创造精神的内涵篇1

关键词：生活品质；人文资本；人文精神

中图分类号：F032.1文献标志码：A文章编号：1673-291X（2009）07-0249-04

“精致和谐、大气开放”的杭州人文精神既准确把握了杭州传统的人文特色，同时又体现了杭州创建“生活品质之城”的发展战略。随着杭州经济社会的发展，创建生活品质之城的需要，杭州城市人文精神建构的问题显得尤为迫切和重要。

一、创建“生活品质之城”的人文资本――杭州人文精神

2007年2月，中共杭州市委召开的第十次代表大会的主题明确提出了“坚持科学发展观，构建和谐社会，为建设生活品之城而不懈奋斗”，这标志着杭州在落实科学发展观建设特色城市方面的重要举措，是杭州“十一五”的发展战略。杭州市提高生活品质的总体思路是：坚持以人为本，以科学发展观统领经济社会发展全局，以“精致和谐、大气开放”杭州人文精神为支撑，以“和谐创业”为根本途径，在经济、政治、文化和社会建设互为支撑中实现全面协调可持续发展，提升城市品位和竞争力，提高人民群众的生活品质，打造“生活品质之城”。生活品质表现了人们生活的品味和质量，以构建生活品质作为发展战略，体现了“以人为本、以民为先”的善治理念。生活品质是从人们给日常生活予以理解与意义的诠释，注入市民对城市发展的主观感受，体现了社会经济发展中“人”与“社会”互构、互纳和对城市发展社会建构性的理解，体现了城市发展的现实与终极意义。创建“生活品质之城”渗透的是全面、协调、持续的发展理念，它既是一种价值理想，也是一种战略发展目标，还是一个实践过程。而这一理想、目标的实现与实践过程必须要有强大的人文资本为其提供精神支撑和动力。

新世纪的杭州不仅是现代化的大都市，还应是文明的大都市。整个城市要成为一个有序组合的有机体，一个多样统一的系统，就应该更突出精神的内涵、品位和凝聚力。而人文精神是一个城市的根、一个城市的魂，是城市文明的核心。“精致和谐、大气开放”的杭州人文精神体现了古老优秀的历史文化传统与充满生机活力的时代精神完美结合、塑造，同时又直接或间接地影响和作用于杭州生活品质的提高，成为杭州创建“生活品质之城”的人文资本。“精致和谐、大气开放”的杭州人文精神作为创建“生活品质之城”人文资本的要素主要表现为：

1.杭州人文精神是构成杭州“生活品质之城”的个性特征

生活品质的追求，就是对高品位、高品质的追求，它既渗透着全面、协调、持续的发展理念，又体现了一种价值理想、价值追求。杭州人对生活品质的追求本身就已内嵌着“精致和谐、大气开放”的人文精神，它构成了杭州城市的独特个性。

2.人文精神是生活品质的灵魂

创建“生活品质之城”具体就要提高人民群众的经济、政治、文化、社会和环境五个方面的生活品质。其中，文化生活品质是生活品质主导的文化形态和文化价值，是人文精神价值理念的具体表现，同时它是内嵌于其他生活品质之中的，是通过其他生活品质的提高与立足于人的生活观念、生活内涵、生活方式、生活环境中得到体现和凝练的。因此，从本质上说，提高生活品质本质上是提升人文精神内涵的表现，生活品质的内涵在于生活的有品位和高质量，这与提倡文化的人文精神需求是一致的。

3.注重主体际性的协商与对话形成的人文精神是生活品质的内在蕴涵

创建生活品质之城的主体是与杭州有相关的所有人与物，比如各级政府、部门和所有在杭各行各业的人士，以及来杭游客，远到关注杭州发展的国外人士、媒体、海外侨胞，甚至山水草木等都是建构生活品质之城的主体。人文精神中的“精致”不仅体现在城市的建设、对生活物品的要求上，而且它具有一种处世思维的深刻蕴涵；“和谐”体现了人与人、人与社会、人与自然的和谐之意。“大气”不仅是一种工作态度和方法，更是一种新颖的生活方式，一种境界；而“开放”不仅是一种处世方式，而且是一种豁达的生活心态。由此可见，提高生活品质本身就体现着追求“精致和谐、大气开放”的人文精神。

4.杭州人文精神能给现实生活提供奋进的目标

杭州人文精神集中体现了杭州人的人文素养、价值理念和自觉信念，能给人们现实生活提供奋进目标。这个目标既与人们的美好生活紧密相连，又与人们赋予人文精神新内涵的探求息息相关。人文精神不仅给人们现实生活提供了高远的人生志向和幸福生存意境，还给人们未来发展提供了价值目标和价值探求。杭州人文精神内涵的充实和人文素质的提高，将进一步丰富人们的心灵世界，继而进行美的再创造，从而更加重视和珍惜杭州和谐的社会关系和社会环境，努力改善生活条件，追求高品位、高质量的生活，赋予生活品质以新的内容。

二、人文精神对经济社会发展的作用

杭州弘扬和培育独具特色的人文精神意义深远，它对于杭州经济社会的持续健康发展，对于杭州创建“生活品质之城”的品牌战略起到促进作用。具体表现在以下五个方面：

1.杭州人文精神是促进社会和谐的精神动力导向源，是推动杭州现代化进程的力量之一

新世纪的杭州在“精致和谐、大气开放”城市人文精神的基础上不断创造出和谐景象：人与人和谐相处、人与自然和谐相处、城市布局与自然景观和谐相处，在和谐中创业，以创业赢和谐等。

培育和弘扬杭州人文精神有利于形成城市核心竞争力，推动杭州城市现代化的发展。现代化城市的竞争力不仅包括城市的生产力水平、经济发展水平、产业结构、环境状况、教育投入等硬性指标，还包括一种整合力量的价值体系。而城市人文精神所体现的人的价值追求和人格理想，直接构成了价值体系的内核，并且在城市现代化建设中，城市人文精神关注人的现代化，重视人的全面发展，抓住了城市现代化的关键问题，而在城市现代化的过程中，注重人的现代化，是城市现代化的一个重要环节，通过人的思想观念、思维方式和行为习惯的现代化，可以推动城市现代化的发展，可以说，最终决定一个城市的凝聚力、影响力和辐射力的，就在于它的人文精神。因此，城市竞争力的核心自然就归之于一个城市的人文精神。

