，今天你们对老师讲的这些还不能够深切地理解和体会，但我相信，今后你们会明白，注重修炼这些细节，养成一个个良好的.习惯，对你今后的人生会有很大的影响，正所谓"好习惯造就好人生"，就是这个道理！所以，我们要学会不断克制自己，从学习、生活中修炼自己，为自己未来美好的人生打好坚实的根基！

现在回想起类似这样的教育细节来，再回味起孩子们一个个祝福的短信，心中不免也得到了些许慰藉，所谓的"教育的幸福感"也便氤氲开来…

"高高山上立，深深海底行。"不想再过多的自诘自己"是贵人，还是匠人"，只想立志"多读以胸藏万汇"，把学习当成一道美丽的风景，即使在最艰难困苦的时候，也要做到如孔夫子所言"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧"，在这日复一日的坚守中，修炼自己的人格魅力和教书育人的魅力，做到"教学相长"，逐渐远离"匠人"，靠近"贵人"，让一个个生命在大地上开出自己的花！很不错啊。

琐记读后感篇3

鲁迅的名字，是家喻户晓的。《朝花夕拾》想必大家都知道，正同它的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在那风烛残年的岁月里写下的。细细品读下去，鲁迅的文笔充满了丝绵细腻的情感犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动乱，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松，鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的'。

清晨的花到了夕阳西下时再去摘取，等我们到了朝花也能夕拾的时候，在那假设有假设无的清香里，浮想联翩，幼年时童真的味道留在心头，慢慢荡漾开来。

读完整本《朝花夕拾》，鲁迅的思想和感情溢于头脑。他的文章在对抗，对抗着束缚他的时代；他的文字在辩驳，辩驳着腐朽的思想；他的心在争脱，争脱到一个属于他的天地。小路绵延，却弯不尽他的乡愁；森林的茂密，却隐不住他的寂寞；清如泉水，却淹不透他的爱国，鲁迅，艰难路上最真实的君子！

和曛的阳光照入窗内，水印悄然无迹，屋外的天空仿佛更高更蓝，粒尘不染。欣赏鲁迅的心已飞到云霄高处！

琐记读后感篇4

《琐记》能够说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。

这篇文章的题目委实有点儿意思，叫做《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇却有点儿像形散神亦散的散文了。

先从衍太太入手，先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事，衍太太总是给我留了一个印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。

领先生不想再留在S城之时，便去南京求学了，在南京做学生的时候，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也说明的当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。

最后在文章的末尾，先生有写到去日本留学的事情，4个中国的`留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了，一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经历，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经历，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。

总言之，《琐记》虽说是琐记，但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。

读《夏山学校》有感篇5

夏山学校，创办于1921年，被誉为“最富人性化的快乐学校”,“因材施教的典范”,充满了无穷的活力。校长尼尔认为“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”,他用了60年时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。《窗边的小豆豆》里的“巴学园”便是以夏山学校为原型创办的。

想起上大学时学习过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育内容之大，几乎无所不包，我被教育巨大的包容所深深慑服。

然而，当我读完《夏山学校》之后，当教育再次以如此美丽生动的生命形式展现在我面前时，我被如此活泼的教学呈现形式所深深折服。如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”的境界了。它让我真正认识到：教育，可以无限大；教育，可以无限远！

在夏山学校，实现了真正的民主、平等，一切有关学校和集体的事情，由学校自治机构——学校大会全体学生投票决定，校长也只有一票之权。在夏山学校，是否上课，由学生自己决定。学校里有个叫默文的学生从7岁到17岁在夏山待了10年，一堂正式课也没有上过，出校后同样成了社会上的有用之才，拥有幸福的生活和温馨的家庭。

来到夏山学校的孩子往往都是厌学、自卑、叛逆的，是家长和老师眼中的'“问题儿童”;来到夏山之后，他们渐渐发生了翻天覆地的变化：能够自发自觉、独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。多年后，他们多数成为了杰出的艺术家、设计师、演员、科学家和数学家……

在夏山学校，要求学校适应学生，而不是让学生适应学校。正如尼尔校长所说：“我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。”尼尔用了60年的时间，在夏山学校实践自己的信念，夏山学校被誉为“最富人性化的快乐学校”。

我由衷地佩服尼尔的办学思想与办学理念，夏山学校验证了“自由发展”的教育是行得通并且是值得去做的。它将学生看成是完全自由发展的，不受任何约束，真把学校变成了学生们的自由天地。尼尔真的是一个勇于实践、胆识过人的人物，自由发展的教育让每个学生都能够充分享受教育的价值。在《夏山学校》里读的每一句话，都能让我感觉到爱与自由的存在。“小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”尼尔的书中没有过多提到“爱”这个词，但我却从每句话中到感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望。这种爱更高尚，更真诚，更可贵。没有这样爱的驱动是不可能给孩子各种自由的。

