历史文化的传承篇1

【论文摘要】社会的发展，民族的融合，全球化的快速进程，使得文化之间的差异愈发的模糊，传统文化和现代风格的矛盾十分明显，并不是简单依靠使用马头墙就能够表现和传承徽派建筑。近现代各国建筑师纷纷投入了对地域建筑文化的探索与实践。

前言

动车组的上马、高速铁路的通车、区域经济圈的形成，过去显得遥远的距离如今日益缩短，上午还在南方感受沿海的炎热，中午已到达北方体会寒风的凛冽。交通方式的飞速发展，不仅加快了各地人员之间的流动，也加快了各地区各民族之间融合的步伐。在这种快速的融合过程中，地域的界限日益模糊，社会变得大一同，地域的特色在此过程中却逐渐消失。这就是“全球化”在国内这个小环境里的直接体现，而在国际社会这个大环境里，中国日益开放，与世界融合的步伐日益加速：北京奥运会的成功举行、全球金融风暴的潜在作用、以及即将开幕的上海世博会，一系列的大事件都在强力地推动着中国全球化的速度。

“全球化”这个字眼已经没有新意，在当今社会的政治、经济和文化各个方面存在多年，已成常态。全球化是社会必然的发展趋势，这已经成为社会人士的普遍共识。全球化是一种不可逆的巨大力量，正将世界推向一个全面融合的时代。在这个融合的过程中，既给人类社会带来了巨大的进步，同时也有着令人遗憾的破坏作用。单一的世界文明化的过程是对过去伟大的文化历史资源的一种消磨和腐蚀，它不可挽回地破坏了宝贵的传统文化和形形色色的地域特色，这种破坏事实上构成了对人类创造力的削弱，它使世界面貌变得平庸无奇：无论你在世界哪个角落，我们使用着同样的电器、开着同样的车、看着同样的新闻、住在同样的钢铁森林里，每一个城市都变得一摸一样、无法分辨。

看起来我们离理想的西方文明的生活日益接近，我们的文化也越来越接近于所谓的发达国家的文化。于是，一个严肃地问题变得越来越迫切：为了实现现代化，我们整个民族赖以生存的古老文化传统还要做出多大的牺牲？但是，同时另外一个矛盾是，现代文明的发展方向势不可挡，传统文化在科学、技术和政治经济的层层包围与碾压下，必将难逃被抛弃的命运。这不仅仅是我国所独自面对的问题，任何一个国家的文化都无法直面来自于现代文明的冲击。

建筑领域的全球化

在建筑领域，全球化的一个典型特征和具体表现就是当今建筑学体系与文化的国际化以及城市形态、建筑空间的雷同现象。随着全球化进程多年的推进，随着民族自信心的增强和民族文化的危机意识，传统文化与现代文化的矛盾日益突出，关于如何保护传统的历史文化和地域特色的讨论也越来越多，相关的问题也受到政府部门和专家学者的更多的重视。在我们的一堂口语课上，外教如是说：中国这些年发展太快了，上海跟伦敦、纽约已经没什么区别。我们可以将其算做一种正面的评价，但是对于一个从事建筑行业的人而言，这并不是一种褒奖，相反，是一种讽刺：是的，无论是北京、上海，或是香港、台北、东京、伦敦、纽约，或是曼谷、首尔，城市的绝大多数个性都逐渐丧失，彼此之间变得如此相似。

传统文化与现代文明的矛盾

建筑界的当前现实直接源自于全球化的影响，在过去的几年里，许多著名的国外建筑师和事务所在中国一系列重大工程项目中所向披靡，拿下了众多的项目，本土建筑师在节节败退的同时，变得更加的迷茫，本土文化的特点日渐流失。严峻的局面迫使大家从不同的角度对目前的局面进行批评和思考。“中国已经成为外国建筑师的试验场”等各种言论尘嚣日上，各种学术性的讨论也变得尖锐和激烈。

转贴于

在全球化的大背景下，地方和传统特性的东西逐渐弱化甚至消亡，这是一个虽不情愿却又不可阻挡的趋势。建筑是时代的附属物，是时代特征的直接体现，不同的时代有其相适应的不同建筑体系；因此，时代的进步和改变，随之的生活方式必将改变。建筑设计追求文化传统和地域特色的东西是很自然的，但并不是简单等价于使用过去时代或特定地域的建筑符号、形式或风格，那显然十分肤浅；就像徽派建筑并不是简单依靠使用马头墙就能够表现一样。

所谓建筑的地域性

所谓“地域性”，虽然主要是反映在建筑的外在直观形态上，但更多的内涵是表现在地域文化的价值取向上。建筑的地域性文化体现在其自身所具有的区别于其他文化的特性的东西，是其所属时代所属地域中符合其人民生活方式、文化背景和自然条件的特殊的解决方式。不过到了今天，这样具有自觉的地域文化特色又获得成功的建筑已经不多见了，无论在世界哪个角落都趋向大一同的局面。

