拓宽德育途径篇1

由此我们提出，德育的功能就是培养人的完满的德性；德育过程是引导个人合于德性的现实生活展开的过程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

（一）生活对德育的疏离社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”

现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以独立和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。

个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。

物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与其性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由，这样的结果是生活越来越疏离德育。

（二）德育对生活的疏离在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。

现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。

现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。

困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。

困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。

现代德育走出困境的关键在于回归生活。

（一）回归生活----德育外在困境的突破现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。

科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向----生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。

个性解放乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择----强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重，个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。

（二）回归生活----德育内在困境的突破内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就政治、思想、道德品质；相反，成就政治、思想、道德品质是为了更好的生活。

亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为政治生活的目的，故政治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉政治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关政治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的----除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界----既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。

现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项恃殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。

（一）从德育走向生活----德育途径之一要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。

爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教----谁会需要空洞的说教呢？

现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。雷锋助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到困这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的雷锋精神。为什么说雷锋每年三月来四月去，根本就在于雷锋式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的雷锋精神。

我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。

一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。

我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。

（二）从生活走向德育----德育途径之二德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。

人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。

“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。

人不仅生活，而且指导自己的生活（格伦）。苏格拉底提出，“没有省察的生活不是人的生活。”人以其生活历程为背景，来理解、省察个人的生活历程，从而获得德性的深入与完满。

拓宽德育途径篇2

——学校德育先进集体申报总结材料

石桥中学在各级领导的大力支持下，秉承“以德立校”的理念，努力拓宽德育工作途径，积极打造德育特色品牌，扎实开展德育工作，效果良好。现总结如下：

一、先进理念导方向

新时期背景下，我们树立新的德育理念，与时俱进，不断创新。根据我校的实际情况，我们首先确立“以德立校”的德育指导思想，将德育工作摆在学校各项管理工作的首位，并根据学校的总体办学思想，树立了学校德育管理的“两大理念”，从而确定了我校德育工作的方向。

1、以人为本，尊重个性

一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值观。因此，我校的德育工作，尊重学生的个性特点，着眼于培养学生良好行为习惯，努力做到“全员德育、全面德育、全程德育、重点德育”。

2、与时俱进，注重实践

我校积极开展校内外德育活动，让德育回归生活。通过开展学生代表国旗下讲话、爱国影片观后感征文比赛、家乡环境污染调查活动、爱国演讲比赛等活动和手段，将热爱祖和爱家乡、感恩社会与父母、团结同学敬师长等道德理念渗透到每一位学生的内心，让学生在日常生活的德育实践中体验道德与人格的魅力，促使学生真正理解德育的内涵，自觉提高自身的思想品德修养。

二、多条渠道搞建设

依据两大德育理念，学校主要从以下四个渠道开展德育工作：

（一）德育工作，师德为先

为了促使我校的师德建设工作更上一步台阶，形成团结、文明、自强、进取的良好校风，我校健全了德育工作领导机制，组成了由校长任组长、副校长任副组长的德育领导小组，团队、班主任、为成员的工作小组，合理分工，聚力育人。

（二）法制教育，保驾护航

1、聘请法制副校长，做足法制法规宣传。每学期开学之初，学校都要邀请派出所领导到校，为全校师生做法制报告，组织学生“学好三部法，走好第一步”活动，即学习《新刑法》、《预防未成年人犯罪法》、《未成年人保护法》，以小表演、小故事等方式在班会上开展法制教育，以法律来规范学生的行为。

2、开好法律主题班会，举行法律征文比赛。学期初，学校统一布置以“法律就在我身边”为主题的主题班会，督促学生关注身边的法律现象，引导学生树立正确的法律意识。并举行法律征文比赛，在全校范围内进行评比、展览。

