留学生论文篇1

关键词：汉语桥比赛；文化内涵

一、汉语桥比赛的内容形式

CCTV汉语之星―“汉语桥”在华留学生汉语大赛（以下简称“汉语桥”）是由中央电视台与国家汉办孔子学院总部联合主办、由中央电视台中文国际频道（CCTV-4）承办的在华留学生汉语比赛。汉语桥”中文比赛内容包括汉语语言能力、中国国情知识、中国文化技能和综合学习能力。选手们首先在各自国家参加预赛阶段比赛，优胜者应邀来华参加复、决赛阶段比赛。由自选题演讲、常识问答和才艺表演三个板块组成。汉语桥比赛也在逐年增加新的环节。

二、“汉语桥”蕴含的中国传统文化

“中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。”（张岱年、方克立：《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2004年，第7页）以弘扬中华文化、推广汉语为目的的“汉语桥”，在各类比赛和表演项目中都蕴含着丰富的中国传统文化。

在历届“汉语桥”中，中国古典文学知识都占有重要位置。在首届“汉语桥”比赛中，第二个项是从歌曲联唱中听考题，这些歌曲都是根据古典诗词谱曲而成的，它们分别改编自李煜的《相见欢・无言独上西楼》、苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》和《水调歌头・明月几时有》。先由中国歌手演唱这些曲目，再由参赛选手从中选择一句名言来描述其中的情景、意境，是用来考察选手的中国古典文学修养。在第四届的比赛中，第二项比赛是“弦外之音”，以电视剧《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》的主题曲作为考题，考察选手对中国古典文学名著的理解程度。除了古典文学之外，中国传统艺术也是“汉语桥”的重要内容。在首届“汉语桥”比赛中，安仁良（加拿大）和盖未名（美国）共同表演的相声《俏皮话》赢得满堂喝彩。在第三届“汉语桥”中，参赛选手分别用天津陕板、山东快书和快板书三种表演形式表演了《武松打虎》。

中华戏曲也是“汉语桥”的重要内容。在第二届“汉语桥”中，参赛选手表演了越剧《天上掉下个林妹妹》、黄梅戏《女驸马》的片段；在第三届“汉语桥”中，选手表演了黄梅戏《天仙配》、豫剧《花木兰》的片段。另外，享誉全球的中华武术更是中国传统文化的重要组成部分，也深受各国留学生的喜爱。在第一届“汉语桥”中，中华武术表演贯穿整场晚会，一位位海外“武林高手”纷纷登场亮相，他们精湛的表演将中华武术内外合一、形神兼备的特点表现得栩栩如生。在武术表演中，表演者使用扇子、毛笔、大旗等道具，把武术演变为具有独特艺术魅力的武术舞蹈。

三、“汉语桥”中的中国现代文化

现代中国不能只建立在传统文化之上，现实中的中国文化也必然以现代精神为主导。“汉语桥”的组织者们不想用一个已经成为历史的、只能供人观赏的传统中国掩盖一个与时俱进的现代化的中国，所以中国现代文化也是“汉语桥”的重要内容。

在第二届“汉语桥”中，有一个试题故意将《茶馆》的作者混淆，让选手辨认。《茶馆》反映的也是20世纪上半叶的中国，此时的中国正是在西方影响下不断现代化的中国。在第一届“汉语桥”中，华家德（伊朗）朗诵了戴望舒的诗《雨巷》，雷萌（喀麦隆）朗诵了徐志摩的诗《再别康桥》，它们都是中国现代文学中的经典之作，不仅反映了现代中国人的思想情感，而且新诗本身就是在20世纪才出现的现代诗体形式。

现代歌曲也是现代文化的重要组成部分，现代歌曲贴近现实生活，便于传唱，留学生还可以从中感受中国文化。在第一届“汉语桥”中，留学生演唱了中国著名作曲家陈歌辛创作的《玫瑰玫瑰我爱你》，阿达莱蒂（哈萨克斯坦）和米静婕（英国）演唱了《茉莉花》，彰显了中国现代歌曲的魅力。演唱现代歌曲极易吸引观众的兴趣，增加收视率。

四、“汉语桥”中的中外文化拼接

在现代社会中，每个民族的文化都是在不断的交汇融合中发展变化，处于现代化进程中的中国也必然如此。随着世界各国之间交流的增加，各种文化的融合、拼接已经成为一种普遍现象。同时，不同文化之间的拼接常常会产生意想不到的效果，在“汉语桥”中就出现了很多中外文化拼接现象。

在第三届“汉语桥”中，开场是一个大型舞蹈表演节目，融合了世界各地不同风格的舞蹈。其中，非洲舞蹈粗犷有力，拉丁美洲舞蹈热情奔放，欧洲舞蹈舒缓优雅。音乐剧小品《梁山伯与朱丽叶》把在中国家喻户晓的梁山伯与英国莎士比亚笔下的朱丽叶进行了跨时空拼接。不仅给观众耳目一新的审美效果，而且可以通过对比展示两种文化的异同。在第四届“汉语桥”中，歌舞《忐忑・孤独的牧羊人・wakawaka》将三种不同文化背景的歌曲拼接在一起，不仅让观众同时体会三种文化的艺术魅力，而且产生了独特的拼接效果。

