旅行的意义篇1

关键词：旅游合同；旅游意外保险；合同违约；赔偿责任

日前，福建省武夷山市基层人民法院和南平市中级人民法院审理了一起福建省第一起因旅行社没有为游客办理旅游意外保险而引发的旅游意外保险金损失赔偿纠纷案件。

2005年10月，68岁的郑某与福建省某旅行社签订了一份旅游合同。合同规定：郑某参加该旅行社组织的由17名老年人(平均年龄约65岁，年龄最大的75岁)组成的老年人旅游团，每位游客交纳1940元旅游团费，参加2005年11月4日至8日的北京双飞五日游，旅行社按国家规定的标准或行业标准提供旅游服务。在郑某等游客按照合同约定交纳了旅游团费后，该旅行社于11月4日下午在某机场集中登机开始组织了该老年旅游团体的旅游。该旅行社没有派专人随团陪同旅游，而是委托北京的某旅行社提供本旅游团北京段的旅游服务。在北京旅游过程中。郑某等游客都感觉到旅游的时间安排得非常紧张，每天早五点半起床，六点吃早饭，六点半上车出游，中午仅有十分钟左右的休息时间，几乎是中午不休息直到晚上八点多钟才回到住地，老人们都觉得非常紧张、劳累和疲倦，很不符合老年旅游团的特点要求，这些老年游客还感到早餐的馒头又凉又硬。吃不下去。11月7日，郑某因为早餐的馒头凉、硬和吃饭的时间不够用，早饭没有吃好，约8点多钟在去圆明园的游车上郑某拿出早饭没有来得及吃完打包带到车上的硬馒头吃，结果郑某在吃馒头的过程中发生意外，被又凉又硬的馒头给噎住了。郑某随后出现全身冒汗，脸色发青、淌口水等症状。其他游客聂某等见状马上帮助郑某拍背、揉胸、抹清凉油等，意在减缓发病症状，并马上把郑某吃馒头噎住发病的情况告诉了导游，但导游没有采取叫救护车或送医院等紧急救护措施，导游没作什么表示。车到圆明园后导游照常领其他游客去游览，将意外突发病情的郑某扔在车上不管。幸亏有一位因为旅游劳累头晕的女游客潘某没有下车去游览，也自己留在了车上。过了一段时间，没有下车的女游客潘某见郑某歪倒在座位上，嘴流口水，随后请求司机给导游打电话。却迟迟不见导游回来。又过了一段时间，女游客潘某见郑某的病情非常严重，十分危险，多次请求司机给导游打电话，并请求司机打电话叫救护车……。又过了一段时间救护车来了，接着导游也回来了，医护人员要求导游安排有关人员护送郑某去医院抢救，因女游客潘某头晕无法护送郑某去医院，没办法，导游又返回圆明园找了一名游客护送郑某去医院，郑某人院时已是下午2点57分，经医生诊断为右侧脑梗塞，左肘关节皮擦伤。经住院治疗，虽然保住了性命但却完全瘫痪致残，终身需要人护理。医生讲旅游过度疲劳和吃馒头被噎住是郑某脑梗塞的重要诱发因素，瘫痪的结果与没有及时送医院抢救，错过了最佳抢救时机有直接关系。

郑某的人身损害事故发生后，郑某的子女多次与该旅行社交涉郑某的旅游人身损害赔偿问题未果。郑某的子女以郑某的名义和被告违约的理由一纸诉状把该旅行社告到法院。原告诉称：根据国务院颁布的《旅行社管理条例》第二十一条的规定，被告旅行社组织郑某等17位老年人旅游时，在旅游团出发前应当为郑某等旅游团成员办理旅游意外保险，这是被告旅行社的一项法定旅游合同义务。而事实上被告旅行社在组织该旅游团进行旅游时，并没有给郑某等旅游团成员办理旅游意外保险，这是一种违反法定旅游合同义务的行为，构成旅游合同违约。被告旅行社没有给郑某办理旅游意外保险的这一合同违约行为造成了旅游中发生旅游意外事故的郑某不能获得旅游意外保险金的经济损失。故此，要求被告旅行社赔偿旅游意外保险金的经济损失。

被告旅行社辩称：根据国家旅游局的《旅行社投保旅行社责任保险规定》第二十六条的规定，《旅行社办理旅游意外保险暂行规定》已于2001年9月1日废止，被告没有为原告郑某办理旅游意外保险的义务，被告不存在违约行为，所以被告不应当承担原告郑某的人身损害的赔偿责任。在法院应如何审理和判决这起旅游人身损害赔偿的问题上，有两种不同的意见，一种意见认为原告的诉讼请求符合法律规定，应当支持；另一种意见认为原告的诉讼请求不符合法律规定，应当驳回原告的诉论请求。

本起旅游合同纠纷损害赔偿案件是一起侵权损害与违约损害竞合的案件，根据《合同法》第一百二十二条的规定，受害人既可以提起侵权损害赔偿的诉讼请求，也可以提起违约损害赔偿的诉讼请求，但二者只能选择其一。不能既请求侵权损害赔偿，同时又请求违约损害赔偿。本案原告选择了后者，即原告以被告违反旅游合同义务为理由。把被告告到法院，请求被告赔偿因其违约行为给原告造成的经济损失。原告的诉讼请求是符合法律规定的，应当予以支持。现就本案原告的诉讼请求是否成立的问题在此作以如下简要的分析，为旅行社开展相关的旅游经营业务以及为人民法院审理相关旅游纠纷案件的审判实务提供相关的参考，也为国家旅游局完善旅游法制建设提供相关的参考。以便更好地贯彻总书记提出的“以人为本”的科学发展观，进而更好地构建社会主义和谐社会。针对本案原告的具体诉讼请求，原、被告之间争议的焦点是被告旅行社是否负有为原告郑某办理旅游意外保险的义务?对此原告以《旅行管理条例》第二十一条的规定为根据作了立论阐述。认为被告负有为原告郑某办理旅游意外保险的义务；被告以《旅行社投保旅行社责任保险规定》第二十六条的规定为根据进行了反驳阐述。否定被告有为原告郑某办理旅游意外保险义务的观点。乍看起来原、被告双方分别都有各自的法律根据，似乎双方的观点都有道理。然而，并不然。现在来具体了解和分析一下原、被告分别提出的法律根据的具体内容及其相关的效力。《旅行社管理条例》第二十一条规定：“旅行社组织旅游，应当为旅游者办理旅游意外保险，并保证所提供的服务符合保障旅游者人身、财物安全的要求；对可能危及旅游者人身、财物安全的事宜，应当向旅游者做出真实的说明和明确的警示，并采取防止危害发生的措施。”《旅行社投保旅行社保险规定》第二十六条规定：“本规定自2001年9月1日起施行。国家旅游局1997年5月31日的《旅行社办理旅游意外保险暂行规定》同时废止”。从《旅行社管理条例》第二十一条的规定来看，

