关于西游记的读书心得篇1

我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。

在整部《西游记》中，最吸引人们眼球的就是神通广大的“齐天大圣”孙悟空。他不仅会七十二变我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的`魅力。

《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。

在整部《西游记》中，最吸引人们眼球的就是神通广大的“齐天大圣”孙悟空。他不仅会七十二变，还有一双火眼金睛，能分辨人或妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下汗马功劳;但是，如果没有诚实憨厚，善于水性的沙僧助阵，孙怙空在水中捉妖也就不那么顺利了;猪八戒虽然贪财好色，但又不缺乏善心，力大无比的他也是孙悟空捉妖的好帮手;唐僧虽不懂人情世敌。但他始终以慈悲为怀，感动了上天，最终经历千辛万苦，带领徒弟们取得真经。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作的高超的技巧。

关于西游记的读书心得篇2

在这个假期里，我阅读了中国四大名著之一的《西游记》，尽管每个人读完后都会有不同的感受，但是都会认为这部巨作十分具有价值，故事中的每一个人物的.形象都被作者吴承恩写得淋漓尽致。

《西游记》是一部极具代表性的名著，它主要写孙悟空和师弟们一起保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。故事中的唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚的形象人人皆知。在故事中，白骨精使用阴谋诡计，要吃唐僧肉。为了保护唐僧，徒儿们英勇奋战，尤其是孙悟空出生入死，好机会都差点打死了白骨精，但都被唐僧误会。这些描写令人犹如身临其境，都觉得唐森很糊涂。

通过阅读者部分名著，我发现这其中也蕴涵着许多道理。其实人身就是如此，在不中断遭遇挫折。有人喜欢顺利，希望一切都不被绊倒，不流泪，不疼痛，不危险，不过这是不可能的，即便可能，这辈子也就没有什么意义。挫折不是恶魔，顺利不是天使，它们都是我们的朋友，有伴我们走完一生。

总而言之，在生活中，每早受过挫折的人根本不存在，“你怕狼，就不有到森林里去。”问题是我们到森林里去，就发现不了很多东西。所以，我们只能接受挫折，善待挫折，战胜挫折，所以，我们要懂得如何善待挫折，勇敢面对困难，取得成功。

鞋匠的儿子读后感篇3

今天我们班学了第21课《鞋匠的儿子》这一课。学完后我的感悟很深。

这篇文章讲的是：林肯在当上总统的那一刻，在参议院的参议员都感到尴尬，因为林肯是一个鞋匠的儿子，而这些参议员们想，当总统的人应该是出生名门望族的人，从来就没想到现在当选总统的居然是一个出生卑微的鞋匠的儿子，于是在林肯首次演讲前就有参议员想羞辱他。在林肯演讲前就有一个态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你演讲之前请你记住你只是一个鞋匠的.儿子。”林肯听了之后并没气急败坏，而是处乱不惊，宽容大度，不局势扭转过来，而那个参议员聪明反被聪明误。

现在我想起一件事，想起来还真是惭愧啊：在五年级的时候，在一个课间我在座位上看书，突然一个同学跑过来把我的书给撞下了课桌，我气急败坏的说：“你没长眼睛啊，快把的的书捡起来。”那个同学道完歉后马上把我的书捡了起来，从此这个同学就再也没有理我。现在想起来真是后悔极了。我在这向那个同学道歉：“对不起。”

从今天起，我以后一定要宽容，因为宽容是一种力量。当我们掌握并能运用这种力量时，就会显得自信和坚强——它不是软弱，而是刚强和坚韧。

《热爱生命》读后感篇4

今天，随手翻阅《阅读先锋》小学中高年级版，看到了一篇感人的文章——《热爱生命》。文章记叙了一位在荒原中被朋友抛弃的受伤的淘金者，绝境中以不屈的毅力求生，用粗野的声音，威风凛凛的样子吓跑黑熊；在生命奄奄一息时与狼展开殊死的搏斗，最终战胜了狼，获得了人间最宝贵的东西——生命的故事。

读罢此文，淘金者与狼殊死搏斗的场面久久地萦绕在我的脑海中，淘金者对生命的热爱，那种不屈的精神深深地打动了我，使我的心久久不能平静。

在我们身边，经常听到类似这样的感叹：”活着太累了！活的没劲！“就连邻居家一个六岁的小男孩也很老成地慨叹这没意思，那没意思，与淘金者强烈的求生欲望相比，我们是否该感到羞愧，汗颜？

有一位哲人说过：”活着就是一种幸福。“是啊，人活在世上，可以感受父母之爱，手足之情；可以享受朋友之爱，夫妻之情；可以品味生活的浪漫、温馨；可以体验事业的拼搏奋斗、成功之喜悦……活着，真的很幸福！可我们为什么常常感受不到这种幸福？是我们的生活太富裕，品尝不到贫穷的滋味？是我们的.事业太顺利，感受不到生活的艰辛？还是我们的家庭太幸福，体验不到骨肉分离，妻离子散的痛苦？我觉得都不是！究其根源，在我们思想里正是缺乏了象淘金者这种对生命的热爱！

在我们身边，也有许多同淘金者一样的人，他们追求人世间最宝贵的东西——生命。那些在逆境中崛起，攀登事业峰巅的创业者；那些在顺境中努力，开创美好明天的守业人；那些为别人、为社会默默无闻奉献着的人……不都在尽情地展示着自己对生命的热爱吗？

唯有热爱生命之人才能热爱自己的亲人、朋友，才能热爱自己的事业，热爱自己的生活，才能为之拼搏、奋斗、进取，让我们热爱自己的生命吧！

《热爱生命》读后感篇5

今日，我再一次阅读了由美国的著名小说大师杰克。伦敦写的短篇小说《热爱生命》，文章的资料很简短，可是意义却是十分深远。这篇文章对我的影响很大，我已经是第三次阅读它了，虽然仅有短短的几十页纸，可是宏扬的却是一种志气、正气和骨气，还让我这个时常哭哭啼啼的小男孩也变得坚强起来。

《热爱生命》这篇文章主要讲的是：有一名淘金者，在凯旋归来的路上，被同伴抛弃，他背着沉甸甸的金砂和金砖寻找来时的路，饥寒交迫，脚扭伤了，为了生存他不惜一切和大自然作斗争；为了生存他用全身的力气追捕松鸡；为了生存他勇敢的应对黑熊；为了生存他和一向追踪他的病狼斗智斗勇……最终他被科学考察队的队员救了，而他的同伴比尔却被狼群吃得只剩下一堆残骸。

读了这篇小说，我感触很深，我要感激文章中的主人公，他对生命的这份热爱和应对困难的这份坚强，也一向影响着我。记得有一次，我不细心下巴受伤了，裂开了一个大口子，不停的流血，妈妈把我送到医院，医生说：“不能打麻药，还要缝三针。”我吓得神魂颠倒，大哭起来。这时，我突然想到了《热爱生命》这篇文章，我这小伤和主人公的饥寒交迫和随时会被野兽吃了失去生命相比，简直就是“小巫见大巫”。这样一想我立刻就不哭了，勇敢地对医生说：“能不能轻一点啊？”医生笑着说：“好的`，你闭上眼睛，很快就能够了。”之后我又打了破伤风针、挂了盐水，虽然都很痛，可是我活了下来。

经过这篇文章我领悟到：生命是很宝贵的，我们要热爱它，如果我们不珍惜它、不尊重它，它就会派死神来剥夺我们的自由。应对困难我们也要坚强的应对，我们也不能够轻易的放弃生命。此刻就有很多生着绝症和重病的人，他们就是这样不放弃一分钟、一秒钟，配合着医生的治疗，并等待著名医来医治他们病，时时刻刻想着生命是宝贵的，这种热爱生命的精神也是十分宝贵的。

革命烈士矍秋白以往说过：“本来，生命仅有一次，对于谁都是宝贵的。”我们要告诫那些准备吸毒、跳楼和自杀的中国人，让他们要好好享受在这充满阳光、欢乐和幸福的人间。

在地球上多活一分钟，多好的句子啊！生活也要这样，天天要坚持欢乐的心态，去感受每一天。

《做最好的教师》读后感篇6

《做最好的教师》里有这样一段话：“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分的或自由的发展。爱是教育的基础，也是教书育人的动力。李镇西老师在序言中说：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的'，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……

我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”读到这里不禁问自己，在16年的工作中，我有没有达到自己最初给自己设立的目标呢，有没有超越自己呢？

教育中真正的“爱”，意味着要对学生的成长以及未来一生负责，教师不能凭个人好恶只喜欢学习优秀的孩子，而忽略了后进生，他们更需要关心，需要我们的爱，他们需要温暖，需要阳光。

真正的教育之爱，并不是迁就学生，不是放弃“严格要求和严肃的纪律”，而是要给学生的成长和发展提供帮助和服务，我们要给与学生的，是他们走出校园多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的习惯和性格。这种带有养成良好文明习惯的“养成教育”并然带有“强制性”，离开了严格要求，便谈不上真正的爱。

鞋匠的儿子读后感篇7

人生中经过一次次失败，总会成功的。上帝给你关上了一扇门，就会为你打开一扇窗。

而他，在一次次失败中终于成功了！却遭到了其他人的羞辱，他已经成为了总统，却因是一个鞋匠的儿子而遭到羞辱！

不禁让我想起了一个很现实的问题：比爸爸。难道看一个人的身份跟他的家族有很大的关系吗？中国古代的世袭制，我不赞同，这样的用”爸爸“来嘲笑别人，我更不赞同。比爸爸没有用，只有是看谁的能力高，你爸爸的能力能够给你吗？那当然是不行的。

他当选总统那一刻，哪些参议员都在嘲笑他是鞋匠的儿子！好在林肯没有妥协，没有”认命“。他将这些事置之度外，用极大地宽容来对待那些参议员。由于哪些参议员提到了他的已经过世的父亲，林肯的眼泪也不禁的.掉落。所有的嘲笑都消失的无影无踪，只留下的是赞叹。

宽容是很重要的。你宽容了别人，到以后别人才会记住你的好，你这样才能得到人的尊重，用别人的家人跟别人比是我不赞同的的，一个人的能力只有自己能衡量，别人怎能衡量？

仲夏夜之梦读后感篇8

我读完这部《仲夏夜之梦》剧之后的感觉就是欢乐.轻松。像是在游历了一个梦幻世界身临其境般的感觉。不像看的上部《罗密欧与朱丽叶》中打打杀杀.你死我活的，会沉浸在为了爱情殉情的压抑.悲伤之中。但是，这部剧与上部《罗密欧与朱丽叶》有相同之处。比如：都是为了海誓山盟的爱情变得疯狂不堪，愿意为了心爱的人付出一切代价，不顾及父母的反对，愿意与心爱的人远走高飞。

朴实而可爱的雅典托斯卡纳乡下，忒修斯公爵与的未婚妻希波吕忒婚礼正有条不紊地准备着，公爵被卷入一场反对包办婚姻的争吵：顽固的老伊吉斯将女儿赫米娅许配给狄米特律斯，但她爱的是拉山德并不顾一切地要嫁给他，以至于决定与情人私奔。爱着狄米特律斯的海丽娜将这个计划告诉了他以求换回爱怜。当天晚上，这对情人与狄米特律斯、海丽娜跑到了树林里。此时的树林里有一帮业余演员，他们是附近村子里的工人，正在找一块地方排练在公爵的婚礼上表演的节目。不过即使是他们的导演——织布工波顿，也是非常笨拙的一个人，表现滑稽。但是不管对情人们或者对演员们来说，他们都不知道他们在黑暗的丛林中接近了精灵的秘密家园。美丽的仙后与英俊的仙王正在为各自的任性争吵。精灵们寻觅到一种产生爱慕的花草，蒙蔽情人们的眼睛，于是这个热闹而美丽的夏夜开始歌唱。

勇敢而可爱的赫米亚，为了坚贞的爱情化身成热烈的百合，“既然真心的恋人们永远要受磨折似乎已是一条命运的定律，那么让我们练习着忍耐吧;因为这种磨折，正和忆念、幻梦、叹息、希望和哭泣一样，都是可怜的爱情缺不了的随从者。”凭着丘比特的金镞的箭，凭着维纳斯的鸽子的纯洁，凭着那结合灵魂、祜佑爱情的神力，她抛开了世俗的束缚，要为爱情歌唱!

