如何传承孝文化篇1

何：尊敬的各位领导、各位嘉宾，

谌：亲爱的观众朋友们

合：大家晚上好。

何：我是来自县教育局的节目主持人何联平

谌：我是孝昌电视台教育频道的主持人谌娜

何：这里是由中共孝昌县委、孝昌县人民政府主办，孝昌县委宣传部、县文体新局、县广电局承办的孝感市第九届孝文化节孝昌分会场开幕式暨孝昌县第二届道德模范颁奖晚会现场。

谌：这次活动，得到了市委宣传部的大力支持，在家的县四大家领导也在百忙之中亲临我们的晚会现场。

何：下面请允许我介绍出席今晚颁奖晚会的各位领导和嘉宾，他们分别是：

(领导和嘉宾名单、职务另附)

谌：让我们以热烈的掌声对各位领导的光临表示热烈的欢迎，本次活动是在全县奋力开展二次创业，努力建设全省山区经济强县和喜迎全省大别山革命老区经济社会发展试验区第三次会议在孝昌召开的大好形势下举行的。

何：在县委、政府的领导和各乡镇、各部门、各行业的配合支持下，县文明委从敬业奉献、孝老爱亲、尊师重教、诚实守信、见义勇为五个方面评选出了10名道德模范。他们是：

谌：敬业奉献模范：张正曾正皓张望安

孝老爱亲模范：付国清祝思明

何：尊师重教模范：王怡华程智初

诚实守信模范：李利霞

见义勇为模范：万红兵付新洲

谌：他们是社会主义核心价值体系活生生的具体形象，是我县推进社会主义道德建设涌现出的榜样。

何：大爱无言、大德无疆。在中华民族的历史长河中，五千年血脉相随的是真善美的道德之魂，是忠孝义的文明之花，引领着整个民族，走过愚昧、走过蛮荒，走进了现代文明。

谌：孝昌是闻名华夏的孝子之乡，孝，是我们孝昌特色道德的主线，我们欣喜的看到，在孝昌精神文明建设过程中，孝的内涵不断发展延伸，已经成为了爱国、敬业、诚信、崇善等传统美德的高度概括。

何：今天受到表彰的这10位模范，他们身上聚合了英勇、忠诚、信义、创新、敬业、坚强、关爱、忘我、无畏等足以让我们震撼与感动的道德元素。

谌：他们的心路历程及人生的展现，准确而真实地阐释着我们社会的道德本义，承载着我们社会的主流道德价值取向。

何：他们用行动矗立起道德楷模的精神丰碑，他们让我们感受到了道德楷模精神的时代光辉。请看大屏幕。

(播放道德模范事迹专题片)

何：让我们用热烈的掌声，向全县第二届道德模范表示衷心的祝贺!谌：和崇高的敬意!

何：有请第二届道德模范上台，在这里我沉痛的告诉大家，备受师生爱戴尊重的张正老师因病于11日不幸去世，他来不及享受获得殊荣的喜悦就英年早逝了，他的奖项，将由代为接受。

谌：请第一届道德模范上台为第二届道德模范颁发证书、奖金，大家欢迎第一届模范上台颁奖。

何：请学生代表上台为第二届道德模范献花

谌：下面，让我们以热烈的掌声，有请扬名荆楚的孝昌托举哥万红兵代表第二届道德模范发言。

何：现场采访万红兵

谌：有请市委宣传部领导讲话

何：有请县委书记刘建军讲话并宣布孝感市第九届孝文化节孝昌分会场开幕，大家掌声欢迎!

