东方中国梦篇1

关键词：模拟杂糅消解再现

《梦娜在希望之乡》(MonainthePromisedLand,1996）是华裔美国作家任碧莲(GishJen)的第二部长篇小说。继1991年发表长篇小说《典型美国人》以来，任碧莲已先后发表了短篇小说集《谁是爱尔兰人》（Who’sIrish,1999）和长篇小说《爱妻》（LovingWife,2004），被视为“华美文学”新生代的代表作家之一。作为在美国出生的华裔移民二代作家，任碧莲承认自己的作品负有的社会责任。她认为一个好的作家应该考虑自己作品中的“再现”（representation）的问题。对于自己很多作品中清一色的非白人角色，任碧莲自己的解释是尽管一开始不是出于政治目的，但是她确实认为在文学作品中再现亚裔美国人是非常重要的。在“再现”的问题上，斯图尔特・霍尔（StuartHall）认为，“再现的实践总是隐含我们说话或书写的位置――发言的位置――我们都是在特别的时空下，从特定的历史与文化中书写、说话”。不幸的是，这种“发言的位置”/再现的权利一直掌握在白人手中，结果，主流话语对少数族的再现总是脱离不了种族中心主义和东方主义的阴影。在一个多世纪的时间里，华裔和其他亚裔美国人一直是主流话语里面目不清的“东方人”，并随着政治和经济局势变化，时而被斥责为“不可同化的外来者”，时而被颂扬成“模范少数族裔”。虽然前者表明了种族主义的恨，后者出于“种族主义的爱”，两个既定的身份标签却有着共同的指向：非我族类、永恒的他者。由于主流话语充斥着对少数族的种种负面的刻板定型，少数族作家在进行自我再现时往往担负着既“破”又“立”的“双重负担”：既要对抗和颠覆主流话语中的种族刻板定型，又要重建其自身的族裔传统。在讲述华裔新移民家庭内部变迁和家庭之外不同族裔之间互动的故事的时候，华裔美国作家任碧莲的书写实践印证了后殖民理论家霍米・巴巴的反抗策略：通过模拟美国主流话语中的东方主义来消解东方主义、利用文化“杂糅”来反抗主流霸权话语强加的族裔正统性，最终实现在消解和反抗中言说/再现去“他者化”的族裔自我，一个超越了东、西二元对立窠臼、不必依赖对立而存在的自我。

1后殖民批评视域中的再现策略

后殖民理论家霍米・巴巴(HomiK.Bhabha)主张后殖民语境中的抵抗并不需要一种政治意图的对立，也不是对于另一种文化的简单否定或者排斥。往往只是文化差异中的疑问或修改，就会使殖民话语本身变得语焉不详、丧失所谓的“权威”。在描述殖民者、被殖民者关系上，霍米・巴巴提出了“模拟(Minicry)”、“杂糅(Hybridity)”和“第三度空间(ThirdSpace)”等一系列策略来消解和反抗殖民、被殖民二元对立的既定范式。模拟指的是被殖民者与殖民者的一种模仿，表面上，模拟看起来是对殖民话语的尊重，但是由于这种模拟与殖民话语本身并不完全一致，往往包含对前者的嘲弄和变形，因而在实践上戏讽了殖民者的自恋和权威，破坏了殖民主题的稳定性。霍米・巴巴说：“模拟不仅仅通过差异和欲望的重复滑落破坏了自恋的权威，它是一种殖民性的定位过程，是一种在被阻断的话语中跨类别的和差异性的知识”。“杂糅”指的是话语实践上殖民者与被殖民者“你中有我、我中有你”的状态，理论上与二元对立的本质主义立场相对立。“杂糅”的效果在于它用差异的力量扰乱、进而解构和颠覆殖民话语的权威，打破殖民话语的稳定性。在“模拟”和“杂糅”的基础上，霍米・巴巴看到了被殖民者反抗殖民者的能动空间：“第三空间”。“第三空间”不是想象中的两种对立文化之外的第三者，也不是居中调停的位置，它所强调的是被殖民者和殖民者之间的一种相互渗透、模棱两可的第三空间。在这一空间中，被殖民者一方面被殖民者凝视，但另一方面，被殖民者以“模拟”、“杂糅”为策略进行反凝视，创造出反抗殖民话语的“第三空间”最后阻断殖民话语的权威和稳定性，实现自我再现/言说。

2对美国东方主义话语的消解

长期以来，西方国家的人从自我中心主义的优越感出发，将东方人视为和自身相对的“他者”。基于这种思维方式，西方对东方的再现一直行进在先验性的、不言自明的先进/落后、文明/野蛮、拯救者/被拯救者的轨道上。包括华裔在内的亚裔族群如何穿越东方主义的层层雾障再现自我，这几乎是所有美国亚裔作家在自我“再现”问题上无法逃避的语境。可以说，占据主流意识形态的、岿然不倒的“东方主义”既是亚裔作家书写的起点和语境、也是他们挑战、反抗和消解的目标。在任碧莲的书写实践中，通过模拟主流的东方主义话语来质疑、反讽乃至最终消解东方主义话语。