旅行的意义篇2

作者：周寿伟

出版社：新世界出版社

定价：39.80元

书评：

旅行是时下很多人向往的放松方式，走出格子间，放下忙碌的工作，看看远方的风景，品味异域的文化，感受不同的风土人情，旅行就这样打开了人们的心胸和眼界。人们喜欢旅行，然而现实中的种种限制，却不能让人们随心所欲地去行走，这时候，各种旅行随笔也就满足了人们的愿望。而近日出版的《思奔于柔情江湖》，就是这样一本能用文字带着人们去放松的旅行手札。

迪拜的繁华，马尔代夫的柔软，在作者周寿伟的笔下散发着静谧温和的光芒，云游扶桑，邂逅北纬1°的新加坡，走过传统与现代交织碰撞的首尔，一路思考着异国的文化，在九寨与黄龙倾听风景的故事，游走在飘着麻辣味的宽窄巷子，细细品味着广州的眉目，解读维港的阑珊灯火，一路上，周寿伟用一张张胶片凝固风景，用充满画面感的笔调记录下沿途的感动。一切都让读者不由自主地跟随他的文字，放松身心。

与很多旅行随笔相比，周寿伟走过的地方并不新鲜，然而这却并不妨碍人们在他的日志中，寻找到久违的感动。正如他在书中所写到的那样，“旅行不是冒险，更不是逃避。一个真正的旅行者，必定是一个流浪者，如果一个地方能让你回到童年，那么旅行变有了寻根的意义，因为我们无论走到哪里，聆听的都是内心的声音，寻求的终究是自己的来处。”

《思奔于柔情江湖》，这是一个人与16座城市的故事，也是作者周寿伟一路行走，一路寻找自我的故事。风景凝固在照片里，打上时间的烙印，成为了生命中最珍贵、最美的定格，而它一样能让人们一边放松一边思考，旅行的意义和人生的意义。

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《我路过了你的曾经》

作者：米奇诺娃

出版社：现代出版社

定价：36.80元

《我路过了你的曾经》将作者二十余篇天马行空的旅行随笔集于一束，并非一般意义上的旅行文字，所有篇章均缘起于旅行，又不尽是途中所见所闻，文字特立独行，人文、历史、时代精神闪烁其中，语言行云流水，想象恣肆，文字切入角度前人所未有，灵性自由，飞扬跳跃。

《趁，此身未老》

作者：阿Sam

出版社：中信出版社

定价：36元

阿Sam是当下备受文艺青年追捧的质感生活达人，曾出版一本《去，你的旅行》旅行情感散文集，这一本《趁，此身未老》算是续集吧。阿Sam说他在20岁时许下三个愿望：去一次布拉格，写一本书，好好谈一场恋爱。但他从没为这三个愿望努力过。直到去年，出版了《去，你的旅行》，爱上了一个人，踏上布拉格之旅之后才发现，愿望，原来并不遥远。急景凋年，回忆所剩无几，趁你还未老，趁时光还在，继续做梦，继续相爱。

《阳光下的清走》

作者：章芝君

出版社：北京航空航天大学出版社

旅行的意义篇3

一、引言

背包客的精髓是精神追求，是身与心的体验，而不是沿途看看风景。背包客在追求一种低消费、在旅行过程中善于与人交往和注重体验当地文化的旅游方式，而且大部分背包客的旅游时间是充足以及富有弹性。然而，发展中国家政府经常嘲笑国际背包客，他们更热情于追求高附加值，豪华旅游（Scheyvens，2002），他们始终认为有钱的旅客更能够为一个旅游地区带来经济收益。但是研究表明，长期来看，由于背包客的旅游性质，他们的长时间旅游、路线的灵活变动以及不拘束于旅游的设备资源更能为旅游目的地带来深远的经济效益。而且由于他们没有奢侈消费需求，当地居民以及生产商可以更大程度的满足背包客的需求（Polit，1991）。根据携程网首份休闲旅游研究报告显示，在2012年就已经有84.3%的旅行者选择自助游的方式。背包旅游逐渐成为旅游市场的主流，作为一种低碳的旅游方式，越来越被年轻人受到推崇。

湖南是我国风景名胜资源多的省份之一，也是海内外闻名的旅游胜地。湖南省以长沙、张家界、湘潭、湘西为旅游地区代表，一直大力发展旅游行业。旅游总收入相当于全省GDP的11%，旅游业拉动和支撑全省经济发展的作用十分凸显。湖南省旅游业早在2007年对GDP的贡献率超过了5%，由此可见，旅游业在湖南经济贡献中占有举足轻重的作用。本文就湖南省未来对背包客（背包旅行）的发展做进一步研究。