她让我看到爱情的坚贞与爱情的勇气，她用泪水浇灌脸上的蔷薇，“啊，我的爱人身上，存在着一种多么神奇的力量，竟能把天堂变成一座地狱!”爱是热烈，是忠贞，是歌咏，是一心一意地去追随去寻找，让我们热爱她那么明亮的眼眸，让我们疼惜她那奋进全力的奔跑，让我们祝福她那永不停止的爱情。

另一个女孩，美丽悲伤的海丽娜，你让我疼惜，擦干你腮旁晶莹的泪，阿波罗就要开始歌唱，你的'王子绝不会像达芙妮一样缥缈。“爱情是不用眼睛而用心灵看着的，因此生着翅膀的丘比特常被描成盲目;而且爱情的判断全然没有理性，光有翅膀，不生眼睛，一味表示出卤莽的急躁，因此爱神便据说是一个孩儿，因为在选择方面他常会弄错。”所以，请原谅他的一时迟到，精灵们正指引着他到你的身旁。“一切卑劣的弱点，在恋爱中都成为无足重轻，而变成美满和庄严。”爱是盲目，爱是顺从，爱是不离不弃，尽管痛苦。请一直继续启明星的方向对爱信仰，这一日好梦成真，你将终会看到。

这是多么不可思议的事情，又显得多么滑稽!而这一切都取决于魔汁的威力、仙王的旨意和小精灵迫克的顽皮。后来也正是按着仙王的旨意，魔力得以解除、情人终成眷属、仙人和好如初，仙界、人间复归太平。强烈的幻想融入戏剧性的情节，加上书中那充满诗意和机敏的戏剧语言使人更流连往返了。

堂吉诃德读后感篇9

《堂吉诃德》读后感今年暑假，爸爸带我去新华书店买了塞万提斯写的《堂吉诃德》。刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。

这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀……

有一次他看见风车，说巨人要把他们杀掉，不听侍从的劝告跑过去，结果被风车打了回来，事后还说这肯定是魔法师施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的'人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了很多书而富有诗意。

堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却能说出富有哲理的话语，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。

从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。我们要学习他坚持不懈的精神。比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本领，每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最后画出来的鱼栩栩如生，竟让鱼“游”到了纸上，这需要多大的毅力和长期的努力。

在现实生活中，我们要坚持不懈地做好每一件事，这样才能到达胜利的彼岸。

《诚信》读后感篇10

诚信是一种人生态度，是一种道德品质，是一种精神境界，是一种人格力量。这是我从《诚信的力量》这一读本中学来的。

人的一生当中，可以没有金钱，可以没有地位，但绝对不能没有诚信！一个人拥有了诚信，便拥有了社会生存的准则，成长成才的阶梯，立身处世的标尺，成就事业的基石。一个人拥有了诚信，便能心怀坦荡，拥有健全的'人格。一个人拥有了诚信，才能和别人相处得更加融洽。拥了诚信，人生才更中丰富多彩。

同时，诚信不仅是一种态度，更是一种具体的、实在的行动。它既不遥远，也不高高在上，是在你我他身上的一件件事情中体现出来的。

《曾子杀猪》的故事相信大家一定都很熟悉。曾子是孔子的学生。有一次曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不己，妻子许诺孩子回来杀猪给他吃。曾子的妻子从集市回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的，孩子凡事跟着父母学，听从父母指导。你现在哄骗他，就是教孩子骗人啊。”于是曾子把猪杀了给孩子吃。

我们在惊叹诚信带给我们幸福、成功、友谊的同时，也不无遗憾地发现，古今中外也有太多因不诚实、不守信而导致不幸福的事情。

有一次，我和妈妈去买苹果，我拿了几个大苹果，拿到称上一称，结果有两斤，我和妈妈大惊失色，问销售员阿姨是不是称有问题。售货员阿姨吱吱唔唔道：“怎，怎么可能？”我往称下一看，结果发现称下面有一大颗磁铁，心想：“这么美好的世界，怎么会有如此不讲诚信的人呢！”

让我们将诚信的种子播撒在心田，用诚信浇灌人心，努力耕耘，让诚信之花绚丽绽放。

坚守诚信，践行诺言，我们的人生必将散发金子般的灿烂光芒！

堂吉诃德读后感篇11

一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说……

一匹瘦弱的老马—稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受的绅士……闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德！

然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由梦想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的`就是这种怀抱着崇高信念和伟大梦想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自我心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，可是他努力寻找梦境。她对感情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。

正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生以往给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻梦想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的梦想主义者，一个是实用的梦想主义者。可是堂吉诃德属于过去，商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。梦想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。

以往这部书只可是是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，之后，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

此刻，堂吉诃德骑着华丽的马车到天堂寻找美丽的达辛尼娅了么？

堂吉诃德读后感篇12

《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。

只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义！

有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾；说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。

然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。

一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题！对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的'文艺复兴时期，但作者仍不免受到了基督教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。

我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……

之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。

《诚信》读后感篇13

你读过《曾子杀猪的故事》吗？我就读过，写的是：曾子的妻子要出门赶集，儿子哭闹着也要去。于是妻子便哄骗他说，回来杀猪给他吃。儿子信以为真，就不再闹了。妻子赶回来后，看见曾子要杀猪，连忙制止他。曾子却说：“做父母的如果说话不算数，孩子就会学着欺骗，不讲信用，将来怎么在世上立足呢？”最后，曾子还是把猪杀了。

一头猪在当时是很贵的`，曾子为了履行一句本来不经意的承诺而杀了一头猪，这是因为曾子想对孩子进行教育，要重视言传身教，教育后代要讲诚信。曾子以身作则。诚信就犹如金子一样闪闪发光。这使我想到了孔子说的：“人无信不立。”和“与朋友交，言而有信。”

我又想到我和孙爱悦发生的一件事儿。那天，我和孙爱悦在他家玩儿。临走前，我有一本书忘在她家了。第二天早上，孙爱悦给我打电话，说：“你的书没拿走，要不我给你送去？”“不，不用了。我一会儿去拿吧。”我伸着懒腰说。当我要出门的时候，妈妈说要带我去大姑家。我对妈妈说：“今天我要去孙爱悦他家那书呢！”“那你就别去大姑家了。”妈妈不高兴的说。“好了好了，跟你去就是了！”我嘟着小嘴说道。回来的时候，爸爸说，孙爱悦已经把书送回来了。我听了后，心里七上八下的，久久不能平静。于是，立刻给孙爱悦打电话说明原因。她却笑笑说：“这是我们提前约定好的，怎么能说变就变呢？”我惭愧极了，怎么没像她那样信守诺言呢？

通过《诚信》让我知道了一个道理：人与人之间交往，诚信是最重要的，只有拥有它的人，才会知道其中的奥秘。

关于西游记的读书心得篇14

《西游记》给人留下的不仅仅只是对唐僧一行的唏嘘而已，还有更多的童年回忆。

这部小说虽然是虚构的，人物、情节多数也都是虚构的，但是他们的形象都是活生生的，都不是虚构的，都是现实的。

《西游记》这部奇书，所写的师徒四人都是现实中的四种人。

孙悟空是小孩子们的偶像，也是降妖伏魔的英雄。他虽只是只石猴子，但是他的种种表现却像是个人，一个具有正义感的人，或许他的原型的确是只猴子，也有可能是当时明察秋毫的捕快，但他的`精神却鼓舞着有正义感的人们。

猪八戒是个普通地再也不过的普通人。他贪生怕死，好吃懒做，虽然是猪形，但却是人性，他的特点诠释了一个普通人的心里。他再普通不过。

沙僧是个没有主见的人，最常说的也无非是“大师兄”、“二师兄”、“师傅”。师兄和师傅就是他全部的意见来源，他的没有主见也是人之常情。

唐僧这个人物是最复杂的一个，他生性善良、反复，但是却有着常人没有的意志力。他的意志比孙悟空被紧箍咒过后的坚强还要坚强。饰演电视剧《西游记》中唐三藏的演员都说，这种人是可望而不可及，他的意志是常人所无法比拟的。

这部书是人性的诠释，玉皇大帝、四大天王、如来佛祖，这些鲜活的人物形象构建了这么部奇书——《西游记》。

《热爱生命》读后感篇15

读过《热爱生命》，杰克·伦敦为我们展示了在皑皑雪原中的一幕幕：绝望与希望、绝境与抗争、死与生、人和狼，等等，在此不再赘述。

最吸引我的是杰克·伦敦那白描一般的文字，冷静、犀利、娓娓道来、平铺直叙，似乎不带一点感情色彩，但却生动地为我们描绘出一种最主观、最直接却又最难以描述的感觉：饥饿。

一开始，主人公被同伴抛弃之后，吃沼泽地上的浆果，这时他还有味觉，浆果”一进口，水就化了，种籽又辣又苦“；他还也有感觉，睡醒之后，”他仰视着灰色的天空，知道肚子饿了“，而且还能体会出”饥饿的疼痛是剧烈的“；此外，他还有感情，咒骂松鸡，而当松鸡逃走的时候，”他心里非常恨它，好象它做了什么对不起他的事“。

然而，随着时间推移，当他咀嚼灯芯草的时候，他已经几乎失去了味觉，那灯芯草”仿佛味道很好“，之后再吃草，也能尝出酸味；当他捉到小鱼时，已经没有了味觉，也没有了饥饿感，”胃几乎象睡着了似的“、”吃东西已成了纯粹出于理智的动作“，而他捉到松鸡幼雏，”象嚼蛋壳似地吃起来“，已经完全丧失了味觉了。