小说开头，梦娜已俨然成为同学眼中的“开心果”。她即兴拼凑、表演的“喝茶致孕”、“活吃猴脑”等充满“东方情调”的故事为她赢得了一干围拢在她身边的白人同学。在他们眼中，梦娜的东方人面孔使她自动成为“外来者”的同时，也成为东方和中国的“知情人”。在搬到富裕的白人基督徒和犹太人社区之前，梦娜姐妹的东方面孔成为别人欺侮的对象，同龄的白人孩子向他们投掷苹果糊，嘲笑她们可以把本来就不大的眼睛“彻底粘在一起”。搬到新社区后，上了八年级的梦娜终于领悟到人们喜欢你，不是因为你与他们相同，而是你与周围人是多么的不同：“梦娜知道自己是一个非犹太人。然而，这并不是人们喜欢她的原因。人们喜欢她是因为她不需要去味剂，正如在上体育课前后，她在衣帽间里展示出的一样。更不用说她还可以给别人解释什么是豆腐。她同学的妈妈邀请她去家里鉴定中国菜”。梦娜珍惜这种从未受到过的重视，于是不断提供“粗俗”的东方故事来维持这种热度。在虚张声势地表演完东方的气功和空手道后以后，梦娜马上担心露馅，因为她的故事直接照搬了电视上的内容，更糟糕的是，她是昨晚在白人女孩芭芭拉家里和她一起看的电视。于是，梦娜为了让同学相信自己的“知情者”身份，讲起了更神秘的“喝茶致孕”。但是，滑稽的是，梦娜的担心是多余的，因为同学把她的讲述和电视上的内容做了相互印证，反而进一步认为这是确切无疑的。表面上，梦娜的自我东方化是殖民内置的结果，是“种族主义的爱”给亚裔美国人造成的自轻自贱和自我排斥。但实际上，梦娜作为“知情人”的身份不能成立。首先，梦娜讲述的充满异国风情的故事来自主流话语的媒介――电视；其次，芭芭拉平静的反映表明这不过是主流话语中的老生常谈。梦娜的转述更像是对主流话语中的东方主义的一种模拟。不过在这种看似原封不动的转述/模拟中，插入了现代传媒电视这样一个细节，使模拟内容的真实和可靠性受到了质疑，并就此丧失了权威性。同样，在梦娜为了证明东方饮食的“粗鄙”，搬出了“活吃猴脑”的骇人场面。梦娜的讲述绘声绘色，看似天衣无缝。可是突然白人同学听众中有人开始质疑解剖刀的民族身份：

“他们用什么切开猴脑呢？”

梦娜想了一下：“解剖刀”。

“解剖刀？”......面对这个足以问倒梦娜的难题，梦娜的好友芭芭拉展示了自己的成熟。

“凯普兰，不要发傻......中国人发明了解剖刀。”

以上这个细节表明了两点：首先，这是梦娜针对目标观众的胃口有意识的杜撰；其次，现代医学器械“解剖刀”和愚昧、残忍的饮食习惯的并置引发了白人同学的疑问但这个疑问经另一个白人同学简单化解。这个发问――化解模式是一个自给自足、封闭型的：问题由白人同学提出，答案也由白人同学提供，“知情者”梦娜反而丧失了发言权和解释的机会。这正是范侬说的“意义已经在那里，事先存在，等候着我”。但是，“解剖刀”的细节却在东方、西方，落后、先进的二元对立话语中设置了障碍，这一话语的稳定性遭到了质疑。

作为社区里唯一的华裔家庭，父母把家弄成了张家“堡垒”，竟然谈论是否用围墙围住房前的草坪。在家里，梦娜和姐姐没有独立的银行账户，无论是干家务、还是去煎饼店帮忙都是义务范围，没有任何报酬，也不能像白人同学一样在自己的房间安装电话分机。任碧莲以美国东方主义的口吻写道：“也就是说，梦娜和凯莉就是奴工。随时被叫到餐厅帮忙是常有的事。他们修建草坪没报酬，用吸尘器清理客厅没报酬，擦防风窗没报酬。尤其是凯莉，她一直就是家里的强力刷。但是，即便妈妈的爱女梦娜帮忙擦干碗碟也没报酬。而且这也算不了什么，因为即使得到了一点报酬，她们也不可能把这笔劳动所得花在买热裤上。毕竟，这就是家庭成员的含义：没有什么事小到你不用征求父母的许可”。在文本的表层叙事上，海伦和拉尔夫无异于美国东方主义话语里封建“家长专制”、“东方暴君”的明证，相比拥有自己独立的银行账户的白人同学而言，梦娜和凯莉简直是生活在“水深火热”当中。但是，事实是张家人在家庭内相濡以沫、齐心协力、互敬互爱。比如，就是这对小“奴工”可以在深夜和母亲挤在一张床上无所不谈：黄色笑话、避孕工具，国际政治、家长里短。父亲拉尔夫更是体贴妻子海伦，特意在感恩节安排餐厅的女招待来家里帮佣，作为妻子终日在餐厅忙碌的体谅和回报。

