劳动教育的内涵篇1

【关键词】美术馆;民族;教育

中华民族有着非常悠久的历史,通过几千年的文化积淀,形成了我们特有的民族精神和文化特色。在当前经济飞速发展的情况下,对民众进行民族教育无论是对中华民族精神与传统的传承还是对民众爱国情感及民族自豪感的培养都有非常重要的作用和意义。尤其是在全球化已经不可抵挡的趋势下,面临国外的各种物质以及文化产品的冲击,更加需要对国民进行民族教育,才可以确保我们几千年的文化传统得以更好的继续传承,美术馆在其中发挥着不可忽视的积极作用。美术馆通过展示多种形式的艺术作品对人们进行着潜移默化的民族教育,因此本文对美术馆在视觉感受、民族精神内涵以及民众亲身体验等方面开展民族教育的重要作用进行一定的分析。

一、在视觉感受中体验民族发展史

中国历史上有很多优秀的艺术作品以及美术创作方法,美术馆的作品形式可以多种多样,针对不同主题来安排展出的作品内容,让大众进行美术作品欣赏的同时感受民族教育。例如在国画作品的展出中可以使观众感受到中华文化的丰富内涵以及古代先贤的创造力。美术馆在视觉体验中进行民族教育的功能主要表现在以下两个方面:

(一)呈现历史发展的优秀作品

勤劳的中华民族劳动人民在历史长河中创造生产了多种多样的产品,这些都是我国非常有价值的文化遗产,人们在欣赏表现这些故事的绘画作品中,往往会产生非常强烈的民族自豪感。例如一些中国画、书法以历史、政治、民生等为主题,真实再现了那个时期的社会面貌。对这些有着中国独特文化结晶的作品,人们自然会产生对我国优秀文化遗产强烈的自豪和尊重。即便没有讲解员的言语指导,观赏者在自己观看和欣赏过程中都可以产生深深的民族自豪感。另外,美术馆可以策划不同主题和内容的展览,以多种方式反映我国民族精神、社会风貌。例如可以策划将近现代人们生活的画面按照历史发展顺序进行展出,从而使大众感受到我国近代以来受到的民族耻辱、中国人们在抗争中所付出的巨大代价、中国共产党在为人们谋得幸福生活的过程中所经历的各种艰难险阻等等,这些都可以使大众对劳动人民的坚强肃然起敬,产生强烈的爱国情感以及民族自豪感。

(二)各族人民的作品展出

我国是一个多民族国家,各民族在长久的交流与融合中产生了深厚的情感和团结精神,同时各族人民又都存在自身的民族特色和艺术作品。此外我国劳动人民的智慧是无穷的,民间流传着多种美术形式和艺术风格。在对这些作品进行欣赏的过程中都会使大众产生对人民创造力的敬佩之情,同时感受到中华民族的强大精神源泉。例如民间的美术形式多样,包含绘、染、雕、塑、刻、印、绣等等,远远超过了绘画的涵盖范围。另外在内涵上更是丰富多彩,有日常生活、劳作、狩猎、战争、礼仪、庆典、风俗、宗教等。如果在美术馆中将这些元素都充分利用起来,可以一改以往的展品元素单调的局面,欣赏者在丰富的视觉享受中切实感受到中华民族的强大精神动力。

二、在对作品内涵进行传播中深入理解民族精神

很多情况下,一些美术作品的主题表现的并不是很明显,非专业的观赏者很难一眼看出作品的内涵,因此就需要为美术馆中的一些作品配备相应的解说,无论是从文字说明还是人员语言上,都可以通过对作品主题的揭示而让大众更加深刻的体会到作品所传达的民族精神内涵。例如“回到延安――革命历史题材美术作品暨历史文献图片展”,展出期间有视频及专业讲解员对展品进行详细解说并引导观众更好的参观,可使大众更加了解展览所反映的延安精神、延安传统和延安革命文化在中国革命斗争和现代化建设中所产生的巨大历史作用和影响。很多没有专业背景的参观者很难看出其中所蕴含的深意,通过相应的作品的文字解说以及专业人员的讲解,使观赏者更好的领会了展出的一系列作品所蕴含的民族精神。

三、开展多种形式的活动,在民众的参与中切实体会民族自豪感

在利用美术馆开展民族教育的过程中,需要采取与学校教育截然不同的方式,主要原因在于美术馆艺术教育的独特性,它可以寓教于乐的方式开展多种形式的活动。美术馆组织公共教育活动,可以激发人们参与的热情,使观众在活动中体会艺术展览中所体现的民族精神,进而更深刻的受到民族教育。因此美术馆不再局限于单调的艺术作品展览,而是将先进的科学技术引入其中,如对于灯光效果、视频解说以及幻灯展示等多种媒体技术的应用,还可以通过组织一些国画、书法比赛等方式来增强民族自豪感,这些都可以更加直接的对大众进行民族教育,让人们在实际的参与过程中更加真切和深刻的感受到民族精神内涵。此外还可以采取主题讨论的方式,让欣赏者在对一些民族教育作品进行观赏后,在宽松、自由的环境中发表自己的看法,在广泛的交流中学习民族知识、感受民族教育。

通过以上的分析可以看出,美术馆在对民众开展民族教育方面发挥着不可替代的意义与作用,有着其他教育形式所没有的优势。同时人们对精神文化追求的不断提高,美术馆也逐渐成为大众进行艺术熏陶的绝佳场所。因此我们需要充分利用美术馆的民族教育功能,在潜移默化中对人们进行爱国教育和民族精神教育,从而在全球化的过程中传承优秀的民族文化,增强民族凝聚力。

参考文献

[1]多纳德・赫伯霍兹.芭芭拉・赫伯霍兹.美国初等教育美术教师培训教材[M].上海:上海人民出版社,2006.