我在书中感受到的是校长、老师和学生们一起成长的快乐。这种教育，已经超出形式、技能乃至内容的层面，没有固定模式与内容。它事实上已经超出了传统教育的理念，而上升到一种哲学精神的境界。

曾经有位哲人说过，比海洋还要宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。我把夏山学校的教育比之为心灵的教育，只有我们教师的心灵和学生的心灵自由交融在一起的时候，才能达到这样一种“润物无声”的境界。当传统的教育还在为课堂组织教学、道德教育、传授技能等争论不休的时候，夏山学校已经穿过了传统教育的时空，实现了教育心灵的交融和超越。《夏山学校》一书无限地拓展了我们教育想象的空间。

尼尔的一句名言便是：“与其培育不快乐的学者，不如培育快乐的清道夫。”让我们合上书，从心灵深处回忆下自己学生时代的梦想的颜色，也站在孩子的立场上帮助他们绘出五彩的明天。虽然夏山于我来说是一种理想，但是，这些并不能阻碍我追梦的脚步，我会为着“夏山之梦”努力前行。

读《夏山学校》有感篇6

最近读完了尼尔的《夏山学校》，感触颇深。

也许我和尼尔都是教育的理想主义者，也许我们都更多关注学生的身心健康发展，我十分赞赏尼尔夏山学校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我们所说的学习的愿望。为什么很多孩子仇恨学校?这就是因为学习内容不能激发学生的兴趣，而且在学校里有严格的纪律，束缚了孩子的天性。

我很奇怪，我国的考试制度，60分是及格，为什么很多孩子还会因为及格而挨打挨骂?为什么我们总是去追求100分。要知道我们不能事事做到完美。每个人都是不同的，他们大脑的发展区也是不同的，数学不及格也不能影响一个人成为伟大的艺术家。我们干嘛总是和自己过不去，和孩子过不去?

我一直是个好学生，考试经常拿全班第一。师范时还能考到100分。那又如何?我现在还不是平平凡凡一个人?我依然记不得中学拿手的物理定式、化学分子式。我真的不知道，在我们最宝贵的时候，去学那些我们一辈子都用不到的东西干嘛?

我觉得一个人成功不成功，很大程度上取决于一个人的心态，一种有效的方法、退一步说就是一技之长。就像田忌赛马的故事一样，要拿自己的长处去比较，只要你有一项技能远远高于别人，那么哪怕其他的方面再差，对于你的生活来说，是影响不大的。

所以，我认为目前的中国教育，简直就是造神工具。按这个要求整出来的孩子，那是神，不是人，因为没有缺点。不过可惜这个神，充其量就是在脑袋里装了台计算机，却没有自己的灵魂，没有自己的思想，没有丰富的感情。

对于我所从事的聋教育，那更是一个天大的笑话。谁能相信聋教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的'最高标准来衡量这些聋孩子，我觉得这简直是天方夜谭。稍有常识的人都会说，这些孩子学那么难干嘛?学了一技之长，能养活自己就行了。可是很多家长不那么想，很多教育主管部门不那么想，许多老师不那么想。他们想的是自己的面子，自己的业绩。

所以，看完了夏山学校之后，我认为真正合适聋孩子的教育，就是像夏山那样的教育。因为他们由于自身残疾，本来对于社会就有仇视心理，在家庭、学校里越是受到严厉的教育，那么他们的仇视心就越重，越叛逆，越反-社-会。聋人很多做小偷，除了跟就业难，所谓的“好吃懒做”有关之外，我认为报复社会也是重要的原因。

缺乏爱，会造成很多严重的心理问题，造就很多问题儿童。而在特殊学校，这样的情况就更容易走极端。我认为忽略儿童身心的健康发展，而一味重成绩是本末倒置的体现。

我想描述一下我理想中的特殊教育，当然我不是教育专家，也不是校长，也没本事建个学校，纯属乌托邦：

关于课程设置，我认为阅读是最重要的，口耳相授毕竟很受限制，只有能读懂书，才能称得上学会学习，才能自由地学习自己感兴趣的东西。聋生虽然语言能力比较差，但是阅读能力的培养应该是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社会、自然、数学、沟通与交往等。这些课程应该是作为了解的内容，不要过高要求。如果学生对某一方面感兴趣，完全可以通过阅读来完成自学。当然，沟通与交往，应该多做指导，那是他们和健全世界沟通的桥梁。

应该大量进行的是技能教育：分类可以十分详细，手工、机械、绘画、计算机、烹饪、缝纫、木工、陶艺……让学生从小就培养动手的能力。残疾学生凭什么在正常人的社会占有一席之地?那就是灵巧的手和细致的观察能力。应该让他们从小就把大部分的时间放在他们感兴趣且擅长的方面。勤能补拙，不要什么都比，什么都比不过。