直面建筑界的全球化

中国正在走向世界经济的中心，这是谁也不能否认不可阻止的；而中国建筑与中国建筑师在全球化的大潮中被边缘化的状态也是不能回避的。如何应对建筑界的全球化，这个问题值得我们认真思考和对待。在城市规划和建筑领域，一方面我们应当学习国际上的先进经验；另一方面我们也必须正视全球化的冲击下的影响，要保护并发展我国的城市和建筑特色。如何建立适应于现代中国的建筑理论，如何设计出符合我国国情的建筑，如何奠定中国建筑在世界未来建筑史的地位，这是需要我们每一位中国建筑师共同面对、群策群力的任务。

近年来，在我国许多有国外事务所或境外建筑师参与的重大项目中，既有很多成功的尊重我国国情注重保护地域特色的案例，也有很多对中国文化十分无知和充满偏见的设计。作为其中的代表性人物，我首推华裔建筑师“贝律铭”，无论是其在苏州设计建造的苏州博物馆，还是位于香港的中银大厦，我都亲身观赏了，实在让人感动；不仅能体现中国文化和地域性的特色，同时在设计中能感受出设计师对中国建筑传统的一种尊重。而某些建筑，实在对中国文化缺乏一种真诚的态度，比方说国家大剧院、CCTV新楼等项目的争议直到现在仍未平息。问题的症结不在于你设计师的国籍，也不在于你的文化背景；而是关乎一种态度、一种思想。

一点实践

在前不久参与的一个概念型设计，正好是关于地域性文化特色的保护和设计具有民族传统特色建筑。该设计的背景是出于安徽经济发展和安徽旅游事业发展的需要，旨在弘扬和保护中国历史文化遗产，在合肥地区设计建造一座历史文化艺术博物馆或称民俗博物馆。

我们的方案构思源于我国春秋时期《周礼.考工记》中对于我国古代都城规划布局的描写，考工记中所述：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫……”依次我们将地块划分为3X3的九方格。同时，设计规划中再融合进书法史上临帖写仿的一种界格“九方格”，构成园区路网骨骼与参观流线的关系。整个完整的设计过程本身就是对设计中如何传承传统文化和保护地域性文化的一种很好的探索和尝试。

总结

总之，全球化和地域化并不是一对矛盾体，两者的关系也并不是完全对立的。地域化是一种普遍存在的现象，而全球化则是一个永无终点的过程。全球化的本质并不是文化的单一化，全球化的发展趋势也绝不是世界的大一同；全球化的实质应该是多中心的，才能是今天世界多元化文化依然存在的理由。在敞开国门后的一百多年间，尽管中华民族和人民经历了许多的坎坷和曲折，但中国人始终以一种自主开放的姿态跟世界打交道，并以前所未有的热情和智慧参与到全球化的进程中。

而作为建筑业的从业者，我们要以更开放、更包容、更批判的态度认真学习和吸收全世界优秀的建筑文化和先进的科学技术，同时正面应对强势文化的挑战，自发保护建筑文化的地域性和多样性，并且将其发掘、传承和弘扬。只有这样，在中国建筑的现代化进程中，我们才能贡献出一份积极地促进作用。

参考文献

[1]费麟.匠人钩沉录（节选）.建筑创，2009年7期

[2]郑时龄.全球化影响下的中国城市与建筑.建筑学报，2003年2期

[3]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典.北京：商务印书馆

[4]李敏泉.国际性“话语系统”与中国建筑的文化战略.（北京）建筑学报，2003年6期

历史文化的传承篇2

【关键字】：历史遗迹；蔚州古城；景观格局；建筑

【引言】：信息、交通、科学技术的迅猛发展促成了全球经济文化方面的世界性日益增强，“既是人类一大进步，又起了某种微妙的破坏作用，它不仅破坏了传统的文化，而且正对创造了过去伟大文明的文化资源起着销蚀作用。”保护历史遗迹势在必行。历史文化名城，代表着一方辉煌灿烂的历史文化历史遗迹的保护与发展是文化与经济的有机结合，是历史脉络的世代延续。

1、古城概况

蔚县古称“蔚州”又称萝川，曾为“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，东临京津，南接保定，西倚大同，北枕张家口，现在所说的蔚州古城具体是指蔚县县城老城区，是河北省的历史文化名城。

2、蔚州古城资源与价值分析

蔚州古城是河北省的历史文化名城，占据着重要的地理位置，它蕴含着大量的历史文化遗产和丰富的内涵。城市的历史文化特色已然成为一种可以被持续利用的资源，既体现了城市的形象，促进城市经济、文化发展，也符合现代人的精神需求，因此成为了城市现代化建设需要重点考虑和规划的部分。蔚州古城的历史文化资源主要有以下两种类型：

2.1物质文化资源

蔚州从代王城发展到今天的蔚州古城，已经有1400多年的历史，北面是地位最高的玉皇阁，现存的城墙只有西、北两段，总长约2200米，城楼也只剩下了南边的万山楼和北边的玉皇阁两座，蔚州城内的历史遗迹除了玉皇阁、南安寺塔、万山楼之外还有众多的庙宇楼阁以及民居建筑，光绪版的蔚州城池图庙宇共15座；民国时期的《蔚州城街巷形势详图》中庙宇楼阁增加了很多，共计35座。