中外文化的拼接彰显了中国文化的包容性，体现了中国文化兼收并蓄、有容乃大的特点。中外文化拼接可以使留学生在多种文化的对比中更加客观地认识中国文化，培养包容心态。同时，选手们在比赛中能够接触到自己国家的文化，也使“汉语桥”比赛很有亲和力。

五、总结

“汉语桥”世界中文比赛已成为各国汉语学习者学习中文、了解中国、体验中国文化的重要平台，在中国与世界各国青年中间架起了一座沟通心灵的桥梁。文化全球化的特征和“汉语热”的兴起的背景下，学好汉语，才能进一步了解中国的语言文化，认识到中西方的文化差异。综观四届“汉语桥”在华留学生汉语大赛的总决赛，中国传统文化在历届比赛中所占比例都是最高的，并结合现代特色，符合弘扬中国传统文化的宗旨，彰显民族特色，另一方面也符合外国留学生学习中国文化的兴趣，这说明“汉语桥”正在日益变得灵活多样、丰富多彩。

参考文献：

[1]成海萍.“汉语桥”在华留学生汉语大赛传播现象分析[D].山东大学2012.

留学生论文篇2

（一）留守学生行为自由懒散，生活无规矩、无目标，学习态度不端正，逃学、厌学、自暴自弃从留守学生的学习情况调查来看，大部分学生的学习情况不容乐观。其中只有16%的成绩优秀或中上，中等或偏下的占84%。调查中有高达55%的留守学生明确表明自己有厌学、逃学的行为。有46%的认为“读书没有意义”，生活无乐趣。可见，厌学心理在留守学生身上存在较为普遍。他们往往表现为对学习毫无兴趣，甚至还直接和教师作对，扰乱上课纪律。（二）留守儿童缺少亲人朋友间的情感交流，人际关系萎缩，性格孤僻内向，自卑、自闭留守学生因为亲人保护的缺失而变得胆小懦弱、孤僻内向、缺乏与同伴和师友间积极的交流、缺乏自信。他们在行为上，经常表现出办事独来独往，目中无人，我行我素，与别人格格不入。

（三）生活中言行逆反，态度对立，对周围人和事漠不关心，缺乏信任，没有安全感逆反心理在当今中小学生中普遍存在，但在留守学生身上表现得尤为突出。长期生活在特殊的环境中，他们往往对人很冷淡，缺乏安全感。如果遇到不良刺激，会长时间淤积于心，表现出情绪冲动、行为粗暴、语言敌对具有挑衅性、具有强烈的攻击性等的心理特征。

（四）隔代教育过分溺爱，产生极端的个人主义心理由于祖辈们的无端溺爱，使一部分留守学生产生了狭隘的自私心理，生活满意度较低。具有这种不良心理的学生在言行上往往表现为凡事以自我为中心，不管有没有道理，只要不顺我意，就会乱发脾气，甚至暴力相向。初中留守学生正处在人生的起步阶段，他们中许多人都逃学、旷课、打架，任性、冷漠、自卑、孤独，我行我素、目中无人、乱发脾气。而留守学生又是初中生中一个重要的组成部分，对他们的思想品德教育尤为重要和迫切。

二、对留守学生心理健康问题教育的策略思考

（一）在思想品德课中，用明确的目标给学生希望，用诚挚的关注激励留守学生教育是师生心灵相互影响的过程，他们毕竟还是未成年人，生活中总会有迷失方向的时候，教师应该用爱心、耐心给他们提出明确、可操作的目标任务，并期待他们的变化。教师的期待效应是师生间真挚感情的重要体现，我们要做的，就是成为他们的良师益友。

（二）在思想品德课中，建立畅通的沟通渠道，用真诚的爱感化留守学生留守学生，他们常常有自卑心理，平常很少和同学沟通。为此，教师要对的精神需求给予高度关注，让学生愿意将心中的喜怒哀乐向你倾诉，与你分享。教师要在课堂上鼓励留守学生大胆地发表自己的见解，尊重他们的思路，珍惜他们思维中的合理因素，让他们说出真实的想法，消除留守学生的自卑心理，提高他们的自信力和辨别是非的能力，重塑完美自我。

（三）以学习小组为单位建立一对一的帮扶制度在教学过程中，教师可让品学兼优的学生和“留守学生”结成帮学对子，让他们共同学习、共同进步，让他们不因家庭管理真空，而沾染上一些不良习气。

（四）建立健全跟踪机制，关爱留守学生每一天跟踪掌握留守学生情况，有助于有的放矢地对留守学生进行持之以恒的教育。特殊的年龄赋予了学生叛逆的心理特点，教师应该尝试改变教法，在这方面，跟踪机制不失为有力的一招。

（五）做好“六个落实”主题实践活动，把关爱“留守学生”工作落到实处1.落实“我的偶像目标”：开展自强之星评选活动，让“自强之星”成为留守学生的偶像。教师要引导学生做一个自立自强的留守学生，从小培养留守学生自我管理能力。2.落实“我的谈心园地”：品德教师要与“留守学生”定期谈心，交流感情，进而培养他们良好的心态和健康的心理。3.落实好“我爱我的家”：教师要把班级建成留守学生温暖的家，在轻松、自由、温馨的家庭氛围中管理好“留守学生”的思想、学习、生活和日常行为。4.落实“我的快乐birthday”：教师要建好留守学生的生日档案，让每一位留守学生都过上一个快乐的生日。5.落实“我的亲情连线”：免费开通几部亲情电话，让“留守学生”与家长保持畅通联系，以此增进家长与孩子之间的感情。6.落实“我的学习小组”：每个留守学生都是班集体中最重要的一员，集体活动对学生的思想、品德有着重大的影响，其影响力在一定程度上大于教师的作用。