当主人公遇到棕熊的时候，除了感觉之外，已经开始丧失理智了，一头巨熊在他脑的海里居然首先表现为”肉和生命“！

后来，主人公找到了一些小驯鹿的骨头，虽然已经被狼啃得很干净，但他仍然费力地吮吸骨髓，”肉味，跟回忆一样隐隐约约，不可捉摸“，思想和肉体已经是若即若离，而”石头砸了他的指头他并不觉得很痛“。”他的胃和神经都睡着了“，作者无情而又犀利地指出仅仅是因为”他的.生命却不愿死去“！”垂死的躯壳“才支持下来。

而在文章的高潮部分，主人公咬破了狼的喉咙，”感到一小股暖和的液体慢馒流进他的喉咙。这东西并不好吃，就象硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的“。

生命的坚韧是这部小说的主旨。而读过之后，我更加理解了狄更斯的话：”饥饿统治着一切人，统治着一切。“

《做最好的教师》读后感篇16

做最好的老师，这是很多求实老师的共同心愿。李镇西老师告诉我们：最好，是相对的。因为这是永远没有止境的追求，从这个意义上说，最好其实就是更好，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己。

现在我读完了《做最好的老师》也就是智力活动上的一个进步，教育理论上的一个刷新。怎样能成为一个“最好的老师”，李老师以从教近三十年的经历告诉我们，其实这非常简单。就是踏踏实实上好每一堂课，仔仔细细批改每一本作业，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动。每天坚持“五个一工程”，即：上好一堂课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。

但这看似平凡的小事，几十年坚持下来就能成就一位不同凡响的教师。所以，教师所从事的是一种充满智慧与思考的职业，一种需要道德与正义感和毅力的职业，一种充满爱心与民主意识的职业。

在整本书都拜读之后，除了尊敬和祟拜之外更多的是感概，如果每个学校都能出一个李镇西或者是苏霍姆林斯基的话，中国的教育会让全世界都刮目相看的。

从《做最好的老师》一书中，我学到了很多。其中最重要的有以下几点：

一、教育者要拥有一颗童心。

李老师说，教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。这也是他后来能够真正走进学生的心灵，并且能够在教育上取得成绩的重要原因。他说：“能够自然地与学生‘一同哭泣，一同欢笑’的教师无疑会被学生视为知心朋友。有些在成人看来是不可理解的感情，在儿童看来却是非常自然的。而变‘不可理解’为‘非常自然’，正是不少优秀教师赢得学生心灵的可贵之处。”他说：“只要把握学生的情感，并注意环境、场合，教师任何‘过分的孩子气’都不会是多余的。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的架子，学生越会对老师油然而生亲切之情――而这正是教育成功的起点。”在以前，对于他说的`这些话我可能会不理解，但是，在我亲身体会了之后，也明白了教师拥有一颗童心的重要性。很多老师认为，老师就应该与学生有一定的距离感，认为老师与学生打成一片是不可想象的，认为学生与老师随便开玩笑是不懂规矩的表现，但是李老师却通过自己的亲身经历告诉同行们，老师融入孩子们当中不但是可以的，而且在教育中所起的作用是不可低估的。我受到李老师的启发，尝试与学生打成一片，发现其中的魔力是巨大的。

以前我总认为师生见面，应该由学生先打招呼，认为学生见到老师时对老师不闻不问是不礼貌的表现，是对老师的不尊重。怀有这种心态时的我与学生相遇时，眼睛是不看学生的，因为我担心学生不向你问好。当然，很多学生看到老师摆架子，也就不向老师打招呼了，现在想来，当学生见到老师对自己爱理不理时，内心应该是很失望的。也许是受李镇西老师的影响，我与学生见面时不再面无表情，不再脸朝他处，而是主动露出笑容，遇到不向你打招呼的同学，我就主动向他们打招呼。就这样，同学们感到了我的平易近人，感到了我的和蔼可亲，课后能大方地接近我。这在很多老师看来也许是不可理解的，但我觉得这是多么自然。

二、对后进生的教育

李老师对后进生的教育是很富启发性的，在对后进生的教育方面，李老师的观念及一个个成功的案例给了我们很大的启发。

班主任们都知道，在班主任工作中，最令人头痛的莫过于对后进生的教育。在办公室时常听到老师们诉苦：“为什么我苦口婆心地、三番两次地教育他，他却不领情呢？”我也曾经是这样的老师，为这些事情苦恼着，却不懂得去反思。可是，自从学习了《做最好的老师》之后，我明白了后进生犯错的频繁性，以及进步过程中的反复性的特点，懂得了对后进生教育长期性和艰难性，懂得了对他们的教育不能只用一种方法，而且需要我们有足够的耐心、理解之心和宽容之心，需要有足够的智慧，而爱和尊重则是成功地对他们进行教育的前提。

三、保护学生的自尊心

很多老师由于出于气愤中，经常不自觉地伤害了学生的自尊心，伤害了学生的心灵。可悲的是很多教师在造成这么严重的后果后还不知其所以然。

李老师从教育专家的高度论述了保护学生的自尊心的重要性。以下是李老师在保护学生自尊心方面的论述，很值得我们细细品读：

1、教师尽量直截了当地帮助学生改正缺点，把他的缺点公之于众，以使其他学生从中吸取教训，不犯类似的错误，这种方法是最不成功的，因为这无异于开“批判会”，把孩子心灵中最敏感的地方――自尊心、个人尊严、自豪感统统暴露于外，并使之受到伤害，这种教育所造成的损失是难以估量、无法弥补的。

2、只要我们深深地伤害了他们的心灵――也许是一记耳光，也许是一句辱骂，甚至也许只是一个鄙视的眼神――那么，不管我们平时对学生有如何深厚的感情储备，不管我们过去在学生心目中有多高的威望，也不管我们以前对学生进行了多少“行之有效”的教育，这一切都烟消云散了！

3、教育成功的诀窍之一，就是永远不让学生对他自己感到绝望。但我也曾多次在激愤中说出一些让学生感到伤心的话：“你真猪！”“怎么这么笨啊！”“你真脏！”“你真烦人！”……当学生本来是非常尊敬老师并认为老师是在真诚地帮助他的时候，这些话无疑会击碎他内心深处“想做好学生”的美好愿望。一个学生真正的堕落，有时候恰恰是从我们教育者的无意识的伤害开始的。

我们也会经常想到保护自尊心的问题，但是，由于我们的疏忽，却总是有意无意地伤害着学生的自尊心，而学生自尊心的受伤害，可能就是他自暴自弃的开始，就是学生与老师相抵触的开始，随之而来的可能就是学生与老师的处处作对，这对教师以后的教育教学工作是极为不利的。所以，《做最好的老师》一书让我受益匪浅。

四、允许学生犯错，允许他去改正

回想自己的教学工作，对于自己的学生，其实更多的还是爱，有时学生犯错了，我也会感到很气愤，但是，细想起来，孩子毕竟是孩子啊，作为一个独立的个体，他们有着自己的思想，你能期望他和你一样吗？你期望他们会那么听话，把任何事情都做得那么到位吗？其实，一切都是不可能的，李镇西老师说，“童心是师爱的源泉”，我要说的是，想跟孩子们相处，必须蹲下身，与孩子们对话。不要老拿着大人的思想来衡量孩子，毕竟他们还小。他们的思维有时还很幼稚，还会做很多错事。所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。

有时，我们老师经常会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了，扣分了等等。这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪。因为更多的时候，他们是以一个人的形式存在的，因此，给孩子尊严，就如同他们给了你尊严一样。你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。因为班级经常扣分，恼火，发脾气常常解决不了问题，那怎么办？作为老师到底是干什么的？我的职责难道只是每天守着他们，他们说不扣分吗？好像老师与学生之间除了批评就什么也没有了？难道师生之间的感情连几分都不值吗？不会，肯定学生，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的焦点是发现学生的亮点和好的一面，而不是总盯着他的缺点和短处！很简单，如同考试前，给后进生鼓励，他们的发挥会异常好一样。相信你的学生是优秀的，你别说，他还真能做得更好！我努力地改变自己，努力给孩子们假造一个和谐，宽松的成长环境。

总之，“没有最好的老师，只有更好的老师”，希望所有的老师象李镇西老师学习，记得他的五个一工程”――上好一堂语文课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。学习他那种对学生的态度，学习他先进的教育理念，学习他那种对自己永不满意的学习态度，我想若干年以后我们中间也会涌现出很多“李镇西”老师的。

鞋匠的儿子读后感篇17

今日，我读了《鞋匠的儿子》这篇文章，被林肯不自卑、不轻视自我的精神所感动。

林肯年轻有才华，当他当选美国总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到很尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。

当他首次在参议院演说时，就有参议员来羞辱他，让他时刻记住他的父亲是一个鞋匠。那些名门望族出身的参议员们，为自我虽然不能打败林肯但能够羞辱他而开心不已。可是林肯却说：“我会记住我的父亲，我虽然跟父亲学到了做鞋的技术，但我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做的那么好。我无法像他那样伟大，他的手艺是无人能比的。”他的话把在座的人给震撼了。

傲慢的参议员们一片静默，被林肯敬仰、崇敬他父亲的精神感动了，虽然他的父亲卑微，可他没有因为这个原因而放弃，他一向为自我的目标而努力。

我以前也有这种困窘。因为家里不富裕，别的'孩子有新玩具而我没有，别的孩子有很多零花钱而我也没有，所以放学回家我不喜欢到楼底下和小朋友玩，宁愿自我一个人在家里看电视。看了这篇文章后，我豁然开朗，自卑？轻视自我？从此我要对它们说“NO”这些都是人生道路上的绊脚石，都是失败的根源！

我们必须要记住“批评、讪笑、歧视、诽谤、羞辱，有时正是通向胜利、成功、自信、自由的台阶。”

《做最好的教师》读后感篇18

李镇西老师把书定名为《做最好的教师》，并在序言中再次重申：做最好的自己强调自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断的超越自我。这让我想到了做最优秀的自己。

回想我专业成长的历程，我更多的感悟就是一定要做最优秀的`自己。我很清楚自己不是很有天赋，于是，我选择了勤奋；我知道自己不是很会把握机会，于是，我选择了不放弃；我知道自己爹理论素养不高，于是，我选择了读书……正是这种选择，让我一步一个脚印，在平凡中铸就我的专业成长，正是踏踏实实的走好了每一步，让我学会了思考，懂得了坚持，走上了幸福的研究之路。做最优秀的自己是我一生的追求，在不断追逐梦想的过程中不断的超越自我，追求卓越，不断去完善自身的专业成长。

做最优秀的自己是一种境界，让我有了努力的方向和追求；做最优秀的自己是一种追求，在不断的追寻理想中成就自我；做最优秀的自己是一种探索，在探索中让我成长、进步；做最优秀的自己是一种人生，在不断的追求中成就自我的教育人生。