2.2非物质文化资源

蔚州古城不仅物质文化丰富多彩，几千年的历史文化更是造就了蔚县深厚的文化底蕴，流传下大量的非物质文化遗产。其中丰富的民间文化、工艺、小吃印证了蔚州古城的历史沉淀。

3、蔚州古城的传承与保护

3.1历史遗迹传承与保护的内容

历史遗迹的传承与保护主要分为两个方面，第一，对于历史遗迹主体的保护，第二历史遗迹周边环境的保护。目前为止对于历史遗迹的保护研究还是仅仅局限于历史遗址主体的保护，对于其周边环境的保护相对滞后。19世纪颁布的《威尼斯》以及2005年颁布的《关于历史建筑古遗址和历史地区周边环境保护的西安宣言》都强调了遗迹环境对遗迹对象保护的重要性及保护遗迹环境的重大意义。

3.2历史遗迹传承与保护的原则

3.2.1整体性原则

历史遗迹保护与传承的整体性包括历史遗迹本身、其周边一定的空间范围以及历史遗迹所存在的城市。历史遗迹的构建一定从宏观角度出发，对于空间场所的限定一般以遗迹周边形成院落或有一定次序性的程序，其限定的空间对于历史遗迹带给人的直观感受有着重要的作用，因此历史遗迹最重要的宏观性就是空间层面的宏观性。同时，在历史遗迹的传承与保护过程中，我们必须要处理好社会、经济、文化与历史遗迹之间的关系，同时将这些要素进行整合以促进历史遗迹的发展。

历史遗迹的传承与保护面临错综复杂的问题，我们必须以宏观的眼光来处理历史遗迹与这些问题的矛盾，宏观的调控他们之间的关系，如此才能将历史遗迹的传统魅力在现代社会绽放光彩。

3.2.2客观性原则

历史客观存在即原始的、非复制的，即历史遗迹的原真性，“关于原真性的奈良会议”是国际上专家针对文化遗产原真性的研究，并对其进行了扩充。历史遗迹的鞒杏氡；ね样要遵循这一原则。

蔚州古城传承与保护的客观性包括传统景观文化的客观性、景观材料的客观性、本土文化的客观性。历史遗迹的传承与保护不仅仅是历史遗迹本身而言，它是建立在本土的风俗文化、精神信仰之中的，它是这种地域传统文化以及精神寄托的载体，因此历史遗迹的传承与保护需要有其自身的文化色彩。

3.2.3文化传承性原则

历史遗迹环境景观分为原生环境未被破坏和被破坏两种类型，历史遗迹极其周围环境会随着历史的发展不断的积累时代信息，保存完好的历史遗迹经过时间的变迁会积累大量的历史信息，我们在进行历史遗迹传承与保护过程当中应该对这些历史信息采取尊重保护的态度，并且对原始信息以及后来人工的手段加以区分，从而使得后人可以明确历史遗迹所表达的历史信息，解读历史遗迹的精神与历史文化，从而来重现历史遗迹景观环境，使现代人通过景观环境来解读历史遗迹的内涵。

3.2.4艺术审美原则

艺术审美原则是指利用有限的资源创造无限的情感意境的原则。中国传统文化博大精深，包含艺术的方方面面，无论是哪种形式，都十分注重美学的研究，美学是涵盖了人们内心关于美的认知与意境的表达，时间、地点、场景、心境等任何一种因素发生变化都会引起美的表达的变化，美具有一种无限的力量，因此，在历史遗迹传承与保护的过程中要特别重视艺术性原则。

3.3历史遗迹传承与保护的建议

蔚州古城历史遗留了大量的历史遗迹，因此如何发展复兴历史遗迹是当代蔚州的主要问题，蔚州城内散落的各个古迹如何将它们联系起来打造成为一个整体的文化生态网格是蔚州历史文化名城构建的唯一出路，目前蔚州古城采取的“有机保护”、“一城、两山、三堡、四区、五朵金花、六大服务体系”针对蔚州古城自身问题，站在整个古城的角度进行经济、政治、文化、历史遗迹的一体式发展，相互促进、相互依托。

4、结语

蔚州古城的保护与发展是文化与经济的有机结合，做好这项工作需统筹协调，形成合力。文化资源的利用切忌目光短浅，只顾眼前有限的经济利益，而忽略了长远的根本利益和影响，或者盲目无限地开发和利用。

只有认真保护不可再生的民族资源，合理消费，把损耗降到最低限度，历史的脉络方能世代延续。只有在强调物质环境与自然和谐统一的同时，在精神品质上追寻地域文化的历史沉淀，才能真正实现区域的可持续发展。

【参考文献】：

[1].鄂西传统民居聚落影响因素分析[D].华中农业大学.2008

历史文化的传承篇3

关键词：城市雕塑；传承；创新；探索

城市雕塑是城市发展的标志，是人们生活品质的象征。城市雕塑以其极具个性特征的具象形式代表着一个城市的形象，凝聚着城市的文化内涵，以人文动力推动城市建设和发展。但从我国现阶段城市雕塑的现状来看，存在不少问题，比如有些城市雕塑不知道想要表达什么，看不到雕塑的主体和主题，让观赏者一头雾水不知所云；再有，城市雕塑缺少对历史和文化的尊重，与城市的历史脉络和文化传承缺少关联，体现不出城市的精神力量。所以要想做好城市雕塑，既要做好传承，同时还要努力创新，传承是为了把城市的历史文化延续下去，创新是想把新的雕塑手法和表现形式用于城市雕塑，让雕塑有时代感。只有把传承和创新很好的结合，才能让城市雕塑更好的发展下去，提升城市品味，促进城市的文化发展。