[2]朴春子.韩国国立现代美术馆与公共美术教育[J].中国美术馆,2005(7).

[3]鲁宽民.尹洁.延安精神与当代大学生民族精神培育[J].黑龙江高教研究,2005(12).

劳动教育的内涵篇2

【论文文摘】文章简介了文化特质的概念，从五个方面分析了师大图书馆文化特质的内容，探讨了构建该图书馆文化特质的主要途径，并说明了构建文化特质的目的。

文化特质是文化的基本单位，一种文化特质可以是一种风俗，也可以是一种行为习惯或是一种观念。一组相关的文化特质构成“文化模式”。[1]只有能够发挥一定文化功能的文化基本单位，才是文化特质。高等师范教育是师范大学办学特色之一。构建师范大学图书馆文化特质的主要内容是:①开发丰富的师范教育学科文献资源的优势。②建树适宜于图书馆职业特征的“为人师范”思想理念。③建树“教学做合一”的工作行为方式。④构建内涵伦理价值的制度。⑤建树以“示范”理念为中心的教育精神个性。

1丰富的师范教育学科文献信息资源是师大图书馆文化特质之一

历年来积累的高等师范教育内容要求以及师生的信息需求，决定了该校图书馆在师范教育学科文献资源建设上的优势，而深层次地管理开发这一优势，满足读者的特定需求，为发挥该馆文献资源师范教育功能的基本途径。同时，图书馆为本校师范专业成人教育的学员开展用户教育与借阅活动，无疑有利于提高大多来自中小学教育前沿的教师们文献信息处理能力等方面的素质，是彰显图书馆文献资源师范教育功能的又一途径。

2“为人师范”思想理念是师大图书馆员有效实施其教育行为的思想前提

在任何劳动中，劳动者总要使用一定的劳动工具和手段。图书馆员劳动服务手段、劳动产品的示范性特征与师范大学的人文教育氛围，决定了建树“为人师范”思想理念是师大图书馆员有效实施其教育行为的思想前提。

图书馆员除使用计算机、图书资料等劳动工具外，更靠馆员自身综合素质(知识技能、工作作风、健康人格)地发挥来完成工作任务，此时馆员的综合素质即为其劳动手段。这一劳动手段又因为图书文献开架阅览管理工作本身的实践性、操作性而具有示范教育的特征。“为人师范”是教师的主要道德规范之一，它强调教师对学生的“以人教人”的教育行为和教师的表率作用。建树适宜于图书馆职业特征的“为人师范”思想理念，只有在这一理念被馆员理解认同之后，才能转化为馆员实施其教育行为的真正动力和自觉行为。馆员“为人师范”教育行为的作用体现于:①馆员完成对图书文献的管理服务职责与为读者求知求学排患、释难、解纷乱的教育服务职责，赢得了读者对馆员以“老师”的尊称，也激励了馆员将自身“示范品质”融于其知识型服务育人活动中或以高质量的劳动产品的形态体现(文献资源开发与管理、新书采访与编目等)，实现对读者对同事或直接的或间接的“为人师范”示范教育作用。②优秀馆员高度的职业自律行为及其“以身作则”、“学高为师，身正为范”的榜样作用，增强了图书馆教育的具体形象性和感召力。③读者亦从优秀馆员的形象中认知到图书馆工作内涵的伦理规范，激励着读者由认知向自身道德行为习惯转化，有利于形成图书馆的教育氛围。

3实践“教学做合一”教育理念可展现出馆员工作行为方式的示范教育功能

我国著名教育学家陶行知先生提出“教学做合一”的教育理念是指:“教学做是一件事，不是三件事。我们在做中教，在教中学，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”[2]“最注重师生接近，最注重以人教人”，“师生共学、共事、共修养的方法是真正的教育”。[3]以“教学做合一”的教育理念为指导馆员工作的方法，体现于馆员在工作实践“做”的基础上，善于发现问题，由问题引导思考钻研业务，从而有“学”的要求，在工作中边学、边做、边以“为人师范”的标准要求自己亦影响他人，即“教”的行为，也是他人向馆员“学”的过程。“教学做合一”的工作情境构成了馆员与读者“共学、共事、共修养”的互动共进的教育氛围，体现了图书馆“以人教人”、“为人师范”教育精神。

当馆员以“为人师范”的思想理念要求自己，以“教学做合一”教育理念为指导自己工作科研的方法时，就会产生一种“学高为师，身正为范”的价值承担感，产生完善专业自我成长的动力，形成对“教学做合一”的工作行为习惯地主动追求，这一良好行为习惯又以其示范性形态，展现了图书馆员行为方式的示范教育功能。

4实施内涵教育伦理价值的制度是营造师大图书馆教育精神个性的重要保障

4.1图书馆激励制度运行的本身就是对其内涵教育伦理价值的制度的宣扬

所谓教育伦理，即“调节人们之间教育活动关系的一种行为规范，它规定着人们通过确定善恶标准，规定人们在教育活动中应该做什么和不应该做什么”[4]所谓教育的伦理价值，即教师(在教育活动中)传授和示范社会伦理规范及为人之道。[5]图书馆工作不仅能满足馆员获得生存的物质需要，也能满足馆员在对工作精神价值地追求中获得自身社会价值的实现与精神升华的需要。说明馆员与自身工作科研之间存在着“己欲立而立人，己欲达而达人”的“至真至善”的伦理关系，馆员的“为人师范”行为是其达到关心读者，帮助读者，成就读者的服务育人境界的前提条件。对于爱岗敬业有绩效且有一定科研能力的馆员，在制度上规定给予或物质的或精神荣誉的或进一步学习深造的机会等方面地激励，无疑有利于形成馆员专业成长的动力。激励制度运行的本身就是对图书馆制度内涵教育伦理价值地宣扬，也是图书馆员对自身工作科研内涵“示范”理念地认同与追求。