《热爱生命》读后感篇19

米歇尔·埃康·蒙田是法国重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈尔，从小进入教会学校学习，熟谙拉丁语和希腊语，还学习过法律和哲学。1554年起，他先后在法院任职多年，然后归隐田园，潜心研究和思考。他曾在欧洲长时间旅行，成为“罗马公民”，受到教皇格列戈里十三世的接见，并且两次当选波尔多市市长。

《热爱生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。文章开头是：“我对某些词语赋予特殊的含义。”这是一个简洁的、引人入胜的开头。紧接着道出了作者所关注的词语———“度日”。他赋予它以双重含义：天色不佳，令人不快的`时候，“度日”无异于“消磨光阴”，打发时光。而“风和日丽”的时候，则要“慢慢赏玩、领略”这“美好的时光”。这一奇异的对比深深吸引了读者的注意。接下来，作者详细解说了这两种生活态度。一是所谓“哲人”的颓废习气，二是“我”的积极的人生观。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于对生命的看法不同。在“哲人”看来，生命是“苦事”，是“贱物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫无乐趣，百无聊赖，生命在无谓的损耗中悄然而去。相反，“我”认为生命“值得称颂，富有乐趣”，它“受到自然的厚赐”，“是优越无比的”。“我”对生命心怀感谢，热爱生命，所以“我”不会虚度时光，而是活得认真而洒脱，充分享受人生的乐趣。作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话没有作任何评论，但是他的意图却一目了然。随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。

蒙田在文章结尾写道：“我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量……”蒙田的《热爱生命》就像一首庄严的歌曲，歌颂生命的美与爱，引起人们深深的思考。

关于西游记的读书心得篇20

西游记中有许多充满神话色彩的故事情节：大闹天宫、智斗二郎神、真假孙悟空、三借芭蕉扇…虽然现实生活中《西游记》不存在，但是在《西游记》作者的笔下，精彩的打斗场面却让你有身临其境的感觉，还有那些神奇的本领：筋斗云、七十二变、分身法、钻肚法、砍头再生法等等，让人目瞪口呆。更有神奇的武器：金箍棒、钉耙、芭蕉扇、紫金铃、捆仙绳、乾坤袋，更是举不胜举。除此之外，《西游记》这部作品的语言也是幽默诙谐。

《西游记》这本书最吸引我的还是书中师徒四人的精神。他们不怕困难、经得住各种诱惑;他们为了达到自己树立的目标有着坚定的决心、坚强的意志和坚韧的毅力。在生活中我们会碰到许多诱人的事、遇到许多困难、需要坚韧的`毅力!

比如电视节目非常好看，但往往与做作业会发生冲突;去游乐园玩，但要上兴趣班。在这些时候，我们要经得住诱惑，做应该做的事。遇到难做的数学题、琴练不好、写作文没有思路等等，这时候我们要不怕困难，想方设法去解决去克服。让体育课时，跑步跑到一半跑不动了不想跑了，我们就需要有坚韧的毅力，为着自己的目标百折不挠地坚持下去。

《诚信》读后感篇21

在我国的历史长河中，有许多的诚信故事，如：《曾子杀猪》、《晏殊树立威信》、《烽火戏诸侯》······。

《曾子杀猪》里讲的是：曾子老婆要出门，小孩要跟去，老婆为了不让他跟去，骗他说：“回来杀猪给你吃”。回来后，一进门，看到曾子正磨刀，曾子老婆大笑：“我骗小孩的，你怎么也相信”。曾子很平静地说：“你骗他，他将来就去骗别人，这不好”。曾子老婆拗不过他，结果把猪给杀了。需说这并不是什么心惊动地的故事,却最平易动人，最贴近人心，让我们懂得诚信仍是做人之根本,做事情决不能信口开河。

诚信是土壤，秋天的果实是春天播下的。

在《晏殊树立威信》里晏殊的诚实得到的宋真宗的信念任，在《烽火戏诸侯》里周幽王因失信于众诸侯而失去了国家甚至身家性命身。而现实是讲诚信已成为一件多么无聊的`事，在现今社会，已经越来越少人谈论诚信这的话题，现在我们身边到底还有多少人能够像曾子那样说话算话呢？

诚信，质朴纯厚。想想如果诚信成为一件虚无飘渺若有若无，你不可信，他不可信，在这个虚伪的社会里可能自己也不相信自己，到头来不但保存不了自己,造成的损失那也是谁也不能承受的。看那牛奶“三聚青氨”事件，毒大米，苏丹红等，虽然头上顶著名牌、免检、QS认证等等的号，但一但失去公众的信任，后果可想

而之。

我们为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。我们都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的身边的人乃至整个社会。

“勿以恶小而为之勿以善小而不为”，星星之火可以燎原，一些自以为微不足道的事情往往能引出大灾大难。事实证明失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己,生命也不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

《做最好的教师》读后感篇22

我是一名新教师，踏上工作岗位之初，我感觉自己像一个大陀螺，不停的在原地旋转旋转，却找不到方向。这种感觉让我一度怀疑，这还是我踏上教师岗位的初衷吗？正因为这份迷茫，让我一拿到刘胜峰老师的《做最好的新教师》便爱不释手。

书分五章，直面24个教师专业成长的问题。章章有新意，节节接地气。全书“术”中有“道”，“道”中有“术”，且“道”且“术”，作者刘胜峰将自己的经验和盘托出，为新教师指明前进的方向。也引导我在被动的旋转中努力寻找自己的方向。

作者刘胜峰老师本身对我就是极大的激励。查了刘胜峰老师的资料，他的出生年月让我自惭形秽。他是1980年出生的，比我只大5岁，几乎可以称之为同龄人，而刘老师已经是教师界的翘楚，我才刚刚迈入这个行列。或许只有更努力的学习、奔跑，才能无愧于光阴，无愧于青春！

多换几种形式，提高德育的兴奋点

书中讲了一个这样的事例：20xx年的10月1日，厦门市教育局选派作者班级的30名学生作为小学生代表参加国庆的升旗仪式。10月1是国庆假期的第一天，升旗要起得很早，这是许多同学不愿意的。作者并没有采取强制的方法，一开始的号召失败后，依然没有放弃，而是换了多种形式：让学生体会到活动的光荣进而补报；补报后没有马上允诺，而是观察一天；报名的人数够了，作者又思考如何让学生把这份热情一直持续下去，进而继续制作奖状，公布第二批入选名单、提出要求。结果，活动当天没有一个孩子迟到，升旗的2个多小时中没有一个不是笔直的站着，没有一个人的眼神显出不情愿。整个过程没有丝毫的强迫，却最大程度的调动了学生的热情，正是因为作者肯动脑筋花心思，用多种形式来提高孩子的兴奋点。

这一点给我的触动特别大，在我原来的概念里，小孩子用规定最见效，他们年龄太小，道理听不明白，即使能听明白也不一定会积极配合。所以对于他们,直接强制性的布置任务就行，要求的越严格，效果就越好。但是在一次次的实践中，我发现我要求的都十分严格，可孩子们就是做的不是很好。是他们真的做不好吗？不是！是他们不愿意去做！我没有考虑他们的意愿，谁都不愿意被别人强迫，孩子也不例外。所以读完这一小节以后，我试着去给孩子们一些兴奋点。比如以前说：你的字真丑，不好好写，我就罚你！现在我试着去说：你认真写的字真好看!

班主任要行走在牵手和放手之间

班主任的管理行为犹如一把多刃剑，是一个糅合了教育学、心理学和管理学的工作。首先要强化责任，促进良好行为习惯的养成。由于小学生认知水平和自我管理能力较弱，因此，学生良好行为习惯的养成是个反复的过程。牵手是指唤醒学生的主体意识，放手是指在良好行为习惯的养成方法、途径上充分的放手，通过故事明理，操练导行，责任强化，来促进学生良好行为习惯的养成。在我的班级，我给学生制定了许多规定，告诉他们什么时候做什么事，但是这些并没有成为习惯，甚至只要不提醒或者不严格要求，一切都会恢复原样，感觉自己力不从心，并为之苦恼，一天天下来自己很累，孩子们的日常习惯却没有什么变化。现在看来，是因为我过分的插手而没有牵手和放手。首先没有让孩子们意识到好习惯的重要性，即使说了也是以一种大道理的方式去说的，孩子根本就不感兴趣也没有真正理解，应该学着作者用故事去代表摆道理，毕竟故事更适合二年级的孩子。另外要给孩子做事的机会，让孩子在做事中养成责任意识，包括家里一些力所能及的事，可以学习作者的岗位轮流制，比如值日小班长等，注意班级中的细节，从小事入手，培养孩子的责任意识。同时与学生之间要有一段距离，并不是时时刻刻跟在学生身边就是最好。

思考在前静能生慧

书中作者在讲述这一点时，先讲了一个动物园管理员由于动物跑出，而不断加高笼子，却始终忘记了关门。告诉读者之所以要静下来就是因为要捉住本，而非本末倒置。

作为一名新老师，对学校的.每一项任务都不熟悉，一开始感觉自己整天焦头烂额，被各种各样的任务追着走。但是看看周围的老教师，他们身上的担子不比我们少，甚至有些比我们还要多，为什么他们那么从容。读了书上的这点，让我恍然大悟。我大多时候，接到任务为了更快的完成，稍加询问和思索就开始布置，很多任务都不能一次成功，需要返工好几次，这样时间浪费了、孩子们迷糊了、我也累坏了，事倍功半！究其根本原因，就是没有静下来！比如在制定班级规定时，我一开始认为必须快速的制定规章才能使班级有凝聚力，所以大概思考和请教老教师之后便布置下去了，结果由于没有结合本班的特点，规章并不适用，班级的日常长时间没有走上正轨。

静能生慧，静了，才能嚼出味；静了，心才会恬然；静了，才会有长久的积累。积累了，才会有底蕴，有了底蕴才能有灵气。综观名师成长之路，但凡能静者，没有一个不是饱读诗书的，所以在以后的日子里，这便是我的方向，我要坚持读书，坚持写读书心得，让书帮助我一点一点的静下来。

课堂上教师的眼睛要看哪里

上课的时候我有一种这样的感觉，我不知道什么样的问题，应该提问什么样的学生，总是会大面积的提问，导致时间浪费了许多，效果却一般。作者指出课堂上老师要看到学生的个体差异，也要看群体。根据作者的分享，我有了自己的想法：弄清楚在什么样的环节应该提问什么样的学生？认字环节列举2-3个学生，了解全班掌握情况；组词环节列举5-6名学生用以检查效果；句子环节1-2名抛砖引玉，3-4名检验；内容理解，检查4-5名，测试我设置的难度系数，适当调整难度系数，把握学生的最近发展区，更好的引导学生。