留学生论文篇3

高校是民族传统体育文化传播和推广的重要通道，是高校的重要文化形态之一，是我国宝贵的民族传统文化资源。传统体育教学的开展，不仅使高校体育教学内容得到极大的扩充和丰富，而且使中华民族传统文化得到传承和发展，同时还可以为高校体育与校区体育的发展增添活力，为留学生的身心协调发展创造有利条件。例如武术是中国传统文化的精华，它融汇了中国传统哲学、传统医学、伦理学、传统养生学、美学、军事学等文化思想和传统观念，具有西方体育无法比拟的价值特征。由此可见，在推进体育课程的改革中，应当重视传统体育项目的重要作用，作为重要的课程资源引进课堂。例如龙舟文化不仅是中华民族传统文化的重要内容之一，同时也是民族传统体育文化的珍贵遗产。龙舟竞渡有着数千年的历史，它遍及长江以南。在广阔的民族传统文化氛围里，相同的龙舟竞渡却有不同的民族独特含意与风格的龙舟文化。随着社会的不断进步，龙舟文化也逐渐走向现展道路，体现出民族传统体育的社会化功能。在各普通综合类院校中针对留学生设置开展民族传统体育课程有着非常深刻的意义，是传播优秀中华民族传统文化的重要方法。首先，各大高校，人才济济，拥有来自世界各地的留学生资源，为中华文化走向世界提供了重要的条件。其次，反过来讲，对中国传统体育文化的了解和对传统体育项目的参与能够使留学生更好地了解中华民族的文化特点和发展规律，使学生更好地融入到留学生活中去。最后，通过“开设留学生民族传统体育课程”这一平台，加强高校间的体育教学交流，促进普通高校民族传统体育教育不断向前发展。

2对留学生如何进行传统体育文化教育的思考

2.1制定适合的传统体育文化教育课程目标

体育课程目标是整个体育课程设计的重要环节，是体育课程评价的依据，也是贯穿整个教学过程的主要线索。体育课程目标能否在体育课程中发挥重要作用，关键在于是否符合学生身心发展的特点和需要，再者，是否符合学科本身的发展特点和需要，最后，是否能够体现出社会的需求并被社会所接纳。在高校留学生的传统体育文化课程可以制定以下具体的教学目标。

2.1.1从合理安排、科学设置的原则出发

从合理安排、科学设置的原则出发，以增强学生体质、提高体育能力，促进身心健康发展为出发点。如毽球是我国民间广为流传的、历史悠久的民族传统体育项目，是一项集技艺性、娱乐性及健身功能于一身的运动项目。它具有器材简单、便于操作的特点，非常适合作为一个项目存在于传统体育文化课程中。

2.1.2以传授传统体育文化知识及技能为目的

以传授传统体育文化知识及技能为目的，满足留学生对中国传统体育和其他体育知识的学习需求。以毽球为例，将毽球运动技能的传授与社会实践活动结合起来，既满足留学生的学习需求又能使留学生更好地参与该地区的全民健身运动。

2.1.3以培养学生对民族传统体育项目的兴趣爱好为宗旨

以培养学生对民族传统体育项目的兴趣爱好为宗旨的同时，注重个性培养，将传统体育与传统文化、民族精神紧密联系起来，由培养留学生对民族传统体育项目的兴趣延伸到对民族传统文化的热爱。

2.2优化体育专业在华留学生的课程设置

课程的改革应该符合学科体系的发展规律和趋势,走综合方向发展的道路，课程的设置要遵循学生的学习规律和身体发育特征来灵活、合理设置。留学生来我国主要目的是学习，我国招收外国留学生的目的是为了扩大我国的国际影响力。因此，课程的设置不仅要考虑中华民族传统体育运动的特点和留学生民族传统体育课程目标，还要结合学校的实际情况及学生的自身条件，总而言之，课程内容应该进行一定的标准设置。留学生民族传统体育课程内容应与普通的民族传统体育内容选择标准基本一致，但需具有自身的特定标准。在设置课程内容前，首先要充分了解所要选择的民族传统体育课程内容的特点，其次要充分考虑是否符合学生的条件及特点，尤其是留学生的身心特点和其发展的需要，同时能够尽可能地满足留学生的学习兴趣。最后，还要借鉴其它课程内容设置经验及相关专家观点，科学合理地进行课程内容设置。基于以上标准，我国还可以对体育专业留学生开设具有我国民族特色的其它课程，例如传统的导引、养生等科目，以扩大弘扬我国民族传统体育文化的宽度。传统体育养生作为高校民族传统体育的三大研究方向之一,是中华民族传统体育研究的一个前沿学术领域。传统体育养生的课程设置是关系民族传统体育教学改革的关键,它对促进我国学校传统体育的发展、发扬民族传统养生文化、增强学生体质、调节身心状态和终身体育形成,具有不可估量的作用。