4.2以规章制度的形式持久地有规律地宣传“为人师范”思想理念

行为规范地实施不仅需要馆员自觉遵守《中国图书馆职业道德准则》的规定，更需要馆员内心道德信念地实现，需要图书馆在制度上持久地有规律地宣传“为人师范”思想理念，并及时宣扬优秀馆员典型事例，树立榜样形象，以榜样力量示范并引领其他馆员，促使“为人师范”理念转化为馆员自身内在的榜样意识和教育责任感，有利于形成馆员自觉的服务育人行为。

4.3以规章制度明确馆员执行具有图书馆职业特征的可操作的“为人师范”行为细节规范

馆员既是图书馆工作的实践者，也是图书馆文化的主要载体。工作行为细节的规范亦是为馆员在工作行为上有个相应的标准。其内容概括有:①对馆员“示范品质”、“示范能力”的素质要求。如:耐心细致地有效解答读者专业咨询，帮助读者最大限度地利用图书馆文献资源;为馆藏文献所做的清晰规范的信息标引工作;了解并反馈读者信息需求，为馆藏文献建设提供合理建议等内容;②对馆员以身作则，严格遵守图书馆规章制度的示范行为的要求。如:每日对读者归还文献的及时排架与整架，工作中声音轻微，必要的语言交流时亦轻言细语，尽力不干扰读者阅读氛围;为读者提供窗明几净学习环境等内容。③对馆员代表着集体形象的良好仪表仪态的要求。如:工作中文明礼貌、衣冠整洁、仪容端庄、轻声细步、保持安静等内容。馆员以其学高为师，身正为范的示范品质，让读者真实地感受到或受益于馆员的服务行为，彰显出图书馆以人为本的“知识型服务育人”工作宗旨。

5影响师大图书馆教育精神个性形成的重要因素及其主要内容

5.1“师范精神”地吸收与发扬光大是形成师大图书馆教育精神个性的重要影响因素

所谓“师范精神”是一种理想化、人道化的教育精神。概括说这一精神就是教育的人文精神。[7]传统师范精神的核心是“示范”，是讲求为人师范道德楷模作用。这是最值得继承的教育人文精神。[8]建树图书馆员“为人师范”思想理念及其相应的教育行为，就是为了营造师大图书馆以“示范”理念为中心的教育精神个性。

5.2师大图书馆教育精神个性的主要内容

(1)对“示范”理念、示范品质与示范行为的认同与追求。不仅要求优秀馆员努力发挥在工作科研上的表率作用，更要求馆员自觉培养自身可“示范品质”，辅助读者最大限度利用图书馆文献资料。

(2)对知识型管理服务活动中“爱”的精神地弘扬。馆员不仅要有对自身工作地热爱，对读者有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神与奉献精神，更要有由“积极关怀并有效帮助读者”的价值情怀构成的支撑馆员追求专业成长的进取精神。

(3)对服务育人活动中“教育伦理价值”地弘扬。需要馆员在工作实践中以其学高为师的学品和身正为范的人品统一实现的示范行为，彰显社会道德规范与伦理准则。馆员在解答咨询、传播文献信息、传授科学知识的同时乐于并善于疏导读者需要解决的情感认知等问题，实现活动情境中内涵的教育伦理价值，使知识型管理服务活动与传播伦理价值在馆员身上得以统一，这是体现师大图书馆员“师范精神”的关键所在。

随着大学扩建，大学图书馆事业地壮大，图书馆文化更显出开放性、多元化发展趋势，仅仅靠《中国图书馆职业道德准则》难以适应各大学图书馆文化发展的不同倾向与要求。文章通过对文献资源特色建设、“为人师范”思想理念与“教学做合一”行为方式地建树、内涵伦理价值的制度建设、以及以“示范”理念为核心的教育精神个性地建设五方面地探讨，目的在于:①构建师大图书馆主体文化的教育精神个性。②以相关的师范教育理念提升馆员服务育人理念意识与思想境界，以相应的教育理念为指导服务育人工作的方法，形成馆员从思想理念、精神价值上对师范教育文化的自觉意识，找到师大图书馆员具有师范特色的图书馆职业归属感，从而自觉参与建设师大图书馆的文化特质，壮大图书馆事业。

参考文献

[1]袁振国主编:当代教育学.教育科学出版社，1999年版，P468.

[2][3]中国陶行知研究会:改革师范教育的新路，安徽教育出版社，1989年版，P159.P35.

[4]张松新:教育伦理.现代教育的核心理念.教育艺术.2007.2，P48.

[5][7][8]朱小曼:论师范精神及其现代师范教育的专业化特征.江苏高教.1998.1，P15-19.

[6]李超平:建立什么样的图书馆职业精神.图书馆杂志.2005.5，P3.