二、背包客的行为特征

通过对以湖南为主的背包客进行问卷调查和深度访谈，从专属社团、性别差异、虚拟社区、生活理念与价值观、互助交流与交往等方面对背包旅游者的文化表征进行了定性描述，调查显示，国内背包客主要年龄阶段在25岁至32岁，而国外背包客年龄阶段主要在18到33岁之间。在我国，背包客发展较迟，普遍年龄比国外的高。主要的原因有两个，一方面学术界关于背包旅游的理论研究相当匮乏；另一方面，背包旅游在我国还处于起步阶段，政府、旅游目的地及旅游相关产业对其都未给予重视。尽管如此，背包客文化已经逐步深入到国内的青年旅客上，而且背包客的年龄阶段也逐渐年轻化。在调查数据中，有95份的问卷分别来自年龄阶段为17到24岁的在校学生，其中有32%的人选择短期的背包旅行，由于经济以及时间的限制，他们每次旅行的时间大约控制在10-15天之内，主要和朋友、伴侣一起出游。其中，更是把背包客的“穷游”精神体现得淋漓尽致。背包客的逐步年轻化，体现出未来的国内旅游市场将会以自助旅游型为主。随着互联网及智能手机的不断发展，自助旅游将越来越轻松和便捷，各种机票打折、团购门票、住房打折等为背包客的出行带来无尽的便利。

背包客相比旅游者而言，可以说他们是旅行者，但他们没有固定的路线与时间，由于他们的时间充裕，在当地的逗留时间长，所以为当地所作出的经济效益是不可估量的。一般国内背包客每次旅行时间都是1-12个月不等，而国际背包客则是1.2-18个月不等，我们通常把长达1.5年以上的背包客称为旅居。他们通常在刚开始出发前预先简略地计划好自己的行程，然后在旅行的过程中，很多时候会因为店主、驴友或者朋友的一句话而改变自己的行程以及逗留的时间。在我们实地考察时期，有一对美国情侣在临走时咨询完青旅老板意见后，毅然改变自己原本的行程，将下一站改为阳朔。背包客在出行的过程中十分看重当地的文化与当地人的意见，他们不会过度依赖旅行攻略，始终保持良好的心态去与每一个人交流。在《孤独星球》期刊中有一期写到的“里约生存指南”便是一位背包客因为工作而旅居了三年，对当地（里约）居民的生活习惯、政府、节日大型活动、消费水平、大部分人的文化水平等都有了非常深入的了解。其实对于中国的背包客来说，随着社会的不断发展，生活成本不断提高，对于一些三线收入的职工和正在学习的青年来说，旅游无疑是一种奢侈的消费。就业压力、升学压力、房贷压力等，这些在高速的社会发展下所折射出的问题，反映人们更需要一种可以减压的途径去重拾自我，振奋精神，而背包客在长期间的旅游中可以暂时放下自己的压力，把自己完全投身于一个陌生却又充满正能量的环境当中，短暂地忘却烦恼。

三、背包客对湖南旅游发展意义分析

在大量的问卷调查中我们了解到背包客的旅游目的主要有三种，其中了解当地历史、文化和社会信息等（40%）；欣赏美好的自然风光和人文景观（30%）；体验当地居民的生活方式（17%）；而旅游类型主要偏好于探险刺激性（41.2%）和乡村生态型（23.6%）。纵观湖南的人文、地理特点，具有代表性的旅游线路集中在张家界、凤凰、衡山和长沙这条线上。

张家界和衡山便是最适合背包客探险刺激性的旅游方式，在吸引背包客的同时，除了一般旅客选择行走的走道、索道等，应该增加多条供旅行者徒步攀爬的道路，沿路设计多个服务点，例如户外消费品补给、路线咨询和实时天气播报。尽管背包客追寻旅途的刺激感，但是他们对自身安全问题也从不忽视。就张家界而言，可以建立一个独立的户外装备品牌，包括登山、帐篷、户外食物、青旅住宿等，一旦形成较为固定的资源供给，在这个成熟阶段，“张家界”品牌便会形成当地具有市场领导能力的品牌产品，对当地做出巨大的经济效益。

对于凤凰古城，它主要以发展乡村生态型旅游为主，凤凰具有以下几个特点：古朴的历史风貌、厚重的文化底蕴、浓郁的民族风情、辈出的名人英才、神奇的山水风光、丰富的自然物产以及最佳的人居环境，凤凰无疑是背包客在湖南停留时间最长的地方，而且凤凰古镇的酒吧文化正是从国际背包客的影响下形成的，所以凤凰古镇也是背包客互相交流学习的地方。到目前为止，古镇内国际青年旅社只有两家，大多数为客栈和宾馆，而且沿江一带的客栈在节假日期间收费较贵，普遍只有在节假日才营业，这对于背包客长期停留来说是不利的条件。在背包客的旅游时间段的安排上，最多背包客选择的时间段是不定期的，而且避开节假日，其中占了总人数的96%，这说明背包客喜欢自己自由安排外出旅游的时间，不受约束，避免了景点内人和人之间拥挤和假期价格上升的情况。剩下的4%则选择在国庆，五一长假等节假日出行。所以我们应该要增加背包客的旅游资源，尊重和发展国际旅游，才是凤凰未来的发展前景。我们可以参看国外的主题旅游，旅游充分挖掘民族民俗文化、巫傩文化、湖湘文化等因子，把最真实的民族风情带给背包客。这种具有浓厚的怀古恋旧色彩的旅游，将会吸引更多的国外旅客来一睹中国风采。

长沙则是作为背包客的中转站，长沙具有交通发达，购物方便的优势，其它景点则可以借助长沙全国知名文化娱乐业优势，打造湖南城市休闲娱乐型的旅游方式，“连点成线，以线带面”的形式，助于周边旅游景点的发展。长沙可以就城市旅游和文化旅游方面大力发展，例如五一广场、坡子街等，以现代购物和传统美食合为一体，让背包客在尝试特色小吃的同时欣赏城市繁荣所带来的愉悦感。而岳麓山和橘子洲等适合背包客进行一级的旅行强度，并且感受长沙过去的人文历史。不过长沙现在以商务饭店、会议饭店、商务写字楼和经济饭店为主，应该适度发展家庭旅馆和青年旅馆方面，让更多的背包客深入体验长沙的生活。