2.3完善留学生传统体育课程的学习评价体系

随着教育部门的重视，诸多高校（含体育院校）纷纷设立了民族传统体育系，并建立了民族传统体育基地，在某些地区民俗项目也被列进教学内容中。体育课程评价作为一项重要内容，不但反映了学生的学习效果而且揭示了教室的教学质量。民族传统体育课程评价主要包括学生的技术评价、学生的心理健康、运动参与、社会适应等，旨在全面客观地对学生进行考查。综合考虑，为促进留学生的发展，高校留学生民族传统体育课对留学生的评价可以从以下几方面进行。

2.3.1学习态度及积极性方面

主要评价指标：出勤率、课堂表现、完成老师布置的锻炼学习内容情况，这一部分可占整个评价的20%。

2.3.2理论知识方面

主要是对传统体育文化理论知识的掌握情况进行评价，这一部分可占整体评价的20%。

2.3.3规定时间内动作完成情况

主要考察指标：动作是否达到规定标准、精神转台是否饱满、协调度如何。这一部分占整体评价的60%。

3结语

留学生论文篇4

一医学伦理学教学的背景

1学校留学生特点。温州医学院现有各类留学生近300人,他们来自23个生源国,遍及亚洲、非洲、美洲、欧洲、大洋洲五大洲,其中有澳大利亚、新西兰、意大利、菲律宾、也门、伊拉克、索马里、巴勒斯坦、赞比亚、坦桑尼亚等国的学生。留学生在中国学习医学专业知识,科学知识具有客观性,但是伦理学是属于人文学科,来自不同国家学生具有不同的宗教文化背景,对同一社会伦理问题有不同看法。针对留学生的特点,医学伦理学教学需要采取多样化的教学方式来展开。

2医学伦理学教学要求。现在学校开课计划课时仅32学时,要把医学伦理学课讲好,并在短短的时间内让留学生掌握这门课的核心内容,取得较好的教学效果并非易事,也必须对传统的在课堂上理论讲解为主,期末知识考核为唯一的对留学生评价标准的方式进行革新。

医学伦理学课注重伦理知识的思考与应用,可以将期末考试与平时考核有机的结合起来,增加平时考核的比重。让留学生进行小组分组,让他们制作相关医学伦理学专题的课件上台演讲。同时在医学伦理学课堂上展开案例分析、问题讨论、论文写作等形式加强了平时成绩的考核。通过平时考核调动了留学生学习的积极性,增添了课堂的生动性,不仅仅受到他们的欢迎,而且更好的反映了他们的实际表达能力和分析问题水平,也使得教师在课堂上能针对不同的留学生进行多样化教学方法的引导。

二对医学伦理学教学多样化的探索

为了让留学生学好医学伦理学这门课程,教师在教学理念上进行了创新,教学方法上采取多样化形式,主要表现在以下三个方面:

1互动型理论学习。伦理学是哲学的分支,要学好伦理学的理论部分,有必要给他们讲解一些医学伦理学相关的哲学基础知识。留学生在学习医学伦理学时接受伦理的理论显得有些困难。主要原因是留学生以前的课程中没有中国哲学思想的学习,哲学基础十分薄弱,对于他们来说很难理解和掌握。医学伦理学的主要理论,如功利主义和道义论、生命神圣论与生命价值论等都是西方哲学原理的一部分,教师主要是通过讲解中西方主要的哲学家及其思想,每个哲学家及其思想有各自特色(西方古希腊思想、中国儒释道),引发留学生对哲学的兴趣,与此同时对中国的传统哲学进行比较分析。在这个过程中进行中西方文化的对比,留学生通过比较能更好的理解西方国家和中国的哲学文化传统,相应的掌握好医学伦理学的哲学文化背景。在课件的制作表达上,尽量用简单明了的图形、表格,让留学生能很好的接受新的哲学知识。

医学伦理学上课主要采用了分小组讨论,为了充分发挥留学生的自主性,由留学生自己组织各自的小组成员。在对各种案例进行分析时,注重选择生命伦理学中的与重要理论相关的案例来进行分析讨论。如生命神圣论与生命质量论、功利主义与道义论,留学生通过案例(美国爱林案例)分析,自主讨论得出这些理论之间的差异,这样让留学生自己讨论,表达观点,他们能更好的理解生命伦理学基本理论中的差异。教师再结合理论的基本原理进行进一步深入的分析。如果单单是由教师讲解理论,缺少互动环节,留学生难以很好的理解,学习起来更加艰难,并且很容易产生厌倦感,不愿意再去深入的思考理论问题。

2情景化现象反思。医学伦理学的教学中,书本上的知识主要是伦理理论为主,普遍性的伦理原理原则与伦理问题。在课堂中更多的是要与现实结合起来,让留学生在课堂上学会用伦理理论和原则分析实际问题,应用案例分析的方法。

在案例分析的过程中,我发现大部分的留学生能根据现实问题进行现象分析,谈自己的感受,有自己的思想。留学生在分析案例的时候,适当地引导他们从各种角度来思考问题,他们从社会经济、文化、政治等各方面分析,甚至时间的角度,如过去、现在、未来不同情况的分析,或者结合自己切身体会来分析等等,充分发挥留学生思维的积极性,扩大其思维的广度和深度。但是这种思想是自发形成的,理论基础比较薄弱,也就是说是一般没有经过深思熟虑,没有对问题经过伦理理论的反思。因此,在留学生自己回答问题之后,如在案例(医学技术的现代问题)分析之后,展开进一步的提问讨论,一步一步地追问他们,留学生继续思考,提出自己的想法,这时再用哲学的理论深入的引导他们。通过这种不断追问的哲学问答方式,使留学生在教师的指引下透过问题的现象分析,达到对事情的真理本身的思考。