劳动教育的内涵篇3

关键词活动课；德育；历史

中图分类号：G651文献标识码：B文章编号：1671-489X（2012）31-0072-02

1活动课的基本概念及历史学科德育特点

活动课，是指在学科课堂教学之外，由学校和教师有目的、有计划、有组织通过各种活动项目和活动方式，综合运用课堂所学知识，开展以学生为主体，以实践性、自主性、趣味性和创新性等为主要特征的多种活动内容的具体实践活动。活动课，是当前关于现代课程理论的具体实践，是我国基础教育改革和发展的重要举措，也是为适应我国社会主义现代化建设需要，以及培养和提高未来国家建设劳动者素质的需要，更是实现学校德育目标和深化学校德育内涵所不可或缺的重要的教育手段。活动课的主要作用，是通过丰富多彩的活动内容和形式，帮助学生扩展视野，增长知识，强化能力，发挥特长，发展个性，促进身心健康，促进学生全面发展。

活动课是实施素质教育的重要载体，与课堂教学相比较，其在课堂之外发挥着课堂教学所难以实现的效应。活动课的培养目标应该侧重于学生的参与意识、实践意识、探索意识，以培养学生观察、思考、动手、创造等能力。

在历史学科的教学过程中，结合课堂教学内容，创设灵活多样的活动课，突出学生学习过程的趣味性、实践性、参与性，对拓展德育渠道，深化德育内涵起到至关重要的作用。

历史学科具有其自身的特点，学习历史的本身，就是接受德育的过程。历史学科的德育内容非常丰富，从大处着眼，其德育因素涉及国情教育、民族情感教育、传统文化教育、人生观世界观形成等内涵；从小处来看，其德育内容更加丰富细致，如个人修养、文明礼貌、行为方式等，都能够在历史学习和活动中找到诸多的切入点，可谓处处是教育。

2在历史活动课中探索德育的新内涵

为了更加有效地拓展历史课的德育途径，增强德育的实效性，积极探索许多课堂以外的活动课模式和方法。其中“历史剧社”的创设，将必修课和选修课有机结合，充分发挥学生的聪明才智和能力，有的放矢地实现德育目标，在深化德育新内涵的探索中收到良好的效果。

2.1制订有效方案

历史剧社作为学生德育实践的重要形式之一，必须结合历史必修课的德育目标，在材料选择、排练彩排、演出活动和阶段总结等各个环节中，精心设计出科学的、系统的、有效的活动方案。在具体方案设定时，要本着由浅入深、由简入繁、由易入难的循序渐进的原则，要结合学生的兴趣和需要，充分关注到学生的认知特点和能力。在社员的选择和培训上，要充分尊重学生的特点和需要，最大限度地发挥成员的活动主体作用，使德育工作渐入佳境。

2.2精炼德育内容

历史学科内容非常丰富，集体研究，精心提炼，在选材上充分兼顾到各个德育点，从养成教育、人格教育、文化传统等各个侧面设计内容和活动方案，将德育的诸多要素逐层分解，力求促进学生的全面发展。爱国、爱党、民族情感、继承优秀文化传统、文明礼仪、人生观、价值观、劳动观、健康人格等，都可以在历史发展的不同阶段的人物或事件中找到切入点。

几年来，陆续创编20多个历史剧，内容涉及古今中外，选材广泛，针对性强，结合学生兴趣点，德育点突出，能力培养要素突出。这些作品在阶段总结表演中，其良好的德育功效得到广大师生的认可和好评，并最终成为德育的受益者，剧社也日益成熟。

3内化德育目标

在剧社的排练活动中，坚持以学生为实践主体，从材料的收集整理、排练彩排到最后的演出，每个环节都最大限度地发挥学生的主观能动作用，培养主人翁意识，注重学生素质的全面发展。

3.1选材

放手发动群众，让每一个成员都成为剧本的创编者和改编者。经过长期训练，学生养成良好的读书习惯，提高了学习的自觉性。更可贵的是，很多社员积极阅读中外名著，自己动手改编创作，最终形成一个个具有较高艺术价值和深刻德育内涵的优秀剧本。有的教师还利用这个契机，引导学生正确合理利用网络手段，走出网络误区，既开拓了视野，又使德育目标更加生动具体化。

3.2排练

在排练中，有的放矢地对学生言传身教，加强团体协作、无私奉献的集体主义观念教育。大家共同探讨，认真讨论和揣摩角色。戏份多的学生克服困难熟背台词，而戏份少的学生哪怕只有一句台词，也一丝不苟地对待。

在《红岩》剧组，有一名男学生扮演伙夫，他在全局没有一句台词，而且扮相肮脏，但他在每次的排练中都认真候场，并不辞辛苦地为其他演员周到服务，比如装卸道具、拉幕、切换场景、帮助其他演员更换衣服、为同学买盒饭等。他的行为深深感动了所有演员，大家更加努力排练，剧组上下呈现出互帮互学、团结协作的良好气氛。强大的凝聚力使得每一次汇报演出都获得极大成功。

3.3彩排

筹备演出是最艰苦的过程。剧社不向学校要一分钱，所有的道具和服装都由社员自己动手制作，群策群力，用最低廉的成本制作出高水平的作品。学前专业的学生用包装礼物用的废旧彩纸和树枝制作皇冠和头饰，用窗帘和被单制作龙袍和灰姑娘的纱裙，用废纸盒制作水桶、昭君用的铜镜，用碎纸屑制作漫天飘舞的塞外飞雪，用毛线头制作屈原的长髯，等等，才思敏捷，创意无限。他们非凡的想象力和卓越的创造力在劳动中得到淋漓尽致的发挥。社员在实践中体会劳动和创造的快乐，体会到节俭的人生道理，很多社员由此改变了以前的诸多不良习惯，养成勤俭耐劳的优秀品质，德育内涵在实践中得到进一步的深化。

3.4汇演

对于每一期的历史剧社的活动，都会形成规模，在学期结束之际，面向全校师生进行汇报演出。在每一次的阶段汇演中，都锤炼了学生良好的心理素质和表现力。每一期吸纳加入到历史剧社的新成员，大多数都没有舞台表演经历和经验，而且缺乏良好的心理素质，在排练和演出中，经常容易表现出紧张、忘词等现象。对此，形成帮扶对子，以老带新。经过不断的训练，他们逐渐克服了心理障碍，能够自如地驾驭角色，并在舞台上有所突破和创新。他们能歌善舞，多才多艺，不仅在活动课实践中成为德育的受益者，更能够在舞台上和生活中成为德育的倡导者和传播者。