3、法律教育进课堂，激发学法新热情。为进一步督促全体师生学法懂法，学校设立模拟法学课堂，激发了大家学法的热情，进一步宣传了法律法规常识。

（三）礼仪教育，遍及校园

我校历来坚持多形式、多渠道的正面教育，引导学生人人争做懂礼仪、守规则的文明学生。

每学期开学初，对新生进行军训和常规教育，组织学生学习《中学生日常行为规范》、《中学生守则》，让学生明白做文明学生的准则；

利用每周升旗仪式中的国旗下讲话，结合时事新闻和校园好人好事、以及常规管理中发现的问题，引导学生做遵规守纪的中学生。

在校园内设立文明、礼仪标语牌，以爱国爱党、青春励志、节约粮食、保护花草为主题，制作并设立了多处标语牌，让道德的馨香洋溢在整个校园。

（四）流动红旗，激励上进

为促使学生良好习惯的养成和文明素质的提高，营造班与班之间、学生与学生之间良性竞争的新局面，我校在班级管理工作中贯注了人文教育理念，实施流动红旗评定制度。按“流动红旗”的条款实行班级量化评定，每周一小评，每月一大评，根据量化分评出流动红旗等级。

三、综合德育结硕果

为改变学校教育生存现状，闯出一条适合学校发展的特色之路，我校基于学校的区域地理优势，经过不懈努力，2014年成功申报了江苏省劳技课程基地，建立了布贴工艺、刻纸工艺、书法篆刻和贝粘工艺等劳技体验馆，开辟了花卉和果蔬栽种区及自助式小厨房，形成以劳技教育为依托、融合多学科为载体的综合德育模式。

近年来，我校在创建课程基地、从事劳技教育教学工作的过程中，积极探求德育工作的新途径，努力打造我校德育特色品牌。通过对学校和课程建设物态环境的有计划改造，不断拓宽劳技和德育实践活动空间，逐步完善劳技课程实施载体，着力丰富校园文化内涵，形成充分展现课程特色、具有浓郁课程文化氛围和鲜明特色的教学环境，促进学生形成正确的劳动观念，形成热爱劳动、热爱劳动人民的美好情感，树立正确的人生观和价值观，养成勤俭节约、团结协作、珍惜劳动成果的品质以及良好的劳动习惯。帮助学生树立“从生活中来，到生活中去”的劳技理念，培养了他们“热爱学习、热爱生活、学以致用、团结合作”的道德品质。

我校探索的综合德育模式，初见成效，引起省市区教育部门的重视，得到上级领导的充分肯定。

在今年暑期举行的2017年全国首届中小学生消防安全知识网络大赛中，我校有两名学生获得省第二名和第三名的好成绩。

在第五届全国魅力之光核电知识竞赛中，我校再创佳绩，经过初赛和复赛，我校有4名学生获得全国一等奖。在刚刚结束的全国中学生禁毒知识竞赛中，我校再一次取得优异成绩，名列全省前茅。

2018年1月9日，省课程基地专家组莅临我校视导调研，专家组高度评价了我校将劳技教育与德育融合的工作思路和卓有成效的做法，同时希望我校在推动“学生发展、教师发展、学校发展”方面继续努力，在“培养人才、服务社会”方面争取更大成绩。

人道酬德，天道酬勤。砥砺前行，不忘初心。我校将继续秉承“以德立校””的人本教育理念，努力拓宽德育工作途径，进一步打造德育特色品牌，立足学生的现实成长，立足学生的未来发展，相信我校德育工作一定会走向更加灿烂的明天。

拓宽德育途径篇3

亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提出：“那种永远为自身而不为它物的目的是最完满的、绝对最终的目的，是最高的善。”善对人类意味着幸福，“善是最高的幸福”。而人的善就是合于德性而生成的灵魂的现实活动。根据亚里士多德的德性传统，生活的目的是其自身的善。善的生活构成人类的幸福；德性是内在于生活并走向好（善）生活的途径，德性的完满本身即是好生活的重要部分；德性是一种获得性品质，它的养成离不开生活。