四、结语

旅行的意义篇4

[关键词]旅游目的地形象；符号；表征；意义

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002―5006(2009)03―0048―07

人类学家莱斯利・怀特认为“人类行为都源自符号的使用”，他表达了所有人类学家所共享的观点。旅游是一种社会性的人类行为，“旅游者所追求的是异域文化的符号。”正如旅游人类学家迈克・柯耐尔(MacCannell，1976)在《旅游者――休闲层次新论》一书中，将旅游者描述成“对旅游吸引物系统的符号意义进行解码，并追求早已失去的真实意义的现代圣徒。”1990年，乌瑞(Urry)在其《旅游者的目光――现代社会的休闲和旅游》中曾指出，“旅游者看到的事物都由符号组成，它们都表征着其他某种事物”。可见，旅游目的地中“物”的文化内涵以及旅游者对意义的追求一直是旅游人类学研究所关注的重点内容。

旅游目的地形象是旅游研究中的一个重要概念，其具有明显的社会文化属性，而不仅仅是一个心理层面的概念。但就目前国内外的研究来看，诸多研究取向将旅游者视为最基本的分析单位，重视旅游者个体的心理因素，而往往忽视了旅游目的地形象社会意义的理解。旅游目的地的旅游活动与其说是一系列旅游产品的组合，不如说是一个过程，一组实践。它首先涉及旅游目的地社群和旅游者之间的意义生产和交换。基于此，本文从符号表征的视角重新审视旅游目的地形象的内涵及其建构过程，解释其中所发生的意义生产、嬗变和争斗的过程。

一、研究的基本范畴

旅游目的地形象属于文化范畴的概念，而对于文化的界定，是社会文化研究中最困难的概念之一，据法国学者摩尔的统计，世界文献中有250多种文化的定义。但是大多数的定义都承认文化的“共享”、文化以“符号”为基础的基本特征，而且都强调了“意义”对于文化界定的重要性。

对于文化的意义的理解主要基于以下几点：①文化的意义涉及社会群体之间的生产和交换，属于同一种文化背景的人群，他们会共享大致相同的文化信码，可以用差不多相同的视角来观看、理解和解释世界，而对于不同文化背景的人则需要通过复杂的解码和编码过程；②文化的意义既涉及各种概念、观念等理性认知，又包括各种感情、意象等感性认识；③文化的意义取决于它对社会实践的组织和规范。

文化以“符号”为基础，文化的意义通过符号的表征功能得以生产和传递。索绪尔最先确立符号学的基础理论。其认为符号是能指和所指的统一体，两者之间没有必然的联系。这一特性决定了文化意义的多样性。具体来说，文化中的任何人、事物及事件的意义不是与生俱来的，也都不可能有一个单一和固定的意义，这取决于它被表征的方式。本文将采用符号表征的构成主义途径来具体阐述旅游目的地形象的内涵及其建构过程。正是旅游目的地社群和旅游者中的表征主体使用符号系统去表征旅游目的地的形象。表征主体、旅游目的地中的被表征物与符号的关系是旅游目的地形象这一“意义”生产的实质所在，而将这3个要素联结起来的过程即为表征。

二、旅游目的地形象的内涵：共享的意义

(一)旅游目的地形象的内涵

基于符号的表征视角，旅游目的地形象涉及“共享的意义”，是在一定的历史时期，经由符号的表征功能而形成的为旅游目的地社群和旅游者群体所共享的、独立于个人经验之外而持续存在的有关旅游目的地的各种概念、观念、意象及感情等，是一种具有社会意义的概念系统。对于其内涵的理解可以概括为以下几点(如图1)：

首先，旅游目的地几乎从来不会有一个单一的、固定的、不可改变的形象(意义)。强调旅游活动的实践特性是重要的，正是旅游活动的参与者(旅游目的地的社群和旅游者)赋予了旅游目的地以意义。由于旅游活动的参与者归属于多种社会文化背景，其文化信码也不尽相同，这就引致关于旅游目的地存在着巨大的意义上的多样性，存在着解释和表征它的多种方式。此外，旅游目的地形象不是与生俱来的，也不是静态的，在不同的历史时期，新层次的意义会随着旅游参与者社会互动得以生产，并得以交流，从而呈现一种螺旋式的意义循环。

其次，旅游目的地形象意义的生产、交流和理解，它涉及两个密切相关的表征系统(或过程)：第一个系统涉及表征主体赋予旅游目的地以形象意义；第二系统涉及旅游目的地形象这一“意义”的共享。正是通过表征系统，旅游目的地的形象意义才得以生产和循环。因此，与其说旅游目的地的形象是被“发现”的，倒不如说是被生产或建构出来的。

再次，旅游目的地不能确定自身的意义，是表征主体创造了意义。旅游目的地的表征主体主要包括旅游目的地的社群、旅游者以及大众传媒。正是他们利用其表征系统创造了关于“旅游目的地是什么”的一个很具体的形象和定义。旅游者在旅游过程中遭遇各种符号的同时，也在追寻这些符号的意义；旅游目的地的社群也正是通过符号的表征实践，赋予了旅游目的地一种民族的文化观念，唤起旅游者对旅游目的地的文化认同；大众传媒的迅速发展，使得旅游目的地形象的意义以前所未有的速度得以生产、传递和交流，甚至在一定程度上承担着风向标的作用。

最后值得一提的是，旅游目的地形象的内涵涉及社会、文化、心理3个层面。旅游目的地中的人、物及事件都被联系于表征主体头脑中拥有的一套概念或心理表象。没有这些概念图，表征主体将无法解释旅游目的地中的人、物及事件，更无法实现旅游目的地形象意义的生产、交流和传递。所以，旅游目的地形象的内涵首先涉及一个心理概念，通过它，表征主体可以表征“旅游目的地”，意指旅游目的地的形象意义。然而，旅游目的地形象同时具有社会和文化属性，是一套为旅游目的地社群和旅游者所共享的价值和概念体系。它不仅仅包括某一个旅游者对旅游目的地所形成的心理表象，而且包含了更为广泛的意识形态。