劳动教育的内涵篇4

关键词：陶行知；德育思想；生活德育

中图分类号：G710文献标识码：A文章编号：1003-2851（2013）-03-0130-02

陶行知先生是我国近代伟大的人民教育家，教育思想家。他为人民教育事业鞠躬尽瘁，他融合了我国古代儒学思想、近代孙中山的社会进化思想、西方实用主义等思想精髓，创办了晓庄学校、育才学校等多所学校。陶行知一生坚忍不拔的从事教育研究和教学实践，他的教育理念涵盖面非常丰富，主要包括：生活教育、创造教育、普及教育、平民教育、幼儿教育、德育教育等等。本文主要从德育教育方面探寻陶行知先生的教育理念对当代德育教育的创新和改革的启发作用。陶行知在其教学生涯中十分重视道德教育，他认为：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。建筑人格长城的基础就是道德。”[1]道德教育在他的教育思想中占有重要的地位。在他在近30年的教育实践中秉承生活教育思想精髓，创立了生活德育理论。在陶行知先生的教育实践中，生活德育理论形成了完备的德育理论体系，形成了主要包括德育目标、德育内容、德育方法和德育途径等多个方面的内涵。德育教育是素质教育的核心和灵魂，我们要克服当代德育教育在我国发展的困境，比如德育教育的被动化、德育教育中知行脱节、德育教育空洞化、德育教育形式化等问题。在德育观念不断创新的今天，陶行知的德育教育思想并没有随着时间的流逝而消失，相反先生的德育教育的理念犹如一盏明灯，指引我们现代教育实践改革，促使德育教育贴近生活，回归生活，让学生不在是学习空洞的德育理论，要使学校德育教育能够转化为学生的行为模式，让德育教育更加生活化和平民化，真正为社会培养高质量、高品质的人才。

一、陶行知德育思想的目标

陶行知德育教育的理论目标是教人求真，学做真人。1943年，陶行知在《百侯中学复校十周年纪念》贺词中写到：“千教万教兮，教人求真，千学万学兮，学做真人”。这一教人求真，学做真人的思想就是陶行知德育教育的根本目标。我们从他的教育思想理念中可以看出，“真人”内涵具体包含：首先是做一个追求真理的人。追求真理是陶行知的人生目标，也是他道德教育的目标，只有不断最求真理才能成为一个脱离低级趣味，对大众对社会有用的人。但是我们对真理的追求必须受道德良知的约束，“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’……决不向虚伪的社会学习和妥协。”[2]但是我们所追求的真理是行动的真理，他把离开行动的真理形象的比喻为交际花手上的金刚钻戒那样只能当装饰，没有实际用处。由此可以看出，陶行知要培养的是在实践中、在行动中追求真理的人。其次是学做“人中人”。陶行知主张学生要做“人中人”，不做“人上人”，也不做“人下人”。在他看来，“人上人”是指那些骑在百姓头上作威作福的统治者；“人下人”是指那些深受压迫剥削而不知不觉，失去自尊心自信心的劳苦大众。“人中人”就是指深入人民群众，与人民同甘共苦，为人民谋福利的人。陶行知是人民的教育家，他始终坚持教育要培养为人民服务的人。他在《育才学校创办旨趣》中指出：“育才学校不是培养人上人，我们的孩子们都是从老百姓中来，他们还是要回到老百姓中去，以他们所学得到的东西贡献给老百姓，为老百姓谋福利”。他的这一理念真正反映了从群众中来到群众中去的党的群众路线的优良方法。陶行知认为，“他们都受着国家民族的培养，要以他们学得的东西贡献给国家民族，为整个国家谋幸福。他们是在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。”[3]他自己就是道德行为的典范，他自己脱下西装，换上草鞋和广大人民群众打成一片。最后是培养具有创造精神的劳力上劳心的人。在他的教学实践中，他非常重视创造型人才的培养，并且还要学以致用，重视理论知识与实践的广泛相结合。创新性人才和劳力者劳心是相辅相成的，“在劳力者劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理，人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。征服天然势力，创造大同社会”[1]。在劳力上劳心之人能“改造世界，叫世界变色”。

二、陶行知德育教育的内容

1.劳动教育。陶行知十分赞同那种“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干”的自立自强的人，认为靠人靠天靠祖上，不算是好汉，并告诫学生不要学那种“好事怕用手，个子那么大，拿不动扫帚，整天逛趟子，一双手儿摆在袖里走”的没有出息的人。他主张教学要教学生热爱劳动，手脑并重，通过劳动实践来培养学生热爱劳动、艰苦朴素的精神，磨练学生的顽强意志。随着应试教育的出现，劳动教育在德育教育中基本形式化了，学校家庭已经把学生的大量精力放在如何应对考试中去了，这就造成了很对学生乃至大学生连基本生活都不能自理，出现了高分低能的现象。这种教育机制培养出来的学生眼高手低，好高骛远，与社会需要脱节。我们可以借鉴陶行知先生的劳动教育，让劳动教育回归到素质德育中来。