如何向学生学习

苏霍姆林斯基教育思想研究会在南京举行时，有学者问苏霍姆林斯基卡娅：“苏霍姆林斯基的教育思想为什么能不断发展呢？”卡娅回答：“因为学生，一代一代的学生，因为苏霍姆林斯基不断的向学生学习”

首先从读懂学生开始，不仅要研究在课堂上的表现，而且要研究学生在课堂表现背后存在的问题。对学生的起点进行了解，这样才能把握好课堂上的三讲三不讲。作者用到了访谈问卷、课中调查、课后测试等前中后的分析来读懂学生。学习作者的方法，针对二年级语文识字量增大，课堂上无法讲解所有生字等特点，我制定了自己的小方法：在上课前先采取检查生字词的方式，对于把握较好的生字就可以略讲，这样针对性比较强；课中观察要及时记录，从多次的记录中总结经验；课后测验，采取堂堂结、周周结、月月结的方式，不断的总结、过筛子，保证学生基础知识全部过关。

其次是捕捉学生的精彩。大多数时候教师是在根据自己的预设来完成授课，而由于师生之间的经验以及成长差异的不同，理解和沟通很容易出现偏差，而这种偏差也会很大的降低课堂效率。这就要求我们和学生一起分析问题。作者举了一个这样的例子，以为语文老师在讲《长征》一课时，跟学生说红军过草地时，最后没有吃的了，只能把皮带解下来煮着吃......，一个学生问：“那他们的裤子不是都掉下来了吗？”。老师觉得学生在讽刺红军长征，学生却觉得，自己是最认真投入学习的，已经把自己的当成了红军。这就是老师和学生没有一起、没有沟通导致的。这提醒我们学生是活生生的、有自己想法的独立个体，我们在教育的道路上不能为了知识而讲知识，一定要把知识和学生结合起来。

反思悟道

在书的后半部分，作者提到了反思，我也知道反思的重要性，但是却没有找到好的方法。书中作者提到了三度反思：一度反思：课堂教学有哪些心得？还有哪些问题没有解决好？可能会潜伏哪些问题？

二度反思：对学生阶段性学习成绩进行评估，列出解决重点问题的议程。

三度反思：课标为什么没有达成？原因何在？解决问题和改进质量应当建立怎样的策略系统与方法系统？

这样的三度反思，对于现在的我来说不一定能准确把握，但是有了方向，就有了奋斗的目标。以后的日子里，我要做一个更加有心的人，用心反思，用心记录，一点一点的盘点自己、盘点工作，在反思中进步。

教师是一个良心活儿，要做好不是一件轻松的事。而经验是最让人敬畏的，从今天起我要做一个用心行走的人，让读书、反思、书写成为一种习惯。把必须做的事变成喜欢做的事，每天都要生活在喜悦中！

鞋匠的儿子读后感篇23

读了《鞋匠的儿子》这篇课文，我知道了不管你的身份有多么卑微，也要自信面对生活。

这篇课文主要讲的是鞋匠的儿子林肯当选总统，在现场许多人嘲笑他是鞋匠的儿子，但他却感谢他们，并得到了掌声。

我对这句话印象很深刻：我非常感谢你使我想起我的`父亲。所有的官员都在骂他是鞋匠的儿子，他不但没有不高兴，而且还感激他们，让我知道了林肯是一个心胸宽大，不斤斤计较的人。但如果是其他人，都会在大会上骂官员，但林肯却不会。我还对这句话很喜爱：如果你们穿的鞋是我父亲做的，而它们需要修理，我一定尽可能帮忙。林肯的父亲是一名鞋匠，如果是我们，我们就会让那些人给我们擦鞋。但是林肯却是给小官擦鞋。一个总统能这样心胸宽大，愿意给别人擦鞋，这一点很值得我们佩服。我还很喜欢这一句话：批评、讪笑的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的阶梯。其实被老师或家长骂不是一件坏事，当你回过头来也会觉得这是为你好，记住这些话，你会成功的。

这本书让我懂得了我们要做自信的人，无论遇到什么事都不要放弃。

《热爱生命》读后感篇24

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

今天，我在家中读了一篇关于美国著名作家杰克·伦敦《热爱生命》的这篇文章，通过一个淘金者在冰天雪地的北极圈内遇难后，被朋友抛弃以后，最终战胜饥饿、恐惧、伤痛、以及病狼的威胁，依靠自己坚韧不屈、顽强的意志最终得救的事，表达出作者非常热爱生命的.情感。

面对死亡，主人公也有畏惧，而正是这种畏惧，激发了他顽强的生命力，并且在挣扎的过程中越来越顽强。主人公在重重艰难险阻面前，想要选择死亡是再容易不过的事情，但他凭着对求生的渴望，顽强地活了下来。

生命有时极其脆弱，瞬间，它可能就会化为乌有；生命有时极其强大，强大得让令人惊叹。这种能量让你不管面对什么，哪怕是吞噬你的野兽、荒野，还是饥饿、疾病的折磨，都会支撑着你勇敢地战胜它。而在背后支撑生命的就是信念和希望，只要心中的信念和希望还在，再窘困的处境也能绝处逢生。

我喜欢胡杨，喜欢它“活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不枯”的坚韧品质。无论命运多么坎坷，都坚强不拔，百折不挠，向生命挑战，实现生命的价值。

我们虽然没有文中主人公身处的恶劣环境，但不能只在生命受到威胁时才明白生命的可贵，不能在你遇到疾病、面对死亡时才悔恨当初没有好好珍惜生命。趁着我们现在还年轻，好好感悟生命的价值，珍惜每一分每一秒，珍惜身边爱你的人，珍惜你所拥有的一切！

不仅是在生命受到威胁时，在我们遇到挫折时，也要有顽强的斗志，只有在克服了种种困难之后，才能更深的感悟到生命的珍贵与美好。

而在生命面前，金子又算什么呢？丢下主人公的伙伴比尔至死也没把金子丢弃，可此时金子和石头又有什么区别呢？没有生命，金钱也没有了任何意义。但主人公为了能活下去，丢弃了两袋金子，如果他不这样做，也许早已死在狼的脚下。与生命相比，金子显得那么微不足道。金子有价，生命无价！

堂吉诃德读后感篇25

记得在小学的时候，读了《唐吉诃德》这本书。初看，真的不懂，但回头再细细品味这本书时，确实有不少感悟。

《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁﹒吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自己取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自己的`目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。

唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁？不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。

《诚信》读后感篇26

《诚信的背后》读后感这是擅长把握流行脉搏的读书人公司的又一出版物，他们第一本书是意外成功的《谁动了我的奶酪》。而《诚信的背后》则是一本财经小说，这是今年下半年开始的一个新亮点，也许将是的`一种流行趋势。但说是小说又不确切，这本书中用的公司名字甚至人名都是真实的。作者把矛头直对华尔街、摩根士丹利，指责他们在金融衍生产品中骗取了客户的大额钱财。据说，书一出版，摩根士丹利就到处收购这本书，可见他们害怕到了什么程度。在《诚信的背后》中曾经提到这样一个故事：摩根士丹利将一个有问题的公司高价卖给了另外一家公司，挣了万美元的佣金。后来被买主发现，要求摩根赔钱，而摩根不但不赔，还开始在公司内部销毁证据。后来，经过多年的法律诉讼，美国法院终于作出了公正的判决，但那已是这本书出版以后很多年的事了。

仅仅这一点，我们就不得不佩服《诚信的背后》的作者超强的预见力和洞察力。读完《诚信的背后》，相信每个人都会有点儿开窍：原来在全球仰慕的世界商业竞争的中心———华尔街，好人的同意词是笨蛋，也就是说，做好人和会赚钱永远都是两码事。但是，为什么一提到国外的超级大公司，我们就永远都会在潜意识中便接受他们又有诚信又会赚钱呢？其实这都是舆论惹的祸———书店中由各大公司主动“配合”出版的数不胜数的传记、传奇，以及我们的媒体真糊涂、假明白的主动渲染。如今，要找一本像《诚信的背后》这样说实话的书还真不容易。是不是“好人”太多的缘故呢？《诚信的背后》唯一的缺点是离中国商业太远，但我相信在，此种“类小说”题材的中国本土作品一定会越来越多，《灰商》、《圈子圈套》这些作品是这个品类诞生的一个重要标记。

《热爱生命》读后感篇27

一直以来，我始终坚信自然界的生存法则是“物竞天择、弱肉强食，适者生存”，直到我读了杰克。伦敦的短篇小说《热爱生命》，它让我意识到，在人与自然的残酷斗争中，只要怀惴着对生命的无比热爱就能战胜一切。

这本书赞美了“信念、勇敢、善良、坚毅”这些人类高贵的品质，其中让我印象最深刻的是描写一个淘金者遭遇同伴抛弃后，在大自然的逼迫下，以他惊人的生命力和对活下去的信念战胜了一切。

他为什么会有这么强的生命力呢？其中一个原因是他有着强大的内心力量---信念。作者笔下的他虽然被自己的同伴抛弃，但是他仍然相信同伴会在约定地点等他一起回去，并坚信能够靠自己的力量战胜艰苦的环境，这就是给予他强大动力的内心力量。有了这样坚定的信念，他就成功了一半。

另一个让我为之动容的是他的勇敢、百折不挠和适应环境的能力。一路上，为了生存，他忍受着饥饿的折磨，吃着毫无营养的野果，吮吸着动物骨头的骨髓，吃着一些细小的生鱼，喝着病狼的血液，所有的这一切都没有把他打倒，他依然凭借着坚定的信念和顽强的`毅力坚持着，始终没有放弃活下去的念头。

他的心中一直充满着爱，他是那样地善良。当他在极度饥饿的状态下发现了中途抛弃他的同伴—比尔的尸体时，第一个反应并不是用他的尸体充饥，即使他知道这样做的结果将很有可能使唤他自己也面临着同样的下场，但出对于朋友的尊重，他宁愿自己忍受饥饿的袭击也不愿意吃自己的同伴。因为即便比尔抛弃了他，但在他的心中，比尔依然是他的朋友。

一路上，他忍受着饥饿的煎熬，忍受着伤痛的折磨，忍受着同伴的抛弃，面对重重的困难，面对生命的挑战，永不言弃，这是要有多么强大的内心啊，所以，他更是勇敢的。他失败了，因为他最后没有了金子，但他更是成功了，因为他活了下去，在这世界上，还是什么比生命更重要呢。

让我们一起善待生命，热爱生命，怒放生命吧！

《诚信》读后感篇28

古语云：索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猎为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚’字;固有了“诚信”二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。

“诚信”似乎永远屑于那个诗意而华丽的时代。属于英雄纳誓言，属于唐诗宋词，居于《请明上河图》阜盛的街市，属于一本厚厚的《三国志入现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞酌影像隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象地尘封在政治课本的某个角落里。罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。。美貌、健康、才学、金钱、荣脊……生命的/i舟上要装载的负荷实在太多了，不知失掉了诚信的年轻人哪，能否驾驭生命之舟7由此，便想到了林肯最爱读的那首诗：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木与尸衣，只在一眨眼、一吐纳之间。”嗅，人类何必骄傲呢，时间是永恒的见证，当时间的沼海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明人叨，息得息失的'文明人哪，你还痢下什么1诚信对人，诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的因月，唯有与高处的较洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的硅码，放上它，摇摆不定的生命立即稳稳地倾向一端;诚信是高山之颠的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙讳。正当日本人为历史教科书问题折腾得沸拂杨杨时，正当欧美商家把非洲仿制治疗艾滋病的药物助国家告上法庭时，日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢?文明人的某些行为常常荒谬得超乎冷嘲。

文明社会展现出的是一张夸张的众生相.在“兵不厌诈”的商战中的倾轧与挣扎，该歇一歇了i耳边又响起古印度的谚语：“聪明而又诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的人应当警惕。”在生命的俯仰之间，诚传真的远去了吗?