(二)旅游目的地形象的特征

1群体的共享性与差异性

旅游目的地形象是一套共享的观念、价值和行为准则，一旦产生，就会超越成员个体而独立存在于旅游目的地社群和旅游者群体中。正是这一准则，才使旅游活动参与者的行为能为其成员所理解，而且赋予他们的旅游活动以意义。在第一批旅游者进入丽江之前，丽江古城是一个独立的社会文化实体，群体成员为了生存而相互依赖。随着旅游者的不断拥入，丽江古城的社会文化结构逐渐变化，同时有关旅游目的地形象意义的信码也在不断地产生，并发生着变化。在早期，部分外国旅游者把丽江古城当作香格里拉的所在地，而由此带来的旅游行为不被当地社群所理解，因为他们不知道香格里拉意味着什么，丽江古城在他们眼里只是生产、生活的空间。但随着旅游目的地社群和旅游者群体成员之间不断的交流和沟通，他们共享了大致相同的关于丽江古城旅游形象的信码，理解了丽江古城的价值和意义。

虽然旅游目的地形象强调的是群体而非个人，但在群体层面上，由于旅游活动的参与者群体中存在多个相互竞争关系的子群体，因而并不是所有旅游目的地形象意义都能在群体成员间达成一致。大致可以分为3个层面，即被群体一致接受的“共识性”的旅游目的地形象，子群体对之持有不同观点的“游离状”旅游目的地形象，以及存在于群体冲突中的“争论性”的旅游目的地形象。正如丽江的社群或旅游者群体，不管他们是匆匆的过客，还是在这里繁衍生息的居民，他们对于丽江古城都有着自己的概念、观念及情感。对于丽江的景色而言，不同的人会用不同的方式去勾画，无论是亲身经历的，还是在意念中，有一点基本可以达成共识：丽江很美，是一个适合“发呆”的地方。但对于旅游目的地形象中民族文化层面的定位则争论性较大，有人说丽江古城有着浓郁的纳西风情，但有的人说丽江古城已经“易主”，它正变得世俗化、商业化，甚至有些冷漠，其原有的纳西风情正在消失殆尽，取而代之的是小市民的文化情调。

2社会根源性与规范说明性

旅游目的地形象一方面源于旅游目的地社群和旅游者群体成员的经验基础，同时也源自群体成员通过传统、教育和社会交流接受和传递的信息、知识和思维模式。简而言之，旅游目的地形象根源于旅游活动参与者的社会互动过程，因而具有社会根源性。同时，旅游目的地形象反过来又可以对旅游目的地社群与旅游者群体成员的行为、思想和感知施加一种近乎规范性的说明，即“规范说明性”。旅游目的地形象会预先安排旅游目的地社群和旅游者成员个体的行为，同时也会影响他们的感知，并进而影响他们对旅游活动的解释和行为回应。这里的回应有时是“顺从性的”，但有时这种行为是“叛逆性的”。

旅游者在到达旅游目的地之前，对于旅游目的地形象的感知主要基于自身的经验基础，并通过旅游宣传等社会信息的交流而形成对于旅游目的地的意向性图景。旅游者到达旅游目的地之后，便凭借自己的感官世界去感受旅游目的地的人、物及事，但在整个的旅游过程中，旅游者的旅游行为，往往会受已在头脑中形成的旅游目的地形象的概念框架所引导和规范。

对于旅游目的地社群而言，旅游目的地形象的形成也是基于其对本民族文化的感知以及与旅游者群体的文化冲突。旅游目的地的形象在很大程度上也影响着旅游目的地社群的行为方式，以往看似正常的事情，在现在看来似乎与环境格格不入，甚至被看成是“羞耻”的事情，他们对自己的生存环境和生活方式有了新的定位(形象)；但当他们所感触的旅游目的地形象与他们的期望相抵触时，他们的行为也会是“叛逆的”。正如丽江古城的社群已深刻感受到旅游给他们的生活所带来的困扰。笔者认为丽江之所以逐渐“易主”，想必也是社区居民的一种“叛逆”行为。

大众传媒往往是旅游目的地形象建构的主力军，该领域善于捕捉新闻点，但同时也会受大众舆论潮流的影响。其对旅游目的地形象的建构也同样离不开社会信息的流通，而且旅游目的地形象的现存状态对于他们的传播行为具有同样的“说明性”。当然，又由于该领域对新鲜感材料的渴求。他们会不断捕捉旅游目的地的新的信息，这不同于旅游目的地社群与旅游者群体，它更具有主动性。

3相对稳定性和长期的动态性

一方面，因为旅游目的地形象具有规范说明性，并且会在旅游目的地社群和旅游者群体的思想意识中得到巩固；另一方面，由于旅游目的地形象一旦产生，就会超越成员个体而独立存在于群体中，所以旅游目的地形象在一定时期内具有相对的稳定性，可以被看成是客观存在的现实。但是旅游目的地形象具有客观性并不意味着它们是静态的。随着旅游群体就某一问题的直接经验逐渐丰富、社会互动的日益加深，以及大众媒体等社会机构在信息传递等方面发挥作用，群体成员会对原有旅游目的地形象与旅游过程中实际感受之间的差异产生疑问，进而导致群体成员在有关旅游目的地形象意义的认知上产生分化，甚至对原有的旅游目的地形象进行修正和重新地定位。

丽江旅游的发展充分印证了这一点。正如前文所述，在丽江旅游发展初期，部分外国游客将丽江视为被人寻觅半个多世纪的“香格里拉”，这就是当时丽江的旅游形象，并在一定时期内得以维持。但中旬旅游业的起步以及“香格里拉之争”的兴起，冲击着旅游者群体成员对丽江形象意义的理解，促使其发生新的意义生产和嬗变。这时，人们开始更多地关注其古镇和民族文化的特质：一个天堂般的小镇，拥有美丽的自然风光和浓郁的民族风情。随着近年来旅游业的蓬勃发展，一批人走了(纳西人搬出了古城)，一批人来了(旅游经营业主搬进了古城)。人走人来俨然古城已经“易主”。现在置身古城之中，已很难感受浓郁的纳西风情，取而代之的是灯红酒绿的都市夜生活以及琳琅满目的商店。旅游目的地社群和旅游者也在逐渐意识到，丽江又变了……