歌舞《天下孝为先》

何：孝，是中华民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。

谌：敬老、爱老、助老蕴含着中华民族高尚的情操和传统美德，是我们先辈传承下来的一笔宝贵的精神财富。

何：请欣赏歌舞《天下孝为先》，演唱：张捷辉陈晨刘小琴李雪，伴舞：湖北今楚艺术团

歌伴舞《儿行千里》

何：慈母手中线，行行针针缀慈柔。

谌：游子身上衣，儿行千里母担忧。

何：三江四海五湖水，淌不完母亲对儿女的冷暖情长;

谌：三山四岭五岳松，抒不尽儿女对母亲的孝心敬意。请欣赏歌伴舞《儿行千里》

演唱：丁春涛，孝昌县戏剧歌舞协会

伴舞：孝昌县大地幼儿园

湖北大鼓《孝子二人传》

谌：大家都知道，我们孝昌是以孝命名，因孝闻名，在这片神奇的土地上，古有孝子孟宗苦竹生笋的故事广为流传;今有孝女刘青枝孝敬八老的感人事迹举国传颂。下面请欣赏由孝昌县鸣兴文化艺术团的王润清老先生给我们带来的湖北大鼓《孝子二人传》，掌声欢迎!

对唱:《孝昌农村大变样》

谌：何老师，你还记得贺知章有首名诗《回乡偶书》么?

何：记得啊，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。

谌：哦，记得蛮熟啊，现在我要改一改这首诗，

年初离家岁末回，乡音无改村容非，秀丽湾色若仙境，游子恍然不知归

何：贺知章的是写人的变化大，你这一改，就成了写家乡变化大了

谌：是啊，自从我县推进新农村建设以来，广大农村的变化还真的十分巨大，不信，请看《孝昌农村大变样》

何：请欣赏由县委宣传部选送的对唱《孝昌农村大变样》演唱：周星黄小爽，伴舞：湖北今楚艺术团

音乐快板舞：《历史名人数孝感》

谌：孝感是楚文化的重要发祥地之一，这里历史悠久，名人辈出，请欣赏音乐快板舞：《历史名人数孝感》，表演：孝感工业学校

歌舞：《家和万事兴》

谌：家庭要和谐欢欣才能够万事兴旺

何：说的没错!夫妻同心、兄弟和睦、母慈子孝，也正应了那句老话

合：《家和万事兴》

何：请欣赏歌舞《家和万事兴》

演唱：张波

表演：孝感是舞之韵艺术团

楚剧表演唱:《仙女探亲游孝感》

何:自从七仙女下凡来到孝感后，孝感美丽如画的自然风景深深吸引了她，这不，她还邀请了她的几位仙女姐姐来游孝感呢!请欣赏由湖北今楚艺术团表演的楚剧表演唱:《仙女探亲游孝感》

葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》

何：当大爱充盈我们的生活，当大德溢满我们的社会，我们的生活一定会像月光下的凤尾竹，轻柔而美丽，请欣赏：葫芦丝独奏:《月光下的凤尾竹》

葫芦丝演奏：刘彬

伴舞：谌娜、万四光等

选送单位：县委宣传部

舞蹈《祝福祖国》

何：神州大地花似锦

谌：祖国长空歌如潮

何：在这金风送爽、丹桂飘香的季节里，让我们共同祝愿我们伟大的祖国

合:繁荣昌盛

谌：请欣赏由孝昌县红歌艺术团选送的舞蹈《祝福祖国》

尾声

何：我们在孝昌大地高扬道德楷模的旗帜，就是期待新的一年有更多的感动发生，

谌：我们在澴水之滨立起创业典型的标杆，就是期待新的一年有更多的奇迹出现，

何：让我们常怀感恩之心，感恩上苍给了一个抒发激情的时代，

谌：让我们常念感恩之情，感谢社会给了人生一个五彩斑斓的舞台

何：各位领导、各位嘉宾，电视机前的观众朋友，孝感市第九届孝文化节孝昌分会场开幕式暨孝昌县第二届道德模范颁奖晚会到此结束。

如何传承孝文化篇2

“孝敬”二字，顾名思义，就是孝顺和尊敬的意思。因为尊敬，才懂得了孝顺，如果不能够做到尊敬，又何谈孝顺呢？然而要做到“敬”，也并非容易之事。“敬”不只要尊敬老人，同时也要尊敬所有的年长于自己的人或者是为师者。就一个家庭而言，身为子女，首先就应该学会尊敬父母兄长，细节上就是不与长辈顶嘴、对长辈的教诲要牢记等等。另外就是在社会中的“敬”。这包括尊敬师长、尊敬上司、以及人与人之间的相互尊敬。尊敬师长不用多说，和尊敬父母一般，师者如父，这是自然。而对上司就不一样了，这个“敬”要“敬”的恰当！过分那种尊敬就变成了谗媚，而尊敬不到位又会显得不懂礼仪，故而这个“敬”应把握住一个度，其中还必须要有正直！再说人与人之间的“敬”，这个“敬”最大的特点就“和气”，待人以和为贵，处世和心静气。做到了这些，那么“敬”字也就学习差不多了。接下来，就该说说“孝”了。

谈到“孝”，我们首先看看佛家对孝的定义。

我们都知道“羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩”，孝顺父母长辈也是天经地义的。对此，佛家有三种论说。

其一：佛家认为孝顺父母首先是生活起居，行住坐卧。倘若能把父母照顾得很周全，三餐饮食照料无欠无缺，行动无拘无束，物质方面使父母觉得无忧无虑，这就算得上孝了。但精神方面却不然，为人子女每每不能让父母称心如意，譬如父母在家独守门庭、孤独、寂寞无聊、心生凄凉、恐惧不安，做子女的不知如何安慰或安顿才好；或当子女的三不五时以语言对父母有形无形的刺激讽刺，乃至尖酸刻薄的话伤及父母，这时候，虽然物质上给予父母充足不缺欠，已得到父母的欢心，但精神上父母依然未得到喜悦，所以只能称之为物质孝顺。

其二：对待父母能细腻周圆，态度能低声下气，顺从父母之意，在精神上能得到父母的满意，但是物质上当子女的实有困境，经济瓶颈，无能施与父母得享，虽已尽心尽力了，亦不能两全其美，这称之为精神孝顺。

其三：物质与精神都能让父母满心得享，无从挑缺，与父母相处，彼此打成一片，天伦之乐等齐，以人间而言，已达到最可贵、最福乐、最天伦、最幸福美满之境地，登上人间至极之孝顺，人天共尊共仰也，这个就称之为物质精神孝顺。

当我们能够达到物质精神孝顺时，在佛家的定义里，就算是真正的懂得了“孝”。观其三点，我们要做到也不是多么困难的事！

在道家的精典之作《道德经》里说“六亲不和，有孝慈”，一如“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”。为什么会六亲不和，为什么不和以后就有了孝慈，这是个问题。投胎转世，无非是业力牵引，什么业力，就是子女无端杵逆父母，剥削压榨自己的父母，如此等等。曾经看过的《八仙成道》里也讲到仙人转世修行，修成之后先度父母的。这样一来，可看出道教所说的孝道，就连仙家修行，都要先学会善待自己父母，报答其借胎成人之恩情。

孝道从周朝出现，一直到现在两三千年来都在发展变化，而且在每个朝代每个历史时期孝道都处于极高的地位。儒家的学说是中国文化的主流，那么儒家又是如何看待孝的问题呢？

儒学思想中的“孝”文化在中国古代社会的道德教育、稳定社会和民族凝聚等方面的功能对于当今社会来说仍有其重大的现实意义。在儒家看来，孝首先是奉养，奉养是孝的第一要义。古人主张报答父母，一要“养”，二要“敬”。首先，给予父母物质上的关心，这点与佛家所言大同。孟子认为，不孝者有五种表现，其中三个方面都是指“不顾父母之养”。即“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也……”这其中明确的指出了不养父母即为不孝。其次，只予以物质上的关心是不够的，还应带给父母精神上的慰藉，让父母精神上愉悦，这点亦与佛家大同。据《论语》里记载，孔子认为：“今之孝者，是谓能养。犬马，皆为能养。不敬，何以别乎？”在孔子看来，如果“孝”仅指养父母，那么犬马之类的牲畜也能够，这样一来父母与牲畜有什么区别呢？孟子也说过：“孝子之至，莫大乎尊亲。”因此，孔子认为真正的孝养应该达到敬养的层面。孝养双亲，要待之以诚，子女要从内心深处或诚心实意地去孝敬父母。孔子还要求说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”从中可以看出，古代倡导孝敬父母要有敬爱之心、诚心诚意之心。以上所涉及的思想内涵在儒佛道中的定义都相同，但是孝的最高层次是什么呢？