《做最好的教师》读后感篇29

这些年教育界流行这么一个说法：“北有魏书生，南有李镇西”。李镇西老师的一些教育思想早就有所耳闻，就在前两天有幸观看了学校组织的李老师的视屏讲座。

在讲座中最喜欢李镇西老师在开始说的几句话：“你也许不是最美丽的，但你可以最可爱;你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋;你也许不会最富有，但你可以最充实;你也许不会最顺利，但你可以最乐观……因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人;你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员;你若是医生，就要当医术最高明的医生;你若是教师，就要当最负责的教师;甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者!你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的一个!我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”

“每日三省吾身”

今天和昨天比，每天反省自己的行为。“做最好的老师”其实是一种平和的心态。所谓“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”，永远达不到，但一个个“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。俗话说得好“没有最好，只有更好”。昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。所以我说，只要我从每天最平凡的小事做起，“每日三省吾身”，即使成不了红花，也定能成为一片绿油油的叶子，在属于自己的枝杈上，婆娑起舞。

有次在家长会上，听见有位家长说：胡老师人很好，她从来不当着孩子们的面骂同学。我一愣，我真是这样的吗?回想有时候火气上来，控制不住，就会在教室里斥责学生。可自从开完那次家长会以后，再遇到类似的情况，我会马上想到学生的自尊，尽量控制自己的脾气。

允许学生犯错

如果真要想和学生相处，就不要老拿着大人的思想来衡量这帮孩子，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。有时，我们教育者就会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了等等。这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好?但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的，因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。

有些学生在读书方面实在是不行，没有这个能力，比如曾经我们班有一位叫蔡智斌的学生，一开始我希望他能够认真学习，按时交作业，所以每天督促他，可后来的事实让我觉得这样根本就不现实，所以决定原谅他，就转变策略，告诉他：学习不好没关系，可品德一定要好，希望他不要触犯校纪校规，不要影响其他同学上课。从反馈来看，他告诉我，这样做让他很感动，他也意识到自己行为要规范，比如上课迟到他会喊报告，如果有事需要他帮忙，他也很乐意帮助，这说明他还是很懂礼貌的。

我真的爱每一个学生吗?

爱学生，说起来很简单，但做起来却“复杂”，在没有观看李老师的讲座之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。看完后我扪心自问，我爱每一位学生吗?我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗?李老师让我对热爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”。爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。毕竟“每一朵花都有开放的权利”，爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”和“对学生的宽容”。爱就是“一份纯真，一份庄严，一份责任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年还给童年”，就是为学生的‘美丽人生’奠定美好的开端。

李老师对“后进学生”所付出的爱是真诚的他既注重对后进生感情上的倾斜，想方设法唤起他们向上的信心，又讲究有效的方法，引导集体的舆论。浮躁的心、生硬的态度，永远也不可能换来心与心真诚的沟通，以后的生活中我也会多试着从孩子的角度考虑问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，像李老师那样，用真心、爱心、诚心、耐心，换来孩子们纯真的笑容，赢得孩子们的尊敬和爱戴。

李老师对爱的那份执著，对爱的那份坚持让人感动。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求。他对学生付出的是满腔的爱心。他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。在他和学生之间，我们看不见有什么“代沟”。

“师道尊严”?

看完讲座之后，我就想哪段给我的触动最大。马上想到的就是《给教师的尊严是学生给的》这一视屏小段。当时听到这句话，我的第一感觉就是震撼，第二感觉是认同。回想自己的教学生活，有时我总是板着脸，故作严肃，装出一副“师道尊严”的样子时，有时我也会在全体同学面前批评一个同学，杀一儆百;每次我远远地看着他们，而不是溶入孩子们中去时，我并没有获得他们的多少尊重、爱戴。反之，只是一个充满笑意的眼神，一个充满温情的动作，一句温馨的话语，却使他们更靠近我。正像李老师在讲座中所讲：“教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。当我们故作尊严，甚至以牺牲学生的尊严来换取自已的尊严时，学生根本不会买我们的账，只会向我们投来冷漠的'眼光;当我们‘无视’自己的尊严，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情，并随时注意维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。”这就是李老师所说的“教师的尊严是学生给的”。

常阅读，多积累

在观看李老师的讲座的过程中，我还有一个深刻的感受，那就是李老师对于苏霍姆林斯基的教育名言简直是如数家珍，对陶行知等老一辈教育家的教育理论那也是随手拈来。我想，李老师之所以能在自己的讲座中这样自然地引经据典，娓娓道来，正是他长期阅读、积累的结果，这也是我要向李老师学习的一个重要方面。我觉得最重要的就是像李老师那样，在每一个失误中做深刻的反思，而不是忽略一个个教育教学细节，也不是满足于现状，更不是为自己的失误找理由。

讲座看完了，我的耳边还时时回想起这样的声音：把童年还给童年;要学会感动，因为生活在感动中是幸福的;教师的尊严是学生给的……李老师的方法我们未必拿来就能用，关键是要领会他的教育精神，教学生爱的能力、有自信心、上进心，这是孩子后续发展动力的来源。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，生命的尽头也就意味着是回归，凤凰的重生要经历涅磐。归去来兮，用这些点滴来开拓视野，启迪思想，撞击心扉。回眸处已不再挥泪如雨，而是繁花如锦，在教师岗位上我有太多的得与失，太多的成功与过失要总结，无论是缺憾还是圆满，那过程本身就是值得让人低回品味的，让我们向李老师学习，一起努力来感受教育的美丽。

平平凡凡的过着每一天觉得很幸福，分分秒秒都那么的开心.我会告诉我的学生，没有他们，我也什么都不是!作为普通教师的我们，只要我们每天都在进步，每天都尽自己最大的努力做到更好，久而久之，许多更好组合在一起就会变成最好的。李老师说到老师的尊严是学生给的，是啊，只有当我们尊重别人的时候，别人才会尊重你。现在每个孩子都非常的爱面子，自尊心很强，作为老师如果我们当众批评他的话，就会伤到他的面子，会让他形成逆反心理。

通过观看李老师的讲座才认识到：要做到一个有“爱心”的老师很难，教育上的爱是一种思想，一种情感，一中氛围。合理运用，会把自己的爱很自然的贯穿在我们教育的每一个环节，感染每一个学生。

堂吉诃德读后感篇30

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。可是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的'过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，之后写着写着，他把自我的生活经历和人生梦想都写进去了，思想资料越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会梦想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它能够穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描述的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

关于西游记的读书心得篇31

先说奇幻。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象，奇特、丰富、大胆，在古今小说作品中都是罕有其匹的。孙悟空活动的世界，天上地下，冥府龙宫，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，无所不至，无拘无束。第六回写孙悟空与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只大鷀老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。第七十五回，写孙悟空钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，写孙悟空在灭法国与妖道作斗争，充分展现他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。又如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风、管雨、管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行隔板猜枚，孙悟空又将袄、裙（不是一般的袄和裙，是国中宝物山河社稷袄，乾坤地理裙）变成一口钟；将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得了胜利。最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头，被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边，最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。如此这般的笔墨，真是神奇莫测，匪夷所思。

不过这些想象都并不单是纯技巧的运用所能成就的，而与作者开放无拘的艺术思维方式分不开。只有灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，与孙悟空那种天马行空、无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。

《西游记》奇异的幻想具有两个值得注意的特点：一是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博取读者猎奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然奇异，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细部来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。举一个小例子，如果无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使灭法国全国的各色人等在一夜之间都变成秃子。但作者并没有直接了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都刺得精光。为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实世界中的读者也易于理解和接受。《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理。这就是它的高明之处。

次说奇趣。《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓人间喜仙，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫斗战胜佛，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。第二十二回，写猪八戒在流沙河岸边与那个一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：

那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。

你看，他视战斗为耍耍，竟能从中品出甜美之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者，正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写车迟国斗法，甚至比砍头剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空的眼中，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。还满不在乎地说：我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声师父！唐僧问他：徒弟，辛苦么？他却回答说：不辛苦，倒好耍子。类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来自然也会同样地兴味无穷。

猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱上开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。

行者闻言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言语？行者说：兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看第八十五回中猪八戒贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的村子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：

行者道：前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的'斋来的？行者道：吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？行者道：兄弟莫题。古书云：父在，子不得自专。师父又在此，谁敢先去？八戒笑道：你若不言语，我就去了。行者道：我不言语，看你怎么得去。那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。唐僧欢喜道：好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来！（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：不要扯，等我一家家吃将来。

为了吃，他真是要尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，同形象的人性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。

许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的特征。如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁钻狡猾，等等。人物形象的动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到从老人到孩子们的广泛喜爱。

《西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化内蕴。孙悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真童话精神的生动表现。林庚先生说：童话中的乐观情调便是这人生初始阶段上健康的精神状态的生动写照。因为童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不断生长着的快乐中，为面向无限的发展所鼓舞，这是个体生命史上不断飞跃的时期。而在真正进入社会之前，童年的世界又是自由的、未定型的，显示着无限发展的潜力与可能性，这里正有着无尽的快乐。同时，童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。而在这世界里，我们可以听到明中期以后特定时代的社会思潮的回声。林庚先生说：《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋与孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的童心说，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。这样看来，《西游记》的产生以及它独特的艺术风貌与艺术情趣，在那个特定时代出现，都不是偶然的。

鞋匠的儿子读后感篇32

一张试卷上，有一道阅读题《鞋匠的儿子》。内容是：

在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。

当时美国的参议员大部分出身于名门望族，自认为是上流社会优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的`鞋匠的儿子。

于是，林肯首次演讲时，就有人要嘲笑他。一个态度傲慢的参议员站起来，说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你能记住，你是一个鞋匠的儿子。”

会场上嘲笑声一片，大家都因为虽然不能打败林肯但能侮辱他，开怀不已。林肯等嘲笑声止歇，说：我很感激你使我想起了我的父亲。他已经过世了，我一定会记住你的忠告，我是一个鞋匠的儿子，我知道，我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”