一、城市雕塑的传承

（一）城市雕塑的历史文化传承

城市雕塑位于城市之中，是城市的标志之一，是人们所熟悉的代表城市的形象。城市雕塑首先需要满足人们的审美需要，同时还要反映一定的精神内涵，投射出城市的历史文化，代表着一个城市对历史对未来的所有情感。城市雕塑是一本城市教科书，不同的人翻阅都会回忆起城市历史，折射出城市建设的点点滴滴。所以城市雕塑在传承方面有非常重要的历史使命，要尊重城市历史，了解城市的历史脉络，在雕塑中准确表达传承的意义。

（二）城市雕塑的表现手法传承

城市雕塑的表现手法多样，但如何选择最适合的一种，就涉及到传承的问题。每个城市都有自己的文化精髓，有区域文化的特色，正是由于这种差异，每一个地区的雕塑的表现手法也各不相同。城市雕塑在创作之前要详细了解城市的历史和文化，以及显著的地域文化特征，捕捉到城市人们生活的特色，也就是常说的地域人文。只有这样城市雕塑作品才能把城市的历史和文化很好的传承，同时又选择与时代相适应的雕塑手法，使城市雕塑既与城市相融合，又与时代相辉映。而现阶段的雕塑依然停留在审美时代就有什么样的雕塑。比如，上世纪表现英雄的城市雕塑比较多，因为那是个推崇英雄的时代，近年来表现科学信息的城市雕塑比较多，因为我们进入了信息时代。这就违背了城市雕塑出现的初衷。城市雕塑是城市的符号，所以不但要传承历史文化，就是在表现手法上也不要忘了传承的重任。

二、城市雕塑的创新

（一）城市雕塑的多元化结合

城市雕塑的设计师决定着城市雕塑的表现形式和表现手法。创作的雕塑能否符合城市的气质，反映城市的历史文化，折射城市的发展和未来。都取决于设计师对传承和创新的理解和运用。一个优秀的城市雕塑设计者一定会兼顾好传承和创新之间的关系，把城市的历史和未来很好的融进雕塑之中，表现手法运用合理。要想达到最佳的城市雕塑设计效果。设计师必须保证做到以下三点：第一，详细的了解城市的历史，走进城市体验生活，对城市的历史、文化、人文和自然风俗都要烂熟于心。第二，设计者要有责任感和使命感。城市雕塑的设计者不但要求有很高的艺术造诣，而且要有对城市历史的敬畏之心，要带着强烈的传承使命感进行设计创作，本着对艺术的完美追求，表达出城市的历史和文化内涵；第三，设计者不但要把握好传承的分寸，还要掌握创新的程度，怎样把城市的历史和文化与城市的发展和未来相结合，让城市雕塑呈现出既古老又现代的艺术文化气息。

（二）雕塑中要注重以人为本

城市雕塑的设计不是简单的艺术创造过程，是把城市的历史文化和艺术相结合的过程。要在设计建造过程中不断进行完善。城市雕塑设计之前要有详细的设计规划，要进行城市文化调查研究，通过调查了解城市的人文历史，然后结合设计者的艺术经验，做到是以传承为基础的设计建造。城市中的雕塑是为了给人们欣赏和观看的，所以一定要符合大众审美要求，做到以人为本，在把握了历史文化等因素的基础上，对雕塑进行设计和建造。

（三）雕塑思想要标新立异

从现在的城市雕塑的实例可以看出，我国城市雕塑的发展还处于起步阶段，存在很多不足，比如表现手法单一，雕塑语言陈旧，题材不够宽。人们更想看到的是既充满现代感又有历史传承的城市雕塑，既贴近民心又有艺术感的雕塑样式。在城市雕塑的设计过程中，雕塑语言和雕塑手段都要多样，表现手法也需要创新，多引入新的设计理念，使城市雕塑变得充满活力和生机，城市居民通过雕塑感受到向上的精神力量。

（四）高新技术在雕塑中的运用

随着科技的发展，城市雕塑的材料运用也多样化起来。很多城市雕塑选择了新型的雕塑材料，或是多种材料相结合的建造方法，这比以往只是选择石材、木材、金属等的时代不知进步了多少。但是无论选择现代材料还是传统材料进行城市雕塑的建造，材料的环保性不能改变。再好的材料再适合表现主体和主题，如果对环境和人们有污染有危害，也不能选择使用。城市雕塑只有和周围的环境相得益彰，不会为城市的人们带来伤害，才有其存在的价值。一个好的城市雕塑一定是城市的代言者、美化者，在建造的过程中，合理的选用环保的高科技建造材料，扩宽城市建筑的表现样式。寻求城市雕塑发展的新途径。

三、结语

城市雕塑代表着城市的精神面貌，是城市灵魂的具象存在。城市雕塑要把传承和创新结合好，在时展中，不断的进行调整和改进，让城市雕塑的水平逐步提高。城市雕塑在悠久的历史历史中懂得了传承的意义，在未来的发展中，明白了创新的重要。只要我们坚持以人为本，尊重城市的历史和文化，坚持创新与传承相结合，城市雕塑的发展道路就会越走越宽广。

参考文献：

[1]祁霁,秦岁明.当代城市雕塑的传承与创新研究[J].艺术与设计(理论版),2011,(03).

历史文化的传承篇4

[关键词]吉林文庙传统文化传承历史

[中图分类号]G633.51[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2014）08-0088-01

吉林文庙是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代寺庙建筑群，是不可多得的珍贵的历史文化遗产。

一、吉林文庙在传承传统儒家文化中的作用

传统文化是指在传统基础上所创造出来的具有一定内涵的事物或思想，而且这种文化沿用了几百年甚至上千年。

中华文化博大精深，源远流长。从汉武帝时废黜百家独尊儒术，确立了儒家为国家的正统思想后，儒学与法家、道家等诸家文化相融合，形成独具特色的文化体系。儒学由中国大教育家、思想家、哲学家、政治家孔子创立，成为中华民族的主流思想，流传几千年盛而不衰。

孔庙是中国人祭奠至圣先师孔子的场所。世界上最早的孔庙始建于孔子逝世的第二年，至唐太宗时下诏在全国各地兴建孔庙。自汉朝开始，中国的皇帝每年均会祭孔。明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。

吉林文庙即是在当时的大背景下兴建的。

吉林文庙是东北地区现存最大的一座祭祀孔子的庙宇。每年春秋两季与山东孔庙及全国各地孔庙共同举办祭孔大奠，通过对圣人孔子的祭拜，推动全社会对孔子这位儒学文化巨匠的了解，同时弘扬传统儒家文化。

按照国家发展和繁荣文化事业的要求，吉林文庙不但在日常工作中加强对传统文化的宣传，还决定每年举办广场文化月大型活动，请专家来馆讲学，通过讲学，让百姓全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发。文庙免费开放以后，我馆联合相关教育单位，把学生请进文庙，参观孔子肖像、孔子生平展，近距离地感悟圣贤，宣扬儒学。并且在请进来的同时，号召专业人员走出去，走进校园，为孩子们免费讲解与圣贤和儒学有关的小故事，并派发宣传册，增加同学们对儒学和先贤的认知、感知，从而进一步激起孩子们对中国传统文化的兴趣。广泛开展以文庙为载体优秀传统文化教育普及活动，发挥教育在文化传承中的基础作用，力争把吉林文庙打造为江城优秀传统文化传承研究基地。

二、吉林文庙在传承吉林地方历史方面的作用

吉林文庙是满载地方历史文化性质的文庙，它不但肩负着传承传统文化的历史使命，同时在传承吉林地方历史方面也起着重要作用。

（一）吉林市简介

吉林市位于吉林省中部略偏东，是吉林省的第二大城市。吉林原名“吉林乌拉”，满语的意思是“沿江的城池”。

（二）吉林文庙的兴建史

吉林是满族的发祥地，清入关后，吉林成为当时的政治、军事、经济中心。

为了加强思想统治，搞“满汉一家”文化融合，乾隆元年（l736年）御批兴建永吉州文庙，乾隆七年（1742年），永吉州文庙落成，即吉林文庙前身。吉林文庙的建立既是清朝政府对汉文化传入东北地区的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通有无的历史见证。吉林文庙的兴建对满汉文化的融合起到了积极的促进作用。

随着文庙的建立，满汉文化从此水融，孔子的尊师重教思想得以普及并深入人心，儒家文化得到了迅速传播，无形中推动了关东政治、经济、文化的发展。

（三）新时期、新形势下文庙肩负的使命

吉林文庙从建立至今已经有近四百年的历史，它不但在促进文化传播、传统文化的传承方面发挥着作用，同时也是近代吉林地方历史的见证者和传承者。

为更好地让家乡父老通过文庙这个特殊的载体了解地方历史民俗，吉林文庙近年来举办了《中国历代科举制度陈列》展，通过大量的文献资料介绍了中国科举制度从产生、发展、鼎盛到衰亡的过程及其原因。展览由“科举制度的沿革”“童试”“乡试”“会试”“殿试”“吉林地方科举”六部分组成，展示了封建社会读书人考秀才、中举人、成进士及至有幸跻身鼎甲的艰辛历程。《中国历代科举制度陈列》使用了珍贵的文物和大量的历史文献资料，陈列前厅是吉林省著名油画家贾涤飞的巨幅壁画。整体展览运用精湛的绘画及书法艺术方式，带动观众通过对中国科举制度的了解，加强对中国封建历史制度以及吉林近代历史的了解。

历史文化的传承篇5

关键词场所精神革命历史文化遗产当代传承红色旅游

〔中图分类号〕K103〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2014）03-0126-03

革命历史文化遗产是顺应中国文化遗产保护转型视角下的文化遗产类型，主要表现的是近现代革命史迹，是“静态遗产”、“动态遗产”与“活态遗产”相结合的典范，对现代社会人类价值观重塑与心灵启迪具无可替代的教化作用。

革命历史文化遗产所在的“场所”给予公众更多的是精神含义而并非实用的物品，为公众展示的是表达“爱国情感”的历史作品，其“特性”比“空间”概念更具体，一方面在暗示一种气氛，另一方面则表达“稳定的爱国精神”，这种精神不仅是抽象的概念，还可以用具象的方法表达与展现。红色旅游被认为是传承革命历史文化遗产的有效路径，开发的目的在于以现实存在的实物和场景唤起并增强人们的爱国情感，弘扬民族精神，达到传承革命历史文化遗产的目标诉求。

陕西近现代革命史迹等文化遗产品类丰富，是体现社会主义思想文化的重要阵地，通过场所精神的挖掘，使公众体味革命历史文化遗产的空间意象，对于弘扬和培育民族精神，增强爱国情感具深远的影响力。

一、概念诠释与解析

1“场所”与“场所精神”内涵

“场所”在《现代汉语词典》中的解释是：“活动的处所”，如公共场所、娱乐场所等。①有了人的活动，使得场所具有物质“空间”涵义以外的特征表现，即有了“氛围”，是人们对于特定空间的记忆和认同。②

“场所精神”的概念是由挪威著名建筑学家诺伯格・舒尔茨提出，他在《场所精神――迈向建筑现象学》这本书中说明，人的基本需求在于体验生活情境而富有意义。③即探究建筑精神的涵意而非实用的层面。人需要象征性的“表达生活情境”的物质或非物质元素来适人心怀，体验融入历史的感觉，并因之而感动，是“场所”以独特的精神征服了我们。④

在可视化的革命历史文化遗产元素有限但在“场”中蕴含的意味却十分深厚的情况下，更多的“红色文化意象”需要场所精神表达，使公众体味遗产空间革命传统精神与爱国主义情感。

2革命历史文化遗产的概念解析

革命历史文化遗产的概念主要指在革命战争年代时期所遗留的有形文化遗产及无形文化遗产，“革命”是指引起社会变革的政治革命。林龙飞、王华、杨斌：《革命历史文化遗产旅游资源模糊评价模型》，《商业研究》2009年第8期。

革命历史文化遗产的资源类型主要有：军事遗址、会议旧址、名人故居、墓园、历史文物、文献资料等，也包括口头和非物质文化遗产，如革命故事、革命传说、革命文学、革命歌曲、革命事迹等，还有在不同时期形成的革命精神。革命历史文化遗产不是将历史搬到实景中的简单教化，需要的是引导与共鸣，需要让人们由“眼”到“心”获得一种阅历和体验，所以“看”并不是传承的全部，更需要挖掘场所精神，满足公众精神体验，触动公众内在的情感和情绪，才能发挥革命历史文化遗产当代传承的功能。

3场所精神视角下革命历史文化遗产的当代传承意义

革命历史文化遗产顺应的是人们对爱国主义情怀的释放需求，其实质表达的是公众的爱国主义情感。在革命战争年代、社会主义建设时期、改革开放时期等不同历史阶段所遗留的有形及无形的文化遗产，需要场所精神来弘扬民族精神、时代精神，坚定信念。简言之，红色历史留给我们的价值要用场所精神去延续，去实现爱国情感的共振。

二、红色旅游开发是革命历史文化遗产

传承的有效路径红色旅游概念最早被提出是在20世纪90年代，但真正成为专项旅游活动并有序推进是在2004年，中共中央办公厅、国务院相继印发了《2004～2010年全国红色旅游发展规划纲要》和《2011～2015年全国红色旅游发展规划纲要》，明确了红色旅游有序发展的格局。目前，红色旅游已成为革命历史文化遗产保护、展示和利用的有效方式，并被纳入国民经济和社会发展的相关规划。红色旅游的内容体系不断扩大丰富，尤其是中国共产党成立以来，在革命、建设、改革的各个历史时期留下的宝贵精神财富更是弘扬的重点，无论是革命战争时期形成的延安精神、红岩精神等，还是社会主义建设时期形成的雷锋精神、焦裕禄精神等，以及改革开放时期形成的抗洪精神、抗震救灾精神，包括载人航天精神等，都是革命历史文化遗产蕴含的民族精神在不同历史阶段的锤炼与升华。

实践证明，通过红色旅游，可以加强革命历史文化遗产的有效保护和合理利用，增强人们对爱国主义精神的认识和理解，促进革命历史文化的当代传承，红色旅游实现了红色旅游资源的保值增值与创新，也实现了红色旅游三大工程――文化工程、政治工程、经济工程功能的有机统一。邵琪伟：《努力推动红色旅游再上一个新台阶》，《经济日报》2009年5月2日第2版。