三、旅游目的地形象的建构：表征的运作

(一)表征系统

在对旅游目的地表征过程中，有两个表征系统(或过程)和信码参与其中。

第一个表征系统：旅游目的地中的人、物及事通过表征在我们头脑中形成一套形象概念系统的过程。这一过程涉及旅游目的地信息的解码，没有这一表征系统，我们无法理解旅游目的地中的人、物及事，也就无法赋予旅游目的地以形象意义。

第二个表征系统：语言。“共享的意义”的形成离不开交流，而交流是语言的基本功能，所以“共享的意义”的形成与语言这一表征系统的运作密不可分。这里的语言不仅仅是指被写或被说的，而是指像语言一样运作的各种符号。旅游目的地、表征主体和符号之间的关系是旅游目的地形象建构的实质所在。而将这3个要素连接起来就是被我们称为“表征”的东西。

此外，表征系统的运作还要归功于一个关键要素：信码。这些信码对于旅游目的地形象意义的生产、交流及传播至关重要。它们不存在于自然世界，而是各种社会惯例的产物。在旅游过程中，通过社会的相互作用，旅游目的地社群与旅游者群体会无意识地将其内在化。信码将旅游目的地形象的意义与符号之间的关系在一定时期内稳定下来，当被提及某种符号时，它所表征的形象意义即被指定了。如人们看到纳西文，往往会想起丽江古城，这看上去是很自然的，但其实是信码在起作用。

(二)运作机理

旅游目的地形象的建构本质上是表征的运作。而表征的运作是一个复杂的过程，其具体运作机理如图2所示：

在旅游目的地形象的建构过程中，旅游目的地社群和旅游者群体先进入第一个表征系统，这一系统将旅游目的地中的人、物及事联系于成员头脑中早已存在的概念系统。这一概念系统是在长期的社会发展中，旅游目的地中的各种各样的有形自然物和无形的文化在人们的头脑中已经形成的一种由某些特定“能指符号”(如民居、语言、文字、服饰、礼仪等)所意指构成的形象概念系统。

我们之所以称其为一个系统，是因为它并不是由单一的形象概念构成，而是由经过组织、集中、安排和分级的形象概念系统所构成。此外，由于旅游活动的参与者都有各自不同的社会文化背景，都用各自的方式理解和解释旅游目的地中的人、物及事，从而每个人头脑中都有各自的形象概念系统。所以，第一表征系统运作主要体现的是个人心理因素的作用。

之后，旅游目的地社群和旅游者群体进入第二个表征系统：语言，以实现旅游目的地形象意义在群体内部共享。群体成员首先将其头脑中的形象概念系统与一系列的符号相联系。这些符号经过安排和组织，使之形成能代表或表征各种概念、观念及感情的语言，实现编码。之后，通过成员之间不断地交流、沟通，群体内部逐渐形成一种共享的认知体系，也就是我们所说的旅游目的地形象。

当旅游目的地社群和旅游者群体内部形成关于旅游目的地共享的形象意义时，其成员就会用差不多相像的方式从事旅游活动，也就是说，正是这种“共享的意义”规范着旅游活动参与者的行为方式，因此它是一种具有社会意义的概念系统。第二表征系统突出体现了旅游目的地形象建构过程中的群体，其强调群体的影响和沟通。

(三)建构过程

基于对以上问题的认知，可以将旅游目的地形象的建构过程分为4个阶段(图3)。

1解读

在旅游目的地出现新生现象或事件之前，旅游目的地形象可以被看作一种客观存在起作用，规范着旅游目的地社群和旅游者群体内部的活动。但当旅游目的地遭遇新生现象或事件时，群体成员就会对其产生应对：解读。这里的解读以两种方式出现，第一种是以专业的角度对其进行解读，这通常是专家所致力于从事的工作。正如对于丽江古城酒吧的出现，部分专家对丽江文化表示担忧，认为这将导致丽江民族文化特色的丧失，这时酒吧就被打上了“异类”的标签。但也存在另一种解释：丽江古城区别于其他古城或古村寨类旅游目的地，率先出现酒吧有其历史的必然性。因为丽江古城在历史上是茶马古道的重要驿站之一，这在一定程度上促使丽江古城商业经济的繁荣，进而促进了丽江商业服务意识的增强。旅途奔波劳苦的商人必然在商品成功交易之后享受片刻的安逸，对酒当歌，畅饮一番。

第二种应对则是群体成员的一般解读，这是旅游目的地形象建构过程中表征运作的核心，即群体成员开始用不同的方式来描绘或解释其中所发生的意义生产。在这一过程中，旅游目的地内所遭遇的新生现象或事件往往体现为各种符号。由于符号的能指和所指之间的联系具有任意性，所以对其意义的解读结果同样会出现多种，这取决于表征主体的社会文化背景。

在对旅游目的地新生事物或现象解读的过程中，群体成员必须进入先前讨论的第一个表征系统。我们仍以丽江古城酒吧为例，在旅游发展初期，丽江古城内并没有酒吧。当古城内第一间酒吧闯入人们的视野时，人们对其的符号解读就开始了。这时，人们进入第一个表征系统，将古城内部的酒吧与他们头脑中有关“酒吧”的概念相联系，人们将两种酒吧的概念进行分组、集束、对比，之后就会出现多种解读结果：有人认为在古城内开设酒吧不利于古城文化氛围的保护；但也有人认为这两种酒吧在一定程度上是相同的，因为他们都具有休闲的功能，但丽江的酒吧和他们概念中的酒吧又有所不同，那就是丽江的酒吧少了概念中的喧嚣和吵闹，多了一些与古城相契合的文化氛围。