关于考试，我认为直接取消。现在的考试是形式主义，不是考学生，是在考老师，费时费力，事倍功半。如果担心学生没有考试压力会过于放纵自己，可以用考级制度来代试，不强制参加，每门课都按照一定的标准分级，达到相应的级别后可以升级，达到一定的级别要求后才可以毕业。

关于上课，学生可以选择自己喜欢的科目来读，不受班级限制，毕业时，只要有几门功课达到相应的级别就可以。例如，某个学生可以只学美工、计算机、烹饪而不学语文、数学。只要拿到3个10级的考核成绩就可以毕业。

关于班级，取消教学班的分班方法，按年龄分班，班主任只负责教育和组织。上课时不按照固定的班级编制。如果能力达到了，8岁的孩子可以去上四、五年级的课。

对于学校管理，我完全赞成尼尔的民主方式，让学生通过大会的形式，来解决学生中出现的问题。

先想那么多?反正只是无边无际的自由幻想，感兴趣的朋友可以一起来讨论。我们大家共同来建立一个特殊教育乌托邦。

琐记读后感篇7

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，讲述了他在南京和日本留学期间的生活和思想变化。其中，一些词语的含义也值得我们去思考和探讨。

首先，我认为“衍太太”这个人物形象非常具有代表性。她是一个非常善于利用语言和行为来影响他人的人，常常用一些看似关心的话语来诱导别人去做一些不合适的事情。在文章中，“敲了敲”这个词语就很好地表现了她的这种特点。她总是在关键时刻敲打别人，让人感到不舒服，但又无法抗拒她的`影响。这让我深刻地认识到，在与人交往中，我们应该保持自己的独立思考和判断力，不要轻易被他人的言语和行为所左右。

其次，“大良子”这个人物也给我留下了深刻的印象。他是一个胆小怕事的人，但同时又非常渴望得到别人的认可和尊重。在文章中，“下流人”这个词语就很好地表现了他的这种心理状态。他因为自己的某些缺点而感到自卑，但又渴望得到别人的认同和尊重，这种心理状态非常普遍，也值得我们深思。

总之，《琐记》这篇文章中的词语含义非常丰富，它们不仅反映了人物的性格和思想，也反映了当时的社会环境和文化背景。通过深入理解这些词语的含义，我们可以更好地理解鲁迅先生的思想和情感，也可以更好地理解那个时代的人们的生活和思想。以下是有关于琐记读后感400字的有关内容，欢迎大家阅读！

《在山的那边》读有感篇8

一翻开崭新的书本第一页，《在山的那边》这篇文章展现在我眼前，并且在深深地吸引着我，使我受到深刻的启发。

“在山的那边是什么呢？是海，是用信念凝成的海。”本文的作者把群山比喻重重困难，把大海比喻理想，用爬山比喻艰苦奋斗，表达了作者的坚定信念和不懈追求的精神。

在本文有一段话深深地吸引住我：在山的那边是海吗？是的，人们啊，请相信——在不停翻过无数座山后，在一次次战胜失望之后，你终会攀上这样一座山顶，而在这座山的那边，就是海呀，是一个全新的.世界，在一瞬间照亮你的眼睛……这一段使我在不断鼓励自己，不要害怕挫折和失败，坚持努力就一定能到达理想的“海”边，这就是人生的哲理。这里，我就情不自禁想起我的往事……

记得在幼儿园大班时，我就第一次接触舞踏，那时的舞蹈名字叫《青蛙》，青蛙一身披着绿衣，扮演青蛙的角色最重要是“跳”。但是，我自己学了也不记得了，跳起来不像个样，而其他同学就跳得有模有样，当时，老师也准备把我从队伍里踢走，再找另一个，而我就不想离开，想在离开幼儿园前能留下美好的回忆。到了那天晚上，我在床上自己一边练习，一边吭着歌曲。一分钟、五分钟……三十分钟都过去了，我始终还是跳得一般般。但是，我鼓起勇气，继续跳，不知不觉到了十点，我发现自己跳得灵活多了，第二天早上，我表演了给老师看，老师都赞叹不已。

通向理想的道路是漫长的，曲折的，但是只要坚持不懈地奋斗，理想最终会实现，最终能见到波澜壮阔的大海……

《匠人》读后感篇9

“制造精神”“工匠精神”这些鲜活的字眼，频繁出现在我们的报纸和微信上。这究竟是一种什么样的精神？这种精神又有何种强大的力量？带着这一串串的疑问我如饥似渴的翻开了《工匠精神—向价值型员工进化》一书。

作者付守永先生所阐述的“工匠精神”，它是“一种精益求精的态度把热爱工作的精神代代相传”。本书从工匠之魂，工匠之道，工匠之术等方面，告诉我们“不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神”，告诉我们“打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕”。读到这，我陷入了一阵沉思。