三、场所精神视角下陕西革命历史

文化遗产传承概述1以革命历史文化遗产为载体的红色旅游展示引领作用已形成

陕西作为文化遗产大省，许多宝贵的革命历史文化遗产被深入挖掘并生动展现。根据陕西党史部门对革命遗址的普查工作统计显示，截止2010年底，陕西的革命遗址有2051处。《华商旅游》，《陕西红色文化资源丰富革命遗址达2051个》，http：//.2011年6月29日。许多革命历史文化遗产入选《全国红色旅游精品线路名录》和《全国红色旅游经典景区名录》，虽然相比陕西更悠久的古代文化积淀，这些近现代史迹的历史并不久远，但对于现代社会的影响却是深远的。在红色旅游开发中，陕北板块将红色旅游与黄土风情结合，关中板块将红色旅游与古代文明相结合，陕南板块则是将红色旅游与绿色生态自然环境相结合，马耀峰等：《陕西红色旅游发展战略研究》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）2005年第7期。遵循文化遗产传承的理念，陕西形成了较为完善的红色旅游产品体系。

2“场所精神”视角下的革命历史文化遗产展示不充分

虽然，陕西红色旅游开发对于完善陕西旅游产品体系发挥了重要作用，但是对比革命历史文化遗产的本体价值，其场所精神挖掘并不充分。

首先，按照《中华人民共和国旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972-2003）国家标准要求，陕西省具有影响力的红色旅游资源486处。在陕西省进行的第三次全国文物普查，陕西省文物局：《踏遍青山――陕西第三次全国文物普查纪实》，陕西出版集团、三秦出版社，2010年。在增加的上千处乡土建筑、近现代的史迹、文化遗产线路等新文化遗产品类中，很多都是革命历史文化遗产，因此可知，革命历史文化遗产保护展示与红色旅游开发并不匹配。其次，已有的革命历史文化遗产展示，更多的是静态纪念物的陈设，展示手段单调，传承方式雷同，甚至有讹误，没有真正挖掘其历史文化内涵，更没有强调公众的参与性和体验性。第三，红色旅游解说系统单一，对于更深层次的精神解读缺乏深入引导。很多红色景区的解说系统是“看”，没有“解”，不同年龄层次与知识层次的公众，对于革命历史文化遗产，虽有大量珍贵的记忆，但却都是记忆的碎片，无法拼接。

四、场所精神传承的思路与建议

1挖掘场所精神和文脉资源，延伸革命历史文化遗产的传承价值

挖掘体现文化传承的红色记忆符号，并在革命历史文脉中注入新元素，注重公众的参与和体验，依托红色旅游开发路径延伸综合价值，赋予革命历史文化遗产更多新内涵，使更多表现革命历史文化遗产“根”与“魂”的元素让公众用心去读、去意会。

2整合文化遗产资源，设计凸显场所精神的复合型旅游产品

整合遗产资源，挖掘更多表现红色文化的素材，尤其是1978年实行改革开放以来，表现探索和发展中国特色社会主义奋斗历程的新遗产，结合这些革命历史文化遗产的核心价值、精神内涵、区位优势，进行设计、体验与开发。同时，注重复合型产品的开发，将红色资源与所在地域的其他资源有效链接，如与民俗、乡村、休闲、生态等项目的融合，设计凸显场所精神的复合型旅游产品，大力开发名人、红色故事等非物质遗产元素，如谱写出《我的祖国》、《英雄赞歌》、《让我们荡起双桨》等脍炙人口的“红歌”曲谱的陕西作曲家刘炽，赞扬的出版家“张季鸾”等都是可设计的红色元素。

3加强宣传推广，打造彰显场所精神的红色演艺精品、节庆品牌和活动品牌

依托革命历史文化遗产的本体资源价值，可通过2014年邓小平诞辰110周年、2015年抗日战争胜利70周年等重大纪念活动作为契机，精心策划主题鲜明、彰显场所精神的红色旅游产品，并加强宣传推广。可积极创作、生产、推广表现爱国主义精神并有综合市场效益的红色演艺精品，形成节庆品牌和活动品牌。

4构建红色旅游解读系统，丰富公众的场所精神体验

历史文化的传承篇6

城市化进程的脚步不断加快，如何保护和利用历史文化保护区是城市发展道路中必须重点考虑的问题。城市过快的发展会忽视对历史文化保护，城市发展与历史文化保护之间的矛盾日渐突出，本文从经营的角度看历史文化保护区的保护和利用，分析历史文化保护区的发展模式以及城市现代化发展进程与历史文化保护之间的关系。

【关键词】

经营；历史文化保护区；保护；利用

历史文化保护区是一座城市记忆的沉淀，记录着城市的发展进程。但在我国很多的城市发展过程中，出现了以破坏历史文化保护区为代价，加快城市化进程的现象。在城市化进程不断发展的现代社会，历史文化保护区的保护与了利用问题必须提上日程，相关政府必须重视和解决历史文化保护区与城市发展进程之间的矛盾。

一、城市化进程中，城市发展与历史文化保护区之间的主要矛盾

（一）城市在发展过程中逐渐失去了历史印记随着城市化进程的发展，城市的现代化规模不断扩大，很多老街区被现代化的大楼所取代，城市逐渐失去了历史的印记，失去了具有传统特色的建筑和特色，导致传统文化不能得到传承。在很多城市的发展中，历史文化保护区的建筑缺乏有效的管理，不能得到应有的保护与维修，更有很多城市的历史街区被重建。