“孝”做到最高层次时，它的要求就成了要注重自身修养，继承父母遗志，建功立业，为父母争光。在《孝经·开宗明义章》提到：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这就告诉我们应努力学习，提高个人修养，培养责任意识，注重个人对家庭与社会的影响，不做忘恩负义、有失道德风化之事。懂得为自己和父母扬名，为社会奉献。如果人人都注重个人素质，那么才能有家庭与社会的和谐。这样自然而然也就把“孝”做到了最好。

如何传承孝文化篇3

关键词:《论语》;孔子;孝道;当代建设

中图分类号:B22文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)26-0218-02

什么是孝?《尔雅・释训》中说:“善事父母为孝”;《说文解字》的作者许慎认为“善事父母者,从老省、从子,子承老也”。当今学者对孝的解释与古人大体相同,如徐中舒先生主编的《汉语大词典》中说:“‘孝’字部上像戴发伛偻老人。唐兰谓即‘老’之本字,‘子’搀扶之,会意。”可见,孝从古至今被人们看作是子女对父母的一种善行和美德。孔子是儒家学说的创始人,他对西周以来的孝道继承发展、改革创新。经过两千多年的发展,孔子的孝道思想仍然具有重要的时代价值。今天我们再次深刻挖掘《论语》中的孝文化,对于现代人提升个人道德修养、构建和谐家庭和社会都有着重要的意义。

一、《论语》中的孝道精华

(一)孝悌,仁之本

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《学而篇第一》)在孔子的思想里,孝悌是做人、做学问的根本,非常重要。《围炉夜话》里有一句妇孺皆知的话:“百善孝为先。”如果一个人能够做到孝顺,那么他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以有益于许许多多的人。在人的一生当中,父母的关心和爱护是最真挚无私的,他们为了养育我们付出了毕生的心血,这恩情比天高,比地厚,是我们一辈子都报答不完的。

(二)养老更要“敬”老

子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养――不敬,何以别乎?”(《为政篇第二》)孔子认为,如果养活父母没有诚敬之心,那么和养活动物又能有什么区别呢?“孝”应该体现在人们内心的道德情感上。当父母老了,四肢活动不便时,很多的子女认为孝顺就是逢年过节时给父母送钱和礼品,殊不知,父母需要的不只是儿女物质上的帮助,还有儿女精神上和感情上的慰藉,需要儿女从内心深处的关心他们,需要儿女的一颗诚敬之心。

(三)“孝”和“悌”相结合

《论语》中多次孝悌联用,如“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”“孝悌也者,其为仁之本与!”“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。”(《学而篇第一》)这里的“悌”就是指敬爱自己的兄长,而敬兄长的实质则是要求人们不仅要善待与自己有血缘关系的人,而且还要把这种“敬”推广到社会的关系中去。“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”(《子路篇》)孔子认为应该用“孝”和“悌”相结合的方式来构建家庭和邻里关系的和睦。正如《颜渊篇》中所说:“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”把“孝”和“悌”相结合,把关爱传递给身边所有的人,这对于我们今天所提倡的构建和谐社会有很大的启发。

二、孝道的现代境遇

国学大师钱穆曾经说过:“中国文化是‘孝的文化’”。随着我国经济、政治、文化、社会的不断发展,人们主体意识、自我意识和经济意识也在不断增强。改革开放三十年,党和国家致力于弘扬中华传统文化,传统的孝文化得到了较好的继承,但是,由于市场经济和西方文化的冲击,我国公民“孝”缺失现象逐渐增多。