腊月28，回到老家，路过大伯堂屋前，我热情的喊着大伯，走进他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的说“大伯，您直接去市场上买几个塑料的小凳子，不就得了，干嘛还费这事，都过年了”。他笑了笑“孩子，我干了半辈子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半辈子了，多耐用，多结实”说完只见他拿着鲁班刨一遍又一遍刨着初成型的板凳面，凳脚；拿着刚尺和碳笔在凳面上比划着凳脚的开眼位置。

“孩子，就说这鲁班刨，左右用力要均匀，速度要快，还要一推到头，否则刨出来的面就不平。”在我看来，真的没有必要费这么大工夫去做几个凳子。而对于做了半辈子木匠的伯伯来说，从他脸上流露出来的是他对手里木工活的热爱，还有对自己产品质量的胸有成竹的满足。他笑起来眼角隆起的皱纹告诉我，他内心是踏实的，是执着的`，他是在用心打造手中的工艺品—“木凳”。

这一情景就像一束阳光，它照进了我的内心。记得，13年3——4月在底盘厂工作时，面临着人员的大量变动，复杂的底盘和轻卡的混线生产，导致我班组里的骨干们连续近1个月加班至11点过后。那时感觉，每天都有干不完的活，那段时间每天回家都是筋疲力尽，但是思想上一直很执着的相信：明天会更好，明天要好好干。14年3月，我应聘进入了营销公司，刚开始不适应这种宽松和自主，感觉再也没领导为了拉动生产节拍而逼你开线催你生产，虽时常加班再也不用熬到晚上11点了……这一切，就像来到了天堂。

慢慢的，被关在内心深处的的魔鬼“另一个自己”出现了。在空闲的时候我会去想“自己的工资和职位也没什么大展进，年复一年的这样干着，究竟为什么啊？同学介绍的某某公司那岗位，月薪多吸引人？”在工作中，会去想“怎样选择捷径去更快的成长啊？怎样做事会又快又省，尽快完成领导交代的任务啊？这事做了，领导会满意吗？”整个人总是无意中想到了九霄云外，又无意中被现实拉回了生活。前段时间部长让我给总经理送个报告，我送完迅速回来答复部长“领导出差了，报告放他秘书那。”真想欣喜自己办事真利索，可随后部长又问“你问过领导什么时候回来啊？报告大概什么时候签好？你打算什么时候取？”就是送文件这么一件小事，都有许多值得关注的细节，我不禁脸红的发烫。

这是我内心的真实想法，但我相信有那么多年轻人在的路上有过和我一样的幻想和惆怅。因为我们内心是功利的，是浮躁的，我们喜欢去做一些投入一点就能立刻看到回报的事情。或者领着公司一年发的数万元薪水不愁吃不愁穿的混着，对照书中描述的打工心态，这种心态太可怕了。

都说一百个读者就有一百个哈姆雷特，在阅读完本书后，我对书中提及到的“打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕”这一观念如饮醍醐。所以，我呼吁：

1、年轻的小伙伴们，请戒除内心的功利心，浮躁心，脚踏实地的去做一件事；不要再大费力气去寻找什么成长捷径了，立足岗位，把自己当下的做好了捷径可能就来了；

2、请那些像我这样在混日子或打算混日子的小伙伴们，赶快清醒过来。不要觉得自己在给别人打工，如果你混十年就算公司损失百万，那这点钱对公司来说又算什么呢？而这十年对我们来说，那就是生命！

年轻的朋友，我们对美好前景要敢大胆的去憧憬，我们也要按捺住内心的焦躁、忧郁、惶恐；我们要用一种执着、精益求精的工匠态度积极的面对工作，将工作中的任务当做工艺品去雕琢，相信工作、生活会因此而变得更加充实和美丽。

琐记读后感篇10

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的'那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

琐记读后感篇11

今天是中秋短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊！她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

后来，鲁迅的.父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

《匠人》读后感篇12

匠人匠心，匠人精神，一个人的人生那么长可以专注的做自己喜欢的事情是一件多么美好的事情，我们往往看到的惊艳的那一刹间，是很多匠人这一生的坚持和追求，是日复一日年复一年的坚持。没有人能随随便便的成功，成功也没有捷径。谢谢你们让我们看到艺术与美好。加油，为坚韧，坚持，也为每一个美好而并不曾放弃的梦想！

“守破离，通往一流的道路”牵引此书的灵魂，即对自己的产品精雕细琢，精益求精，追求完美和极致，享受产品的升华，对精品执著追求的一种精神理念。就像《庄子》中“庖丁解牛”的故事，当梁惠王惊叹于厨师宰牛技艺之高超时，厨师只是淡然的回答“臣之所好者道也，进乎技矣”。大道相通，当下的互联网思维与匠人精神，二者有着高度一致的思想内涵：即用极致的产品满足用户的个性化需求，切实做到“专业、专注、专心”。