2.爱的教育。陶行知的爱的教育包含五个层次――自爱、爱生、爱民、爱国、爱天下。自爱是陶行知爱的教育的起点。他说：“已且不自爱，遑论乎推己而爱人？”生活教育的重要内容之一就是养成受教育者的自爱之心。爱学生也是陶行知生活德育理论的重要内容。爱是教育的前提，教师首先要爱学生。他特别赞扬武训“为了苦孩，甘当骆驼，于人有益，牛马也做”的兴学精神。爱民教育是爱生思想的拓展。陶行知的伟大不仅仅在于他在教育思想上的推陈出新，更重要在于他永远站在人民的立场上，提倡为人民服务的爱民思想。爱国主义是民族的凝聚力和向心力。“教育没有独立的生命，它是以民族的生命为生命”，陶行知提出教育要教学生热爱自己的国家、自己的民族和自己的人民。爱国主义在不同的阶段具体表现形式不同。当国家和民族处于水深火热之中时，教育就应该教学生去拯救自己的国家和民族，要唤醒大众的民族意识，团结起来救中国。在抗战期间，他创办的育才学校结合抗战救国的宣传开展教学活动，学生们有组织的走出学校，走进劳苦大众，向行人、苦力、挑夫等学习，体验生活实践，在把创作的知识成果撒向社会，唤醒大众的爱国情怀。由此可见，陶行知所提倡的爱国主义教育是非常具体和现实的。爱国主义是先生教育的基石。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心，人怀感恩之心。祖国是我们华夏儿女的根脉，作为每一个中华儿女，爱祖国是每个人自觉履行的责任和义务。“爱满天下”是陶行知德育教育的一项重要内容，“爱满天下”以博爱精神为立足点，以人民大众作为博爱的对象，在他一生的教学生涯中充分体现了他为全天下人民谋幸福的道德情怀，他的“捧着一颗心来，不带一棵草走”是他一生的写照。在陶行知看来，每个人都应该将自己的爱奉献给民族的解放、人类的自由、人民的幸福，这才是“爱满天下”的真谛。陶行知对德育教育的认识与国家、民族、人类未来相连，与社会、生活息息相关。

3.集体主义教育。陶行知非常重视集体主义教育。他的集体主义教育的内涵十分丰富：他把学校这个小集体和整个民族的大集体向结合来教育和启发学生。他认为：“我们的小集体要成了这个大集体的单位才不孤立、才有效力、才有意义。与这个大集体配合起来，然后我们共同立法、共同遵守、共同实行、才不致成为乌托邦的幻想。”[4]而且他指出了集体生活的规则，必须“与社会发展的联系，与整个世界的沟通”，“在集体之下，发展民主，看重个性”[5]。

4.美育感化教育。艺术教育是陶冶人格，塑造美好心灵非常重要的途径。陶行知主张用美的艺术塑造人，让教育成为美化人生的艺术。在道德教育的实践中，陶行知非常重视艺术教育。他在晓庄师范不仅开设了美育课，而且还广泛开展了学校及社会的美育活动。在育才学校专门开设了音乐、戏剧、文学、舞蹈等兴趣组。陶行知认为“办事音乐化”、“办事美术化”也是学生应受的一项教育，善于利用音乐、美术来为学生进行爱国主义的教育，并要求学生用美术来为人民大众服务。教师的生活就是艺术的生活，过艺术的生活便是受艺术的教育，“艺术”已超越了狭义的艺术本身，教育的艺术化在现代教育理念中更有生机和活力。教育追求真、善、美的交融与统一，是许多现代教育家的梦想，这也是教育追求的最高境界。陶行知生活教育的精神，把求真、致善、求美作为教育的灵魂。

21世纪是和平和发展的时代，也是竞争日趋激烈的时代，尤其是第二次世界大战以后，科技革命促进了社会生产力的高速发展，同时也带来了许多新的社会问题，这使人们认识到了道德教育在社会文明进步和人类自身发展中的重要作用，德育教育是素质教育的核心。新中国成立以来，我国一直把德育教育放在学校教育的首位，广大教育工作者也在学生道德教育上做了大量工作也取得了一些成绩，但是从总体上讲，我国的学校德育收效甚微这也是一个不争的事实。正是针对这一现实，邓小平同志在总结中国70年代末到80年代末这段时期发展的经验教训时，对中国道德教育软弱无力，低效运行的状况是我国十年改革最大的失误。我们教育体制的德育教育的低效具体表现在：德育目标虚空，与学生的道德生活相脱离；德育内容过于理想化，缺乏现实性；德育教育方法普遍采用灌输法，方法单一。目前这种德育教育难以适应社会大变革带来的复杂的社会道德环境。我们在此讨论陶行知的德育思想对我们现行的学校教育改革提供有益的借鉴意义。人民教育家陶行知为教育事业鞠躬尽瘁，在教学上开创了一个时代。陶行知的德育思想有着深厚的理论和实践基础，其间的逻辑构成和理论内涵在德育观念不段创新的今天，始终是一盏明灯，照耀着我国的教育事业。他的生活德育使德育教育回归生活，贴近学生的现实；爱的教育，让德育受教者沐浴爱的阳光，有一颗感恩的心；美的教育，让德育教育手段形式多样化，发挥德育教育的艺术化；陶行知先生“教人求真，学做真人”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神，这种精神感化教育了中国一代又一代人。陶行知孜孜以求的是教育真善美高度统一的圆融境界。这样的教育理念蕴涵了教育的创造魅力。

参考文献

[1][2]陶行知全集（第三卷）[M].湖南教育出版社，1985.

[3]陶行知全集（第五卷）[M].湖南教育出版社，1985.