（二）传统文化在城市化进程中逐渐消失传统文化是一个民族、一座城市的精神文化的传承，但是城市化进程的高速发展以及经济的快速发展，对传统文化有一定程度的冲击。人们的生活习惯逐渐改变，传统文化逐渐被人们遗忘和忽视，大量的民俗、民间工艺等正面临失传，人们的传统文化保护意识淡薄，大多数年轻人都不愿意学习传统的民间工艺，这是导致传统文化的逐渐失传的一大部分原因，同时也是历史文化保护区管理问题必须重点关注的一方面。

二、居民和政府部分必须重视历史文化区的保护和利用问题

居民和政府部分必须重视历史文化区的保护和利用问题，树立正确的保护历史文化区的意识和观念，使历史文化得以传承和发展。

（一）现有的两种观念随着城市现代化进程的快速发展，人们对历史文化保护区的保护与利用主要有两种不同的观念。首先，大部分人认为历史文化区与城市现代化的格局不同，会阻碍城市现代化的进程，减缓城市发展的步伐，必须对历史文化保护区进行清除；另外，也有人认为在城市化进程的当代社会更是要加大力度对历史文化保护区进行保护和利用，不能轻易动历史文化保护区的一草一木，在城市发展的过程中不能对历史文化区有任何破坏。这两种观念都相对偏激，不利于城市的发展和历史文化的传承和发展，发展与历史文化保护区的矛盾时，必须树立正确的观念。

（二）在城市发展中，可以充分利用历史文化区的文化价值做好历史文化区的保护工作，既能保留了一座城市的历史文化，又能充分利用文化保护区所带来的文化价值。历史文化保护区中历史文化的遗存是一座城市的历史文化环境，是展现一座城市的文化魅力。相关部分做好对历史文化保护区的保护工作，有利于塑造城市的文化形象，有利于促进城市旅游业的发展，从而带来经济利益。对历史文化区的保护可以创造良好的社会文化环境，利用历史文化保护区带来的经济利益也有利于推动城市现代化的进程。随着生活水平的不断提高，历史文化保护区内的设施已不能满足人们的生活需求，政府要根据现实情况对历史文化保护进行适当的调整和改善。

三、从经营角度看文化保护区的保护措施

（一）结合城市历史文化与经济发展在经济快速发展的现代社会，人们的生活水平不断提升，人们在经济满足的情况下也要满足对文化的追求，政府相关部分应结合城市的历史文化，推动经济的发展。在经济发展中注入历史文化元素，建立有文化特色的商业街和创意文化园。在具有传统文化特色的老街区建立商业街道，保留老街区的文化特色以及具有民族特色的店铺，打造历史文化与商业相结合的文化街道，既具备民族风情、城市的文化特色，有具备商业元素，推动经济的发展。在工业建筑的基础上，注入文化元素建立创意园，将文化与产业相结合，打造文化创意与休闲娱乐为一体的商业园区。

（二）对城市的历史文化保护区调查并进行划定城市历史文化保护区的首要工作是通过资料收集与分析对历史文化保护区进行调查，划定历史文化保护区。调查工作包括对民族文化、生活习惯、历史建筑等的调查，充分了解和收集相关资料，有利于保护对象的确立。

（三）对历史文化区的保护在调查确立历史保护区之后，要根据保护对象的实际情况制定相应的保护计划。例如，对历史文物的冻结保护，在保护对象属于不可重复的历史文物时，适合运用冻结保护法。在对原址古迹进行保护时，若遭到一定的破坏，可以实施原址修复的保护措施。随着保护对象的确定以及保护区的划定，还应注重对保护区周边环境等的协调。根据保护对象的实际情况，对周边环境进行相应的协调。结合城市发展的特色对周边环境进行建设，既能保留和保护历史文化特色，又能展现城市现代化的风采，一举两得。

（四）对历史文化的利用在城市发展的过程中，只有充分利用好文化价值才能使历史文化价值得到充分的传承和发展。文化价值的保护和利用主要是对历史文化遗址进行适当的修复，针对历史建筑进行近期的查看和维护，在城市化建设中也可以结合历史建筑的特点，建立具有特色的现代化建筑。对于历史建筑的保护与利用主要包括建立博物馆和主题公园等，利用博物馆展示具有民族特色的历史文物，以及展示工艺的生产制造过程，使居民铭记民族工艺，加深对历史文化的记忆。同时，政府应该建立对历史文化建设的监督平台，保证在对历史文化建设的过程中保持历史文化保护区的原来面貌。

四、结束语：

历史文化的保护和利用是城市发展过程中的重要组成部分，保护好城市的历史文化才能使城市的民族文化得以传承。正确认识历史文化与城市发展之间的关系，树立正确的文化保护观念，是对历史文化保护的对历史文化的保护有利于挖掘城市的文化价值，有利于传承城市的民族精神和文化，有利于提升城市的形象，从而促进城市的经济发展。

【参考文献】

[1]吴卉.城市更新中的广义规划与设计倾向———以什刹海历史文化保护区为例[D].天津大学,2012.

[2]沈建华,陈嗣栋,费华杰等.历史文化保护区风貌保护与延续探析———以南浔历史文化保护区保护规划为例[J].规划师,2011.