由此我们提出，德育的功能就是培养人的完满的德性；德育过程是引导个人合于德性的现实生活展开的过程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

一、现代德育的困境----与生活疏离

（一）生活对德育的疏离

社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”

现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以独立和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。

个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。

物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与其性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由，这样的结果是生活越来越疏离德育。

（二）德育对生活的疏离

在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。

现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。

现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。

困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。

困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。

现代德育走出困境的关键在于回归生活。

二、走出困境----德育向生活回归

（一）回归生活----德育外在困境的突破

现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。

科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向----生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。

个性解放乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择----强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重，个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。

（二）回归生活----德育内在困境的突破

内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就政治、思想、道德品质；相反，成就政治、思想、道德品质是为了更好的生活。

亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为政治生活的目的，故政治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉政治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关政治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的----除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界----既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。

现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项恃殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。

三、回归生活的德育途径

（一）从德育走向生活----德育途径之一

要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。

爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教----谁会需要空洞的说教呢？

现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。雷锋助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到困这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的雷锋精神。为什么说雷锋每年三月来四月去，根本就在于雷锋式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的雷锋精神。

我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。

一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。

我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。

（二）从生活走向德育----德育途径之二

德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。

人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。

“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。

人不仅生活，而且指导自己的生活（格伦）。苏格拉底提出，“没有省察的生活不是人的生活。”人以其生活历程为背景，来理解、省察个人的生活历程，从而获得德性的深入与完满。

拓宽德育途径篇4

从教育与学科的角度来讲，高校艺术教育和德育分属于两种不同的性质，都以独立的姿态存在着。艺术教育以其时代性、娱乐性和趣味性以及活泼轻松的教学形式和途径深受学生追捧，其主要功能是提升学生的人文素养，对事情、事物美感的感受，为学生的综合素质的提高起辅助作用。而德育是对学生世界观、人生观和价值观的教育，是一种生命教育、人格教育，其主要功能是培养符合国家和社会普遍道德观，并适应社会，被社会所认可的有社会公德、职业道德、家庭美德等观念的社会人。但是，如果从人的素质这个角度出发，二者在实际操作过程中所具有的优缺点却能够互补并有机结合。如德育的教学形式相对比较枯燥、单一、死板生硬，教育过程中存在的说服力不足往往引不起学生的共鸣。将艺术教育的形式嫁接、渗透德育的内容，以隐性课程、课程整合的方式表现出来，将能够发挥彼此的优势，在创新德育形式、丰富德育内容拓宽德育渠道、增强德育实效性、优化德育环境等方面将起重要作用。

高校艺术教育与德育的交织关系

美国学者雷德尔和杰苏普曾指出，自柏拉图以来到现在，艺术与道德的关系问题始终在艺术家、批评家中是最有生命力的命题之一。艺术教育与德育在基本内涵、特点、形式方面有着质的区别，但两者又是相互联系、辩证统一的。

1.教育终极目标的一致性

艺术教育的形式的美的教育，主要以教育学生认识美、欣赏美和体验美为主要内容，其目的在于培养具有艺术修养与气质，具有高尚思想道德情操的人。而德育主要包括培养学生道德认知、陶冶学生的道德情操、训练学生的道德行为，直接目标即是打造学生的心灵美，内化学生的道德操守和道德行为。艺术教育和德育两者的教育目的都关系到人的精神面貌和道德风尚，都把启迪人的情感，塑造美的心灵为价值取向，两者在教育的过程中是逐渐由双轨到并轨的过程，在教育目标上具有高度的一致性。

2.教育内容的借鉴性

战国时期著名的孔子传人公孙尼子在《乐记》中写道：“乐者，所以象德也”。其大致的意思即是，音乐是道德的升华，是道德高尚的表现。这就说明，艺术教育绝不仅仅是单纯的技术教育，它与人的道德素质的培养与提高息息相关。艺术教育和德育是始终相互依存、相互影响的。艺术教育通过生态形象的形式来感染人、启迪人，在促进人的思想道德修养的提升方面具有传统理论道德灌输不可比拟的优势。