3创造性解决问题。留学生在学习医学专业知识时,更多是着重医学知识基础知识的学习,医学基本技术的熟练。他们更多的时间花在这些知识的学习上,对医学科学和医学技术所产生的社会问题却很少问津。在课堂上引导留学生思考问题,并且鼓励他们创造性地解决问题。

留学生以医学知识的学习为主导,在这样的学习中他们势必会进入一种特定的视角,就是从他们医学专业的角度来分析问题。医学伦理学通过理论讲解、案例分析等,扩大他们的视角,让他们从社会伦理的合理性方面来思考问题,从人文的角度来看待当今社会的变化发展,及现代社会的各种危机。医学伦理学通过不断地哲学伦理的思考,使他们不局限于从医学这单个领域来思考社会问题,通过哲学伦理的方法论锻炼,成为有思想,有创造性的人。在案例教学中引入最新的医学伦理的社会问题。如在讲解人体实验时,让留学生进行分析人体实验伦理问题。美国的历史上曾发生过诸如Tuskegee梅毒试验等许多临床试验丑闻,65年后克林顿总统还为此向所有受试者道歉。[1]通过分析让留学生直面问题本身,发现社会伦理问题所在,如国家立法中需要考虑的伦理问题,分析并提出解决问题的办法。

三医学伦理学多样化教学的作用

医学伦理学通过多样化教学方式的探索,留学生不仅很好的掌握医学伦理学这门学科的基础知识,他们在其他方面的能力也得到了提高:

1有助于留学生对道德理论的透彻理解。医学伦理学的道德哲学基础理论主要来源于生命伦理学。对生命伦理学的理论分析要追问到哲学本身。首先在理论上,生命伦理学的原理不应该是对某一种或几种道德理论的应用,而是在对所有道德哲学理论进行清整的基础上,研究和创制适应于生命本体或生命科学技术发展的道德哲学;必须在提供价值和意义判断的“是”的充分理论后,才有理由指导具体生命科学技术行为的选择,才能解决生命伦理话语的“应该”或“善行”。[2]道德哲学分析需要进行伦理正当性的思考,让留学生渐渐加深对道德哲学理论的理解,能进行正确的道德判断。

其次,在学习道德哲学中,思考道德哲学含义的同时,思考医学的目的,医学伦理的目的。把目的本身是什么东西要找出来,搞清怎样的目的是正当的,才是我应该追求的目的。这就是道德理性,道德哲学一开始要做的,就是要找这个第一原则。最高原则找出来了,其他具体规则就可以从中导出来了。这就是伦理学、价值判断和实践理性需要遵循的东西。[3]留学生在原则理论思考中,找到正确的医学伦理目的,从而也达到医学德育的目的。

最后,生命伦理学不仅限于解释与论证生命行为和生命科学技术行为的合道德性,而且必须帮助人们努力认识生命的所有问题或难题,其中,对灵性生命和精神生命的道德哲学注释,是其重要的使命。需要纠正的是,“生命伦理学研究对象为生命科学技术的伦理学问题”应为:对人的生命状态进行道德追问;对生命的终极问题进行伦理研究;对生命科学技术进行伦理裁判与反省;对生命、特别是人的生命的本质、价值与意义的道德哲学解读。[4]让留学生对人的生命有深入的哲学思考,提高他们的思辨能力。

2有助于留学生社会实践能力的提高。医学伦理的现在社会实践问题思考是对国家政策、法律制定的伦理反思。任何对个人和集团行为之“应当”与否的价值判断的理性根据问题,都属于规范性的道德判断的问题。在这个意义上,由于法律的理念前提之一是对个人和团体行为的正当与否作出严格区分,因此立法的规范性根据的合理性论证必须要逻辑地服从道德哲学中的价值判断的论证。就此而言,道德是法律的基础。[5]留学生在学习医学伦理学案例过程中,学会了如何分析社会现实问题,提高了他们现实社会思考能力。

医学伦理学主要是提出现当代世界医学科学技术所产生的各种社会问题,从伦理学角度进行社会真理和人文价值的分析。医学伦理学的教学目的,并不在于使留学生记忆多少知识,而在于通过人文教育提高留学生的人文素质和人文素养,增强其分析问题、认识问题、解决问题、适应社会的综合能力。

3有助于留学生道德情感的内在提升。医学伦理学在进行医德教育的同时,注重留学生内在的道德情感。留学生在道德哲学的理论与原则分析判断中,学会了善恶的伦理判断,对现实实践问题有了自己的看法,更需要对医学的爱,对患者的爱。道德良心、道德责任,尊重患者,热爱生命。他们以后在遇到各种医学问题和社会问题时,会以患者的利益为重,能排除万难,保护生命的权利。生命伦理学从爱的金律中引出比彻姆四的原则――尊重自主、公平正义、切勿伤害、医疗至善。生命道德哲学的三位一体(生命存在、行善、公正)――归于一个道(爱)。[6]

留学生来自不同的国家和地区,需要在课堂上根据他们的的不同文化背景,而引导他们内在的道德判断和情感培养。“爱”是一种普遍的情感,对于不同国家和地区的留学生都是能有作用的,让他们从自己的生活背景来感受医学伦理学的道德感,使他们的医德得到进一步的提升。

参考文献

[1]Anon.Anapology65yearslate[EB/OL].(1997-05-16)

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[2]H.TristramEngelhardt.Jr:thefoundationsofchristianb

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[3]翟振明.哲学的内在精神[J].学习与探索,2005(4):43.