他又对场上所有人说：“如果你们的鞋子是我父亲做的，而它们不合脚，我一定尽力帮忙，因为我从小就学习了做鞋的手艺。但是有一件事是可以确定的，我无法向他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到了这里，林肯留下了眼泪，所有的嘲笑声都化成了赞叹的掌声。

我认为这篇文章写的很好。有时，批评、嘲笑的石头正是通向成功、潇洒、自由的台阶。

《热爱生命》读后感篇33

今日，我在家中读了一篇关于美国著名作家杰克·伦敦《热爱生命》的这篇文章，经过一个淘金者在冰天雪地的北极圈内遇难后，被朋友抛弃以后，最终战胜饥饿、恐惧、伤痛、以及病狼的威胁，依靠自我坚韧不屈、顽强的意志最终得救的事，表达出作者十分热爱生命的情感。

这篇文章，让我认识到生命的可贵，作者所要表达对生命的热爱使我感触颇深。

在生活中，我常常认为生命只可是是肉体包含的躯壳罢了，支配着人类的思想、意志、行动，而却没有认识到生命也是我们的一切，失去它就等于失去一切的一切。许多人都受着肉体的支配，如行尸走肉般生活在这个世界的暗处，受外界压力、生存困惑着、煎熬着，折磨着自我的生命，完全忘记生命的可贵。

在学习中，我通常认为学习只可是是为他人学习，而忘记了学习的本质，被动的理解教育，殊不知，学习是为自我的灵魂和生命更加充实，乃至于更加丰富精彩。时常想放弃学业，可是生命让我继续下去，不放弃追求科学的心理。

那些放弃生命的人们啊，在活着的时候，一味的追求肉体上的享乐，而忘记生命已向你发出警告：你的生命正在走向毁灭、消亡。著名艺人张国荣、陈琳放弃他们宝贵的生命，有的因负重过大而死、有的又因情所困而死，这些人都没有看到自我躯壳下的灵魂，只被那简单的`理由而迷惑着，不懂得热爱生命的人，就仿佛失去了灵魂，被那肉体和大脑支配着，从事着一些不被生命眷顾的事业。

还有，此刻的青年人不顾生命的反对，吸烟、酗酒、赌博、吸毒等等一些陋习，摧残着宝贵的生命，使生命千疮百孔、腐烂不堪。而在夕阳红中那些白发苍苍的老人们，他们是多么的热爱生命啊，每一天都生活的十分欢乐幸福，为别人着想，并且善良、和睦的与别人生活，他们的生命是高尚的、纯洁的，他们的心是晶莹透亮，闪闪发光的。

热爱生命是我们不可缺少的精神力量，使我们的肉体与灵魂充分结合并且升华。每个人都要有着这样的精神力量，这样强大的力量会使我们像文章中坚韧不屈、顽强拼搏不放弃生命的那位淘金者一样，让我们对待任何使我们产生放弃生命念头的时候，勇敢的战胜困难，努力向前，最终走向成功。

堂吉诃德读后感篇34

这本书是由西班牙作者塞万提斯创作。

书中讲了一位名叫吉哈达的绅士，因受骑士小说的荼毒，竟幻想自己是位骑士，称自己为堂吉诃德，封自己为“狼狈骑士”和“狮子骑士”。于是，他带着他仅有的一点财产——是指能够作为骑士的必备用品的东西，踏上了在他眼中所谓的通往成功的道路。途中，处于幻想中的他，把磨坊的风车当作巨人，挺枪拍马地冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹；他把穷旅店当作魔堡、把妓女当作贵妇人，受尽别人嘲弄；他把理发师的铜盆当作曼布里诺的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提矛杀去；他把羊群当作交战的军队，纵马大开杀戒；他按照自己的想法制作“圣水”，却害得他的侍从上吐下泻，浑身疼痛难忍，骨头像散了架了一样，站都站不起来……

文中的吉哈达是一个脱离现实、耿于幻想、行动盲目的人，他满怀真诚想救人于危难，却四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽的人，但他从不怕人们的嘲弄和讽刺，依然以清除世间的.不平为自己人生的理想。而作为他的侍从——桑丘.潘沙，就老实多了，他只是一个贫苦的农民，胆小怕事，一字不识，甚至有些狭隘自私，但是他又具备他自己特有的智慧和一份淳朴善良。他与吉哈达不同在，吉哈达代表的是一个要改造社会的人文主义者，而桑丘只是一个追求美好生活的小生产者，讲究实际，与吉哈达的幻想形成鲜明对比。

相信大部分读者都会喜欢上这部作品，看起来不切实际，很荒诞，但又如此的趣味横生，引人入胜，这或许也是这部作品能够名传千古的原因之一吧！

但同时，我们也可以从这部作品中读出作者对于骑士制度，和对美化这一制度的骑士文学的憎恨，他想通过这部作品来唤醒人们不再吸食这些麻醉人们精神×片，让人们回归现实。

我读了这部作品后，便厌恶起了那些骑士小说，瞧瞧，那些万恶的骑士小说将吉哈达害成什么样子啦！多阅读是可以提高人们的阅读水平，但是，在阅读前，我们也需要适当的删选，选择合适的文学书来阅读，否则，如果你想当个“精神饭桶”的话，你就很有可能落得个跟那可怜的差点命都没了的，还害别人造成伤害的吉哈达一样的下场！

《诚信》读后感篇35

诚实，是世界上不可或缺的珍贵品德，也是拉近人与人之间距离的最佳法宝。力量，搬开一块石头，是一种力量，说出诚实的一句话，更是一种力量。

家喻户晓的童话故事——“国王的新衣”,想必大家耳熟能详。故事中,两个骗子裁缝师用“只有聪明的人才看得到新衣”这句巧妙的话蒙蔽了每个人纯净的心。看不到就是看不到,但是没人想当井底之蛙。直到在大街游行时,一位牙牙学语的孩童大叫:“哇!国王没有穿衣服耶”场边的平民才发现,自己被一句不存在的话给骗得团团转,本来是五体投地的.吹捧国王,现在是议论纷纷的讨论和抱怨,说谎的人是谁呢?

最后，国王嘉许了孩童，并对他说:“全国只有你说实话，让我知道自己是多么愚蠢，谢谢你!”国王开始全心全意统治国家，并且不再穿美丽的衣服。孩童说了一句诚实的话，这个力量改变了一切:游手好闲的国王，现在要尽心尽力的治理国家；平民们被谎言污染的心灵，又回归纯净。这就是诚实的力量。

我佩服那小孩的精神，也厌恶骗子裁缝师和为了证明“我很聪明”的平民。为何厌恶?因为一个年龄、智商都比大人们低的孩童能在群众中独排众议的说出事实,为何他人不行?因为他们认为面子名声比“诚实”重要。睁开的眼和瞎了的眼没两样,为了利益,宁愿带上虚伪的面具,好像一个芯片输入你的脑中,没有了自己的主见。在我看来,除了那位勇敢的孩童,其他人,都是说谎的。

诚实的代价或许很重,可能失去朋友、失去家人、失去钱财,甚至失去一切!但是我们仍要呼唤诚实,将谎言面具化成灰烬,把诚实像蜡烛一般点燃,照出永不毁灭的人性光辉。

鞋匠的儿子读后感篇36

前几日读到《鞋匠的儿子》这篇文章，令我十分感动。

《鞋匠的儿子》讲到，林肯首次在参议院演说时，有位参议员羞辱他，说他“是鞋匠的儿子”，到听这话后，林肯说自己做总统永远也无法像父亲做鞋匠做得那么好，他的托是无人能比的。

读完全文，我觉得林肯听到参义员羞辱的'话后，既没有生气地训斥那个参议员，又没有为自己是鞋匠的儿子感到自卑，而是用自己的话来赢得大家的尊重，着实很伟大。我们在生活中不也应该这样吗？

看到这篇文章，我想起了一件往事：我参加了一个兴趣班。开学第一天，我刚一来就和一个同学撞到了，她摔了一跤，我也摔了一个大跟头。我很生气地问她：“你干什么啊？”本以为她会和我大吵一架，没想到她却很关心地问我：“对不起，你没事吧？还痛吗？”听到这话，我的气全消了，反而觉得很惭愧，因为是我撞到她的，她没有生我的气，我反而生她的气……

当遭到别人不合理的批评时，你能不能试着心平气和地与他说话，赢得他的尊重呢？

堂吉诃德读后感篇37

第一次接触堂吉诃德是因为看到张小娴在她的一本书里提到堂吉诃德是一个充满悲剧色彩的人物形象，很好奇这个人究竟有多悲剧，就借了一本《堂吉诃德》回来看看。

堂吉诃德是一位痴迷于骑士小说的绅士，身材消瘦，虽然年近五十，体格却依然健壮。他喜欢打猎，但自从迷上了骑士小说后便把打猎忘得一干二净，也不管理家财，甚至变卖田产去买骑士小说来读。他经常和当地的神甫及一位理发师谈论各位骑士以及骑士小说里多得难以计数的神奇英雄。他觉得除此以外没什么事值得他费神。他痴迷到整日想入非非，满脑子都是游侠骑士战胜巨人、拯救弱者的影像，最后他决定当一名游侠骑士，游遍天涯去寻险。

他把邻村粗鲁的村姑想象成高贵美丽的公主杜尔西内亚，把自己的`瘦马当成健壮的罗西南多，甚至把风车看成是巨臂怪物。他梦想自己能成为一个英勇无比的骑士，锄强扶弱并邂逅一个美丽的贵妇人然后与其拥有一段浪漫的爱情。但是这种梦想在现实中却寸步难行，他只能向想象出来的杜尔西内亚吐诉衷情；他把过路的商队臆想成游侠骑士向他们挑战，结果却被骡夫打得站不起来；他把贝尼教会的教士想象成劫持了公主的魔法师并袭击他们，却挨了一顿暴打。

初次看到这些，只觉得滑稽可笑，堂吉诃德神经质的勇敢精神在书中越表现得淋漓尽致，就越发的让人瞧不起他。但是看完之后仔细回想，又觉得堂吉诃德其实是最勇敢的人。每个人都有梦想，但是却不是每个人都能坚持自己的梦想。而堂吉诃德却做到了，他不顾世人的眼光，不理家人的反对，毅然踏上了寻梦的旅途，执着地追随着自己的梦想，虽然屡遭惨败，他的行为甚至在别人看来有些荒诞无稽，但他始终不放弃。

有人说堂吉诃德是个疯子，我却不那么认为。骑士小说里灌输给他的尽是些勇敢的骑士锄强扶弱的故事，堂吉诃德只是因为太单纯而整日沉浸在其中不能自拔才会做出如此痴狂之事，从他的这些行为中也能看出他的正直、善良的本性。