(一)农村养老成大难题

我国的老年人口70%以上还生活在农村,一方面,他们的子女较多,很多子女把赡养老人当做一种负担,于是就把赡养父母的义务互相推卸。农村的老人大多没有养老保障,一旦儿女离开他们,生活将会很艰难。另一方面,我国目前的城市化快速发展,广大的农村剩余劳动力向城市转移,造成年老的父母和子女城乡分居两地的局面,这就使很多子女和父母的关系逐渐疏离,子女在新的生活环境中产生新的思想观念,加剧了代际之间的矛盾。

(二)代际关系危机

父母和子女成长于不同的时代,因此,他们的价值观念有很大的差异,造成代际之间难以相处。另外,现代社会的年青一代渴望独立和自由,而父母往往还是用传统的思想观念来管教他们。作为儿女,如果不站在父母的角度去考虑,不体谅父母,就会加剧父母与子女的冲突和矛盾。

(三)人口老龄化

我国的老年人口数量是世界上最多的,根据世界银行的统计和预测,1950年,中国60岁及以上老年人口为4160.7万人,占世界老年人口总数的13.4%;到2030年我国60岁以上的老年人口数量将要增加到32845万,占全世界老年人口数量的26%,世界每5个老年人中就有1个是中国老年人[2]。但是,我国的经济基础还比较薄弱、社会化的服务水平还有限,虽然人口老龄化的问题愈来愈被人们重视,但如何解决好我亿万老年人的养老问题,仍将是我国面临的一个重大课题和挑战。

三、现代孝道的建设

同志曾经说过:“我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。”所以,我们在构建和谐社会的过程中,对传统的孝道资源要继承其精华并与时代精神相融合,以适应当代家庭、社会的新变化,创造出适合当代家庭、社会发展的新孝道。

(一)家庭教育

家庭教育是一个人接受最早、时间最长、影响最深的教育,家庭对一个孩子孝德的培养至关重要。首先,年轻父母要以身作则。孩子的模仿力与观察力都很强,父母对待自己的长辈是什么态度,孩子对父母就是什么态度,父母就是孩子或好或坏的榜样。电视上有这样一个温馨的公益广告:一位年轻的妈妈给年老的婆婆洗脚,这一场景让她很小的儿子偷偷看到了,于是这个可爱的孩子也端着一盆水,水花四溅,蹒跚地走到年轻妈妈面前,要帮妈妈洗脚。感人的瞬间,让我们看到了父母的行为是多么深刻地影响孩子的成长。因此,年轻父母一定要孝敬老人,和老人住在一起的要多多包容他们,尽一份子女应尽的责任和义务,时间长了,孩子耳濡目染,也会养成孝敬老人、关心父母的好习惯。

(二)学校教育

学校教育是一个人一生中所受教育最重要的组成部分,它对每个人的一生都影响深远。关于“孝”的教育应该从小抓起,学校应重视学生人伦道德之起点“孝”的培养,将孝文化引入课堂,是对教育提出的一个意义重大的课题。首先,学校要让学生感知和理解父母的爱,体谅和尊重父母的言行。《诗经》中这样说:“父兮生我,母兮鞠我,抚我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”这首诗表达了父母对儿女的疼爱,让我们真切地感受到了父母抚养和教育儿女之含辛茹苦,教师可以用诸如此类的诗词文章引导学生去感悟父母的爱。另外,学校要鼓励学生从小事做起,帮助父母做一些家务,体会父母为自己付出的辛苦,从而使自己的心与父母的心贴得更近,孝敬之心自会油然而生。

(三)社会教育

社会组织或机构加强对公民的孝道教育,可以营造团结友善的和谐社会环境。社会应当引导公民孝敬父母,也善待别人的父母,做到“老吾老以及人之老”,使全社会形成尊老爱老的良好道德风尚。要充分利用全社会的力量,加强中华传统美德的宣传,使公民养成良好的行为习惯,并为子女树立良好形象,为“孝”的教育提供和谐的社会环境。例如,浙江余姚市关工委发掘当地慈孝文化资源,探索用慈孝文化来开拓公民思想道德建设的路子,三年多来,持续组织开展了“弘扬慈孝文化,促进和谐社会建设”教育活动,增强了公民的感恩尽孝之心,为增强公民“孝”意识与和谐社会建设发挥了积极作用。