坚持专业。我们XXXX潜心20年，将建筑专业经验与先进科技相结合，持续探索绿色环保建筑工艺，也正是我们坚持的专业，让我们XXXX人比客户更懂得如何又快又好又便宜的搭建绿色、安全、环保、温馨的家。作为XXXX中的每位成员，都要坚持自己的专业，披荆斩刺，把企业的事情当作自己的事业来做，一定可以造就充满活力的企业。

坚持专注。XXXX从建筑产品化、从住宅的PC产业化，到全面家居解决方案的不断升级，用专业精神专注地把一件事情做到极致，也就是我常说的那股“不犯轴，不成活”钻劲儿。好房不怕水淋，从PC板的.拼装、到建筑外墙、铝合金门窗、幕墙等进行渗漏检查的一项试验，旨在检查出建筑墙体、PC板等处是否出现渗漏，若有渗漏现象，则整改修缮并优化PC板的产品模型，不正是坚持专注吗。我们凭着这专注，把一个看上去不可能做成的绿色建筑产业化的事情做成了。

坚持专心。市场经济里，都在追求利益的最大化，守住绿色建筑产业的技术研究就显难能可贵。每一块PC板都精心研究、专心实验、用心制造，这是对房产建筑的精益求精，确保建筑品质更好，有效解决解决了渗漏开裂、保温隔音、防火抗震等质量通病问题，并真正做到五节一环保，对完美的孜孜追求，更是XXXX品牌对“家”用户的责任与担当。

如今，人们对“家”的审美和内涵有了更多的向往，绿色建筑制造需要一种能量，可以让人、文化和物品三者更好地融合，这种能量就是“专业、专注、专心”的匠人精神。

读兔儿山有感篇13

妈妈给我买了本叫《兔儿山》的书，我读了之后受到了很大的启发，于是，写下了这篇读后感。

先讲讲这本书吧，刚看到这书名的时候，我的脑子中就蹦出了几个大大的问号：“兔儿山”，这个名字真奇怪，我从没听过叫这样的山，那儿应该一山兔子吧？讲的是什么呢？如果有兔子，那它们也爱吃胡萝卜吗？……随着我一点点的阅读，我了解道：兔儿山上的确有好几只兔子——兔子老爸、兔子老妈、小兔子乔奇、兔子叔公阿纳尔德斯。只是，它们最爱吃老妈煮的莴笋豆蔓汤，而不是胡萝卜，这本书就是讲了一个关于友爱、奉献、期望的故事。

初春，当新人家将搬来的消息传遍整个兔儿山时，大家是那么的激动——苦挨了一个冬天的饿，春天来了，新人家又将带来新的希望！刚搬走的人家是那般懒惰、那般吝惜，以至于小动物们食不果腹。就拿土拨鼠波奇来说，他曾经一度因为肥胖而无法进入冬眠的洞穴，他的'皮毛总是那么油光水滑，因为肥胖连走路也踉踉跄跄的，而如今他的皮毛黯淡无光，身子也格外消瘦，和从前是判若两人。难怪，小动物们是多么希望新人家能为大家带来食物和好运啊！可是，当新人家要搬来的消息传得沸沸扬扬之时，外贸敏感脆弱的兔子老妈却又胡思乱想起来，谁知道新人家带来的是好运还是灾祸呢？当然，她也希望新人家会让大家过上好日子，因此，老爸老妈决定让小乔奇独自去兔子叔公阿纳尔德斯那儿，请他来兔儿山小住，千叮咛万嘱咐后，小乔奇上路了，他躲过猎豹的追捕，越过了死亡溪，一路狂奔，来到老叔公家，当天傍晚，它们便安全返回了，而乔奇在路上的那支“新人家之歌”也成为了当下最流行的歌。

新人家搬来了，小动物们躲在草丛和矮树丛中窥视着新人家，看他们忙里忙外，尽管刚开始小动物们对新人家仍抱有戒心，但新人家奉献出自己的爱心，救了田鼠威利和小乔奇的事彻底感到了大伙，他们成为了好朋友。兔儿山上其乐融融，成为一块桃源乐土。

读完故事，我深深震撼了，我多少羡慕兔子老爸成长的地方时美丽的蓝草之乡，多么敬佩大伙为了救出乔奇而不顾危险的精神、勇力。我也对新人家能处处为小动物们着想，信任小动物的这种感情而由衷地佩服。为了能和小动物成为朋友，他们竟然不惜让菜园中的菜被糟蹋得一塌糊涂！读完这个故事，我懂得了：我们的世界需要关爱和奉献，只要有爱，云就会很白，海就会很蓝。但愿每个人心中都有一座“兔儿山”！