3.教育形式的转移性

德育受有关规制的约束，在教育的形式上，有时难以摆脱固有的束缚。但人是自觉的主体，尤其是对于高校大学生活泼、活跃、个性等特点及他们深受当前社会各种诸如网络、手机、电视等新媒体影响的前提下，仅仅依靠理论说教是无法让人信服和主动接受的。而艺术教育的形式是多样的，方式是生动的，途径是丰富多彩的，它可以使受众在接受道德过程中化传统的被动接受为主动接受，由强制的灌输为积极的内化，可以说是在潜移默化的过程中实现的，这疑是最理想的教育方式和结果。

高校艺术教育的德育功效

在不断提高大学生思想政治教育的水平和有效性，增强大学生接受思想道德教育的兴趣，就要注意与时俱进，用鲜活的艺术教育的形式渗透到德育过程中。

1.德育内涵―拓展丰富

德育是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，把一定的社会思想和道德原则转化为个体的思想意识和道德品质的教育。而高等学校的任务除了培养具有一定专业能力、职业能力的人才之外，还担负着这样的德育重任。但由于大学生群体的特殊性，如他们精力充沛、单纯活泼、好奇心强、想象力丰富、接受新事物快，但由于他们缺乏社会经验，在不良的负面社会影响袭来时，往往难辨真伪、善恶、美丑，尤其是当受到负责文化影响时，往往容易把持不住。因此，要把德育的内涵不断进行拓展丰富，擅长用科学的、积极向上的、审美的艺术教育介入，借助新颖、时尚的艺术形式，通过栩栩如生的艺术形象，实现艺术的德育功能，潜移默化地影响大学生。教育者要将优秀的文化、美好的作品以合理、吸引人的方式推介给大学生，用高尚的美德感染他们，帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。

2.德育形式―多样创新

美国教育学者布卢姆（B.Bloom）在《教育学的无知》（1972）一书中曾说，“隐性课程对于学生的态度和价值观的形成，具有强有力的持续影响”，“隐性课程能很好地达到某些教学目标，并比显性课程的明确目标能保持得更久”。艺术教育是高校德育的一种重要的隐性课程之一。它以发展学生的兴趣、爱好、态度和价值观为主要目标，迎合了现代大学喜欢独立思考、自我意识强的心理，是一种集知识性、思想性、艺术性和趣味性于一体的教育方式。而且艺术教育以其灵活性、多样性和无限可创新性的形式供大学生选择，如音乐、美术、舞蹈、文学、绘画、建筑、电影、电视等等，大部分都是大学生喜闻乐见的形式，能够调动起大学生的积极性，引起他们的情感共鸣和价值认同。

3.德育途径―广泛拓宽

艺术教育在德育序列中的作用随着近年来的重视越来越普遍。部分高校开展了形式多样、途径广泛的艺术教育德育活动，如有的高校成立了大学生艺术团、大学生合唱团、大学生舞蹈队等大学生艺术团体，校园内经常开展文艺演出活动、书画作品展、歌手大赛、文化艺术节等活动。这些活动的开展，始终将积极向上、道德规范贯穿其中，在无形中都转化为相应的道德情感和道德行为。艺术教育的这种情感教育和美的熏陶，是道德说教所无法取代的，它不仅能让大学生获得精神上的享受和情感的激发，而且能够帮助他们在人格、品质上有进一步地提升。

艺术教育德育功效的现实途径

艺术教育要真正地发挥其德育功效，不仅仅在于正视其固有的内涵和外延，而且要在现实中切实地去研究相关的体系建构和操作规程，以保障艺术教育不是停在空中楼阁，而是脚踏实地地融入到德育的全过程。

