赏花，本来就是一种雅事，既有感官的享受，也要心灵的契合。倾听花开的声音，回味花吐的芬芳，那种情趣，那份雅致，让人物我两忘。品酒，赏花，吟诗，作画，是雅事，更有雅韵。但盛大的牡丹花会竟然演变成一种热闹的游玩方式，狂欢之后必然陷于满地残花般的落寞。犹如繁华之后，风流总被雨打风吹去；犹如盛唐和大宋，曾经的奢华难掩大厦倾覆。
　　游人如织。但静静的一隅，却有一两个画家，用自己的笔触，用自己的心灵，描摩心中的美丽。也有几个专业摄影家，专心致志地用镜头留存最美丽的倩影。比起那些走马观花的看客，比起那些匆匆拍照的游客，比起那些探入花丛中想要一争妍媸的游人，他们才是真正懂花、爱花的人。而那些不懂风雅的过客，对牡丹的亵渎，犹如花上晒裈，花间喝道，大煞风景。
　　大多数来这里的游人，浮躁与随意。匆匆而来，匆匆而去，脚下追逐的是热闹，心里难掩的是浮躁，脸上流溢的是艳羡，心中关注的是奢华。也许是牡丹寄托了他们的某种心理需要，或是他们的某种心理契合了牡丹的富丽奢华。多数中国人的人格结构中，对牡丹的象征性总怀有很大的向心力，因为她身上潜藏着许多人的不可言说的梦。富贵者，炫耀和满足，重温旧梦；贫穷者，梦想和奢望，黄粱美梦；更有碌碌如我辈者，自慰和自卫，南柯一梦。此生虽然无缘，但毕竟看了花，圆了梦，沾濡一点富贵气息，足以慰聊平生。
　　牡丹是富贵吉祥、繁荣兴旺的象征，像雍容华贵、端庄富丽的美人，以致很多文人雅士不屑与其为伍。周敦颐说：“牡丹之爱，宜乎众矣。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？”其实，这是他们在极度的失落和无可奈何之后，移情别恋的借口。
　　心中有花，则遍地芬芳；心中无花，则满目怆然。赏花，赏的是心情，不同的心情，看到的花必然不同。秦腔《玉堂春》中有一句唱词：“年年洛阳花似锦，依我看来不如春。”苏三在起解的路上，命运多舛，提心吊胆，哪里还有闲情逸致。王维的《红牡丹》：
　　绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。
　　大唐最美丽的艳色，在诗人看来则是心事重重，忧心忡忡。其实，这正是诗人在欣喜抚爱之余，对自己怀才不遇的人生感慨。
　　牡丹犹如一面镜子，游客还是知音，艳羡还是贪婪，各色人等在她面前统统被打回了原形。一花一世界，一草一天堂。学会以平常心看富贵花，沉醉在这份美丽中，心地空明。彻底放松心情，不必“春风得意马蹄疾”，不必“琵琶凄凉羌笛噎”，任时光流逝，在和谐与宁静中细细品味，静静揣摩。让花的旺盛和热烈，枯萎和凋残，默默地浸淫，慢慢地感染。
　　白居易的《惜牡丹花》，由鲜花盛开想到红衰香褪：
　　惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
　　“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”不免让人感慨韶华易逝，青春难驻。这种伤感似乎不合时宜，却是一种难得的清醒。“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”盛开的富贵花，终将“零落成泥碾作尘”。注视润湿的地面上飘落的花瓣，我仿佛看到风姿绰约的牡丹仙子嫣然一笑便香消玉殒，犹如一个隋唐帝国的繁华梦，犹如一个书生的风流梦，犹如一个乞丐的富贵梦。
　　一个人在繁华中走得越远，越容易迷失自己。“梁园虽好，终非久留之地”。花了几个小时，我终于走出了牡丹园。回头，仿佛看到了不可一世的武则天无奈且无助的目光，仿佛看到了妙语解花的杨玉环幽幽怨怨的神情。
　　回家。回到最初的安宁与平淡，花开花落仿佛再与己无关。再一次重温《小窗幽记》中引用《菜根谭》的一句话：
　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒。