劳动经济学读书笔记篇1

1949年，王鸿济出生于上海，在兄弟三人中排行老大。他四岁时，博学豁达的四舅爷来到家里，先从衣袖里“变”出几张纸片，再让它们在清水里“变”出字迹。神奇的汉字深深触动了他的心灵，从此认字、写字的兴趣一发难收，他不知疲倦地在屋墙、路面尽兴涂鸦，释放着生命中真朴的激情。

小学以后，他对文字的兴趣有增无减。店铺牌匾、街边路牌，是他认字的卡片；老师板书、亲友书信，是他学习的范本；课业之余，临颜习柳、拓曹全碑，成了他快乐的功课；年岁稍大，上海的一些古籍书店、画店笔庄，就成了他免费阅读的好去处。

“字如心画”的说法，是中国人重视汉字书写的体现。爱好写字的鸿济，从小就让老师喜欢，初中一年级，班主任把他带到家里，让做美术教授的丈夫教他写字画画。从小学到中学，他一直下功夫学习仿宋体、黑体、美术魏碑等。在专科学校时，一家工厂慕名请他帮助创作宣传品，作为对学校的回报，工厂安排三个木工把学校破损的门窗桌椅修理一遍。17岁那年，有人推荐他学沈尹默的字，他从此深记“中锋用笔是书法中的根本大法”，开始追寻前人法度、时代精神和个人特性的融合之路。

鸿济深爱书法，并一直谨守不因爱好偏废本职的规则。他二十岁那年，和一批同学从上海来到祁连山下的酒泉农村。下地耕作，他是一把好手，脱坯盖房，他是一个巧匠，很快成为干农活的好把式。每天劳作之后，鸿济拿出心爱的字帖、笔墨，铺开土纸，在油灯温暖的光影中，通过潜心临帖，逐渐走进前人的作品里，默默地与古人对话。在甘肃的四年时间里，无论在乡村，还是到工厂，书法既是他情感的寄托，也是人生的师友。

上世纪70年代初，鸿济来到北京，在从事新闻摄影期间，他坚持采访与拍摄的结合，追求画面效果与内容的融合，不断拍出好的新闻。业余时间里，他始终心怀对汉字的感恩，不断研读、临写所能得到的历代碑帖，仅魏碑就有二十多种。通过多看碑帖、墨迹、展览等，感受不同时代的各家气象，经过多写楷书、隶书、草书、行书、篆字，体会其中用笔的不同、情绪的变化，也因此认识了更多的前辈老师、同道朋友而大受其益。

1991年秋天，鸿济随救灾的车队来到安徽金寨，应邀写下“钟灵毓秀，地灵人杰”八字相赠，使当地朋友大为惊喜和振奋。他们不会想到，在1986年的全国电视书法大奖赛中，时年37岁的鸿济荣获二等奖。此后，他又连续获得“第六届全国职工书法作品展二等奖”等荣誉，并参加“张大千诞辰一百周年华人书法名家精品展”、“北京国际书法双年展”、“北京书法篆刻精品展”等展出。1995年，他参加第六届全国书法篆刻展并加入了中国书法家协会。

2003年，鸿济走进故宫一个小院，有了一片专事书法创作的空间。他依旧心境恬淡，坚持每天临帖数百到上千字的功课，通过那些曾经烂熟于心的碑帖、墨迹，更加深入地与前人交往，默契相通而直至心领神会。九年时间悄然过去，鸿济的人生如脱胎换骨般褪尽了原有习气，在朴素、从容中流露出明润、愉悦气息，书法作品里多了古朴厚重、纯净温润的气象。

劳动经济学读书笔记篇2

[关键词]以事系人；系何人；系人的方法

人类是历史的创造者，是历史进程中的主体。俗话说“事在人为，人因事显”，人与事是紧密相联的。然而，在续修专业志时，往往偏重专业，以记事为主，出现见事不见人的弊病。如何在记述事物发展的同时，做好人物的记述，使其有机结合，使读者既看到事业的发展进程，又看到人物的活动，做到“以事系人”。笔者就编纂《黑龙江省志・农垦志（1986～2005）》（以下简称《农垦志》）过程中的一些体会，与修志同仁分享。

一、以系事人的作用

以事系人是指在记述事物发生、发展、变化时写出与之密切相关的人的活动。系人的目的仍是为写事，即通过人的活动更好地反映事业状况。志书在记述某一事物的发展变化时，“以事系人”，将与之密切相关的人物记上，这是志书的性质和其“资治、存史、教化”的功能所决定的。正确地运用“以事系人”，对增强志书的可读性和感染力，提高志书质量，有着十分重要的作用。

《农垦志》是黑龙省志的一部分志，且以经济部类为主，不设人物篇，这为人物活动的记述增加了难度。如何记述好158.6万垦区人民20年间继承和发扬北大荒精神，献身农垦事业，推进经济体制改革，进行二次开发和创业，将黑龙江垦区发展成为我国耕地面积最大、现代化程度最高、综合生产能力最强的国家重要商品粮基地和粮食战略后备基地的历史进程，使读者既看到垦区事业的光辉成就，又可以感受到垦区人民身上散发的“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神？在编写《农垦志》时，我们充分认识到“以事系人”的作用，坚持人民群众是历史的创造者的观点，采取以事系人、人因事显的写法，在记述开发建设农垦事业的历程中，所系各级劳动模范、先进生产者、创造发明人、突出贡献者、行业名人等160余人。这有里早期兴办家庭农场的代表――八五八农场家庭农场主王木存，有辞去干部身份率先开办有机户开发性家庭农场的代表――八五九农场葛柏林，有全国劳动模范、被誉为“大山的儿子”的宁安农场造林工人孙俊福，有全国五一劳动奖章获得者、气象专家蔡尔诚，有全国五一劳动奖章获得者、被誉为“北方水稻之父”的黑龙江农垦科学院研究员徐一戎。通过以事系人，赞美北大荒精神，歌颂北大荒历史的创造者――北大荒群体，以更好地反映黑龙江垦区事业的发展变化。

二、系何人

以事系人，系哪些人？要把握在记述事物发生、发展、变化时写出与之密切相关的人的活动，不密切相关的不可记；记对某一事业兴衰起伏有重大影响的人物活动，包括先进人物和反面人物，记述先进人物对事业的促进作用，记述反面人物对事业的阻碍作用，无重大影响的人物活动不记。主要系开创者，反映事业兴起；系贡献者，反映事业进步；系代表人物，反映事业或事件状况；系行业名人，反映专业水平。在以事系人中，反映人物的思想境界，使读者从中受到鼓舞。

（一）系开拓者，反映事业兴起

这里的开拓者多指某项事业的创始人、某项事业的发明者。他们是某项事业的开辟者，见证了其创业的艰难，具有时代的烙印；他们是某项事业的创造者、革新人，是先进生产力的代表。如《农垦志》在“经济体制改革”篇的“农业经济体制改革”章的第一节“兴办职工家庭农场”中记述“1983年，八五八农场十五队的机务工人王木存，带领老伴、两个儿子、儿媳一家6口人，同农场签订了3年的承包合同，租赁生产队一组两套农机具，承包耕地146.67公顷，实行在完成国家定购粮和利费税后，剩余全部归己，上不封顶，下不保底，全奖全赔的大包干分配办法。当年，纯盈利2.7万多元，劳动生产效率显著提高。已往按他所承包耕地面积和机械配备最少需要13人以上，而他们只有8人，同时还饲养600只鸡，优势明显。”在“科技”章记述“哈尔滨分局高级畜牧师、养猪专家、哈尔滨白猪选育和推广的主要参加者庄庆士，曾在1978年获全国、省科技大会优秀科技成果奖。他通过长期科学试验与生产实践，研究出一整套适应寒冷条件下的养猪先进技术――庄氏养猪法，获省科学大会优秀科技成果奖。他长期奔走于生产第一线，深入基层、现场，通过现场指导、办班培训、制作录像光盘等方式，推广技术，指导养猪。”

（二）系贡献者，反映事业进步

多指功臣模范。他们是某项事业的带头人，先进事迹的创造者。对某项事业的发展具有影响力，与事业发展紧密相关。垦区事业的重点在农业，徐一戎作为垦区农业科技人员的领头人，对垦区水稻的发展起到了促进作用。《农垦志》对他进行了重点记述：“农垦科学院研究员、水稻栽培专家、省水稻栽培专业学科带头人徐一戎，首次创造了寒地水稻直播亩产千斤的高产记录，在国内首次提出直播水稻计划栽培防御冷害的理论，首次提出寒地水稻旱育稀植“三化”栽培技术，首次对寒地水稻优质米生产技术进行了全方位研究，提出了完整措施。主持完成13项课题，获总局以上科技进步奖12项，其中省部级奖励5项。完成水稻栽培专著14部，翻译水稻技术资料200多万字。绘制了寒地直播水稻栽培模式图，编制了寒地水稻”三化”栽培技术图历，通俗易懂，发给稻农，并亲赴秧棚田间，培训人员，传授技术，解决生产中的问题。坚持进行技术推广与普及。每年深入基层技术服务都在120天以上。“三化”栽培技术在垦区普及，并推广到东北、西北、内蒙古等地，每年都在135万公顷，增收达90多亿元。他于1998年荣获全国五一劳动奖章，享受国务院特殊津贴。”

（三）系代表人物，反映事业或事件状况

这样的人物具有一定的代表性，能够反映某项事业的基本状况。《农垦志》在“林业”章“造林绿化”节中记述：“宁安农场造林工人孙俊福以大山为家，16岁参加工作，在林业战线上一干就是20多年，他为了多栽树、管好树，整年在没有人烟的大山上，忍受着孤独与寂寞，在没有电、没有任何文化生活的大山里，从1976年到1995年，共植树48万株，总面积达98.67公顷，为国家创造财富1600多万元。他把自己和家人献给造福后人的育林事业，被誉为“大山的儿子”。1990年被评为省劳动模范，1993年获国家“五一”劳动奖章，1995年被授予全国劳动模范称号。1996年，总局党委作出《关于开展向全国劳动模范孙俊福学习的决定》。”通过孙俊福的记述，既反映了垦区林业工人的辛苦，又展现了垦区林业的成就，还让读者感觉到了北大荒精神的可贵，既见人见事又见思想。

（四）系行业名人，反映专业水平

指此人在本行业成就突出，其业绩和贡献已得到社会上的认可，谈其人就会让人联想到其专业领域。如蔡尔诚就是垦区气象事业的行业名人。《农垦志》在“农业气象”节中记述气象科研时对其进行了记述：“1995年，垦区气象专家、全国五一劳动奖章获得者蔡尔诚完成了北半球暴雨云型理论，通过了国家气象局情报所的检索，被认为国际首创。”

三、系人的方法

（一）记述某项事业的同时，对与密切相关的人物着笔重涂

在记述某项事业或事物的过程中，对密切相关的代表人物、突出贡献者等主要人物重涂一笔，通过人物的社会活动，更充分地反映事业的历史进程。如《农垦志》在“科技”章对北安农科所研究员、大豆育种专家吴陆弟的记述：24年中主持育成并推广大豆新品种13个，育成了独具特色的“北丰系列亚有限型大豆品种”。北丰系列品种推广到内蒙古、新疆、吉林、辽宁等省区，已累计推广种植956.6万公顷，创社会效益37.34亿元。对八一农大教授、大豆栽培专家郭玉的记述：主持研究的旱作大豆高产综合技术体系“三垄栽培法”，革新了黑龙江省传统的大豆栽培技术，显著提高了大豆单产，在全省普及推广达670万公顷，净增产大豆250万吨，净增经济效益35亿多元。还有上述对林业工人孙俊福、农业科技人员徐一戎的记述，同属此列。

劳动经济学读书笔记篇3

2月份适逢一年中的春节，在西方节日重于中国传统节日的香港，“年”味是淡薄的。但是，对于卖书人以及出版人而言，似乎春节才是他们的节日，春节期间可以放下劳累了一年的身心，享受几天悠闲的假期。地处旺角的序言书室，自正月初一至初五休业5天，正月初六才恢复正常营业时间，这与内地倒有几分相像。春节期间，新书的推出速度明显放缓了，如果说有什么突出阅读特点的话，我觉得可以概括为：人们似乎更乐于倾听那些献给底层劳动者的歌。

首先当提《大工地上：中国农民工之歌》（下简称《大工地上》）一书。这本书由香港与内地的三位社会学者合力完成，潘毅是香港理工大学应用社会科学系副教授，近年来尤其关注中国劳工、性别及文化政治、全球化等话题，曾著有《中国女工：新兴打工阶级的呼唤》一书；卢晖临、张慧鹏则是北京大学社会学系教师。三位学者带领一批大学生对北京周边工地上的上千名农民工展开了为期3年的田野调查和深入访谈。这本以中国内地农民工为研究对象的书籍，得到了香港读者的关注。全书的笔法介于社会学研究报告和深度报道之间，通过老徐、袁飞、大军等真实个体的口述、日记、书信等各种文字资料，展示了中国建筑农民工的群体形象。“农民工”，是一个带有“中国特色”的尴尬头衔，他们不是完整意义上的工人，严苛的城市户籍制度使他们无法真正融入城市，他们无法得到良好的社会保障；同时，他们也无法回到“农民”的状态，在这个“城市主义”的时代，他们向往城市，在城市里得到了比种田稍微多一点点的经济回报，他们不愿回去也无法回去了。“农民工”，就是这样一群难以看到未来的人。作者认为，“未完成的无产阶级化”是农民工问题的一个重要原因，从西方发达国家所走过的路程来看，中国今天大量的农民向城市转移并不意外，他们需要经过马克思所说的“无产阶级化”的过程，迁移到城市，获得新的社会身份――工人。但是，中国的“农民工”却陷入了一种中国式困境。

如果说《大工地上》一书体现了香港与内地学者的共同视角，而《寻百工》一书则是台湾视角，展示的是台湾的一群劳动者的形象。正如书的副题所言，这本书讲述的是“四个年轻孩子与一百种市井职人相遇的故事”。4个大学生骑着摩托车走访台湾的100个行将消逝的行业，记下从业者的闪光瞬间。书中将“百工”分为“逐好味”、“觅正物”、“访艺文”、“探礼俗”及“找乐活”五大类。受访者多是独力经营的老匠人，他们专注于各自年轻时习得的独门手艺，一干就是大半辈子。相比于流水线制造出来的工业产品，他们的产品多数已没有了竞争力，但是，却代表着独特的文化遗存，譬如吹糖、画糖和捏面粉公仔等，就已经成为了独特的民间艺术。值得注意的还有，很多工匠师傅倾注在劳动过程中的关切，是现代企业的工人们所不具有的。例如书中提到，铁匠煅铁时需注意燃烧时的颜色变化判断熔蚀程度；又如造毛笔师傅，坚持每枝毛笔事必躬亲，不得有半点马虎。传统工艺的制品虽然价钱较贵，但造工精细，倾注了师傅们的心血和体温，仿佛把读者带回生产的一种本源。

体力劳动者大多居于社会的底层，对他们的关注体现了一种人文关怀。香港读者对《就是：男女的故事及社会分析》一书的关注（下简称《就是》）也体现了这样的关怀。在香港人们谈论这本书，并非出于一种简单的猎奇，更是出于对一个特殊群体的关注。这本书的作者首先就很特别，紫藤和午夜蓝是香港的两个性工作者权益组织，他们编著的这本书，力图把人们的目光从对的简单道德判断移开，从而引发更深层的社会思考。“”一词，源自日本，最初指少女为获得报酬而答应与男士约会，但不一定伴有。但是，在现实生活里，很多人对并没有真正的了解，而这本书通过对者的访谈，把他们的面貌展现出来，让人们听到了被禁绝发声的一群人，终于发出了自己的声音。当然，《就是》里的男女发出的只是他们各自的声音，未必是者群体的声音，但是，他们终于发声了，这终究是一种社会进步。

为什么在香港，像《大工地上》、《寻百工》，以及《就是》这样的书籍能够得到关注，在书店里热销？我们至少由此可以感受到，香港是一个多元的社会，劳动者的价值得到充分认识，底层人士在这里能够得到尊重。

劳动经济学读书笔记篇4

时期写下的一部未完成的手稿，一段时间以来，学术界流行把《1844年经济学哲学手稿》等同于“巴黎手稿”，不过近年来，人们做了更细致的划分，将《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》和《1844年经济学哲学手稿》一同归类到“巴黎手稿”中来，这有助于我们客观而清晰地了解和把握当时马克思的思想历程和研究情况。

由于“巴黎手稿”仅仅是马克思当时研究的草稿和笔记，并没有定稿和成书，因此我们很难概括或者复述其思想，这也引起了人们对手稿的反复研究和讨论，关于该手稿的研究学说也是汗牛充栋。

“到巴黎去，到这座古老的哲学大学去吧……到新世界的新首府去吧！”在1843年9月马克思在写给朋友的信中这样呼吁，并且动身前往了当时在大革命中风云激荡的巴黎。由于近代以来资本世界的复杂性，他这时实际上并不知道从何着手来理解社会、寻找出路；与恩格斯那样进入工厂、实际了解“英国工人阶级状况”的途径也不同，他是从研读政治经济学著述开始的。从1843年10月起，马克思先后仔细阅读了19部经济学著作，写下了他关于政治经济学的第一批笔记，并且在观察现实和研读他人著述的基础上，马克思逐步产生了表述自己独立观点的想法。

在《1844年经济学哲学手稿》中，最引人瞩目的就是马克思开始萌发的“异化”理论。

他将经济学的“劳动”概念引入了哲学，融通哲学与经济学，并指出了资本主义社会的基本矛盾，由这矛盾中提出了“劳动异化”的思想，并且具体分析了它的四种表现形式。

一是劳动产品同劳动者的异化。即工人劳动所生产的产品，“作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”，以至于他生产的产品越多，他自身的东西就越少；他创造的价值越多，他就越低贱；他的产品越完美，他自己越畸形；他把自己的生命投入对象，但这个生命已不再属于他而属于对象了。

二是劳动活动同劳动者的异化。产品是劳动、生产的总结，劳动产品的异化导致“劳动对工人来说是外在的东西”，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。这种劳动是“被迫的强制劳动”，不是目的，只是手段。

三是人的类本质同人的异化。劳动产品同劳动者的异化、劳动活动同劳动者异化导致了人的自我异化，即人的类本质同人的异化。类本质是对不同个体之间共同性的抽象，而人的类特性应当是自由的自觉的活动。而异化劳动把类生活变成维持个人生活的手段，从而“使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化”。

四是人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人对自己的劳动、对自己的劳动产品和对自身的关系的东西，也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。”

在1842~1843年间所写的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》等著作中，马克思尚停留在研究精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的出发点。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。从“劳动异化论”开始，马克思的异化观不断发展着，对资本主义社会的认识也不断深化，他在《詹姆斯•穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中阐述了他的“社会关系异化论”

他指出，异化劳动不仅使我们每一个人都否定了自己，同时也否定了另一个人，从而也就否定了人的社会关系。对劳动者来讲，他的劳动不体现他个性和特点，那么产品也就不是其个性和特点的对象化，因而在对产品的直观中就不能够感性地、直观地、确定地感受到个人的乐趣，感受到自身的本质的对象化。而且，劳动者也意识不到自身所创造的产品因被他人享受和使用而与他人的本质的需要相符合，也就无法确认他人的思想和爱对自己的本质的证实。对劳动者来说，由于被使用的这个产品与自身并没有本质联系，所以，产品使用者感觉不到劳动者与其的本质联系，感觉不到劳动者是产品使用者与类之间的中介，感觉不到劳动者与产品使用者的社会联系。而在社会生活中，我们每个人都是生产者，也同时是消费者，我们在否定自己和别人的同时，也就否定了我们作为人的、社会的本质，是人的异化、人的社会关系的异化。

由于私有财产问题产生的这些异化问题，马克思也越来越深刻地了解到资本主义的基本矛盾是不可消除的。为了改变人们在经济乃至思想上的异化困境，让社会摆脱奴役与被奴役的囚笼，并寻求人类真正光明的出路，马克思不断的思考如何去变革现实,并考察了各种共产主义的学说。他认识到，私有财产的占有即私有制是人的自我异化，只有对其进行积极的扬弃，实现“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归”的“共产主义”。

劳动经济学读书笔记篇5

糖尿病是一种古老的疾病.公元前1550年古埃及已有记载，我国在公元前400年《皇帝内经》中已有描述。对于糖尿病的医治，到了1921年才有所突破，但一直未找到更好的解决办法。

随着时代演进，人们治病的医学手段在不断突破，但糖尿病的患者数字也在不断突破。有人做过估算，目前全球糖尿病患者约为1.5亿，我国约有3000万！还有人预计，到2025年全球糖尿病患者将达到3亿人口！也就是说，目前危累多个脏器的糖尿病，是继心血管疾病和癌症之后，直接威胁人类健康的第三大隐形杀手！

二型糖尿病(TypeIIdiabetes)又被称为非胰岛素依赖型糖尿病，为最普遍的糖尿病，占糖尿病总人数的90-95％。二型糖尿病的发病年龄多数在35岁以后，其中约有60％是体重超重者或肥胖者。相当一部分患者是由于长期的过量饮食、摄取高热量又体力活动过少，使得体重逐渐增加以至肥胖，导致胰岛素抵抗，出现了高血糖、高血脂、高血压的“三高”病理现象的。医药界也越来越关注控制糖尿病进展的问题。

最近，以“祖德济世”为座右铭的刘连春院长，带领着他所在的北京东方汉威中医药研究院科研攻关小组，以秘、验方为基础，经过多年科研攻关、反复实验和严格筛选，取得了可喜成绩，目前已获批准投入临床研究。

须知，一剂妙方，贯穿着多少年融会贯通的坚韧追求……

抓住岁月

与同时代的城市孩子一样，刘连春带着红领巾长在红旗下。他出生在大连市，他的爸爸妈妈都是在城里人，爸爸是大连造船厂的轮机工人。他上小学，上中学，初中毕业上中专，学的也是轮机专业。

他与同龄孩子又不一样，还没上小学就开始习武。他的师傅是位高手，解放初曾在北京天桥占了3年场子呢！连春的爷爷去世早，家在农村的二爷爷、三爷爷都习武，如今健在的三爷爷已快是百岁老人了。

长辈们告诉他，他爷爷功夫比较厉害，在挑花枪时能把对方习武服胸前的扣子挑开……往上推，太爷的父亲更有名气，流传到如今的“旅顺飞毛腿”传奇，说的就是这位老祖。再往上推到400多年前，刘家奉命从山东迁徙锦浪十八川的云南大理，在大理10年后回到北方，在旅顺蛇岛训练……还有人说他们是道家丘子传人，丘子系丘玄清系元末明初人，至武当山师礼张三丰真人。对于尘封历史，笔者终究难以考证，但由于祖辈都在武林界习武，刘家为随时对应跌打损伤、筋骨、风湿等病痛，在养生保健方面有所研究和建树。

话再回到20世纪60年代中期，刘连春中专毕业后分配到北京工作，和很多年轻人一样住在集体宿舍，工作还没上路就赶上了“”。这时，一位同事被确诊为晚期肝癌，在陪工友求医问药的时候，也重新确立了自己学习中医的人生取向。1967年他拜老红军岳医生为师，之后又在一位八十多岁的老中医指导下苦心攻读，老人家传给这位关门弟子48个特色方子。

研究中医，尤其是研究这些特色药方，必须阅读《本草纲目》。那时候根本无处购买这类书籍，于是刘连春就苦读可以买到的一些速成“赤脚医生”方面的小册子。因为这种小册子里介绍有几百种常用中药和比较重要的常识性知识，他举一反三地一点点琢磨。那段时间，人们大都在“革命”，而过目不忘的刘连春却在苦心攻读，他满脑子都是药方子、药方子、药方子，还废寝忘食地做了大量书摘笔记。直到现在，他还珍藏着这些开蒙笔迹……

先人指路

锲而不舍的刻苦钻研和求索，随着国家的改革开放终于获得结果，刘连春于80年代初回到家乡大连，在大连市南关岭医院门诊部从事推拿、按摩等中医理疗工作。

他从临床实践发现，深藏在民间有很多超出中医书本之外的按摩、点穴理念。在实际治疗过程中，他逐渐摸索出了一套富有自己思辨的理念和方法。比如，他认为腰痛属于局部疲劳，局部疲劳就要靠运动来缓解，而全身疲劳要靠睡眠休息。通常人们的很多病痛就属于局部疲劳，例如肩周炎、颈椎病、腰腿痛等等。

祖辈传承与他虚怀若谷、宽容谦逊的思想，铭记在心中的刘氏相传“祖德济世”的祖训，变成了他一生追求的行动、励精图治的动力。

今生济世

博大精深的中国医学，博不可测，深不可测，刘连春作为非学院派的民间医生，几十年如一日地思考、学习。他涉猎很广，乃至于对于潜能的探讨、对于声波的研究。随着年龄的增长，对于自己始终习练的武术，也有了新的悟性。

多方位的换位思考后，面对疾患的治疗，刘连春确立了自己治疗的理念和治疗方法――这是一个祖上世世代代探索出来、不见之于公开发行典籍的“金饭碗”。捧着“金饭碗”的刘连春思维开放，他在临床中积累了大量的中医药经验，又辅以西医的理论来论证，随着时光进入21世纪，他创建了以新型的中医药、开发、中医药技术培训、服务机构的北京东方汉威中医药研究院。

攻克一隅

刘连春的“东方汉威”，吸纳了多名在中医药领域卓有成就的专业人才，组成了一支对中医药进行系统研究的科研队伍，该科研攻关小组经过多年对二型糖尿病的临床试验获得的研究成果，实际上与刘院长常年学习探索的医学理论有着千丝万缕的联系，这是一种举一反三的科学研究和探索。

对于二型糖尿病，应该从四个方面全面调整人体的内平衡：其一是消除疲劳、降血糖；其二是调节免疫功能，西洋参、和冬虫夏草等中药中所含的硒和氨基酸、赖氨酸对人体是不可缺少的提高免疫功能的有效成分；其三是清除多余脂肪，腹部脂肪过多易引起血糖和胰岛素的过量分泌，并引起腹动脉硬化。研究表明，芦荟等中药可以加速肠蠕动，增加排便量，较少多余营养的吸收，尤其将“肠油”排出体外，起到降血痰、降血脂的作用；其四是软化动脉血管、稀释血黏度。

谈及研制过程，刘连春讲了自己一段尝药故事：

中药是个组合性复杂的方子，研制中有种属于生物碱有毒的药物，书籍上只有过量后麻痹神经的组略记载，“量”究竟是多少？同样的量对什么人有副作用，对什么人没有反应？只能通过自己尝试积累数据。那天，他将0.6克的药分装在几个胶囊内，服下第一个0.6克没有反应，一个小时后服第2个还没反应，就服第三个。就是到了1.8克时出现了――肌肉收缩、平滑肌收缩，身体身不由己地颤动起来……于是赶紧给人打电话：“赶紧送解药来，必须20分钟赶到！”为防止意外，刘连春把两手套在床栏杆上，他怕自己倒下去！解药及时送到，他也获得了1.8克为极限量的实践数据。