2.弘扬杭州人文精神可以提升市民的素质和精神面貌

城市人文精神是一个城市的气质、风格和灵魂，是社会风尚和市民素质的综合反映，是根植于城市的历史文化底蕴之上的精神风貌，主要体现在市民占主导地位的理想信念、价值取向、行为准则、生活方式、文化活动之中和有更高的规范要求。弘扬杭州人文精神，体现了注重人与自然的和谐、人与人之间的和谐，将“以人为本”的核心理念贯穿始终，做到重视人、尊重人、关心人、发展人。市民是城市的主体，城市的文明和谐依靠每个人的素质提升来汇聚。伴随“生活品质之城”创建的推进，杭州人文精神渗透到社会生活的每个角落，进入人们的思维，进而逐步外化为自觉行动和生活方式，提升市民的人文素质和精神面貌，形成新的时代风尚，带动市民同步成长。提高人的素质，是实现人的全面发展的重要目标，也是推进经济社会发展的重要前提。可以说，没有人的现代化，就不可能有城市的现代化。弘扬杭州人文精神，从某种意义上讲，就是市民思想情操、性格气质的升华，就是提高市民素质的过程。

3.杭州人文精神对于杭州生活与创业完美融合的模式具有决定性的影响

任何一个国家和地区的创业模式，总是与当地的生活方式、资源禀赋、经济社会发展水平相联系的，特别是与其人文精神紧密联系的。如温州模式是与温州特有的历史文化、人文性格与当地的资源禀赋是紧密联系一起的。温州的山地文化和重商文化培育了温州人的“四千”精神，形成了敢为人先，特别能创业的竞争意识。而苏南模式与江苏人传统独特的“三创”精神是分不开的，这一精神既来自江苏千百年文化历史的传承和创新，带有江苏地域与历史的特点，又体现在江苏社会经济文化的发展和存在于当代江苏人创业活动当中。因此，一个地方的历史传承、资源禀赋特别是人文精神对当地的创业模式具有决定性的影响。杭州地处浙北平原，北邻苏南、南毗温州，处于吴越两大文化发源地之间。杭州“休闲・文化・创业”三位一体的和谐创业模式根植于杭州这片沃土之上。依托独特的区域特色和资源优势，立足于自身文化积淀和城市特色，以独特的“精致和谐、大气开放”的人文精神，兼容了苏南、温州两大模式的优势，逐步形成了和谐创业模式。

4.杭州人文精神为杭州整个城市的文化整合提供意义系统

一个社会的健康发展一般需要三大系统的支撑：一是导向系统，二是动力系统，三是规范系统。没有导向系统发展就会迷失方向，没有动力系统发展就会停滞，没有规范系统发展就会畸形。

杭州人文精神从导向系统来看，其作用之一是提供精神价值导向。它要求杭州人要有意义生活的考量和目标的定位，它符合构建和谐杭州追求品质生活的目标；从动力系统来看，杭州人文精神如著名社会学家马克斯・韦伯分析的社会结构中的文化力，丹尼尔・贝的“人文冲动力”一样。杭州人文精神这种文化力或人文冲动力从主体角度看就是一种追求生活的目的和生命价值的动力，从客体的角度看是人文精神样式所具有的认识功能、教育功能、经济功能等整合功能；从规范系统看，杭州人文精神是一种不成文的规范，主要是杭州的风俗习惯、伦理道德以及行为意义等精神规范，不成文的规范由于是精神领域的，因而具有更根本的意义。“精致和谐、大气开放”实质上就是人文精神的规范。有了这些精神，杭州人才能在科学技术加速发展、改革开放和市场经济深入推进的条件下，使杭州的经济、政治、文化和社会活动行为得到有效的匡正，以保证社会向着既定的方向前进，避免出现“滑坡”和“偏航”。创建“生活品质之城”需要建立起导向、动力、规范等三大意义系统以维持杭州整个社会大系统的健康高效运转，更需要以人文精神为内核的城市精神为其提供精神动力和意义支撑。

三、杭州人文精神的建构

每个时代的人文精神都不是既成的或先定的而是被那个时代的实践所建构的，是在特定实践的基础上不断生成的。在新世纪，随着杭州经济社会的发展，现代化进程的加速，创建生活品质之城战略的需要，城市人文精神建构的问题显得尤为迫切和重要。根据杭州文化现状和未来的发展趋势，很有必要在以往人文精神的基础上，建构新的、适应新时展的与杭州经济社会健康发展相匹配的人文精神。

1.将继承传统文化与弘扬现时代精神相统一，赋予新时期杭州人文精神以新内涵

人文精神对创建“生活品质之城”所起的人文资本作用是一个“过程”而不是“结果”，因此，我们不能把人文精神看作是固定静态或者是预成的作用因素，而应看作是与建设生活品质之城互动中的一个“动态元素”。这就要求我们在挖掘与时俱进的人文精神内涵时，不仅要不断深挖杭州历史人文精神的积极元素与创建“生活品质之城”相适应，而且要有开放的、发展观的视界，在社会发展的动态过程中寻求人文精神与生活品质的关系。

一个城市的人文精神、人文特色，深埋于城市的历史发展之中，决定着城市的兴衰。尤其是杭州作为一座有着悠久历史和灿烂文化的古城，这种历史传统文化，不仅推进了城市的发展，而且赋予了这座名城以鲜明的历史文化特征。杭州的历史文化，特别是良渚文化、吴越文化和南宋文化有着极为丰富的人文思想内容，这是杭州人重要的一份历史文化遗产，是建构杭州人文精神不能完全抛开的人文思想基石，它形成了杭州人的人文精神之基调。

在新世纪，杭州处于改革开放的前沿，在中西文化互相激荡，经济增长方式和生活方式飞速变化，城市现代化迅猛发展的背景下，人文精神的建构必须反映杭州经济、政治、社会、文化建设的实际，从现实社会实践中丰富人文精神内涵。因此，在对待传统人文精神上，不但要继承，更重要的是要创新，即要对优秀的传统人文精神加以吸收，赋予其新的时代内涵，从杭州社会实际出发，把人文精神与现代创业理念、西湖文化、自然景观、以民为本思想、浙江精神、杭州城市形象塑造等问题结合起来，并且要注重研究并大力倡导杭州地方文化和杭州人文性格中与人类追求的目标、时代精神、市场经济、法治社会、和谐社会相吻合的积极要素，还要继续学习和吸收人类文明的一切成果和各地先进经验，保持发扬兼容并蓄的传统，以开放和发展心态吸纳百家优点，创造性地总结出人文精神的内容，从而建构出具有杭州特色的人文精神的科学体系。

2.将政府的文化行为与民间的文化行为相统一，共同铸造适应城市发展需要的人文精神

人文精神本身就是一个不断发展的实践过程，而这个过程的实现要通过人来开展。也就是说，这种人文精神的追求是通过个人的差异，个人的努力以不同的方式来实现的，甚至靠这些个体所形成的丰富性来推动的。一个城市人文精神的培育和弘扬需要整个城市不同个体的努力，其中重要的一个方面是政府文化行为的作用。政府文化行为始终处于社会文化的主流地位，政府文化行为的正确执行，能够加速人文精神的培育和弘扬。这就要求政府对城市人文精神的基本内涵和内在要求有深刻的认识，要求政府在具体的行政过程中，其行政精神、行政心理、行政道德和行政方式能体现人文精神的内在要求，从而为全社会提供一套能够普遍认同的价值观念、道德标准和行为规范。人文精神的培育和弘扬也需要民间不同主体的共同努力，如民间文化行为的良性运行，企业要形成良好的行业文化、企业文化和产品文化，企业产品中要突出人文精神的附加值，在城市的规划中要强调功能型向人文型的转变，在人们的日常生活中，要倡导用人文精神规范自己的意识和行为等等。只有将政府行为与民间文化行为共同努力并相统一，才能形成精神共识和凝聚力，使人文精神真正成为全体市民的共同意志并且要渗透到社会生活的各个方面。

3.将自然科学发展与社会科学的发展相统一，以科学的全面繁荣带动人文精神的培育

科学与人学是天然的统一，真正的人学必须是科学的，真正的科学必须是为人类服务并受制于人的。人文社会科学要以自然科学为基础，自然科学要以人文社会科学为统帅，二者互相渗透、互相作用是科学发展的规律。科学技术的成果给人们的实践活动提供了物质条件、物质载体，但如何运用这种条件不是自然科学和技术本身所能解决的，需要人文社会科学的支撑和导引，人文社会科学的作用似乎是无形的，但若没有它在这一过程中起支撑和导引作用，自然科学就转化不成现实的生产力。经济发展需要人才、特别需要懂科技的人才，需要高新科技的强大助推力量，但是，科技自身所带来的工具理性的影响也不容忽视，特别是当科技对城市生活有更深层次的进入的时候，没有来自社会科学人文价值的必要的制衡，可能会使杭州建设适合人居住的城市的目标大打折扣。并且，如果单纯以科技知识传授为主的教育模式培养出的缺乏人文精神的技术人才，有可能成为城市精神文明建设的障碍。社会问题一再显示，如果多数人缺乏人文素养就会出现难以想象的社会怪现象。因此，我们在大力提倡杭州发展自然科学的同时，必须同样重视社会科学的发展，以科学的全面繁荣来带动人文精神的培育。

4.将人文环境的营造与市民素质的培育统一起来，塑造更具现代人文精神的城市公民

人是环境的产物，社会环境的优劣，直接影响着人的精神世界乃至整个社会的发展状态。在社会转型时期，杭州要创建“生活品质之城”，尤其要注重营造有利于人文精神生长的人文社会环境。这就要求杭州城市在已有的城市文明的基础上不断创造出良好的人文社会环境：人与人和谐相处、人与自然和谐相处，推崇诚信创业，促进和谐创业等，而营造有利于人文精神生长的社会环境，必须着重建立和完善人文精神生长机制。这包括：提高社会文化内涵的各项建设机制、道德关怀机制、精神褒扬机制、社会沟通机制、行为合法机制等，从而推进城市文明的建设。而城市文明又体现为这个城市的内涵和素质，尤其表现为市民的素质和素养。杭州人文精神要内化为市民的人文素养，提升杭州城市文明和市民素质。要提高市民素质，应使有杭州城市特色的人文精神成为市民认识和行为的主导精神，积极倡导和谐、宽容、大气、奋发向上的市民精神，在市民中形成讲文明、讲科学、讲艺术的氛围，使杭州市民良好的心态、风尚、品德、行为融入杭州城市的人文社会环境中。城市人文精神是构成社会凝聚力和提升文化品位与城市竞争力的关键要素，其目的是要为社会、经济、文化的发展与创新，营造一个“以人为本”的人文社会环境，为迈向现代化提供源源不断的价值关怀和意义支持，使人的精神更加充实，心灵有所依归。杭州要建构人文精神，需要切切实实地贯彻落到实处，落实到社会生活的每一个细微之处，营造全社会“以人为本”的人文环境，并使之真正地内化为市民的人文素养和终极关怀。

5.将潜移默化与强力推进结合起来，促进人文精神得到广泛认同和快速传播

潜移默化就是靠宣传教育，对于杭州来说，创建“生活品质之城”既是政府的期待，也是市民的共同愿望。因此，有必要在全市市民中开展一场以倡导杭州人文精神为主线的大讨论，把“精致和谐、大气开放”内化为全市人民共同的价值追求。同时需要全市作家有组织有计划地创造一批以反映杭州人文精神的典型人物、典型事迹为主要内容的精品力作，在全市人民中广泛宣传，使对人文精神的关注、思考、研究从领导层、学术圈走向人民群众之中，从而激发全市人民中蕴涵的顽强的奋斗精神，而且要发挥大众传媒对人文精神弘扬的积极作用，加强对杭州人文精神和杭州人文化性格中优点的宣传，为这种人文精神的形成创造良好的舆论氛围。同时还要加强人文教育，从基础和基层抓起，从少年儿童抓起，从每一个市民抓起，全面增强人们的现代素质。把日常生活领域萌生的人文因子在人文教化的机制和过程中集结起来，并在教育观念和教育机制的变革中普及推广开来。把学前教育、职业教育、就业培训、老年教育、民工教育等作为城市文化建设一项重要内容，通过构建终身教育体系，强化人文精神在各种人群及人的各个阶段的培育。

强力推进就是有一系列重大的、连续性的、产生极大震撼力的、能够载入史册的标志性事件。在人文精神的形成和发展中，标志性事件曾经起了关键性的作用：比如举办西湖博览会。全方位开放意识激发了社会各界主动参与西博会的积极性，树立了杭州“精致和谐、大气开放”的新形象。还有调整行政区划，实施城市东扩，跨江发展；实施旅游西进，“12345”、“96666”电话和集中办事大厅、“满意不满意”评选，以及南线贯通和雷峰塔重建开放等。因此，要强力推进一系列持续发生的重要标志性事件，展现杭州的生机，释放杭州的活力，打造城市的品牌，弘扬杭州人的精神，增强了党和政府的凝聚力，促进“精致和谐，大气开放”的人文精神得到广泛认同与快速传播。

参考文献：

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创造精神的内涵篇2

一、劳动精神内涵与劳动情怀培育

在对劳动精神内涵及劳动情怀培育的探讨中，与会代表主要提出了以下几种见解：第一，唯物史观视野中的劳动与劳动精神。上海交通大学陈锡喜教授认为，马克思主义劳动价值论是唯物史观的基础性问题，要从这个源头来研究劳模精神、劳动精神、工匠精神。东北大学田鹏颖教授认为，马克思主义学说是劳模精神的理论基础，在马克思的视野中，劳动是人的本质活动，是人的本质力量的逻辑展开，是打开人类社会奥秘的一把锁钥。南京政治学院上海校区孙力教授认为，马克思的劳动价值论是马克思主义理论的基石，它决定了马克思对旧世界批判以及建构新世界观的基本点，即把资本对人的统治转变为自由的劳动。马克思对现代社会的审视和批判是从对资本主义异化劳动的揭示开始的，他对未来社会的阐释也与劳动的性质紧密联系在一起。在马克思的视野中，劳动与人的类本质相联系，劳动创造了人本身。第二，劳动精神是超出单纯为个人私利而劳动的一种精神状态。吉林大学吴宏政教授认为，劳动精神作为一种精神，它是与物质相对应的。马克思把自由自觉的劳动预设为人的类本质，这种劳动过程伴随着精神性的审美活动。作为人的生活第一需要的劳动是在共同体精神的力量下超出单纯为个人私利而从事的劳动。第三，劳动情怀是马克思主义劳动观的价值追求。中国劳动关系学院刘向兵教授认为，劳动是人类生存和发展的基本条件，是人类创造物质财富和精神财富的根本途径，“劳动情怀”是建立在对劳动正确认知的基础上，经过长期实践逐步形成的、升华为价值观的、较为稳固的劳动态度、劳动情感、劳动品德、劳动习惯等内容的总称，具有内化于心的信仰和价值观的意义，强化大学生劳动情怀培育是一项重要任务。

二、劳模精神的当代价值及其创造性提升

劳模精神不是一个凝固的范畴，它随着历史和实践的发展而不断升华。与会代表主要从三个方面对劳模精神的价值和意义进行探讨：第一，劳模精神培育的现实条件与历史任务。田鹏颖教授认为，劳动是劳模精神的基本依托，异化劳动状态下无法产生劳模精神，只有劳动者从事自由自觉的劳动时才能形成劳模精神，即在扬弃了私有制异化劳动的公有制条件下才会形成劳模精神。延安大学郝琦教授认为，传承红色基因，讲好劳模故事，营造积极健康向上的劳模文化是新时期弘扬劳模精神的重要任务。上海市委党校曾俊教授认为，培育劳模精神需要加强“使命感、责任感、进取意识、牺牲奉献精神、自律意识”等“人的软实力”教育。第二，新时期劳模精神需要创造性提升。上海第二工业大学刘文教授认为，新时期劳模精神需要创造性提升。其一是劳模精神的哲学内涵提升。应从马克思主义精神生产力理论出发，探究劳模精神向物质生产力转化的内在机制，丰富新时期劳模精神的时代内涵。其二是劳模精神的价值提升。应从劳模精神的政治导向价值、文化传承价值以及道德实践价值三个层面拓展其在新时期的时代价值内涵。其三是劳模精神的实践提升。应从国家荣誉制度与治国理政的实践视角探索研究劳模精神的现实指向。第三，在当代中国弘扬劳模精神具有重要意义。孙力教授认为，社会主义对劳模精神的崇尚关联着人的解放，它与社会主义的本质属性联系在一起，劳模精神在社会主义中国具有重要的实践价值。首先，对劳模精神的再呼唤是对市场经济负面效应的矫正；其次，对劳模精神的再呼唤是对职业精神和职业伦理的升华；再次，对劳模精神的再呼唤是对工匠精神和创造性劳动的时代追求。郝琦教授认为，延安时期的劳模运动孕育了伟大的劳模精神，劳模运动和劳模精神具有巨大的感染力、改造力和影响力，劳模运动祛除了劳动人民心中“劳动下贱”的封建腐朽思想，使“劳动光荣”的观念深入人心，提高了劳动者的思想觉悟和劳动热情。上海立信会计金融学院徐光寿教授认为，弘扬劳模精神具有重要的时代意义：其一，劳模是社会主义核心价值观的人格化榜样，劳模精神是社会主义核心价值观的集中体现；其二，劳模精神是中国精神的具象化，是中华民族伟大复兴的精神旗帜；其三，劳模精神是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的强大精神动力。大庆师范学院王彦玲教授认为，“铁人精神”是一种具体化的劳模精神，它具有超越时空的不朽价值，具有凝聚人心、激人奋进的永恒力量。

三、产业转型与工匠精神培育

创造精神的内涵篇3

关键词：焦裕禄精神；“三平”精神

中原传统文化具有博大精深的文化底蕴。中原人民有着与时俱进的时代精神，加强对焦裕禄精神的时代内涵及其现实意义的研究，能为振兴河南经济提供强有力的文化源泉和精神支撑，为河南经济的发展增添腾飞的翅膀。

一、焦裕禄精神的时代内涵和渊源

中原传统文化孕育了焦裕禄精神，其核心是鞠躬尽瘁、全心全意为人民服务的奉献精神；在实践中求真务实、锐意改革的创新精神；在困境中愈挫愈勇的拼搏精神。在当今时代改革大潮之下，它依然激励、鼓舞着勤劳朴实的河南人。河南人民在中原文化长期熏陶中，逐渐形成愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神。正是焦裕禄的这种全心全意为人民服务的精神感染、教育了千千万万河南人，这其中不仅有大批的干部更有无数的普通群众。47年来在焦裕禄同志无私奉献精神感染下，“三平”精神应时而生。

所谓“三平”精神，即河南省委书记卢展工盛赞河南人是普普通通、踏踏实实、坚韧不拔、英勇无私的，河南人身上体现出了“平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈的责任感的“三平”精神。今天河南人身上反映的“三平”精神是与焦裕禄精神一脉相承的，二者内涵上具有一致性。

焦裕禄精神时代内涵与河南人的“三平”精神是河南人新时期的具体体现。在艰难困苦中不屈服却愈挫愈勇的拼搏精神，敢叫日月换新天的豪情壮志，正体现在平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈的责任感的“三平”精神中。其思想渊源是一致的。

二、焦裕禄精神与“三平”精神的一致性

一定时期的人民精神追求是与该时期的社会发展相辅相成的。焦裕禄精神随着社会的发展和时代的进步已被赋予新的要素。

焦裕禄精神本身就包含着丰富的“三平”精神因子。深入探析焦裕禄精神的“三平”精神内涵，科学把握二者各自的特征和内在联系，是在实践中，以焦裕禄精神推动“三平”精神建设的理论前提。为此应解读焦裕禄精神中的“三平”精神。焦裕禄精神的“三平”精神内涵体现在如下三个方面：

(一)体现着不懈追求。焦裕禄深切相信战胜自然灾害的方法就在人民群众之中，是平凡的劳动人民在战天斗地，他们最了解自然，他们掌握着控制灾害，发展生产的法宝。焦裕禄同志发挥群众智慧的，群众路线工作方法鼓舞了河南亿万人民。使河南人民相信他们是创造社会的英雄，他们有责任，有能力改变现有的生活追求美好的梦想。这和“三平”精神之“平凡之中的伟大追求”是一致的。平凡的人生，伟大的追求。

(二)体现着自强不息。这种精神和“三平”精神中的“平静之中满腔热血”是一致的。亿万河南人民在平静的工作和生活中满怀着创新热情。并将这种热情发挥在各行各业。河南是英雄辈出的沃土，他们是中华的骄傲，是平凡的伟人。时展呼唤英雄，也造就英雄。在河南经济崛起的关键时刻，以焦裕禄精神教育更多的平凡的英雄，体现了焦裕禄精神的历史意义和现实意义。

(三)反映了责任感。焦裕禄同志对工作极其负责，心中始终将群众放在第一位。“平静中的极强烈责任感”，在中原大地闪耀。新时代普通的矿工谢延信在这种影响下悉心照顾亡妻父母和呆傻弟弟30多年如一日演绎着感人故事。极强烈责任感在中原经济区的建设中必将影响越来越多的河南人。

“三平”精神对河南人精神内涵进行了新的概括。从古代愚公移山神话传说，到当代的红旗渠、焦裕禄精神，河南人世代秉承着勤劳勇敢、诚实、热忱等优秀品质。从新时期河南人的代表洪战辉、李学生等身上，更彰显着一种自强不息、敢于担当的现代人特质，“三平”精神正是对这些精神品质的高度概括。

焦裕禄精神给河南人精神赋予了新的意义。焦裕禄同志克服重重困难，在实践中求真务实，改革创新。焦裕禄毫不利己、专门利人，艰苦朴素，求真务实的精神素养，融入了河南人“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热血，平常之中的极强烈的责任感”中，更有利于“三平”精神的发扬。将弘扬焦裕禄精神与发扬“三平”精神是统一起来，必将为河南经济发展增添腾飞的翅膀。

三、“三平”精的实践性意义

(一)树报国志向。目前中原的发展要求河南人民抓住机遇，深化改革，加强区域合作，促进发展。因此就要像焦裕禄同志那样立足当前，放眼未来，把实现河南经济大发展的伟大设想和踏踏实实的努力奋斗结合起来。我们发展河南，最终目标是要提高河南的生产水平和人民的生活水平，进而为国家的富裕强盛做更多贡献。任何岗位上的河南人民无不应该树立正确的理想、信念和人生观――立足平凡岗位实现报效国家之志。

为此发扬“三平”精神，把“平凡之中的伟大追求”和坚韧不拔的毅力结合起来，持之以恒地发展河南事业。

在改革开放的伟大时代，中原儿女汲取了新时代的思想观念――解放思想，开放包容，胸怀博大。焦裕禄来兰考治理自然灾害，面对重重困难，他没有退缩。坚信困难可以克服，胜利必将呈现。河南人民发展家乡的过程之中将会遇到很多困难，可有了“在困难面前呈英雄”的气概，河南人民必将知难而进，在重重困难面前斗志昂扬，众志成城，使河南经济这一伟大而又布满荆棘的事业得以成就。在河南发展的道路上，河南人民将一腔热血付诸于平凡的实践，以积跬步至千里，积垒土成丘陵的耐心和滴水穿石之毅力使河南的经济实现了腾飞，必将在发展河南的伟大事业中发挥更大的威力!

(二)创辉煌业绩。河南现在所进行的经济建设，是全新的事业，河南人建设家乡必为的事业!在创业中必然会遇到无数以前未遇到的新问题和新情况，河南人民要发挥智慧，群策群力才能解决。在建设的道路上，一些深层次的问题会逐步突出，矛盾交织。河南人民凭借满腔的热血必将逐一化解矛盾，运用智慧举重若轻。

是焦裕禄沸腾的满腔热血温暖和鼓舞了兰考人民树立了战胜自然灾害，迎接新生活的勇气和信心。焦裕禄精神极大地激发了的河南人民的思想、智慧、勇气、毅力：凸显了迎难而上、敢于担当、克难攻坚的精神境界。河南人民以“平静之中的满腔热血”，在平常的工作中创造了奇迹!

创造精神的内涵篇4

2008年，90后作为一个新的群体正式登上历史舞台。他们新锐，他们自信，他们渴望拥有超越一切的能力和理想，自立为“非主流”的新兴一代。他们不愿拘泥于固有的模式，渴望打破所有的束缚而创造一个属于自己的时代。然而，新兴的力量在创造一个时代之前，总会对过去固有的主流意识潮进行鄙视、摒弃乃至改造。其中也包括曾教育了几代人的雷锋精神。

雷锋精神―――是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。它发源于新中国建设时期，最初由提出。雷锋因公殉职后，1963年3月5日，发表了“向雷锋同志学习”的题词，在全国范围内掀起学雷锋运动，由此，雷锋精神广为传播，并在每一个中国人心中留下了深厚的雷锋情结。

雷锋精神的产生，源自一个精神匮乏、渴望富强发展的民族土壤，它迎合了当时人们迫切改变自己改变社会的心态，最终成为中国人行动的巨大集体意识。但随着经济发展速度的加快，越来越多的人逐渐忽视了雷锋精神的内涵，转而放大了其外在形式，把学习雷锋当成是一件在别人面前展示自己精神境界如何高尚的工具。自立为“非主流”的新兴一代的90后，在另一种意义上来说就是创新。由此可以想到，雷锋精神在90后一代人的身上将会有新的内涵。

90后富于活力，拥有新的力量，他们会继续把雷锋精神融进90后的时代印记，这是一股关注他人、关注社会、关注世界的新势力。

90后目标明确，坚定不移，他们会继续赋予雷锋精神以坚毅、自信、乐观的价值内涵，这是一股改变自我，改变观念，改变时代的新风尚。

90后自由清新，无拘无束，他们将创造属于他们自己的雷锋精神。

这种精神，是以雷锋名字命名的，以帮助他人、关注社会、奉献自我、成就价值为基本内涵的，以坚强、创新、自立、自信、奋斗为标志的新时代道德风尚。

创造精神的内涵篇5

关键词：雕塑作品；材料运用；艺术语言

长时间以来，在雕塑艺术的不断变化和发展过程中，雕塑造型语言也随之得到了相应的拓展，在不同时期呈现出新的发展特色。同时，由于雕塑艺术家一般生活于不同的社会背景下，因此他们对雕塑空间的利用，形体语言的表达方面也存在的一定的差异性认知，因此不同雕塑所表现出的精神价值也不相同。所以，对雕塑作品中材料的运用和艺术语言的表达进行分析，对深入研究雕塑艺术具有一定的现实意义。

一、雕塑材料的形式

雕塑材料对于雕塑来说本身具有一定的重要性，不仅通过合理的搭配承载了雕塑家的思想观念，更是一种对雕塑形体的外在依托。从雕塑的产生层面上看，雕塑作品的形成与材料的搭配和应用具有极其紧密的联系，并且二者之间存在着不可分割的关系。虽然在雕塑创作中，材料绝大多数情况下只能作为一种媒介形式，但是人们在对材料进行探索的过程和对材料进行加工的过程中，雕塑作品的制作形式以及美学内涵都必然发生一定的变化[1]。同时，通过对雕塑的概念进行解析，雕塑材料的含义也必然会发生多样性的变化，如在造型工艺中，不同的雕塑材料，如钢铁、铜铝、合金、木石等等，能够都随着造型的变化表现出不同的语言特征，彰显雕塑艺术的精神内涵。例如雕塑家使用铝皮等雕塑材料创作了《女英雄战士》和《爱因斯坦与艺术家》等作品，使用铁皮创作了《战士》和《青年汉子》等，都以不同的形式表现雕塑作品的中心思想，在一定程度上向欣赏者传达了雕塑作品的情感内涵。

二、雕塑作品中材料运用和表达

雕塑艺术是一种理想的艺术，其外在的物质材料与内在的精神内涵能够实现一种和谐统一。在雕塑的形成过程中，会使用大量的材料，但是雕塑创作对材料的使用虽然远远多于绘画，但是精神思想的传达却较为吝啬，其美学基调也与绘画的外在表现不同，其精神内涵能够与物质形式达到一种高度的契合，因此雕塑作品的创作更为重视材料媒介本身所具有的质地感。例如通体使用大理石进行创作的《米洛的阿芙罗底德》雕塑作品就具有大理石的色泽，雕塑主体的头发、眼睛和皮肤都带有大理石材料的特点，其精神思想的传达自然也对大理石材料的艺术语言具有一定的相似性。英国雕塑家在创作过程中对材料的使用形式进行了一定的创新，其使用不同的材料对同一件艺术作品进行构思，如使用木头的材料完成对金属作品的创作，能够促使作品在彰显出原有金属光泽的同时也具有木材的柔和以及更加稳定的体积感，表现了不同的艺术美感，传达出不一样的艺术语言，奠定了相应的美学基调。材料是人们生产生活中不可替代的事物，在艺术创作中更发挥着无可取代的重要作用。在当前中国社会经济和文化都得到快速发展的背景下，我国雕塑艺术也随之得到了一定的创新，现代雕塑家在创作中所使用的材料以及材料搭配和组合方式更为丰富，雕塑作品传达出多样化的思想内涵，极大推动了雕塑艺术在现代社会的进一步发展。

三、雕塑作品中材料独特艺术语言

1、雕塑艺术语言具有多样性

雕塑艺术语言传达的物质载体是材料，不同的材料经过不同的创造能够传达出不同的艺术语言。因此雕塑材料的多样化必然会在雕塑作品中带给人多元化的审美感受。一般情况下，雕塑艺术家在艺术创作的过程中对材料的思考和对雕塑造型的思考是一脉相承的，而在不同阶段内材料的变革也和雕塑艺术的发展之间存在着极其紧密的联系。因此在当今社会时代背景下，随着雕塑艺术的发展呈现出多元化和自由化的趋势，雕塑材料的变革也面临着新的挑战。而对于雕塑材料的艺术语言来说，艺术语言是表现雕塑作品精神内涵最重要的形式，是雕塑作品创作者和欣赏者进行精神沟通的桥梁。但是由于雕塑材料和雕塑造型等方面的多变性，雕塑艺术语言也不断发生着相应的变化，在不同的时代背景下都具有一定的独特性。一般情况下，在雕塑作品中雕塑艺术语言往往般包含多种形式，如形体语言，就是借助不同的材料形态做出方、圆、凹凸等多种形体的组合来表现出创作者的思想情感。又如空间语言，雕塑的空间语言具体指雕塑作品本身的空间性质和雕塑与环境空间之间的关系，如雕塑作品所占空间与周围空间的搭配以及对空间的分割和引导等。不同的语言能够带给人不同的审美感受，能够赋予雕塑作品不同的艺术价值。

2、雕塑艺术材料能够体现美学思想

雕塑艺术是雕塑物质材料和精神内涵相统一而形成的，从美学思想上看，雕塑艺术可以被称之为最理想的艺术形式[2]。并且随着社会的不断变化和发展，雕塑艺术的新材料逐渐涌现出来，所能够彰显的审美内容更为丰富，同时创作者在雕塑创作过程中对材料进行现代化加工，也促使雕塑的审美价值发生了一定程度的变化，如传统的金属雕塑风格一般华丽精美，而随着金属雕塑逐渐从贵族走向大众，雕塑家开始重视金属材料的本身美感，对金属雕塑材料的艺术表现力和感染力进行和适当的拓展，促使其精神韵味更为丰富，所传达的美学思想内涵也更加具体。即是说，现代社会随着雕塑艺术材料应用方式和应用理念的变化，所能够体现的美学思想内涵也日渐丰富，因此值得进一步的探索和分析。总而言之，随着现代社会的发展和进步，现代雕塑艺术的表现手法也呈现出多元化的发展趋势，各种雕塑艺术形式层出不穷，并且传达出相应的情感内涵，不仅对我国现代雕塑艺术的创新发展产生着相应的积极影响，在一定程度上带动了我国建筑和装饰行业的发展。

作者:游玉科单位：广州南洋理工职业学院

参考文献

创造精神的内涵篇6

关键词：艺术设计；影视作品；民族文化符号

戏剧影视美术设计作为一种艺术表现形式，拥有丰富的艺术形式以及艺术情感表达。在艺术创作的过程中，创作者自身的情感、心境、经历都会在艺术作品中或多或少的表达出来或者隐喻出来。创作者自身的背景与民族环境是脱离不开的，民族环境影响甚至是左右了个人的人格特征、心理特征等。因此在戏剧影视美术设计中民族文化符号的应用必不可少。

一、戏剧影视美术设计中民族文化符号应用的表现

文化是一种人类的精神活动及其产物，因此文化融合了客观实在性和主观能动性，是人类社会生活中不可或缺的重要组成部分。文化具有差异性和地域性，不同地区、民族的文化具有不同的表现形式特点。究其原因，主要有两点。一是不同民族所生存的客观自然环境和人文环境具有差异性，因此决定了其文化反映特点，二是不同民族在精神层次上具有群体的差异性，具有不同的民族性格、民族精神和品质，因此文化所承载的精神内涵具有差异性。民族文化符号是民族文化精神的具象化，具有一定的物质载体，能够鲜明的展现不同民族之间的差异化特色，具有民族的独一无二性质。在大体类型上划分，民族文化符号包括建筑、服装、饮食、动物、花卉、音乐、习俗、体育、文学、艺术、语言、国旗、宗教、货币等实际事物，同时也包括民族精神、民族品质以及民族价值观念等精神产物。例如，在各种戏剧影视美术设计中，中华民族的文化符号就具体表现为儒家学说、四大发明、书画、汉字、丝绸、中医、茶、京剧、皮影戏、中国民族乐器、旗袍、刺绣等。这些中华民族特色的符号如今在我国戏剧影视美术设计已经被广泛应用，并不断得到世界各国人民的精神认可。例如，在我国知名影视剧作《霸王别姬》中，就充分展现了京剧这种中华文化符号，并以京剧为线索，围绕两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。

二、戏剧影视美术设计中民族文化符号应用的特点

1.能够鲜明地表现作品特色

在戏剧影视美术设计中民族文化符号能够鲜明的表现作品特色。不管什么形式的艺术作品类型，在观赏的时候都是通过视觉、听觉等感官的刺激来激起大脑的反映，从而促发我们自我主观意识的产生。在这过程中，越是具有刺激性的视觉感受和听觉感受越容易产生持久的印象和情感的联想。民族文化符号往往是艺术作品中最具有刺激性的艺术表现内容。对于本民族的人来说，民族文化符号不仅仅是一种外在的表现，而是一种精神的共鸣，一种情感的呼应，对于本民族的人而言，由于对文化符号具有熟悉性，因而能够产生更为深刻的主观联想。这种深刻作用是发生于人认知过程的。而非本民族的人在观赏民族文化特色的时候，会产生强烈的刺激感和震撼感，由于民族文化符号与其本身的文化具有巨大的差异性，带有明显的民族气息，因此会给非本民族的人在感觉作用机制中带来强烈的感官上的刺激。很多时候，非本民族的人也许并不理解民族文化符号的象征精神、内涵以及产生背景、作用等。例如，在很多的中国影视作品中，都会出现许多的中华民族元素，例如《霸王别姬》中的京剧，《少林寺》中的少林文化等。对于我们而言，这些文化符号都具有熟悉性，能够激发我们的认同感和荣誉感，对于外国观赏者而言，这些中国文化符号则会拥有一种神秘感、美丽感，让人有更多的探究欲望。

2.民族文化符号具有包容性

民族文化的形成过程需要悠久的时间沉淀，因此民族文化符号都具有悠久的历史，尤其是优秀的、传统的民族文化符号往往更能够成为一种民族象征，甚至是国家象征。但是民族文化在时间发展中，必然会遇到外来文化问题、糟粕文化问题以及自身发展问题。在现有的戏剧影视美术设计中，我们能够发现单独表现一种民族文化符号的艺术形式逐渐减少，更多的艺术形式在表达中都会融入多种民族文化符号，并且与西方的外来文化相互融合。随着时代的发展，人们的审美表现逐渐突破时间和空间的限制，在互联网发展下实现了互溶互通，因此在艺术表现中，纯粹而单一的民族文化符号没有办法满足当代人们多元化、综合化的审美需求和情感诉求。并且在艺术设计中，多种类的文化符号能够使得艺术作品具有更加丰富的内涵，能够更加的吸引人。因此，在具有中华文化特色的影视剧作中，我们能够发现具有民族文化特色的符号共同出现，中华民族的特色建筑、服装、语言以及中华民族的团结、集团意识、节俭等价值观往往是共同出现，增强了影视剧作的中国特色感受。同时，在现代影视作品中，东方文化与西方文化相互交汇融合的现象不断增加。例如，在美术设计色彩运用中，我国的水墨画作品中，更多的是寄情于山水之间的深浅白描，是平淡、朴实的，在此之中透露着富有深意的哲学韵味，如果不结合题字、画家的生平经历，我们难以揣摩当时当景下画家的情感表达。而在西方的绘画中，运用了明亮、鲜艳、多样的色彩，呈现出一种强大的视觉冲击力，并通过丰富色彩的运用能够直接展现创作者的精神思想。例如，红色、黄色等暖色调的大量使用表达了一种对生活的积极和热爱；而蓝色、紫色等冷色调的运用突出一种忧郁、悲伤的心境。但是，在现如今的美术设计形式中，中国的水墨画与西方的水彩画、油画不断交融，中国的美术绘画也也不断利用西方的绘画形式和工具来进行民族文化符号的表达。