3对族裔正统性的消解

除了通过有意识的模拟来反讽东方主义话语，任碧莲用文化“杂糅”（hybridity）消解所谓的族裔正统（theauthorityofethnicity），从而让主流霸权话语变得似是而非、语焉不详，丧失了权威。小说中罗德岛（RhodeIsland）一节即是明证。在这里做临时招待生的梦娜遇到了举家来此度假的来自美国上流社会的白人同学埃洛伊塞一家。见到梦娜后，他们先是认定梦娜就是中国人，认为梦娜会因为没有机会回去看一眼自己的家园――中国而难过，而实际上在美国出生的梦娜同他们一样是家在美国的美国公民，对于这种强行摊派的思乡情结梦娜感觉莫名其妙却也无可奈何；其次，交谈的内容让梦娜没有任何发言权：他们谈论中国艺术，梦娜对此一窍不通，而英格太太对此却无所不晓。这说明统治阶级凭借自己的优势地位垄断了发言的位置。阶级地位让少数族被迫失声，所谓族裔正统暗含了主流社会的阶级符码，族裔他者也是阶级他者。任碧莲对移民家庭日常生活看似漫不经心的描摹，却主动消解了主流强加在少数族身上的“正统”标签。首先，把经历了文化的传遁和再造的移民及其后代视为母国文化的代言人是何其荒谬。例如，海伦自己就承认“已经十分西化”，没有让子女学习中文。对她来说，同化是生存的必须，“父母应该像竹子，在风中低头，而不是像电线杆了一样僵硬地戳在那儿”。她向女儿承认“中国已经是很久以前的事了。很多事情她都记不起来了。她说有时她想不起汉字，有时写着突然不知该如何下笔了。

“那你怎么办？“

“我就故意弄污。”

“你是说你骗人吗？”

有一次海伦教梦娜写自己的名字，梦娜开玩笑说：“你肯定现在不是在骗人吗？”海伦很受伤。结果，梦娜给母亲打圆场，“我是说，你当然不会了”。对于像海伦这一代移民而言，中国已经成为一种抽象的概念，是一种“想象中的共同体”。这样看来，海伦的有关中华文明的说教不仅在女儿梦娜面前丧失了权威，而且连海伦自己也经历着文化再造。女儿们关于中国的地理和历史知识不是源于基因遗传，相反是来自后天的教化，因此她们知道历史上的反犹大屠杀，而不知发生在中国的南京大屠杀。在有关当代中国的话题上，海伦好像知道的也不比女儿们更多，因为她们的信息来源都是美国的主流媒体，例如，乒乓外交、中国加合国等。社区里经常有人邀请梦娜去家里品鉴“中国菜”，梦娜无可奈何，也只好顺水推舟了：一方面，她尽量扮演着这一摆脱不了的“知情人”角色，大赞邻居厨艺高超。而实际上，梦娜自己对中国菜近乎一无所知；另一方面，满足邻里的期待，凸显自己的东方人身份，故意在邻里面前把自己的中国菜谱神秘化：我妈妈做的是家常菜，烹调书上没有的。但是，事实上，张家人的饮食习惯不中不西，一家人心照不宣地对外人保守着他们的秘密：张家人爱吃西方人认为恶心的速冻食品；海伦的所谓北京烤鸭秘方是将鸭子在百事可乐里泡上一夜。对邻居保守秘密的生活细节是耐人寻味的：这说明在以白人为主的中产阶级社区里，他们是与众不同的“外来者”，是遥远的东方和中国的“代言人”，无论是认可还是被排斥，都是因为他们的族裔身份；其次，张家人已经从过去的生活中汲取了教训和感悟，尽管他们不情愿被视为“异类”，但他们意识到这似乎成了他们的一种生存之道。建构出的族裔权威符号和形象与被移民家庭挪用进而成为某种意义上的生存必须之间产生出的荒诞效果，极好地讽刺并因此消解了这种所谓权威的虚妄与荒谬。其次，将中国建构成和西方相对的稳定的他者只是强权逻辑的一厢情愿。亚裔学者丽莎・刘（LisaLowe）指出：像美国其他的少数族一样，亚裔本源的集体身份（collectivity）是不稳定、多变的。这种集体身份的凝聚力因为代际张力，对所谓“祖国”的各式各样的认同以及与美国主流的同化程度而变得复杂。在60年代末，美国由种族社会转向族裔社会的大背景下，“亚裔美国人”的身份标签尚未在主流话语里流行，梦娜是周围眼里的“东方人”，身份比父母还不确定，父母还有一个称之为“祖国”的归属地，而梦娜则是一个“永久的交换生”，“一片陌生土地上的陌生人”，一个家在别处的观光客。于是梦娜的选择是主动的自我放逐，效仿犹太人找寻属于自己的“希望之乡”。对于海伦，中国时而约化成用来训诫女儿的符号，时而代表着她已经失去的上流社会生活。例如，海伦在梦娜犯错时要么晓以文化大义让女儿知错即改，如女儿应该听话和孝顺，要么威胁把女儿带回中国，因为海伦一直以来对女儿言传身教的重点就是中国社会的等级秩序。但是对于中国，张家两代人却产生了认同危机。大女儿凯莉在大学里选修了汉语课，回家后却发现无法和父母用汉语交谈：凯莉觉得父母不光讲英语有口音，连讲自己的母语也是如此。而拉尔夫觉得凯莉从哈佛学回来的汉语根本就不是她们的语言。再后来，凯莉和父母对于中国的认同愈发渐行渐远：凯莉身着棉衣布鞋，改回了中文名字，宣称自己是“亚裔美国人”，而父母的认为那不是他们心目中的中国，因为在中国时他们就已经穿着“进口皮鞋”。族裔内部成员间不同的自我认同打破了主流建构的稳定的他者范式，他者的自我消解最终消解了主流霸权话语权威。

结语

如何在美国种族主义和东方主义语境中言说/再现被“他者化”的自身，是包括任碧莲在内的华裔美国作家所面临的共同挑战。用消解进行抵抗、在抵抗中消解，任碧莲的书写实践与霍米・巴巴的反抗策略互为印证：通过模拟“东方主义”话语和表面上的“自我东方化”来消解美国东方主义，用文化“混杂”反抗主流话语的族裔正统性标签，在消解和反抗中再现被“他者化”的族裔身份：一个超越了东、西二元对立窠臼、不必依赖对立而存在的自我。