劳动教育的内涵篇5

关键词：职业学校；人文教育；高素质

中国分类号：G718.5

在人文“学问”传承的人文教育领域，职业教育如何在传承中实现自身人文教育的创新，既是职业教育面向新时代的实践问题，又是教育理论需要给出诠释的理论问题。提升职业学校学生素质教学工作，是保证教学质量的关键，也是作为高素质劳动者社会生活的核心内容，蕴涵了丰富的人文教育内涵，为培养出高素质的人才提供了新的视野。

一、职业学校人文教育面向职业生活的缘由

“生活”是一个普通的字眼，是因为它与每一个人的日常活动紧密相联。“生活”又是一个美妙的词汇，因为由于人们的信仰、价值与态度及条件和环境的不同，创造了千姿百态的场景。

（一）传统的人文教育与职业生活需要之间的冲突

知识经济社会的到来，社会文明水准的不断提高，使得职业岗位和物质精神产品的文化内涵不断加深。现代社会经济与文化互动的一个重要特征就是经济中的文化含量不断增大，文化的作用愈益突出。这种特征，表现为大众对精神文化产品的需求日益增加，表现为物质产品及其生产过程的文化含量日益提高，使得文化对经济的推动力日趋重要。文化对经济的这种作用，已经在千万个职业活动的过程和结果中显现出来。

（二）职业化内涵的启示

在发达国家，企业及员工的职业化意识已成为企业管理的基本意识，职业化已成为劳动者队伍建设和管理的基本途径。以国际通行的概念分析，职业化的内涵至少包括三个方面：一是以“人事相宜”为追求，优化人们的职业资质，二是以“创造绩效”为主导开发人们的职业意识，三是以“适应市场”为基点修养人们的职业道德。对于职业资质来说，包括职业岗位需要的和任职者供给的知识能力、素质结构以及二者的相宜是职业化的基本准则，以面向职业生活为基本态度，体现了对技术与人文素质的整体要求。职业化的要求，对我们深入理解职业人文教育的职业价值问题、人的发展性问题以及如何促进它们之间的协调发展提供了新的视角。

（三）职业学校生活是职业人文教育的本源和载体

陶行知先生指出“过什么生活便是受什么教育”，教育是“生活所原有，生活所自营”。教育源于生活，与社会生活保持着紧密联系。对于高素质劳动者来说，追求理想的职业生活状态是其自我实现的核心内容。职业生活状态与人的社会地位、经济收入、事业成就有着紧密的联系，是个体社会生存能力的基本标志。现实情况也是如此，人们往往把职业目标的选择与社会生存状态的追求联系在一起。

二、职业人文教育面向职业素质的主要涵义

（一）以适应职业学习生活为目标，提高职业学校学生的主体性水平

职业学习生活蕴涵了社会经济、自我实现等多方面的价值，对这些价值的体验形成了职业学校学生学习的基本动力，促进了学生主体性的发展。罗杰斯认为“当学生觉察到学习内容与他自己目的有关时，意义学习便发生了”。“涉及学习者整个人（包括情感和理智）的自我发起的学习，是最持久、最深刻的”[3]。因此，职业人文教育如果离开了职业意义，或者只涉及理智的方式选择教学内容、组织开展教学，是难以促进学生自觉地发展的。另外，学生对职业意义的理解伴随着学习进程的不断深入而加深。实施职业人文教育要以职业意义为基础，要把职业的审美性、伦理性、艺术性和社会经济意义等情感与价值的理解和内化作为出发点和归宿点。要根据理解力的发展规律，在不同的阶段选择不同的意义学习。主体性是一个完整的有机系统，有着多种表现特征。如果从教育所期望的学习结果来衡量主体的发展水平，职业人文教育除了表现在具有情感价值的意义性学习以外，认知性的发展仍然是重要的方面。

（二）从职业学习生活的整体要求出发，加强人文知识的应用教育

从职业生活对技术与人文教育的整体要求出发加强人文教育，必须提高人文教育在课程教学目标中的地位和作用。首先，作为实现培养目标的课程及其教学，都要承担人文教育的任务。因为，即使是一门纯技术的课程，它也是人化的结果，更何况它的教学过程是在人与人、人与组织及制度的关系中展开的，所以，任何一门课程和它的教学都普遍地存在着人文教育的涵义。当然，就一门课程及其教学而言，有其自身的核心任务，或侧重于技术或侧重于人文或人文与技术的结合。第二，当前大众对物质精神产品的文化需求不断提高，职业学校人文教育不仅承担提高学生人文素质的任务，还要承担人文知识应用教育的重任。第三，要充分发挥学生对职业价值体验的积极作用，把“包括与创造性或系统改进有关，维持整个组织工作效率的人文要素”，纳入教学目标和过程之中，使得人文教育对学生职业能力的发展具有直接的促进作用。

（三）创建民主的教学制度文化，以提高学生对社会企业制度文化的适应性。

开放、民主、公平是现代社会企业制度文化的普遍趋势。建立以提高学生主体参与的校园制度文化熏陶学生，是提高学生适应社会企业制度文化的有效途径。这种熏陶可以从学生在教学中的权利运用和责任落实中展开。从权利运用的角度看，要使学生具有课程设置和教育教学内容选择的参与、建议权，教师的选择权，教育教学过程的监督权，教育教学的评价权；从学生的责任来看，要使学生落实好自我管理、自我发展的责任、执行教学制度的责任。以适应和超越于当下社会企业制度文化发展状态的学校教学制度及其良好的运行，将为学生学会如何处理个人与社会企业、个人与他人的关系提供范式、积累经验。因此，要把面向职业生活的高职院校教学制度文化作为人文教育的重要途径和资源，进行教育意义上的创造性建构。开放、民主、公平的现代社会企业制度文化，是在民主对话的基础上建立和发展起来的。

参考文献：

[1]约翰・杜威.民主主义与教育[M].，北京：人民教育出版社，1990.