1.注重德育教师艺术素养的培养，提高德育教学有效性

思想道德教育在高校中主要以思想政治理论课的形式出现，其是主渠道和主阵地，但思想政治理论课不能简单地以传授-接受的形式存在，更不是一味地政治说教和枯燥讲解，因为高校思想政治理论课是一项政治性、思想性、科学性和艺术性相结合的课程，要将它变成培养学生求真、求善、爱美和有高尚道德情操的艺术殿堂。正如马克思所讲的，如果你想得到艺术的享受，那就必须是一个有艺术修养的人。因此，作为高校思想政治理论课教师，不仅要有扎实的理论功底和学术能力，还要有较好的审美情趣和对美的正确理解，要将艺术的教育形式和内容贯穿于德育课堂，要用艺术的语言、艺术的形象作为手段、方式、途径，凭借教学美、教师美为学生营造美的课堂，为他们创造美的环境，从而将学生的注意力牢牢地吸引住，形成双向交流，互相内化的氛围。

2.注重开展艺术教育活动，形成多样化的德育形式

中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确指出：要大力建设校园文化，广泛深入开展理论学习、学术科技、文化体育等丰富多彩、积极向上的活动，把德育、智育、体育、美育有机结合起来，寓教育于文化活动之中。各高校要注意整合校园内和校园外的多种资源和多种渠道，组织开展大学生乐于参加、喜于展现的多样性艺术教育活动。如可在高校内设置一些诸如音乐、美丽、书法、戏曲、影视等方面的选修课程，每年定期举行大学生文化艺术节，邀请有关文人、学者、创作者开展艺术讲座，组织学生到校外开展艺术下乡、到街道等活动，从而提高大学生的人文素养和内涵，提高他们的艺术想像力和创造力，以帮助他们消解不良情绪，保障其心理健康发展，丰富大学生的精神世界。

3.注意艺术文化环境营造，优化德育环境

校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野具有深远意义。高校一方面要充分利用学校现有的艺术文化环境如雕塑、校史馆、展览馆等硬件设施对学生进行熏陶，另一方面，要通过在教学楼、实训实验室、学生公寓、操场、食堂等学生公共场所建立德育艺术长廊、书画摄影巡展，格言警句牌等，赋予校园景观以艺术气息，增强大学生的艺术鉴赏力，并在长期的过程中实现对大学生起着潜移默化的德育功效。

拓宽德育途径篇5

关键词：初中思想政治教育有效途径情感兴趣活动

随着社会的发展，初中思想政治教育要不断开掘新的教育有效途径。例如，教师可以对学生进行以下政治教育：正面灌输教育、疏导途径转变教育、引导学生自我教育、学生对话调节教育、社会文化熏染教育等。教师可以运用舆论对学生进行思想教育，教育学生通过渠道学习思想和理论，提高道德评价水平，并根据历史的发展，赋予新的要求、新的内容，拓宽新的途径，改变思想政治教育状况，促进初中生思想全面发展，探讨初中生思想政治教育途径，以科学发展观指引，实现人的发展，不断拓宽思想政治教育目标的显性途径和隐性途径。我结合工作经验及思考，对初中思想政治教育的有效实现途径提出若干建议。

一、落实情感途径，培养情感

学生习得的思想政治知识经过情感的强化记忆会更深刻，教师用情感教育完善学生人格，重视培养情感能让学生遵从道德，遵守法律，对国家和社会发展有利，符合人民的根本利益需求［1］。

教师播撒爱心，实施情感教育。教师可以召开“爱心”讨论会，结合爱的教育进行思想政治主题教育，研究爱的艺术、方法，培养积极的情感，引导学生分析实例，回答问题，研究爱的合作关系，充分关爱学生，给学生希望。例如，教师进行“学生成长记录袋”的教学尝试，给学生身心成长与发展的动力和参照，激发学生学习政治的求知欲，提供学习进步的积极体验，树立远大的志向和高尚的社会理想。例如，利用“罗森塔尔效应”，可以给学生积极的暗示和鼓励，并发挥这种效应。巩固理解、尊重、信赖、和谐、民主的师生关系，激发学生思想政治的求知欲，挖掘潜能，明确远大的科学志向，提高思想政治教学能力，树立学习理想。