劳动经济学读书笔记篇6

盐城市中小学英语课外阅读要求指出：初中生(七～九年级)必须有一定数量的英语课外阅读，三年的课外阅读总量不少于15万词以上。英语课本中的阅读课本给学生提供了很好的阅读材料，课外阅读则是课堂阅读能力的迁移。在各类英语考试中课外阅读的份量一直占有很大比重。而且随着知识的积累，阅读量则会更大。英语阅读一直是学生头痛的方面，也是教师教学中很重视的一面，历年的教学经验让我们意识到加强课外阅读是提高英语语言综合能力的有效途径。中学生尤其是农村初中生的课外阅读现状不容乐观，但鉴于诸多因素，笔者认为目前农村中学生课外阅读误区主要表现在以下几个方面。

1.书源不足。农村初中学生课外书来源少。农村学校的图书室建设简陋，藏书量少，因此，农村学生根本无法进行大量的课外阅读。相对于城市来说，农村地域偏远、落后，各种各样的书店、书屋基本上没有，即使有，关于英语的也很少。因此，农村学生根本无法有充足的书源进行阅读。

2.家庭不重视。由于农村经济收入相对比较低，受经济因素的制约，有的学生想买些书，却没有能力购买；也有的家长认为这些“闲书”根本不该看；有的家长即使愿意给孩子买书，也是买一些辅导用书。这些原因导致农村家庭家无藏书，更谈不上阅读。

3.阅读时间少。学校没有可供使用的配套教材，制定课表时，也没有设阅读课；在校的教育常常与应试紧密相连，学生的精力更多集中在应试训练上，课业负担很繁重；许多学生在学习之余还得做许多家务劳动，所以用来读书的时间少之又少。

5.没有好的阅读方法。农村的学生习惯了有声的阅读，低年级大都有“托读”的习惯，有的甚至还是“指读”这样他们的阅读速度还难以一下子达到默读和略读那样子较高速度阅读的要求。

6.课外读物选择错位，缺少必要的阅读指导。有些同学虽然看了一些书，但因为没人指导、没有方法，只是囫囵吞枣、意义不大。很多教师认为只要给学生相应的时间自己去阅读，没有必要指导。学生阅读哪类书籍，教师也无需做方向性指导，只强调阅读，时间长了，学生的兴趣也降低了，也就动摇了学生阅读的信心。而且大部分学生读的是与课本相去甚远的书籍，所以就更谈不上英语阅读能力的提高。

既然农村初中阅读教学存在着这么多问题，如何有效地开展和提高农村初中英语阅读教学呢？农村教师只有立足实际，寻找方法，创造条件，才能改变农村英语阅读教学的现状。

一、学校、家庭要重视课外阅读。学校在课程上设置英语课外阅读的课节，同时，为学生配备相应的阅读课本。同时家长可以征询老师的意见，给学生买一些英文版读物，如世界名著、《老人与海》、英语阅读精华文库、牛津书虫系列书籍等。这样，才能有计划、有目的、循序渐进地去阅读，学生才能逐渐形成一个阅读体系，从而提高英语的综合能力。

二、合理安排阅读时间及内容。阅读材料尽量要与教材保持同步。但一些名著，特别是长篇可以推荐到假期中去看，代替那些学生讨厌的“作业”，这样学生自然愿意读，而且效果也好得多。

三、科学的阅读方法。阅读的方法很多，如Skimming、Scanning、Inferring等等，究竟采用哪种阅读方法好，应视阅读内容而定，教师应适当指导，如海报与小故事的阅读方法就不一样，但无论采用何种方法，对文章的精华部分还应记住些。检查学生阅读情况不应只看他读了多少书，更重要的是看他记住了多少东西。

四、选好课文书籍，不能盲目阅读。

对一些适合青少年学生阅读的，教师要及时推荐，以免学生茫然无从，引领学生健康有效的进行阅读。如：1、童话、寓言、故事：译林出版社的《伊索寓言全集》、《世界民间故事》等。2、散文作品：例如译林出版社的英语阅读精华文库。3、文学名著：海明威《老人与海》、《鲁宾孙漂游记》等。4、推荐的杂志：《英语周报》、《时代学习报》等。