参考文献：

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[4]Li,DavidLeiwei.“TheProductionofChinese-AmericanTradition:DisplacingAmericanOrientalistDiscourse.”InLim&Ling,ReadingtheLiteratureofAsian-Americans,Philadelphia:TempleUniversityPress,1992

[5]Bhabha,HomiK.OfMimicryandMan,TheLocationofCulture[M].NY:Routledge,1994

东方中国梦篇2

“圆梦计划”的出炉，来源于共青团广东省委近年来开展的“两进三同”（走进基层、走进青年，同劳动、同学习、同生活）活动。2010年10月26日至30日，广东团省委书记陈东率领12名机关干部，与北京大学专家组一起深入东莞长安镇工业园区调研。与以往不同的是，调研组成员用了足够的时间，深入新生代农民工的工厂、车间、食堂、宿舍及其文化娱乐活动场所，与他们同劳动、同学习、同生活。东莞调研结束后，对于新生代农民工的未来，团省委做了一个大胆的设想：能否许他们一个美好的梦想，启动新生代农民工的造梦计划？在这个旨为千万新生代农民工圆梦的计划中，全国一流高校拿出远程教育名额，圆他们的北大梦、清华梦；他们也可站上论坛“华山论剑”，与企业家面对面……

为帮助新生代农民工更好地融入社会、成长成才，团省委推出了新生代农民工骨干培养发展计划即“圆梦计划”，力争将其打造成“三工程一通道”：即党在新生代农民工群体中基本可依靠力量的培养工程；实现社会管理创新，推动新生代农民工群体“自我管理、自我服务”的骨干培养工程；助推“广东制造”走向“广东创造”、加快转型升级的高素质劳动者培养工程以及新生代农民工成长发展的向上通道。通过这个载体，实实在在为新生代农民工谋幸福，为“加快转型升级，建设幸福广东”作贡献。

2010年12月23日，作为“圆梦计划”的首个示范性、导向性项目，“圆梦计划・北大100”活动正式启动。接下来，共青团广东省委在两个月时间内，面向全省遴选100名符合条件的新生代农民工，全额资助他们进行为期2年半至5年的本科学历教育，实现他们深埋于心中多年的“大学梦”。该项目采取网上远程教育＋面授的形式，根据新生代农民工的特点及需求，开设相关基础及专业课程。团省委还取得了相关企业支持，为每名学员免费提供一台笔记本电脑和上网卡，并将为其提供学习保障和就业支持。

2011年4月1日，“圆梦北大”项目遴选工作结束，100名优秀新生代农民工从2500多名报名者中脱颖而出，获得免费攻读北京大学网络教育本科学位的机会。这100名学员绝大多数是一线新生代农民工，其中东莞、广州、深圳、佛山等外来务工青年密集地区的学员占80%；男学员60人，女学员40人；党团员学员占91%，其中党员21人，团员70人。在遴选过程中发现很多优秀的新生代农民工，令面试评委大呼意外、深受感动，有评委给表现优秀的考生直接打100分，也有评委在考生评分表上注明“非常优秀，可直接当团市委书记。”

2.“圆梦计划”扩招万人教育部拟向其他省份推广

为使更多的新生代农民工圆梦受惠，“圆梦计划”在省内全面推广实施。2011年7月26日，“圆梦计划”2011年秋季正式招生，实现“大扩容”。广东团省委计划形成百个“圆梦100”，让一万名优秀新生代农民工攻读本科或大专网络远程教育。

此次秋季招生扩容，以“北大100”为蓝本，并进行了相应的调整和改进：一是报考学校除了北京大学之外，新增了中山大学、华南理工大学、华南师范大学、广东外语外贸大学、天津大学、中国传媒大学、华中科技大学等十余所国内知名高等院校的网络远程教育；二是招考层次在“专科升本科”的基础上，新增了“高中起点专科”，以适应大部分新生代农民工的需要；三是年龄限制从“30周岁以下”放宽至“35周岁以下”；四是为培养一批党团组织在基层一线的工作骨干，将优先考虑有党团工作经验的考生。

由于东莞的新生代农民工高度聚集，“北大100”学员中有1/4是在东莞务工的青年；省国资委下辖24个省属企业，有大批优秀新生代农民工。因此，主办方将广东东莞和省国资系统作为试点。为此，报名网站专门开设了三个报名通道，分别供参加社会公招、东莞试点定向培养、省国资委定向培养的新生代农民工报名。通过资格审查者在当地进行现场确认，之后即可参加由各高校和团省委组织的笔试和面试，最后根据考试成绩确定入围名单。共青团广东省委有关负责人透露，在东莞和省国资委系统试点工作的基础上，省内21个地市团委还将力争打造各自的“圆梦100”，全面深化推广“圆梦计划”。

9月25日，在教育部指导下，广东“圆梦计划”联合北京大学，在穗深莞等9个地市统一组织最后一批秋季招生考试，全省5000多名新生代农民工参加。从报名情况看，可见这个“农民工高考”受追捧程度之炽。截至9月5日报名结束，官方报名网站登记人数超过30000人，其中报名人数为24059人，通过审核人数为18595人。由于平均每天有25000人次访问浏览报名网站，一度出现网络“大塞车”现象，需紧急升级网站服务器和加大网络带宽才最终解决；数部咨询电话几乎被打爆，“迫使”省圆梦办简化报名操作流程，将大量审核资料工作采用后台化处理。