《匠人》读后感篇14

读《匠人精神》被作者秋山利辉的工匠精神所打动，这就是日本人能够在1945年被原子弹炸毁后，利用短短的几十年内时间迅速又称为世界前三的经济大国的原因吧。

忘记以前是从知道的一个对日本最正面的评价是：“日本是一个开放的国家，能够快速的接受世界上别的国家的长处，并且快速跟本国的实体进行结合的国家，快速试错，并从过程中保留最原始的东西，加以宣扬。”

这就像中国的茶道，汉服一样，中国自古以来就有的，以前的人，穷人就和粗茶，富人才会品茶，也就让饮茶成为了很多富人结交的.工具。反观日本，从中国学习到神奇的树叶可以用来品后，传回日本，最后发明了茶道，把品茶创造成一种职业。（不是说中国人不行，是中国人有一定的局限性。）这就是泱泱五千年的大国最后会被日本侵略的原因之一，中国人过于封闭，即便是懂一些东西，但是习惯性的揣着，怕别人把自己的技术学走，而日本人呢，是把一个精神告诉更多的人，培养习惯。这就是最可怕的地方吧。强调记忆，定制标签。

爷爷是最早一批做装修的人，在加上爷爷为人善良、诚实，从不坑蒙客户，也不欺骗工友，所以他的客户从不间断，最高峰的时候同期开11个工地，5、60的工人，随便走走基本上都是爷爷的徒弟，都被爷爷带过。秋山先生的徒弟工人一直也就是几十人，还没有爷爷手下的人多，但是秋山先生却成为了让人敬佩的手艺人。秋山先生用自己的做人做事身先士卒的行为去影响传递给更多人，让一些不懂木匠的人尊重木匠，让懂木匠的人更加尊重自己的技术也尊重自己的客户，并精神传承下去。这应该就是爷爷最后的影响力减弱的原因吧，虽然懂行的依然尊重他，但是也只是当时他手下带的那些人懂，而后来越多的人从事装修木匠这个工种，在求快速完成的时候忘记了当初强调的技艺达标。

读《夏山学校》有感篇15

假期在当当网选书的时候，《夏山学校》无意间映入我的眼帘，我本来是个看书比较慢的人，所以一般不选太厚的书，看着这书的厚度我本想鼠标略过它，但是广告上的一句话让我停住了鼠标，原来这本书所写得学校不单单是一所学校的简介，而是我们熟悉的《窗边的小豆豆》巴学园的原型，于是我没有丝毫犹豫的购买的它。

这本书中所写的夏山学校创立于1921年，起初是一所实验学校，但是现在可以说它是一所革新教育的学校，在这个学校里创造了无数个令我们惊叹的奇迹，更是我们因材施教的典范。我一边看一边为之感慨，这样的一个学校到底哪里吸引了我们的学生呢？使得那些让人头疼的孩子都在这样的学校里有所成就，有所快乐呢？可能就是那所谓的“最富人性化的快乐学校”风格吧。

当我边读时我就边思考，那句“不要让我们的学生适应我们的学校，而是要让学校适应我们的学生”始终在我大脑里反复，现在我们一直提倡以学生为本，而我们的学生是不是真的快乐学习着呢？是我们在适应不同的学生能力还是学生再跟着我们的教学方法改变而被动改变学习方式呢？读完这本书后让我不断的反思自己的教育教学工作，是不是我们在不经意间已经剥夺了孩子的自主权和选择权呢？我们觉得自主学习好就教给孩子们自主学习，我们认为素质教育重要就给孩子不断的增加提高能力的科目，基本上所有的时候都是停留在我们教师讨论后的结果，觉得好就施加给孩子去做，我们似乎真的忽略了我们的孩子是不是喜欢，是不是所有的孩子都能适应我们的生本教育，而是实施之后一味的强调我们应该怎样去教学，而孩子们的感受却很少有了解，甚至于没有在改变教学方式之后好好的做一次学生间的访问调查，他们喜欢什么样的教学方式，渴望学到什么，或许这方面夏山学校做的比较好，他们给了孩子充分的自由，甚至于最坏的孩子到了夏山学校都会变的不一样，令我特别惊讶的是，夏山学校使得考试这种让学生压力大的项目都变得如此轻松，考试卷子中竟然会给学生正确答案，而奇怪的是没有一个学生会去直接填写正确答案，而是在错误和正确的答案间自己去衡量出觉得正确的答案，这种游戏式的考试让学生面对考试变得轻松，不在有压力，而且通过读书感觉到，夏山学校的学生更胜的'是创新能力，而不是考试的成绩，这也是学校老师更为骄傲的地方，他们觉得创新能力远比考试获得的分数更珍贵。

相对于现在的很多学校来说，夏山学校的孩子是自由的。他们拥有自由管理的权利，他们拥有自尊，他们拥有独立思考和醒悟的时间和空间，夏山学校的学生是永远受到尊重的。老师尊重他们的选择，尊重他们的成长规律，尊重每一个鲜活的生命。