二、全面激发兴趣，落实教育

兴趣是最好的老师，真正有价值的东西，并非仅仅从责任感产生，而是从客观事物的爱与热忱中产生，教师要提高学生的政治学习兴趣，让学生对政治学习有需求［2］。教师要明确政治学习的重要性，激发学生学习的兴趣，教育学生用知识分析感兴趣的事例，并用歌曲、科学家传记、寓言故事、诗歌等激发学生的学习兴趣。教师可以组织政治主题活动，让学生取得良好的学习成绩，积极学习、热爱学习并快乐学习，从快乐的心境中学到知识。教师坚持表扬学生、鼓励学生，重视评价学习，提高学生考试成绩，促进学生积极主动努力学习、收获学习的成果，在教学中重视情感的地位和作用，通过丰富多彩的政治活动，增强学习效果。

三、开展多样活动，增强实效

教师重视素质教育，组织启发、开放、综合型教学方法活动，培养学生自学能力和思维能力，减少教学依赖，引导学生主动思考，改进教学手段，提高教学效率。教师吸取别人的教学经验，实现教学和学习的结合，重视培养学生思考能力和创造能力，开展课外活动，进行政治教育。

教师结合“公民教育”的主题内容可以开展劳动、勤工俭学活动、社会公益活动、社会政治活动等，培养学生活动观念，调动履行公民职责积极性，增强公民意识，让学生接触社会，运用社会知识分析社会现象，理解社会新事物、新趋势，明辨是非，辨别认识主流与非主流，批判、继承、吸收古今中外的文化观念，接受思想的洗礼等。通过政治热点分析，教师教育学生认识社会、分析问题，确立人生观和价值观，并形成新时期的新观念。让学生通过公民教育活动优化生活环境，确立人生观和价值观，树立新时期的新观念，营造良好的生活环境，满足学生心理特征成长需要，重视在实践中培养学生的公民活动能力，帮助学生巩固公民教育的政治知识，消化和吸收知识，培养广泛的兴趣爱好，增长知识、增强本领，提高政治思想觉悟，拓宽政治学习的途径。

教师可以结合共青团活动进行政治教育，发挥政治教育核心作用，并宣传政策，播报新闻，举办法制讲座，让学生理解和关心国家大事，学习党和国家的方针和路线，树立大局观念、法制意识、遵纪守法意识。

教师可以开展校会和班会活动，落实政治教育，对学生进行有步骤、有目的的教育。针对不同思想教育，进行集体思想教育活动，如张贴标语、办板报、出宣传栏等，营造思想教育氛围，组织观看人物事迹展览等，还可以通过看电影故事片对学生进行集体教育，并针对班会情况对学生进行活动教育，帮助学生解决学习中的问题，经常性地对学生进行思想政治教育。

如果政治老师是班主任，就可以进行政治教育，强有力地管理学生集体，进行日常思想政治教育和多种活动的融合教育。

思想政治教育要坚定地对学生进行教育，实现多种形式的结合教育，结合实际，加强综合教育，增强政治教育教学效果。

参考文献：

拓宽德育途径篇6

每个人都具有合理的才干,都是某一方面的人才,问题在于能否发现。而发现和储备人才需要不断拓宽视野,也许一个“重型”人才就隐匿在人们不太注意的“角落”里。关键在于我们是否具有识才的慧眼与聚才的方法。(一)要有识才的慧眼。现实生活中,有的同志不能辩证客观的识才,要么重德轻才,要么求全责备。因此,要不断深化干部人事制度改革,广开发现人才的渠道,通过公开选拔,竞争上岗等途径,广泛发现人才,促使各类人才脱颖而出。(二)要有聚才的方法。发现人才,有效的聚集人才,以便用时高效发挥,是事业成功的重要因素。