当日上午8时多，离10时正式开考还有1个多小时，广东轻工业职业技术学院已经有大批青春面孔赶考。该考场共有800多名新生代农民考生，应考北京大学“专升本”网络教育学位，只要大学语文、高等数学和相应学科理论过关，就可实现支付1000元接受为期2至3年的本科继续教育，实现“一天一块钱”，轻松读大学。著名歌手孙楠主动提出担任“圆梦100”公益形象大使，并愿演唱新创作的歌曲《圆梦》。

为确保考试公开、公平、公正，教育部高度重视，全国网考办副主任李德芳及国家教育部考试中心相关负责人一行专程赴粤，与团省委、省教育考试院等相关单位负责人，共同组成巡考组，分赴9个考点巡考“最后一试”。考试过程完全按照教育部考试中心相关规定进行。

“圆梦计划”帮助新生代农民工中的骨干力量圆大学梦，得到教育部、团中央的高度重视和充分认可，教育部拟将广东模式完善后向其他省份推广。教育部日前召开“圆梦计划”专题研讨会，探索面向新生代农民工开展高质量网络高等学历教育的可推广模式，拓展农民工向上通道。

3.可复制、可推广，“圆梦”实现标准化

“圆梦计划”的主办方共青团广东省委已初步探索形成了“农民工高考”的一整套标准体系，供此次秋季招生参照使用。这意味着“圆梦计划”已成为一种标准化、可复制、可推广的新生代农民工培养模式。其中，攻读本科或大专网络远程教育的学费为8000元至1.2万元。主办方将遵循“五个一点”的原则筹措经费，即政府给一点、社会捐一点、学校让一点、企业帮一点、个人出一点。参与“圆梦计划”的新生代农民工只需支付1000元，即可接受为期2～3年的本科或大专层次网络远程教育，实现“一天一块钱，轻松读大学”。

同时，为帮助“北大100”学员更好地开展网络远程教育学习，确保他们顺利毕业，主办方还根据新生代产业工人的特点和需求，特别设立了“双导师一助理”制度，即为每名学员提供一位学业导师、一位人生导师及一位学习助理。学业导师由10名北京大学网络教育学院的优秀教师担任，学习助理由50位优秀大学生志愿者担任。为帮助学员树立正确的世界观、人生观和价值观，主办方特别邀请了一批专家学者、青联委员、青年科学家、青年企业家、广东五四青年奖章获得者担任学员的人生导师。

与此同时，广东出台了《新生代农民工骨干培养发展计划“圆梦100”标准化工作手册》（试用版），其中涵盖了组织架构、项目实施、考务组织、学习内容、教学形式、班务管理等“农民工高考”的一整套制度标准。广东还成立了“新生代农民工圆梦基金”，通过“圆梦基金”面向社会整合资源、筹集善款。捐赠方式有四种，包括资助一个“圆梦100”班、资助一个“圆梦100”学习小组、资助一个“圆梦100”学员、通过手机短信捐款。“圆梦基金”已在广东省青少年发展基金会设立，专项接收和管理“圆梦计划”捐款。

[图片说明]通过“北大100”项目，主办方探索形成了“圆梦计划”组织架构、项目实施、学习内容、班务管理、“双导师一助理”制、党团组织建设等方面的标准化模式，供各地、各高校、各企业团组织在秋季招生中参照使用，打造各自的“圆梦100”项目。

[图片说明]“圆梦计划・北大100”项目共开设12个专业供考生报读，包括市场营销、计算机科学与技术、人力资源管理、广告学、法学、金融学、财务管理、国际经济与贸易、风险管理与保险学、汉语言文学、行政管理、信息管理与信息系统。每个专业都按照教学大纲设置相应的专业课。

东方中国梦篇3

“东方梦工厂”项目由中方控股55%，美方持股45%，首轮投资达3.3亿美元。据《华尔街日报》的报道，梦工厂动画创始人、董事长兼首席执行官杰弗里・卡曾伯格将此称作“历史性的突破”。新公司被命名为东方梦工厂(OrientalDreamWorks)，将开发和发行动画故事片和电视剧。

精心谋划之举

对中国的动画市场来说，“东方梦工厂”落户上海的消息意味深长，其轰动性不啻于投掷了一枚重磅炸弹。《基督教科学箴言报》援引一位熟悉此项协议的人士的评价称，“合作的意义，在某种程度上而言，不亚于当年上海引进大众汽车。”该报道称，未来五年，三方的合资公司的总投资将会达到20亿美元。

华人文化产业投资基金相关人士表示，东方梦工厂将以自营及与相关伙伴合作的形式，启动动画技术研发、动画影视制作、版权发行、衍生产品、演艺娱乐、数码游戏、主题乐园等多个业务领域，是迄今为止最大的中外合作文化交流投资项目之一，也是中国首家中外合资的动漫电影公司。

中国拥有世界第三大电影产业，仅次于美国和印度，也是目前全球成长性最强的电影市场之一。2011年，中国电影年票房突破130亿元人民币。中国城市影院银幕总数已从2011年初的6200多块，发展到9000余块，2012年将迈入“万块银幕”的时代。如此庞大的市场，也难怪引人关注。

作为全球为数不多的对核心软件拥有自主知识产权的制片公司，梦工厂是动画片领域当仁不让的领跑者，在迄今出品的23部动画长片中，有7部入选全球前20大卖座动画片。据悉，梦工厂洛杉矶总部DreamworksCampus，有近2100个工作人员，其中600人是软件技术工程师。从梦工厂成立的第一天开始，卡森博格就决定全部用计算机制作动画，大部分为3D技术动画，由此将动画产业带入了一个全新的世纪。