[4]孙慕义.生命伦理学的知识场域与现象学问题[J].伦理

学研究.2007(1):48.

[5]翟振明.论克隆人尊严问题[J].哲学研究,2007(11):101.

留学生论文篇5

(一)系统管理理论各子系统与留学生辅助项目组成部分的对接

从系统管理论的视角看留学生辅助项目的建设，会更加清晰，经历从总到分再由分到总的过程，项目的完整性和系统性得以彰显。

1．目标和准则子系统明确了建立辅助项目的宗旨和必要性。留学生在当今国际社会的大背景下，中国文化环境中以及校园文化影响下产生的文化适应障碍和特点决定了辅助项目的必要性，实用性和时效性，这是变”;可万变不离其宗”，这个宗”就是最大程度的帮助新来留学生缩短文化适应期，调整好心理等诸多方面为未来的学习生活做好准备。

2．技术子系统的内涵最为丰富。主要包括三个方面:留管人员的工作指导思想、跨文化管理能力以及辅助项目建设的具体内容。工作指导思想包括服务意识、奉献精神、人性化管理的理念。跨文化管理能力指外语水平、跨文化交际能力、对不同民族国家留学生特点的准确把握和工作中的有的放矢。管理不能搞一刀切，不能想当然，要深入到学生中去，发现真正的需求和存在的问题。辅助项目具体内容包括:入学教育、学业指导、中国国情及文化宣讲、生活服务、语言社会实践活动、语言和心理辅导。入学教育重点是我国法律法规教育、校纪校规教育、和社会风俗教育，建议分国籍分语言进行宣讲，并以生动例子加以说明，使之达到最佳效果。学业指导主要通过授课教师指导和开展留学生之间的学习经验交流会完成。中国国情及文化宣讲不仅包括第二课堂等对中国传统文化的介绍和体验，更应该把关注和讨论中国社会当今热点问题放在重要的位置，使学生真正了解发展中的中国，启动主观思考，使学习不止步于书本知识。生活服务范畴广泛，可通过制作手册的形式解答学生普通提出的重点问题，强调实用性。语言社会实践活动包括社交活动，如为留学生介绍中国助学伙伴，鼓励学生参加社团活动等;观光游览名胜古迹，开展形式多样的文体活动、汉语竞赛等，创造机会让留学生参与中国社会生活的方方面面。

3．社会心理子系统，指对不同民族和国家留学生特点的准确把握，包括他们的思维模式、行事风格、心理特征和团体情感，以及有针对性地开展心理辅导、座谈会和语言社会实践活动等工作。广大留学生是愿意参与到学校管理的方方面面的，他们希望自身价值在新的文化环境中得到认可并树立新的文化身份，只是有时候找不到合适的渠道和完全的表达。这就需要留管人员深入的了解学生，发现其闪光点和内心真正的需要，抓住机会鼓励学生勇敢的在新的文化环境中塑造真实的自己，帮助其建立起多元文化背景下的自信心和文化认同感。

4．组织结构子系统，主要包括三个方面:一是建立多层次的学生工作管理组织，如留学生会、各国分会，特别可以尝试以勤工助学的形式聘用优秀留学生作为本国学生事务的管理者，这可以充分发挥其语言和文化背景上的优势，提高管理效率，组织学生体现其有特色的活动和社团，及时反应留学生学习和生活中的问题和诉求，活跃留学生管理。二是规章制度的建立和完善，规范每项事务的流程。例如对校外住宿学生的管理，从外宿申请到及时在辖区派出所登记再到文明住宿保证书的签字，规范是学生安全的有力保障。三是利用现代通讯方式，进行实时沟通。使用微信、微博等手段确保信息高效传达及征集反馈意见。

5．外界因素子系统主要指影响留学生教育管理的外在因素，如国际形势的变化、相关法律法规的调整以及社会发展对高效管理提出的诸多方面的新的要求等。特别强调的是对突发事件的应急机制和处理办法。高效留管部门必须对可能发生的突况有预见性并建立应急预案，一旦发生突发事件，保证第一时间与教育行政部门、公安机关等有效联系，协同解决，降低不良影响。

(二)留学生辅助项目各组成部分之间的内在联系

目标和准则子系统即帮助留学生解决在文化适应过程中遇到的问题，为其顺利的在华学习和生活做好相应准备是留学生辅助项目建立的出发点，包括留管人员综合素质和服务具体内容在内的技术子系统是留学生辅助项目的基础，社会心理子系统和组织结构子系统是辅助项目顺利运行的保障，外界因素子系统又直接作用于目标和准则子系统，对其发展具有决定性意义。总之，留学生辅助项目各组成部分既是统一的整体又保持着动态的平衡，需要相辅相成才能充分发挥其作用。