二、人才教育与培养的长远性

领导干部和人劳部门是选拔、教育、使用和管理各类人才的主体。面对治黄新形势和激烈的社会竞争,要有强烈的忧患意识,着力教育培养独当一面的优秀人才。(一)要锻炼人才的毅力。要成为一名优秀人才,没有艰苦的磨难,只会像“纸上谈兵”的赵括一样,有才无能。一个人的毅力在某种时候甚至是决胜之宝,教育培养人才不妨先锻炼其毅力,以利于人才的长远发展。(二)要打造人才的人格魅力。人格,是人的性格,气质和能力等特征及人的思想,道德情感,学识素养的内在结构与行为表现的有机融合;魅力,是指吸引人的力量,是能力、魄力、道德品质和风度的综合升华。人格魅力的培养,要培养人才良好的道德品质和坚定的共产主义信念。一个有才有德的人,不论在公众场合还是涉外场所,若能充分展示优雅举止,幽默的言谈,深邃的思想,平易的风度,无疑会大大增强其吸引力。

三、人才使用与安置的高瞻性

(一)用人所长,不要以短掩长。陈云在《论干部政策》一文中说:“用人就是用他的长处,使他的长处得到发展,短处得到克服”。人不可能没有短处,长处与短处常常相伴而生,见人之长也难免见其所短,但要防止以短掩长。对有开拓精神,有突出特长和政绩的优秀人才,只要没有原则性的问题和毛病,就要大胆启用,用其所长。(二)用人所长,还要短中见长。人的长处与短处是相对的,而且有时会互相包容,长中有短,短中有长。对待人才的长与短,要坚持一分为二的科学态度。“

四、完善引进机制,广揽贤才

强化培养无疑是壮大人才队伍最根本的途径,但同时也是最耗时,最费力的途径。因而,在采取得力措施加强人才教育培养的同时,敞开大门招引天下英才为我所用,应该是迅速壮大人才队伍的一种最便捷,最有效,最直接的措施,也是迅速提升人才竞争的有效途径。(一)建立灵活的选人机制。古语云:人往高处走,水往低处流。人才总是向着环境好,待遇优,最能发挥自己作用,最易实现自身价值的地方云集。用人单位应当遵循人才流动规律,建立健全与之相适应的选人机制。(二)用优厚的待遇吸引人才。区位优势不明显,经济欠发达的地区,要敢于打破常规,不惜重金吸引人才,用优厚的待遇弥补自身劣势。(三)营造良好的人才成长环境。要善于为各类人才创造用武之地,善于通过理想、信念教育,引导各类人才爱岗、敬业、奉献,增强实现自身价值的责任感、荣誉感;善于营造一种积极向上,团结和谐的人际关系和工作环境。

五、完善使用机制,最大限度地开发人才资源

合理利用人才资源,充分调动每个人才的积极性,这是人才队伍建设的关键,也是稳定人才队伍的根本。(一)打破常规给位子。要使人才脱颖而出,必须打破常规,实行机制创新。建立一套优胜劣汰、能上能下、能进能出、充满活力的人才使用机制,让“帅才掌帅印”,充分发挥各类人才的聪明才智。(二)坚持在实践中锤炼。人才有一个规律:早压担子早成才。有计划地选拔一批可塑性强的党政人才,送到上级党政机关,先进地区挂职,或者下派到基层,在困难的岗位任职。通过实践摔打磨炼,丰富领导工作经验。条件成熟时,及时放到关键岗位,予以重用。(三)盘活现有人才资源。目前,在人才问题上存在着重引进,轻使用,重外来人才轻现有人才的现象,有不小的负面效应。