[2]施良方.学习论[M]，北京：人民教育出版社，1992，

劳动教育的内涵篇6

【关键词】美术馆;民族;教育

中华民族有着非常悠久的历史,通过几千年的文化积淀,形成了我们特有的民族精神和文化特色。在当前经济飞速发展的情况下,对民众进行民族教育无论是对中华民族精神与传统的传承还是对民众爱国情感及民族自豪感的培养都有非常重要的作用和意义。尤其是在全球化已经不可抵挡的趋势下,面临国外的各种物质以及文化产品的冲击,更加需要对国民进行民族教育,才可以确保我们几千年的文化传统得以更好的继续传承,美术馆在其中发挥着不可忽视的积极作用。美术馆通过展示多种形式的艺术作品对人们进行着潜移默化的民族教育,因此本文对美术馆在视觉感受、民族精神内涵以及民众亲身体验等方面开展民族教育的重要作用进行一定的分析。

一、在视觉感受中体验民族发展史

中国历史上有很多优秀的艺术作品以及美术创作方法,美术馆的作品形式可以多种多样,针对不同主题来安排展出的作品内容,让大众进行美术作品欣赏的同时感受民族教育。例如在国画作品的展出中可以使观众感受到中华文化的丰富内涵以及古代先贤的创造力。美术馆在视觉体验中进行民族教育的功能主要表现在以下两个方面:

(一)呈现历史发展的优秀作品

勤劳的中华民族劳动人民在历史长河中创造生产了多种多样的产品,这些都是我国非常有价值的文化遗产,人们在欣赏表现这些故事的绘画作品中,往往会产生非常强烈的民族自豪感。WwW.133229.cOM例如一些中国画、书法以历史、政治、民生等为主题,真实再现了那个时期的社会面貌。对这些有着中国独特文化结晶的作品,人们自然会产生对我国优秀文化遗产强烈的自豪和尊重。即便没有讲解员的言语指导,观赏者在自己观看和欣赏过程中都可以产生深深的民族自豪感。另外,美术馆可以策划不同主题和内容的展览,以多种方式反映我国民族精神、社会风貌。例如可以策划将近现代人们生活的画面按照历史发展顺序进行展出,从而使大众感受到我国近代以来受到的民族耻辱、中国人们在抗争中所付出的巨大代价、中国共产党在为人们谋得幸福生活的过程中所经历的各种艰难险阻等等,这些都可以使大众对劳动人民的坚强肃然起敬,产生强烈的爱国情感以及民族自豪感。

(二)各族人民的作品展出

我国是一个多民族国家,各民族在长久的交流与融合中产生了深厚的情感和团结精神,同时各族人民又都存在自身的民族特色和艺术作品。此外我国劳动人民的智慧是无穷的,民间流传着多种美术形式和艺术风格。在对这些作品进行欣赏的过程中都会使大众产生对人民创造力的敬佩之情,同时感受到中华民族的强大精神源泉。例如民间的美术形式多样,包含绘、染、雕、塑、刻、印、绣等等,远远超过了绘画的涵盖范围。另外在内涵上更是丰富多彩,有日常生活、劳作、狩猎、战争、礼仪、庆典、风俗、宗教等。如果在美术馆中将这些元素都充分利用起来,可以一改以往的展品元素单调的局面,欣赏者在丰富的视觉享受中切实感受到中华民族的强大精神动力。

二、在对作品内涵进行传播中深入理解民族精神

很多情况下,一些美术作品的主题表现的并不是很明显,非专业的观赏者很难一眼看出作品的内涵,因此就需要为美术馆中的一些作品配备相应的解说,无论是从文字说明还是人员语言上,都可以通过对作品主题的揭示而让大众更加深刻的体会到作品所传达的民族精神内涵。例如“回到延安——革命历史题材美术作品暨历史文献图片展”,展出期间有视频及专业讲解员对展品进行详细解说并引导观众更好的参观,可使大众更加了解展览所反映的延安精神、延安传统和延安革命文化在中国革命斗争和现代化建设中所产生的巨大历史作用和影响。很多没有专业背景的参观者很难看出其中所蕴含的深意,通过相应的作品的文字解说以及专业人员的讲解,使观赏者更好的领会了展出的一系列作品所蕴含的民族精神。

三、开展多种形式的活动,在民众的参与中切实体会民族自豪感

在利用美术馆开展民族教育的过程中,需要采取与学校教育截然不同的方式,主要原因在于美术馆艺术教育的独特性,它可以寓教于乐的方式开展多种形式的活动。美术馆组织公共教育活动,可以激发人们参与的热情,使观众在活动中体会艺术展览中所体现的民族精神,进而更深刻的受到民族教育。因此美术馆不再局限于单调的艺术作品展览,而是将先进的科学技术引入其中,如对于灯光效果、视频解说以及幻灯展示等多种媒体技术的应用,还可以通过组织一些国画、书法比赛等方式来增强民族自豪感,这些都可以更加直接的对大众进行民族教育,让人们在实际的参与过程中更加真切和深刻的感受到民族精神内涵。此外还可以采取主题讨论的方式,让欣赏者在对一些民族教育作品进行观赏后,在宽松、自由的环境中发表自己的看法,在广泛的交流中学习民族知识、感受民族教育。

通过以上的分析可以看出,美术馆在对民众开展民族教育方面发挥着不可替代的意义与作用,有着其他教育形式所没有的优势。同时人们对精神文化追求的不断提高,美术馆也逐渐成为大众进行艺术熏陶的绝佳场所。因此我们需要充分利用美术馆的民族教育功能,在潜移默化中对人们进行爱国教育和民族精神教育,从而在全球化的过程中传承优秀的民族文化,增强民族凝聚力。

参考文献

[1]多纳德·赫伯霍兹.芭芭拉·赫伯霍兹.美国初等教育美术教师培训教材[m].上海:上海人民出版社,2006.

[2]朴春子.韩国国立现代美术馆与公共美术教育[j].中国美术馆,2005(7).

[3]鲁宽民.尹洁.延安精神与当代大学生民族精神培育[j].黑龙江高教研究,2005(12).