二、留学生辅助项目系统化建设的意义

(一)提升我国留学生教育的国际形象，吸引更多海外学子来华求学

对一所大学、一个国家留学生教育管理工作和服务质量的满意度是对其大学教育综合评价中重要组成部分，完善、灵活而又人性化的留学生辅助项目能够切实的帮助每一位来华留学生更好的认识中国、了解中国和热爱中国，并在中国文化氛围中建立起新的身份和自我认同，这无疑将提升我国大学教育的国际形象，有助于吸引更多的海外学子来我国留学，从而实现把我国建设成为留学大国的理想。

(二)完善制度建设，发挥留管人员主观能动性，全面提高高校留学生教育管理水平

建立系统性的留学生辅助项目对高校教育管理提出了更高的要求。完善的制度和管理体系是法治和人文关怀的高度统一。因此，留管人员有更大的空间发挥自身优势、运用跨文化交际能力，做多元文化的沟通使者，帮助留学生以饱满的精神状态迎接新的学习生活。通过留学生辅助项目的建立，我国的高校管理能够真正与世界接轨，同时为教育国际化贡献一份力量。

(三)调动全社会资源，使政府和企业参与留学生教育事业，为我国的经济和社会建设输入新鲜血液

留学生论文篇6

关键词：燕赵文化留学生课程

中图分类号：G426文献标识码：A文章编号：1009-0118（2011）-12-0-02

燕赵文化是中国文化的奇葩，源远流长，博大精微，富有生机与活力。她汲取河北这片沃土的养料成长，能够积极地反作用于社会。同时，在今天这个全球化不断发展，全世界各种文化类型交流、碰撞与融合的环境下，燕赵文化必须靠扩大影响面，发扬光大，来应对其他文明的挑战。文化竞争力是河北综合竞争力的一部分，因此，推进燕赵文化的海外传播，提升燕赵文化的国际影响力，是河北文化界的当务之急。

向海外传播燕赵文化，重中之重在于向旅居河北的外国人士传播燕赵文化。因为他们亲身体验了活生生的文化环境，其直观感受较其他群体相对准确、深刻。燕赵文化经由他们向其他群体二次传播，可靠度高，经济性好。旅居河北的外国人士主要涵括外交人员、经贸人员、游客和留学生四类人群，其中，留学生对燕赵文化向海外传播意义尤其重大：（1）他们群体规模较大，居住集中，且国别丰富，影响面大；（2）他们居留时间较长，接触河北文化环境较为充分；（3）他们属于民间身份，基本为主动来华，对中国文化态度较为持平，较为友好和感兴趣；最后，他们抱着学习的目的而来，接受文化较为主动、敏锐，加上一般相对年轻、教育层次相对较高，学习能力较强。

有鉴于来华留学生教育对燕赵文化向海外传播的巨大价值，本研究谨就河北高校留学生燕赵文化课程的现状和进一步强化的可能作出考论。

一、河北高校现有留学生课程中燕赵文化传播状况抽样调研

（一）对象与方法

1、对象。样本为在河北医科大学和河北师范大学随机抽取的5个年级300名留学生，问卷回收270份，回收率90%，涉及到欧美亚非18个国家地区。

2、问卷。问卷共设置20个问题，包涵：4个项目调查样本到达河北后的文化感受，4个项目调查样本对燕赵文化的评判和兴趣，12个项目调查现有文化课程教学反响。此外，问卷附设一项访问，即样本对燕赵文化课程的期望。

3、统计与分析。问卷回收后，运用MicrosoftExcel统计处理调查数据。

（二）结果与讨论

86%的样本反映来华后感受到了异质文化的冲击，73%样本反映这种冲击相当强烈。但大部分样本能够良好地适应文化冲击，只有4%样本报告心理健康受到影响，需要心理干预。98%样本对燕赵文化抱有好感，认为有必要学习燕赵文化，并且希望了解燕赵传统文化和现状。调研结果反映，绝大多数留学生欢迎开设燕赵文化课程。在留学生中传播燕赵文化，符合他们地期望，有可行性和必要性。留学生是一个高度年轻化的群体，且教育程度较高，因此适应能力强，接受能力好。留学生之所以来华，本来就带着文化目的，所以他们能够敏锐地感知文化差异，并且热情地接受燕赵文化。对燕赵文化传播来说，这是理想的受众群体。

但是，现有的中国（燕赵）文化课程，不足以满足多数留学生的学习需要。虽然96%样本认为现有学校课程有助于提高汉语水平、了解燕赵文化，但85%的样本同时报告课时不足，73%的样本对教师教学不很满意。整理访问结果可以得出，受访留学生的意见集中在：中国（燕赵）文化课程课时不足；课程概览、总论性质太强，而缺乏具体内容，不够深入；文化课与语言课脱节；缺少层次合理、内容充实的专门教材。