2定性

定性是旅游目的地社群和旅游者群体经由符号的解读而对不熟悉的事物给予一般性的抽象认知或赋予特性，以熟悉的符号解释，使其被接受和理解。这种定性可以使旅游目的地社群和旅游者群体成员对旅游目的地新生现象很快熟悉，并化解群体成员对于新生的形象概念所产生的不安或对立状态。这一过程涉及第二个表征系统的第一个层面：表征将其对旅游目的地所形成的概念系统与一系列的符号建立相似性，使得形象概念系统变得具体化，以使群体中的其他成员对旅游目的地的新生现象或事物有所理解。

旅游目的地社群中的部分酒吧业主利用挂满亭台楼阁的酒瓶、松壳、桌布、绘有民族图案和纳西文字的挂饰以及风情万种的纳西女子等符号系统来表征丽江古城酒吧独特的文化氛围。当旅游者置身古城，捕捉到这些信息时，基础的信码首先将这些符号与他头脑中酒吧的概念图缝合起来。这是符号解读的第一个层面：直接意指。直接意指往往局限于基础层面的描述，群体成员大部分会认可这一层面的意义。而第二层面的意指不再是一种明确的描述层，而包含了更为广泛的主题和文化层面，成员之间的理解往往需要经过复杂的解码过程，因为这与成员的文化背景和价值体系有密切的关系。比如有人认为，丽江古城内的酒吧虽然是新生事物，但在其发展过程中并没有将都市酒吧的喧嚣搬进古城，而是很好地与古城的文化相契合。诸多酒吧利用各种符号表征着与古城千丝万缕的联系以及古城的休闲特性。而且对于诸多旅游者来说，酒吧已成为丽江古城不可或缺的一部分，它已变成一种休闲符号。正如部分游人所说：“来到丽江，不进古城的酒吧泡泡，就很难说真正领略了丽江的风情。”但不可否认，这种看法并非是群体内部的共识，因为对部分成员来说酒吧往往意指着丽江文化的变异。

3共享

到目前为止，旅游目的地社群与旅游者群体对于旅游目的地形象的解读仍然停留于个体的认知，个体的认知如何转化为“共享的意义”，这取决于第二个表征系统的第二个层面：语言。语言的基本功能是交流，换言之，交流和沟通在实现旅游目的地形象意义共享中扮演了重要的角色。社会交流和互动是形成旅游目的地形象的最为核心的过程。同一文化背景的人会共享大致相同的语言信码，当某一概念被提及，其意义会很快被意指；而不同的文化背景的人还需要复杂的解码过程。

经由表征系统的运作，旅游目的地的形象意义最终实现共享。例如，从对丽江及酒吧的描述中我们可以捕捉到这么几个词：悠闲、小资、发呆。这些新生的意义已经内化到丽江旅游形象里面。已经转化为旅游目的地社群和旅游者群体内“共享的意义”。坐在丽江酒吧里的人无论他们来自何处，他们之前在想什么、做什么，他们踏进酒吧的门的那一刻，他已与其他游客一样共享着这一层面的意义：发呆。由此可以看出，酒吧的出现催生出了丽江旅游形象新的文化意义：休闲。

4规范

旅游目的地形象建构的意义就在于它能规范和组织旅游目的地社群和旅游者群体的旅游活动。在旅游目的地遭遇新生现象和事件之前，旅游目的地形象作为一种客观存在，有助于建立旅游目的地秩序化和得以控制的各种规则。

首先，对于地方政府而言，其竭尽所能构建、打造旅游目的地的形象，最终目的是为了“控制”和规范旅游者的旅游行为、旅游企事业单位的经营行为以及调动社区居民的配合。其次，旅游目的地形象往往规定旅游流的方向，影响旅游者的决策行为以及在旅游目的地的旅游行为。再次，对于旅游企事业单位而言，其最根本的目的是经济效益。但是其经营行为也往往受到旅游目的地形象的“调度”。虽然他们其中的部分业主会引领旅游区内的消费趋向，但大部分的业主还是会根据旅游目的地的形象来开展自己的生意。否则，他们的店面就有可能面临门可罗雀甚至是生存的威胁。最后，旅游目的地形象还有利于加深社区居民对其资源价值的理解以及建立民族的归属感。通过旅游目的地形象，他们看到了其繁衍生息的故土对于旅游者群体意味着什么。

旅行的意义篇5

遇见另一个自己

宽阔自己的内心，踏寻美的存在，把便携的馨香与自然相交融，旅行的意义就是找寻和丰富生活的体验，是脚下的路，也是心中的路，目的地并不重要，重要的是它是否能触发你内心最柔软的地方。跟随芬芳自我放逐，去陌生的远方寻找另一个自己，逃离现实的尘嚣让一切归零。离开就是旅行的意义。一款香水的诞生，来自于纯粹的创作与直觉的指引，谁会知晓，香水会带我们踏上怎样的旅程？又有谁会知晓，这旅程中会诞生一份怎样的情思？当你兴致勃勃地向着梦想中的天堂进发时，带着与风景及感觉搭配的香味出发，这样整个旅程就会连回忆都带着味道。无论对目的地有着何种期待，沿途永远充满惊喜，而终点，远比想象美丽。

神秘幽会之旅

如同威尼斯的巴洛克风格一般，藏着一颗神秘与激荡的心。浓郁的芳香引领你去到从未抵达的幻影梦境，它或是森林中的娇艳花朵，或是岛屿上的甘甜果实，或是耳畔悠扬的鸟歌声响，让你的假期充满无限惊喜。恍如幻境伊甸园只为你而绽放。大胆而热烈，带着扑面而来的性感，一路绵延，细腻精致，最后在神秘的拥抱下愈趋隽永悠长。那飘渺的辛香，诠释出了女性的性感，充满诱惑激情的格调隐约预示着蕴藏其中的神秘香气。犹如狂热的爱情，时而浓烈如酒，时而温润如玉。激情与魅惑将这澎湃与热烈化作恒久深邃的温热气息。