3.民族文化符号的精神性

经历过历史沉淀与人民选择的民族文化符号都是先进文化的代表，都具有深刻的精神内涵和启蒙意义，因此才能够一代代的延续下来。因此在各种艺术作品设计的过程中，优秀的作品必然是能够将民族文化符号的精神内涵传递出来，引起人们的情感共鸣，而并非是简单的民族文化符号的排列与组合。艺术活动本身就是一种直接的审美感受，通过对绘画、影视、舞蹈等艺术形式的观赏和实践，能够增强观赏者的艺术审美能力和艺术创造能力。但是更深层次的理解是，艺术活动本身是一种人生观，一种生活的方式，受到了社会环境、创造者本身的审美价值的影响。例如在中国画中，其画面的美感不在于水墨之间的色彩组合、图案组合，而在于绘画中所传达的精神感受，传达出一种和谐平和之美，能够调和心境、排除杂念。也正是因为这种和谐的精神感受，中国的传统美术画作仍旧在中国人心中占据着重要的观赏价值、收藏价值。

三、戏剧影视美术设计中民族文化符号应用的方式

1.民族文化符号的直接展示

在上文中提到，民族文化符号包括建筑、服装、饮食、动物等各种有形或者无形的事物。从其内涵上来看，我们能够发现，民族文化根植与某个民族的生活中，是无处不在的。因此在戏剧影视美术设计中，设计到民族环境的展现内容，就必然需要民族文化符号的出现与展示。这种民族文化符号的应用是一种直接展示的背景化的应用。在我国的许多影视作品中，为了展现中国民族的环境特色，经常会出现诸如旗袍、刺绣、长城等文化象征，这些民族文化符号并没有被特意附上影视作品的情感内涵，而只是一种环境的强调。

2.民族文化符号的抽象表达

民族文化天然具有丰富的精神内涵和文化象征，在各种艺术作品设计中，承担着必不可少的抽象内涵。例如，美国美术作品设计中经常出现的自由女神像，作为美国民族文化的典型象征，自由女神像表达了一种自由、乐观向上的个人主义精神，与美国的价值观相一致。在中国的许多艺术作品设计中，经常会使用旗袍来展现女性的身体美感，实际上旗袍作为一种中华文化的价值符号，象征着中国民族女性的魅力、温婉以及坚毅的精神力量。民族文化符号的抽象表达内涵隐藏在深层次之中，具有一定的理解难度，因此观赏者只有充分了解作品的文化背景，才能够理解各种民族文化符号的精神象征以及抽象含义。在影视剧作品中，与美术作品不同，其是一种的动态的、连续的表达，因此各种民族文化符号也同样承载了推动故事情节发展，展示故事精神主题的作用，为叙事发展做出了铺垫。这种民族文化符号的抽线内涵表达也正是艺术作品设计追求的方向，在文化内涵中发掘创作的价值，满足受众的情感需要，因此来升华作品的思想内涵和主题思想。

四、戏剧影视美术设计中民族文化符号应用的问题

在戏剧影视美术设计中，民族文化的运用能够更好的展现作品的精神面貌，带来更为明显的精神共鸣。但是在实际的设计创作中，仍旧会出现许多民族文化符号应用的问题。

1.民族文化符号表象化的问题

民族文化不仅仅是一种艺术表现，更是一种传统精神、品质、价值观的承载载体，因此在各种艺术作品中的民族文化符号必然也需要展示自身的丰富内涵。但是在现有的戏剧影视美术设计中，民族文化符号逐渐被表象化，只是单纯的承担着审美作用，成为了一种视觉上的符号表现，而不能够给观赏者带来心理满足和情感安慰。这与当今世界“快餐文化”肆意横行有很大的关系，当艺术创作在商业发展裹挟下逐渐成为获取金钱价值的方式，作品创作与设计的周期变短，创作的内容更多的根植于大众文化的潮流和走向，艺术作品也就失去了精神内涵。同时在艺术作品全球化的过程中，为了满足多民族、多地域的审美需求，其自身的深层次的难以理解的民族文化内涵逐渐被消磨，使得民族文化符号表象化。

2.民族文化符号的创新与发展问题

随着时代的变化，民族文化符号不免需要发展自身的形式和内涵，因此各种民族文化符号创新应运而生。因此在创新与发展之中，民族文化符号的形式和内涵可能够会受到改变，甚至是被外来文化、现代文化所吞噬，失去了自己的个性和价值。例如，在很多的艺术展示中，民族文化符号的内涵在被赋予上新的现代精神需求和解释后，开始逐渐丧失了原有的精神内涵，其文化的意味开始消失。因此，在戏剧影视美术设计中如何在保证民族文化符号特色的基础上实现现代化的创新发展仍旧是一个重要的思考内容。

五、戏剧影视美术设计中民族文化符号应用的发展

尽管民族文化符号应用过程中会出现一定的问题，但是其民族文化符号的运用前景是广阔的。在现代社会的融合发展中，我们可以看到多民族、多地域的融合思想更加的明显，文化的空间边界逐渐减小。但是与此同时，人们更加期望获得群体的价值和认同感，因此具有特定群体象征的民族文化就会得到发展与运用。在我国，目前也推出了许多的政策手段、经济手段和行政手段来促进优秀的、先进的民族文化的复兴和传播。因此，根植于大众精神需求的艺术创作也必将融入更多的民族文化符号。除了传统民族文化的再次发展，新兴的民族文化将在数量上和质量上不断发展。民族文化是一个漫长的形成和发展过程，但是在当代社会中仍旧会新的文化从社会实践中产生，并获得社会中人民群众的认可，成为一种大众文化，进而在价值创造中成为具有社会促进作用民族文化。在艺术作品设计中，创造者们要敢于使用正确的新民族文化符号来创作艺术作品，能够更加的契合当代环境下人们的审美喜好和精神需求。