忘我无我，为民惠民。如果要提炼《之江新语》的关键词，民这一字当仁不让。民为本，社稷为轻，自古皆然。举例而言，在书中，凡涉及群众的文字，习总书记的笔锋常带情感，饱含对人民群众的深情。上个世纪以来，随着西方的启蒙精神传到国内，它的工具理性得到了过分宣扬，使自由成了时髦的名词，变身为现代生活的标志。“若为自由故，两者皆可抛”。“自由”这个词的根基是“自我”。“自我”的负面影响是膨胀了人们的欲望，使得焦虑、抑郁等“官心病”蔓延。中国传统文化中，讲的最多的是“自在”。“自在”的根基是无我忘我。它是佛家圆融无碍、道家自在无为、儒家讲中庸之道，是古人心向往之大境界。马克思曾深刻指出，“人类天性就是这样，一个人只有为完善自己同时代人，为他们的幸福而工作，才能达到自我完善。”这告知我们，领导干部的工作就是为民谋利益。毛主席也说“一切群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上”。在书中，习总书记也用“爱民如己”、“圣人无常心，以百姓心为心”、“当官不为民做主，不如回家卖红薯”等俗语典故告诉我们群众工作是我们最重要的工作。现在一些领导干部只会做官，不会做人，沉迷于官腔官威之中。“国家之权乃是‘神器’，非凡夫俗子所能用”。权力、职位，它一直存在，只是不同的时间段，由不同人行使而已。佛教有一首偈诗，叫“空手把锄头，步行骑水牛”，告诉我们，虽然你有行使权力的形迹，曾经在某个职位，但依然是空，你只是空手把着锄头，你永远只是你自己。
　　立德立行，立行立言。习总书记的《之江新语》文风朴实、语言通俗易懂，言之有理，持之有据。在中国古代有三不朽：立德、立言、立行。三者唯立言者最难，因为古人躬行劳其新，砺其志、锻其识，然后发而为文，文字是思想的反映，文笔是视野的镜子，是一个人的气骨。在中国古代，许多官员不仅是道德的示范，行为的表率，且著述甚多，影响甚远。譬如王安石、杨万里、欧阳修等让我们熟知的形象都是文学家、诗人。但他们同时也是成就斐然的政治家。我们党的历任领导者，很多革命先辈均擅长文字，毛泽东主席自是不必说，才情横溢，邓小平同志也著述了厚厚的《邓小平文选》，著作等身。虽然领导者、革命者文风各异，但笔力惊人，雷霆万钧。尤其是革命年代，激情澎湃的战斗檄文吸引了大批有志之士参加我们的革命事业。中国古代非常重视文字工作者，称他们为刀笔吏，文字的力量可见一斑。《弟子规》云：有余力，则学文。作为我们的领导部在行有余力时，也要多写作，多为文，多著述。领导干部不仅既要指点江山，也要激扬文字。为我们的老百姓做信使，帮助老百姓总结经验，解决问题。