其实在夏山学校的教学理念就是我们每天挂在嘴上的“一切为了孩子”。我们作为教师，现在需要的不单单是教育教学的能力，还需要教育的巧妙心思，那样我们的孩子将会快乐的学习，快乐的长大。

《匠人》读后感篇16

我喜欢宁静，尤其读书的时候。夜已深，从高楼上隔着书房的窗看出去，冷雨飘零，灯火惺忪。刚刚读完《匠人匠心》这本书，内心无法平静，此刻也睡意全无。原则上，我不大习惯为书写读后感，然而这篇，我觉得有写的必要，只为那些平凡执着甚至孤独失意的灵魂。

书中的匠人大多不善言辞，安安静静用手，用心，用灵魂创造出了众多美轮美奂的艺术精品。李永革一个一辈子修故宫的人，当年师傅退休时的寄言：勿要一得自矜，浅尝辄止，成了他一生为之努力的信条。唐以金一个七十一岁的农民以一己之力，实现了古民居异地重建的当代神话，运用之妙，存乎一心。饶克勤潜心烧制元青花，屡战屡败，屡败屡战，苦其一生追寻元代瓷器之魂。邰立平、汪国庆等等，每个匠人的每件作品都凝结着他们的灵气和才华。

从他们的故事中走出来，我仿佛游历了近百年的中国人文历史。这些匠人为了做好自己钟爱的手艺，穷其一生，苦心孤诣，无问名利，甘于清贫。除了惊叹匠人的杰出技艺外，我反问内心最多的一句话就是：到底是什么力量支撑他们坚持了下来，几十年如一日矢志不渝凭心而论，在五光十色、日新月异的当今社会，能够安静沉着不为世俗名利所动致力于自己所从事的手艺，岂非易事我想，这也许就是一种追求，一种对美的追求，对美的向往，深入骨髓，融入灵魂。这些匠人们就是看到了这种美，才能够激发出心中最深沉的力量，宁许一世芳华，只为善终一事。那么美又为何物，美又在何处

美在精益求精的极致中。书中谈到李永革在修缮故宫时有一个细节让我印象深刻，就是使用一种四方截面的木竿去量柱子、梁架、进深等尺寸，然后在竿子上做标记，这种方法看似愚笨，其实有它的道理。因为这种做法才能使测量更加精确，一开始大家都还不信，之后李永革拿出两把从外面买来的卷尺，分别在纸上画出两条10厘米的线段，结果一看，众人哗然，两条线居然并不一样长。所以试想一下，如果要完成高达几十米的柱梁工程，差一点的话，榫卯就接合不上，这会是多大的遗憾!这让我不禁联想到了平日的工作，我从事的是数据网络建设和运维，经常需要去到各个机房进行设备架设。新架一台设备从机架位的选择，托架的固定，卡扣、螺丝的安装到设备上架接电等等这一过程都需要深思熟虑，多方考虑;之后尾纤，网线，电缆的布放更是需要一丝不苟，这不仅仅是美观的问题，更是关系到日后机房设备的扩展性以及网络运行的稳定性。

我们常常感叹德国通信机房的美观，瀑布一样壮丽的线缆组，却丝丝顺滑，弧度优美，有条不紊地流向机架。这就是德国工程师匠人精神的体现，其实我们身边也不缺乏这样的匠人。记得早年，我们去一个乡镇机房架设CMTS头端设备，遇到一位技术出身的副站长，在我们干活的时候，他就在一旁帮手。当我上完机架方孔条的所有螺丝后以为终于大功告成时，却发现他的面色越发凝重。他索性在我身边蹲下，拿过我手中的螺丝刀，用夹杂着方言的普通话说道：“弗来事咯……这个螺丝能不能让我重新旋一下”我小心翼翼地问道：“有什么问题吗”他略微踌躇了一下说道：“你看设备的耳朵上螺丝孔有点大，现在螺丝的位置有点偏离正中，设备肯定没有完全摆正。”我们乍一看并未发现任何异常，但仔细定睛一瞧，确实存在几毫米的偏移。随即大家一起动手旋松螺丝，把设备左右移动调整后，重新复位，所有螺丝都在孔径正中。这时他才如释重负地站起身来，满脸微笑地说道：“显咯!”随后他向我们介绍了机房的光纤和电缆布线情况，全是他和站里的兄弟一手做起来的。大家无不赞叹，工艺考究，冷冰冰的线缆居然让人体会到了美感，同轴电缆布放横平竖直，整齐划一，跳纤从设备出来后环环绑扎，循序渐进，由细变粗，仿佛动物的脊椎骨一样延伸下去。他幸福满满地说道：“机房就是要做成这样，才看得下去。”如今，他已退休数年，但他做事的严谨态度一直影响着我们这些后辈。一直想找个机会再同他一聚，事实上对于忙碌的我们来说，这并不容易。

美在守护坚持中。唐以金重建古民居时，花光了一辈子的积蓄，家人十分不理解，又遭遇非法采沙人的生命威胁，这是顶着多大的心理压力在守护自己的美好，让这份美好能够存留于世。当我看到他老伴的一句话时，不禁为之动容。他老伴说，每每看到势单力薄的老头儿苦苦支撑着，却又于心不忍。还是默默地帮助着他，守护着他。唐以金以常人难以想象的心力守护坚持着他心中的那份美，同样他的`老伴又守护着他，坚持陪他吃了一辈子的苦。我在想，真正的美确实需要守护和坚持的。联想到自己的公司，由于人们生活方式的改变等一系列因素，近年来有线电视用户存在着不同程度的流失，但我坚信仍有许许多多忠实的用户还在默默地支持着我们江苏有线，这是一种情感，这是一种信任。我们是不是也能够怀着唐以金那样的情感，如同守护古民居一般坚持守护着他们，尽心尽力为他们服务，给他们带来最好的收视体验，哪怕用尽我们的一生

美在传承创新并存中。瓷器匠人饶克勤30年执着于元青花的复烧，尽管已是业界闻名遐迩的大师，但他说一直到现在都仍然在摸索，仍然在碰壁。他的儿子饶志阳在传承了元青花的古法制作工艺的同时又进行了创新，用气窑模仿柴窑的升温曲线和气氛，烧出柴窑质感的元青花，极大提高了成品率，令人倍受鼓舞。传承并创新会孕育出美，有线电视发展至今，其实一直都在传承并创新，从原来的模拟电视到如今的数字电视，从原来的单向机顶盒到现在的双向互动，云媒体机顶盒等等。没有创新就没有生命力，在不断创新中，才能看到原有事物变得更加美好。这就是人类对美的向往，这就是人类的终极奋斗目标!

这种追求美的心其实就是真正的匠心。传统的手艺也许终有失传的一天，但那份匠心却需要永远传承下去。如果我们每个人都能在工作中，在事业中，精益求精，守护坚持，传承创新，那么定能创造出一个更加美好的世界。

也许有一天，当你年华老去，独自在夕阳晼晚的郊野间散步的时候，你会想到曾经创造的美好，它们一直在那里，在那昔日的寂静之中，令你赞叹不已，为了那份美好，宁愿许你一世芳华!

《匠人》读后感篇17

所谓匠人匠心，就是用心造就精品。这些手艺人传承者我们古老的文化，他们把全部的感情投入到一个作品当中，这本书帮助我们了解这些美丽外表的背后。相比于跳跃发散、讲求创意观念的艺术家思维，工匠思维是立足于地的老老实实，是在意每一件物品的手感，是面对文物如履薄冰的谨小慎微。职业性的敬畏与谦恭渗透了他们，变成生命底色的一部分。在敬畏与谦恭之中，他们用漫长的时间做一件事，双手千百次的重复之后进入自由之境，于是，一道线，也有精神性，有力度和律动的变化。这是工匠的沉默的智慧，手上的开悟。

我的.朋友经常抱怨说，现在国内许多品牌的服装已经放弃了普通身材的女性，经常逛完一条街也买不到一件剪裁合体的好衣裳。据说，因为中国推崇设计师而不重视打版师，但后者才能把设计师的理念变成合体的衣服，所以我们能看到大量的设计师，却仍然买不到一件剪裁合体的好衣裳。我们的社会过分追求聚光灯下的光彩，却忘了，只有土地里的根茎足够深刻，一棵树才能开出繁茂的花朵。工匠是土地之下，看不见也被忽略的根。很有幸，我能近距离地看到这些一流工匠的工作状态，听到他们回忆自己的师父的点点滴滴，工匠的骄傲并不来自炫耀自己修过多少国之瑰宝，而来自更真实的器物，更具体的手感：这件文物我修过，我对得起它，我放心。他们的面貌沉静安详，是在世上找到了安身立命所在的脸，我羡慕这样的面容。

前不久和朋友去北京参观四合院，我注意到这里的组接从来不用钉子，但是却更加结实，实在令人佩服。现在科技发展得这么快，为什么质量倒不如从前了呢？我想主要原因就是这些匠人丢失了匠心，他们做出来的东西只是为了挣钱，而不是把它们当作是自己的作品。虽然说中国传统工艺在现代一路衰败，但一线血脉在民间存留，总有那些值得我们尊重的人帮我们保留了那些好的东西。

他们做一样东西，不在乎效率，似乎这些艺术家与世隔绝生存在自己的世界中一般。他们牺牲了很多，但是却又得到了常人可望而不可及的东西，那就是一颗在混乱世界中保持真诚的心。我觉得现在世界上的大部分人都太过浮躁了，这本书能起到一种沉淀作用，反思一下自己，有助于更好地改善自己。