(四)健全舆论监督机制,加强立法和执法

舆论监督是社会政治文明的重要构成要素之一,在现代社会中,报刊杂志、广播电视以及电脑网络等大众传媒工具的出现,使舆论的影响力显示出越来越大的作用。我们要利用好快速的网络工具,把我们的舆论监督机制建立健全,鼓励和宣传孝道德,揭露不孝现象,弘扬孝道,树立民众间的孝道德规范,抨击那些虐待父母的行为。

要加强立法和执法工作,保障“孝”的实现。我国民法中关于“孝”有具体的规定,例如:子女有赡养父母的责任,父母有抚养、保护未成年子女的义务,如果违背这一法律准则,就要受到法律的惩处。1996年12月1日开始施行的《中华人民共和国老年人权益保护法》以法律形式对赡养人义务、社会保障、老年事业发展等做出规定。其宗旨就是保障老年人的合法权益,发展老年人事业,弘扬中华民族养老、敬老的传统美德。

四、结论

中国的孝文化是中国传统文化的重要组成部分,它奠定了中华民族传统伦理道德的基础。《论语》的“孝”不仅是一德,而且是众德之本,是百行先、万事纲。“我们并不期望仅靠孝来解决一切社会文化问题,但至少,弘扬以孝为起点和核心的中国传统人文精神,是建设当代社会文明、振奋民族精神的重要文化资源之一。”[4]所以我们要弘扬孝文化,同时要加强家庭教育、学校教育和社会教育,依法治国,以德治国,如此才能更好地解决现代“孝”缺失的种种现象。

参考文献:

[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海:学林出版社,1987.

[2]熊必俊.人口老龄化与可持续发展[M].北京:中国大百科全书出版社,2002.

如何传承孝文化篇4

【关键词】中国传统文化孝亲意识民族凝聚力

孝道伦理是中国传统道德的核心,孝文化是中国传统文化的基础。在中华民族长期的历史发展过程中,孝文化在维护社会稳定、增强社会凝聚力、协调人际关系上,曾经起到不可或缺的作用。进入近代以后,由于社会变迁,制度的转换和社会环境的变化,中西文化交融日益强化,人们思想意识、道德观念发生了很大的转变,孝观念日趋淡薄。伴随着孝道伦理观念的缺失,必然出现家庭关系紧张、道德失范、社会秩序失衡的不良局面。

孝文化的形成和历史嬗变

孝的观念源远流长,甲骨文中就出现了“孝”字。《说文解字》中对“孝”的解释是:“善事父母者,从老省、从子、子承老也。”①中国人的孝道观念产生于何时,学术界众说纷纭,有人认为产生于商代,也有人认为形成于西周时期。西周灭商以后,周公摄政,制礼作乐,建立宗法制度,孝意识被纳入到宗法制度之中,成为宗法制度的重要内容。宗法制度的本质是以血缘关系的亲疏来确定统治阶级的各种利益和特权,实质上是把宗法血缘关系与政治上的等级制度相结合,形成一种家国同构的政治模式。孝开始从家庭向社会和国家转化。孝的内容也由单纯的善事父母扩展到敬奉祖先,祭祀先祖,孝从家庭伦理扩大到宗族伦理。

春秋战国时期,礼崩乐坏,传统孝道随着宗法制度破坏而出现动摇,个体家庭经济进一步发展,养亲问题逐渐突出。以儒家为代表的思想家开始对传统孝文化进行新的改造。孔子在西周孝亲意识的基础上将孝和仁、孝和悌相结合,提出孝亲不仅要做到养亲,更重要的是敬亲和爱亲。曾子则“移孝为忠”,将孝扩大到政治领域。这样,经过儒家的改造,孝文化开始涉及到家庭生活的方方面面和中华民族的意识之中,成为中国文化的核心。