实际上，梦工厂觊觎中国市场已久，尤其是《功夫熊猫》在华大获成功后，梦工厂对庞大的中国市场更是提高了期望值。2008年北京奥运会前夕，电影《功夫熊猫》在中国国内上映，“功夫”与“熊猫”两大中国元素的创意“混搭”，反响热烈；而去年暑期档推出的《功夫熊猫2》在北美地区表现疲软，仅收得1.65亿美元的票房，但在中国内地却大受欢迎，引发观影热潮，票房收进超过6亿人民币，几乎占据该片海外票房的五分之一。

除此之外，其制作的《马达加斯加》系列、《穿靴子的猫》等在华都有不俗票房。为拓展中国市场，梦工厂还与皇家加勒比邮轮合作，打造中国市场的“海上娱乐王国”，将梦工厂旗下众多著名的动画明星包括功夫熊猫、怪物史莱克等随船一同带到中国。

与迪士尼的博弈占得先机

除了中美企业间的的合作，中国与美国已经就电影工业交流和电影文化发展等相关问题达成了部分协议：第一，中国将在原来每年引进美国电影配额约20部的基础上增加14部3D或IMAX电影；第二，美方票房分账从原来的13%升至25%。

中国电影市场的进一步开放，为美国电影企业带来了巨大机遇，协议的通过得到了不少好莱坞电影公司的积极回应。迪士尼首席执行官鲍勃・伊戈尔和梦工厂首席执行官杰弗里・卡曾伯格都表示，该协议的通过将打破中美电影交流之间的坚冰，是一项有着积极作用的新举措。

此外，美国媒体分析，此项协议的通过将会为美国电影产业带来每年数以亿计美元的收入增幅。在分账比例提高12%以后，每一部好莱坞电影有望在中国多获得2000万到4000万美元的票房提成，而3D制作电影和IMAX电影也将会在中国获得更高的收益。

在动画方面，据国家广电总局公布的数据，中国在2010年已经成为世界第一大动画生产国。其中，业界公认盈利价值最高的动漫衍生品开发领域预计年均增长率维持在30%左右，2012年或可达到220亿元的市场规模。

在中美电影新协议的背景下，本次合作最直接的好处就是，“东方梦工厂”出品的中美合拍片很可能不会受到进口配额的限制，直接在国内上映。

卡森博格许诺，东方梦工厂将会在2015年推出第一部动画大片，未来几年，东方梦工厂的制作能力将会逐步提高。除了动画片之外，东方梦工厂还将生产制作真人电影故事片。这些取材于中国本土的动画和故事片，将会面向全球市场。与梦工厂在美国的工业流水线式的操作相仿，东方梦工厂还将会涉足衍生产品和互动娱乐领域，除品牌授权、卡通形象授权之外，还包括游戏、演出秀和音乐剧等产品。

业界认为梦工厂的抢滩中国市场之举会对老对手迪士尼造成一定冲击，尤其是双方在日后中国市场衍生品开发方面的博弈将十分激烈。在美国市场，迪士尼等大型电影公司由于掌握电影上线时间，其可提前制作衍生品，甚至在电影还未上映前就销售衍生品，迪士尼过半的收益都来自消费品、出版物、音乐剧等衍生领域，而非票房本身。但在中国市场由于进口电影数量受限，档期不明，因此难以配套做电影衍生品。而此番梦工厂设立合资公司后，将会有利于其掌握制作、发行等流程，更好地在华拓展电影衍生品，这对迪士尼以及一些本土动漫公司来说或许竞争压力将更大。

东方中国梦篇4

据悉，往年两会被媒体和网民称为“微代表”的李东生，在网民中有着绝高的关注度和影响力，也是媒体中最受欢迎的两会代表之一。今年李东生继续通过网络公开向460多万个人粉丝展开了两会建议征集活动，在广泛征求和听取了网友们4000多条意见和建议后，今年的议案内容更丰富，观点更聚焦，社会的需求度更强。结合个人在教育支持、环境保护、科技创新、境外投资等方面的实质体会，李东生将议案锁定为涵盖经济、民生、科技、教育、环境等五个方向，在提升我们国家人才培养指数、创新指数、环境指数、影响力指数、幸福指数等方面，更具有战略意义。

记者了解到，在助推云产业发展的建议中，李东生聚焦中国云产业发展面临的基础要素成本过高、整体产业规划不够合理等现状，从发展战略性新兴产业的高度出发，提出了“降低云产业电力、网络带宽成本”、“把脉市场规律，合理规划云计算基础设施建设”、“构建云计算产业的创新激励机制，调动企业积极性，强化产业化运用”以及支持‘产学研’联盟云计算技术的研究和开发等建议，力求通过整体规划，推动产业竞争力的整体提升。

在实现品牌中国梦的提案中，李东生针对中国经济影响力与日俱增，但中国企业境外投资却面临各种问题和困境，“MadeinChina”更是制造业产业链末端的代名词，从而提出了进一步推动中国企业和品牌国际化的建议。他认为，政策适当倾斜，加强对民营企业的扶植力度，规范和鼓励企业对外投资，制定境外投资相关法律法规，加大财政支持力度，提升中国企业和品牌的国际影响力，是成为真正意义上的经济大国所必须补的一课。

针对目前我国环境污染进一步严重的现状，李东生结合十提出的建设美丽中国的目标，提出了关于跨界联合行动，建立环境保护及污染治理的公众信息机制，降低我国环境污染的建议。他提议在推动企业生产经营和供应链绿色管理、节能减排的同时，动员公众和社会各界广泛参与到环境保护中来。以实现美丽中国梦的宏伟构想。

除此之外，李东生今年继续把目光投向农村教育领域，提出了关于农村教育发展和师资建设的建议，以解决我国农村教育发展水平落后，师资力量薄弱，城乡差距较大，资源投入不足等长期存在的问题。他提出了城乡教育一体化、改善农村教师的基本工资制度和社会保障制度、建立农村教师评估与表彰机制等一系列建议，通过政府倡导，社会各界力量积极参与，带动全民支持和推动农村教育事业发展。

东方中国梦篇5

[关键词]东北抗联精神中国梦启示

东北抗日联军，是中国共产党领导的东北各族人民的抗日英雄部队。在长达14年与日本侵略者英勇战斗中，东北抗联战士创造出永恒不朽的光辉业绩，用生命和鲜血熔铸出伟大的东北抗联精神。这是中国共产党和全国各族人民宝贵的精神财富，必将成为鼓舞中华民族实现伟大中国梦的强大精神动力。

一、实现中国梦必须坚定理想信念

坚定的理想信念是东北抗联精神的基石，是抗联将士们坚持抗战到底的强大精神支柱。日本法西斯在中国东北进行了长达14年的残酷殖民统治，抗联部队在人数少、装备差和极端恶劣的自然环境下，顽强地抗击日本侵略者。拥有坚定信念的军队是锐不可当。拥有坚定信念的战士们是英勇顽强、无坚不摧的，战无不胜的。广大抗联战士正是抱着对抗战胜利的坚定信念，义无反顾、前仆后继，在抗战最前线奋力抗击日本侵略者，从而形成了坚贞不屈、无私献身、不怕牺牲的精神，这正是抗联精神中最为宝贵的。有了坚定的理想信念，将士们才会有昂扬的斗志，对革命的前途充满信心。东北抗日战争的历史经验表明，军队和指战员们只有坚定理想信念，才能在极其困难的条件下同日本侵略者进行14年之久的抗争，直至取得抗战的最后胜利。

实现中华民族伟大复兴的中国梦必须坚定理想信念。在新时期、新形势下，努力实现中国梦，是我们奋进追求的远大理想和目标。如果没有了理想信念，我们就会迷失前进的方向，失去前进的动力。因此，我们要坚持和弘扬东北抗联精神，强化对马克思主义的坚定信念，把实现共产主义的崇高理想作为我们矢志不渝的追求；坚定对中国特色社会主义事业的理想信念，树立战胜一切困难的勇气和信心，始终为实现中国梦而奋斗。

二、实现中国梦必须高扬爱国主义情怀

爱国主义是东北抗联精神的核心，也是实现中国梦的首要条件。东北抗联坚持14年的抗战是爱国主义的具体体现，它所蕴含的爱国主义情怀无论是在深度上还是广度上都是空前的。在东北抗日战争时期，无数的中华优秀儿女在爱国主义精神鼓舞下，誓死不当亡国奴，奋起抗击，掀起了全民抗日的热潮。他们将个人的命运和国家的命运紧紧连在一起，勇于牺牲、无私奉献，誓死捍卫国家利益。这种伟大的爱国主义情操展现了他们高尚的品质，感染和激励着一代代的中华儿女。

实现中华民族伟大复兴中国梦必须高扬爱国主义情怀。新中国成立至今，中国历经了一代又一代建设者高扬爱国主义情怀，团结奋斗，取得令世界瞩目的成就，使中国步入了强国之林。但目前我国正处于中华民族伟大复兴的征程中，既有机遇，也有困难，也存在很多需要解决的不利因素，存在严峻挑战。伴随着社会经济的快速发展，在市场经济条件下，一些人逐渐淡忘理想信念，思想趋于利己主义，不顾国家民族和利益。因此，在新时期、新形势下，我们要坚持和弘扬东北抗联精神，加强人们的爱国主义思想，把爱国主义教育作为国民教育的基础，树立民族团结意识，凝聚民族力量，共同致力于社会主义的建设。

三、实现中国梦必须坚持党的领导

“九一八”事变之后，仅仅几个月，东北三省就全部沦陷，3000万东北民众陷入了水深火热之中。

东北被日本帝国主义占领之后，三省相继兴起为数众多的抗日武装义勇军，它们多数是在三省军、警界人士领导下，开展的斗争给了日军以相当大的打击，揭开了东北抗日游击战争的序幕。但这些义勇军由于没有统一的组织和指挥，加之领导人物成分复杂、意见分歧，只奋战了一年多的时间。1933年1月26日，中共中央发出《给满洲各级党部及全体党员的信》后，从1933年下半年起，在中国共产党领导下，东北抗支部队相继建立，至1937年秋发展到11个军，共3万余人。东北抗联顽强地克服一切困难，付出了巨大的牺牲，歼灭敌人大量的有生力量，有力配合了全国抗战，一直坚持到全国抗战完全胜利。历史已经证明：“中国共产党的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键”。中国共产党“捍卫民族独立最坚定，维护民族利益最坚决，反抗外来侵略最勇敢”[1]。

实现中华民族伟大复兴的中国梦必须坚持党的领导。新时期，我们要建成全面小康社会，实现中华民族伟大复兴中国梦是不会一帆风顺的，会有更多困难和挑战。因此，我们要弘扬东北抗联精神，坚持党的领导，逐步提高党的领导能力和执政水平。只有坚持党的领导，才能战胜前进道路上的困难和挑战，实现我们的奋斗目标。