故事的最后堂吉诃德在弥留之际顿悟到骑士小说对人类精神的危害，在他经过一系列的游侠生活之后他终于明白了理想和现实的差距。可以说堂吉诃德是个充满辛酸的理想主义者。

《诚信》读后感篇38

诚信，是我们中华民族的传统美德。“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”《弟子规》中的这句话让我受益匪浅，也让我明白诚信做人，诚实做事的可贵性。

我读过《诚信的花朵》这个故事，故事主要是讲一个国王想找一位诚实的孩子做王子，他把炒熟的鲜花种子发给应招的孩子们，要求三个月后种出，选取能种出最美丽花朵的孩子作为王子。三个月后，其他孩子们都捧着五彩的花儿参加竞争，却只有一个小孩盆中空空，没有花儿，流着眼泪如实的把辛勤种花的过程完整的告诉了国王。最后，没有种出花儿的孩子却得到国王的赞赏，做了王子。读了这个故事，我深深感受到故事中没有种出花的小孩是凭着诚信行为赢得了最终的比赛，是诚实才使他当上了王子，虽然他没能种出花朵，但他用心灵播下诚信的种子，已盛开出最美丽的鲜花。

生活中，我也多次与诚信交手。记得有一次，我在小区里捡到了一个钱包，我没有拿里面的钱，而是很老实地把钱包交给保安叔叔，让他帮忙归还失主，得到了保安叔叔的称赞。还有一些我没有做到的'事情，比如有次我对爸爸承诺：周六一定把作业完成，然后周日爸爸带我去佛山科学馆玩。但周六我因为贪玩电脑，没有完成作业，爸爸就对我说：“你没有完成作业，这次就不去科学馆玩了”，因佛山科学馆是我想去好久的地方，我急的掉眼泪，向爸爸保证“我们先去科学馆玩，回来后一定马上做作业”，但爸爸却说“你连第一个承诺都没做到，如何能保证下一个承诺，这周就不去了，等下次再去吧”。这次的教训也一直提醒我要做一个诚信的人。

诚信就是诚实和守信，不需要有多高的文化，也不需要深奥的理论，只要我们把诚信放在心上，从小做起，从自身做起，虽然我们的力量微不足道，但只要坚守这份信念，诚信之花一定会处处开放。

同学们，让我们一起做一个诚信的人吧！

仲夏夜之梦读后感篇39

“仲夏夜”给人第一感觉就是有些暧昧气息抑或是透露着浪漫和飘渺感觉的词汇。去网上查，关于仲夏是指夏季的第二个月，因为处在夏季之中，所以称仲夏。而仲夏夜就是农历五月的一个晚上，今年的6月4号晚即是仲夏之夜。

莎士比亚有诸多的作品，之所以选择《仲夏夜之梦》这部喜剧只是源于一些情结。简简单单的情结就能决定很多的东西。仲夏夜很简单，简单的人物，简单的对白，简单的快乐，简单的幽默。以个人的看法，只是将仲夏夜看作一部滑稽又可笑，温暖又甜蜜的戏剧。并且，只有将《仲夏夜之梦》惟妙惟肖的表现出来时，它那些在托斯卡纳的迷人景色，山花烂漫，精灵出没的神秘森林，独特的场景布置，它的精彩才是剧本中所无法比拟，并且让人能感同身受融入的作品。

在第一场戏中，首先进入的就是社会，家族权势高压下的场景，如果不遵循父令则有权自行判处女儿死刑。给人初印象便是压抑和悲剧色彩的袭入。然而，随着剧情的逐渐递进，随着场景的转换，情节愈加有趣，心情愈加放开，整部戏的气氛也转变得轻松，“乱点鸳鸯谱”的故事，小闹剧，精灵们的嬉戏，莎士比亚难得的一部喜剧混合这神奇般童话味的角色和故事，不得不让人轻松又快乐。最精彩之处莫过于第三幕，因为就在第三幕，矛盾开始展现，在眼中滴入魔液的Lysander睁眼看到的第一个人是Helena，Helena吃惊于Lysander居然爱上自己。Lysander说：“我一点也不爱她，对我而言，她只是只乌鸦，而你是只白鸽”从这里开始，戏剧开始有所起伏，魔液所起到的作用达到荒诞可笑的目的：精灵皇后爱上了一头驴，原本彼此相爱的2对情人到错综复杂的关系，Hermia与Helena从好朋友到相互不理解，这一切在最终有了圆满结局后就真的像是夏夜里的一场梦，让人无法去信服。

剧本名之所以叫做为“梦”也就是因为剧情的发展太过于奇幻与迷乱。从4个青年彼此相爱，到相互间复杂的`痴恋以及彼此间仇恨的出现。再到仙后爱上蠢笨的小驴。自从“魔汁”这个奇特的东西出现后，整个故事就发生了戏剧性的变化。“魔汁”的神力让人觉得太像梦境，后来又按着仙王的旨意，魔力又得以解除、情人终成眷属、仙人和好如初，仙界、人间复归太平。强烈的幻想融入戏剧性的情节，这些乱七八糟的变化到最后又化成平静又美满的大好结局。整部戏剧至始至终就犹如梦境般萦绕在人心头，在剧末，Puck的确也说了：如果任何人为这篇小精灵恶作剧的故事而生气的话，那就把它当作睡觉时的奇幻梦境吧！同时我希望没有人会对这一个美丽且无害的仲夏夜之梦仍然生著气。的确，虽然都是精灵在从中捣鬼，有点荒诞有点可笑有点无奈。但是就是因为这样一场梦幻般的恶作剧，成就了完满的爱情，在好事多磨的路上。《仲夏夜之梦》却磨得很快乐很轻松，最后以一场盛大的欢歌舞会结束。当然，书中诸如小仙们与织工之间的“调侃”以及穿插在书中的滑稽戏剧等，无一不是幻想、诗意与机敏的结晶，令人赏心悦目，流连往返。最幻不过梦，最美不过情。正如生活一样，爱是悲剧，也是喜剧，是梦与情的遇合。

仲夏夜之梦读后感篇40

我特意去搜了它的英文名：AMidsummerNightsDream。不知为何，读起来没有那么美。

关于夏夜，我想起辛弃疾的诗：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。寥寥几句，写了清风明月、鹊惊蝉鸣。一闭眼，仿佛听到稻香与蛙声，宁静的夏夜在脑海浮现，这首诗就像一幅画。

而莎士比亚描写的夏夜，则是另一个奇幻的世界，朦胧又浪漫。莎士比亚写：夏夜的森林里，有一处茴香盛开的水滩，长满了樱草与紫罗兰，还有金银花和野蔷薇；美人鱼骑在海豚背上唱歌，星星听入迷了，疯狂地跳出他们的轨道；丘比特手持弓箭，在冷月和地球之间飞翔；仙王仙后环绕地球，追随夜的踪影，速度快过了明月的光流；乳白色小花因为爱情的创伤（中了丘比特之箭），被染成紫色。谁的眼皮沾上这汁液，醒来后，第一眼无论看到什么人，都会疯狂地爱上她……

这些文字，在莎翁的笔下，仿佛都有了魔力，如同辛弃疾的诗，美丽如画。《仲夏夜之梦》在后世激发了很多画家的创作灵感。乔舒亚。雷诺兹和弗朗西斯。丹比等画家的画作里，调皮的小精灵，月光下起舞的仙人，看着美轮美奂，就像莎士比亚的文字所表达的一样。

曾经有人问海明威，谁是你的文学前辈？他举了很多作家，马克吐温、福楼拜、司汤达、莎士比亚等等。令人惊奇的是，他还列举了不少画家，诸如塞尚、高更、梵高。海明威说，“我从画家身上学习写作，与从作家身上学习写作同样多”。确实，我读过《老人与海》，单单这名字，不就是一幅画吗？

由此说来，文学与绘画、甚至与音乐，都有相通之处，因为他们都在追求与表达“美”的.意境——这一点可能跨越文化，也不限地域。

最后说一说，《仲夏夜之梦》里有一个很有意思的剧中剧。

一群裁缝、木匠、织工、补锅匠和修风箱的人临时组成剧团，在公爵的婚礼中上演一出喜剧。剧名就叫《最可悲的喜剧，以及皮拉莫斯和提斯柏的最残酷的死》。“悲哀的喜剧”，这不就像“让人笑着看完的悲剧”，不就像“冗长的短戏“，不就像“灼热的冰”、“发烧的雪”，显得矛盾而有趣吗？

说起这伙人的表演，你可以说愚蠢，也可以说质朴。公爵府里掌管戏剧的官员说，“全剧之中，没有一个字用得恰当，没有一个演员支配得恰如其分，那本戏很悲哀”。具体的表演我就不赘述了，总之是笨拙好笑的表演。

这出戏让我想起，最近在论坛上看到一话题：你人生中有哪些沉痛的领悟？有网友留言：“如果别人说，饭就做好了，等下在这吃。千万别当真，人家只是客套一下。”有人回复他：“想问问，在懂得这个道理之前，你已经在别人家吃了多少饭？”这些网友真是皮，把我看乐了。

而这一戏谑的剧中剧，也给了我这样类似的欢乐。我喜欢看到，沉重的话题被无厘头化解。公爵想必也有同感，他说，“这出粗劣的戏剧却使我们不觉间打发了冗长的时间”。

莎士比亚的剧我看过几部，目前最爱《仲夏夜之梦》，喜欢其浪漫与戏谑，喜欢她“乐而不淫，哀而不伤”的美。

鞋匠的儿子读后感篇41

课文主要记叙了美国总统林肯是鞋匠的儿子，不怕参议院的羞辱，用自己谦逊的语言和自己宽宏大量的胸怀和智慧赢得了参议院的认可与掌声。

我非常佩服林肯，他能从容不迫的回复那个态度傲慢的参议员，并且告诉参议员，他的父亲是多么的伟大！他为他的父亲而感到自豪。尽管他的身份没有参议院高贵，但他还是以精彩的演说，说服了出身名门望族的参议员，当上了美国至高无上的总统。

以前，我总是嫌弃妈妈唠叨，爸爸的严厉，听不进去他们讲的那些大道理。有时还嫌弃他们不能给我更好的生活，经常和他们顶嘴。可是自从学习了这篇课文后，我慢慢发现原来妈妈的唠叨和爸爸的严厉是对自己最好的督促，怕自己学习跟不上，成不了优等生。现在慢慢了解到他们的良苦用心，我今后要加倍努力学习，做一个全面发展的好学生和一个拥有优秀、高尚品格的人。虽然他们不能给我富裕的.生活，但是他们给予了我生命，所做的一切都是为了我，我不该嫌弃他们。现在我懂得人穷点不重要，学会尊重他人、能做一个品德高尚的人才是最重要的。

这个故事也告诉我们：当我们面对嘲笑、批评、诽谤时，首先要保持良好的心态，其次要用笑来面对人生的挫折与困难，化耻辱为动力，用自信、潇洒、自由通向成功的台阶。