现有中国（燕赵）文化课程未能成为精品课程，主要是受到三个方面的制约：1、师资队伍不足。燕赵文化课程的讲授，需要专业性很强的专门人才；留学生课程的特殊对象性质，要求教师具备较强的语言能力。我省高校仍需培养更多兼具以上两方面能力的教师；2、缺乏专门教材。“中国文化”课程，现在已经出版了几种行之有效的教材，但是具体到燕赵文化，还没有一种深度介于专门论著和通俗读物之间，篇幅适当的教材面世；3、燕赵文化课程在整个课程体系中的地位还不明确。现在我省高校的留学生教学，一般采用“汉语+英语（母语）+专业”的课程体系。燕赵文化教学，或附丽于语言课程，或渗透于专业课程。没有一个明确的地位，就难以保证充足的学时，也不利于在教学资源、经费投入上给予支持。以上几个制约，已经成为我省高校进一步搞好留学生培养工作的瓶颈。开设优质的燕赵文化课程，是建设高标准高校，进一步吸引留学生的要求。这个要求，理应得到满足。

二、对河北高校开设燕赵文化课程的建设性构思

（一）燕赵文化课程在学科-课程体系中的多层次定位

1、非物质文化遗产进入通识课、选修课。为了提高学生人文素养，培养学生综合素质，留学生公共课中，必须包含一定比例的通识课。这些通识课程中，河北高校应该因地制宜，发挥本土文化优势，充分利用本地文化资源。燕赵大地文明昌盛，生长出极其丰富的非物质文化遗产，这些非遗资源表现为民俗、曲艺等多种形式。特别是曲艺资源，除了形式特别发达成熟，影响力巨大的评剧和滦州皮影两个剧种外，尚有西河大鼓、乐亭大鼓、任丘大鼓、晋州龙鼓、赞皇旗鼓、安国架鼓、昌黎地秧歌等多个曲种、剧种。它们使用的河北方言最接近普通话，便于留学生接受。我省高校在这方面的研究也比较充分，早在2005年9月，就有河北师范大学非物质文化研究中心成立。因此，非遗进入留学生课程，学理构建比较完备，素材比较充足，师资力量也较强。

2、语言课程中要注意燕赵文化语境。国家汉办制定的《高等学校外国留学生汉语言专业教学大纲》，规定外国留学生汉语言专业教育的培养目标为：“具备扎实的汉语言能力与言语交际能力；掌握系统的汉语基础理论与基本知识；掌握基本的中国人文知识，熟悉中国国情和社会文化”。在语言课程中渗透燕赵文化内容，与《大纲》要求掌握、熟悉中国人文知识、社会文化的目标是相符的。学习语言，不可能脱离语境，既然这样，语言课堂也就可以成为燕赵文化的课堂。燕赵文化语境无处不在，且有一些特别表征，如名胜古迹，民俗场景，戏曲、曲艺演出、博物馆，教材文本，等。综合利用这诸多资源，不仅可以传播燕赵文化，更能激发起留学生学习语言的兴趣。

3、在中医、人文社科专业的专业课程中渗透燕赵文化。燕赵文化课程可以分三种形式向留学生讲授：（1）开设专门讲座；（2）作为“中国文化”课程的部分章节讲授；（3）在语言课程、专业课程中渗透。能够渗透于专业课程，是因为燕赵文化与这些专业具有颇深的内在相关性。比如中医类专业，医学史(中国医学部分)讲授中必然要涉及河北地区医学发展的特点、成就、重大医事活动，河北人民和医学家的贡献等等。学习中医必须涉及其哲学基础，为此更要深入学习燕赵文化。

目前，中外高校合作，最大的门类是语言人才培养。燕赵文化与此类专业结合更加紧密。课程设计上可以着重讲授白洋淀派等富有河北乡土风味的现代文学经典。

（二）体育课应该成为传播燕赵文化的阵地

得益于影视、文学的大力宣传，留学生普遍对中国传统武术怀有极大兴趣。来自河南高校的一份调查可资参考：“109份问卷中,82%的留学生要求体育课应以中国特有的运动项目――武术为主要内容”。河北高校的情况应当相近。自古“燕赵慷慨”，尚武精神是燕赵文化极其重要的一部分，甚至可以看做燕赵文化的特质。此类文化资源异常丰富。武术在河北有非常好的群众基础，源于或盛行于河北的就有52种，城乡习武人员非常广泛。中国武术四大名拳中形意拳、八卦掌为河北人所创，太极拳五大流派中有三大流派也是河北人所创。”在体育课中开展以武术为主的民族体育，是一种比较成熟的做法。从全国情况看，“具有中国传统文化和民族特色的武术课，特别是太极拳、传统武术套路课也逐渐成为他们（指留学生）了解和学习中国文化的主要途径”，但是，“除部分武术学历生外，武术国际推广多数以非学历课程的各种武术进修班、短训班等学习形式进行,教学的内容根据外国留学生的要求进行安排”。非学历课程有时间和形式灵活、以兴趣相结合，能满足学生多种需求的优点，也有内容随意、系统性差的不足。由于教学内容基本根据留学生兴趣安排，科学性、合理性及与地方、高校资源的适配性都较差。因此，将之纳入学历学位课程体系还是颇有必要的。

值得指出，现有武术课程比较侧重于技能技巧教学。要让体育课成为传播燕赵文化的阵地，还应当注意开掘武术技法背后的人文内涵。太极拳、八极拳等拳种，都深深烙着中国哲学的印记，梅花拳则和民间信仰关系甚深。因此，体育课程在传播燕赵文化方面，也同样要强调深度。

参考文献：

[1]李海,刘继志.对外国留学生体育课程的指导思想及内容设置的研究[J].湖北体育科技,2002,(12)20.