四、实现中国梦必须依靠人民群众

东北抗联之所以能够在极端恶劣的自然环境中，甚至难以维持自身生存的条件下，坚持斗争14年之久，一个最根本的原因是始终坚持依靠和团结人民群众，把保护东北人民的利益放到第一位，因而得到了人民群众的拥护和支持。东北抗联坚持斗争14年之久，在此间外无援军，也没有得到过国民政府在金钱上或物资上的支持。他们仅是依靠人民群众的帮助，才能克服各种困难，长期的坚持斗争。实践表明，依靠人民群众是战胜各种困难的根本保证，也是东北抗联沉痛打击日本侵略者，坚持到最后胜利的根本保证。

实现中华民族伟大复兴中国梦，必须紧紧依靠人民群众。人民群众是实现中国梦的力量源泉，实现中国梦为了人民也要依靠人民，绝不能忽视人民群众的主体地位。新时期党面临着世情、国情和党情的深刻变化，出现的考验与挑战更为严峻，要经受住各种困难考验，就必须始终贯彻依靠人民群众、走群众路线，保持党与人民的血肉的关系。只有这样才能得到人民的支持和爱戴，才会使人民群众为实现中国梦贡献自己的力量。因此在新时期、新形势下，学习弘扬东北抗联精神，坚持依靠人民群众，走群众路线，永葆共产党人的政治本色，把人民利益作为自己的奋斗目标。

五、实现中国梦必须发扬艰苦奋斗精神

东北抗联所面对的艰苦环境，在中国至世界战争史上都是极为罕见的。在东北抗日战争中，冬季漫长而寒冷，抗联战士们就长期生存和战斗在冰天雪地之中，他们在零下30度的天气中行军打仗，有无数的战士被冻伤、冻残，甚至失去了生命。而正是在这样残酷的条件下，他们坚持了14年，这种顽强的艰苦奋斗精神，支撑着抗联战士与敌人进行殊死的斗争。

实现中华民族伟大复兴中国梦，必须发扬艰苦奋斗精神。东北抗联的历史昭示我们：“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”[2]p6-7因此，新时期、新形势下，艰苦奋斗精神依然是我们的时代精神。它是抑制拜金主义、享乐主义和腐败问题的强有力的“防腐剂”。只有坚持和发扬艰苦奋斗精神，筑牢人们的精神支柱，才能更好地使人们为共筑中国梦贡献力量。

参考文献：

东方中国梦篇6

党中央总书记、国家主席提出的中国梦，不仅道出了我们党团结全国各族人民，把命运牢牢掌握在自己手中，坚持和发展中国特色社会主义所经历的苦难与辉煌，更是道明了中国亿万同胞满怀一颗颗赤诚的中国心。中国梦这三个字既饱含着对近代以来中国历史的深入洞悉，又彰显了全国各族人民的共同心愿和雄伟愿景，为党带领人民首创未来指明了前进方向。

“中国梦”毕竟不是梦，靠虚华、浮夸、空想是实现不了的，只有通过诚实劳动，中国梦才能真正实现。今年“五一”前夕，同志在全国劳动模范代表座谈会上发表重要讲话，深刻阐述了劳动对于实现中国梦的重要意义，特别赞扬了我国工人阶级的历史功绩和劳动模范的卓越贡献，对进一步激发广大职工同心共筑中国梦、实现党的十确定的各项目标任务，具有重要指导意义。

同志强调，“劳动是推动人类社会进步的根本力量。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。”不热爱劳动，任何蓝图都不过是纸上谈兵；不努力工作，一切梦想都只能是一枕黄粱。把中国梦变成现实，需要付出长期艰巨的努力。这离不开每一个职工的积极作为，只有每一个职工都以“国家兴亡，匹夫有责”的态度，投进到全面建成小康社会的奋斗目标中，才能够凝聚共鸣，锐意进取，不惧风险，不畏干扰，我们才能不断抵达发展的新境界、梦想的新高度。

劳动创造未来，奋斗成就梦想。回望过去，在上个世纪六七十年代，东风汽车公司（当时的“二汽”）创建之初，来自祖国各地、四面八方的创业者们，怀着“中国汽车工业要打翻身仗”的坚定信念，怀着工业强国梦、汽车强国梦、产业报国梦，在鄂西北的深山老林里，点亮马灯，搭起芦席棚，筑起干打垒，开启了东风发展的梦想旅程。在群山之中，在历史的深处，这些星星点点的马灯，同时照亮了蛮荒与文明、贫瘠现实和美好梦想，更照亮了中国汽车工业一段全新的传奇征程。

44年过去了，生产生活条件变好了，但是东风人不敢忘本。老一辈创业者们手持马灯、跋山涉水的“马灯精神”，伴随着东风的成长、壮大，伴随着时代的进步，被一代代东风人发扬光大，被一代代东风人注入新的精神内涵。从深山走向国际，从拓荒时代走向新的世纪，马灯精神一直为东风人照亮着前行的道路。进入新世纪后，东风人怀着“建设永续发展的百年东风、建设面向世界的国际化东风、建设在开放中自主发展的东风”事业梦想，发扬“求真务实、敢做善为”的新时代马灯精神，大破大立，勇于担当，打造国内最强、国际一流的汽车制造商，在极为复杂的环境之下，开创了一个开放发展的大格局。