浪漫海边之旅

置身于碧海银滩，感受海风撩动，成就了这个童话故事的诞生，盛放原初的诱惑与无邪的纯真。如同爱琴海的碧蓝波光，传递出这片海域的独特气息。要成为性感的美人鱼，就先来调制柔情费洛蒙。当你选择最舒服的海边度假时，不妨选择有着同样随意自然味道的清新花果香。在湿润的海风中呼吸一口可爱又可亲的花果味道，身心舒畅。振奋清新的香味，将思绪绵绵拉长。香水是一种寂静的语言，也是气味的一幅图画，香味如悠扬的音乐一般，代你说出心中的柔情话语。淡雅自然的味道，带给情人最蜜意的缠绵，无法忘怀的回忆及纪念。

早春踏青之旅

春风过境，万物复苏，太阳穿过新绿的树梢，给花儿抹上姹紫嫣红。亦如春去云南赏茶花，芬芳在一片宁静平和中弥漫，清脆的声响如同双脚的律动一般，注入俏皮桀骜之感，混合着绿草与湿土的气息，携朋载友，游园觅春，仰看蓝天，抚花闻香，呼吸微距世界里的甜蜜空气。盛放自己，散发出清新优雅的感性情愫，探寻初春的新绿。

沐浴温泉之旅

纯净极致的清新带你去到冰岛蓝湖的温泉。涓涓流水带你逃离尘嚣，感受温泉的亲切抚摸。雾气氤氲，在这第一缕清香扑面而来之时，沐浴在世界的边缘，静谧地释放出圆润柔和的香调，绽放独有的慵懒与随性。这个时候最好配一款带有树木香味的香水，沐浴在以橡木苔、杉木等树木的香气中，令人领略一份从未有过的自由。水滑洗凝脂，全身如情人的香吻一样细腻，闭上眼睛，尽情享受天然带给我的那种舒服亲切之感，带你走向舒适的异度空间。

精致都会之旅

如果说咖啡馆是巴黎的灵魂气质，那么弥散了几个世纪的法式香氛就是巴黎最好的代言人。醉人的地标街景、令人着迷的时尚服装，以及法国人骨子里的浪漫情怀，你都可以从香水里嗅得到，看得见。巴黎香不但代言了法国人从容优雅的风格、追求新鲜事物的性格和精致味道的品格，更用嗅觉带你步移景换。在巴黎艺术潮地蒙玛特小巷中细语呢喃，在卢森堡公园中优雅漫步，去邂逅完美的爱恋，上演嗅觉上的巴黎精致游。当你漫步在法国，呼吸着极具传统及艺术气息的空气，这时你对香的选择也一定要向以法国女人看齐，选择代表经典女性味的花香，如蔷薇、茉莉、鸢尾等传统花香就让你与法国等欧洲城市有着共鸣。

花样旅行香

1可换芯随行装：现在一些香水品牌推出的旅行装内芯可以更换，更适合长途旅行的需要。而且便携式香水的外壳非常坚固，金属、硬塑材质不仅酷且安全。被设计成口红、小石头、钥匙链等模样，在旅途中任何时候拿出来用，不但方便，还很有范儿。

2试管试用装：如果行程只有2～3天，1～2ml的试管装就足够。不过试管装通常都是赠品，平时在选购香水时可以多积攒一些，各种各样的味道陪伴不一样的旅程。

3固体香氛：带着固体香氛系列出游，最让人安心。譬如一些固体香膏、香体乳等，精致得如限量版彩妆品一样。它们同样会有香水的风韵，更温润婉转，而且那种柔滑细腻的质地，使用起来也是一种享受，很适合旅行时的心情。

4小瓶香水套装：有些品牌的香水会被平均分为小瓶装作为礼盒，小巧别致，精美实用。贴心送给同行的闺蜜，在旅途中体验分享的乐趣。

TIPS

1、试管装香水与小巧可爱的小Q香一样，总是出游时最先考虑的对象。不过说到安全，小Q香大多都为蘸取式设计，瓶口密封度相对较差，易造成香水外流。如果定要选小Q，建议选择喷取式或滚珠式的，或暂时用蜡封口。

2、关于旅行时香水的携带。你要准备一个非常全面好携带的化妆包，化妆包不再是只让你直接塞些东西了事的袋子，它应该具有多种功能。旅行中能带的物品难免有所限制，为了符合不同的场合又方便携带，选择不容易出错的香调，适应任何场合。

旅行的意义篇6

想来这段故事，不少人已经耳熟能详。男孩长大后，为了实现自己的志向，游历了九州五岳，写下了著名的《徐霞客游记》。

400多年前的徐霞客为什么旅行？

徐霞客为粹的向往而游

在科举盛行的那时，可以想象得到加官进爵是对一个社会人的最大主流认可。然而，徐霞客从小就向往着“问奇于名山大川”的生活。在参加科举考试失败后，他更是埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，直至22岁，他开始把最为粹的向往变成一生的行动。

徐霞客为探索自然而游

越是没有留下脚印的地方越是吸引他。他的足迹遍历浙江、北京、河南、江苏、福建、山西、江西、湖南、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

徐霞客在地理科学上的贡献很多，其中，他尤其对石灰岩地貌进行了深入地研究和记录，包括溶洞分布，石钟乳、石笋等成因都有详细的考释，是举世第一人。

徐霞客为舒展自由而游

徐霞客第一次出门远行前，他的母亲临别赠言：“志在四方，男子事也”。由此，他开始了自己的广阔天地行。

“数里之间，目不能移，足不能前”――这是他在描述自己与福建奇景的相遇；“万马初发”“澄碧一泓”“玉龙双舞”“瀑流交映”“颓波突浪”――这是九鲤湖在他眼中的万变魅力……

这样传神的景致，动人的情感在书中比比皆是。秀整的词语中，自然景物的生命气息，仿佛和徐霞客已经合为一体。

也许，这就是旅行的意义。那么，你又是因为什么而旅行？

旅友们有着各样的答案。有些是名胜古迹吸引着他们；有些是人文风光更能打动人；而还有驴友说，是旅途中的一个个偶遇一次又一次地催促着他们再出发。

旅途中有动人的故事，旅途中那么多不同形式的生活告诉我们：价值、意义、未来……一定有无限可能。