将孝道思想首先伦理化并将其应用于社会实践的是《孝经》,《孝经》对孔、曾、孟等人的孝道思想进行了全面的继承和阐述,并对孝道的内容进行了广泛化,使之政治化。不仅将孝道之义推广至社会,以解决国家政治的君臣关系,还一举把孝道推上了以孝治天下的极致地位。从汉代开始,实行以孝治天下,这一基本精神为以后历代王朝所继承,孝道开始转化为统治者的治国方略,汉朝确立的行孝的具体规范也加于纲常化并为后世的人们所遵循。唐宋以后,经过理学家们的宣传改造,由此走上极端化和绝对化的道路,最终成为封建统治者欺骗、愚弄人民的工具,成为精华与糟粕共存的复合体。

纵观孝之历史演变过程,可以看出,由于受生产方式和宗法制度的影响,中华民族具有强烈的孝亲情结,这种发自本能的孝亲意识经过历代思想家的理论升华和统治阶级的推广扩大,使孝文化由家庭伦理转变为社会伦理和政治伦理。

传统孝文化的当代价值

传统孝文化在中国延绵多年,经过历代文人的改造和统治者的推崇,使之成为每一个中国人最高的道德准绳和行为规范。虽然由于其存在许多不合理的因素而倍受思想家的批判,但其中的合理内核至今仍然深深地扎根于中华民族之中,影响着我们的生活习惯和民族精神。因此,在当代社会,批判地继承传统孝文化仍具有重要的现实价值。

振奋民族精神,增强民族凝聚力。传统孝文化,培养了我们民族的凝聚力,是形成爱国主义的情感基础。孝文化在中国几千年的历史上犹若血液一般浸透了整个社会的方方面面,哺育每一个中华儿女,使其凝为一体。正因为如此,每当历史上出现外族入侵、民族危机之时,中华民族都能够团结一致,万众一心抵御外侮。抗战时期,中华儿女无论是海外华侨,还是港澳同胞,都积极的捐款捐物,他们中的许多人甚至放弃国外的优越生活,怀着满腔热血,回国奔赴抗战前线,杀敌报国;在社会主义建设时期,侨居世界各地的华裔,有的已经在异国他乡生儿育女、传宗接代,但仍然不远万里,回归祖国寻根祭祖、投资建设,以寄托他们的孝思之情。这种由敬祖孝亲的情感而衍生的邦国之恋、乡土之思,形成中华民族亲和力与向心力,将全球华人紧密地团结在一起,为国家的富强而共同奋斗。因此,在当前大力弘扬传统孝文化中承志立身、报效祖国等合理思想,对于振奋民族精神、增强民族凝聚力无疑具有重要价值。

促进社会和谐稳定,强化经济发展后劲。构建和谐社会,是我们党在新时期提出的执政兴国的重大战略决策。和谐社会包括人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐,而人与人之间的和谐最为重要。家庭是社会的细胞,亲情是联系社会的纽带,如果每个家庭都和谐相处,就为整个社会人与人的和谐奠定了坚实的基础。孝道自古至今都是调节家庭关系、构建和谐社会的良药。今天,虽然家庭结构和家庭模式都发生了变化,但孝道伦理在家庭和谐中的价值仍然存在,如果人人都能孝敬自己的父母,家庭就会和谐、幸福,家庭成员的身心就会得到调整,就能以更加充沛的精力投入到社会活动中。如果把和谐幸福的家庭人际关系推展到整个社会,无疑就会成为和谐社会目标得以实现的内在动力,从而促进社会的稳定和发展,进而为社会经济的发展注入强大的后劲。

培养个人道德情感,构建新型社会道德体系。与家庭生活、职业生活、社会公共生活相对应,家庭道德、职业道德和社会公德共同构成了社会主义的道德体系,其中,家庭道德在整个社会道德建设中处于基础性地位,是社会道德体系的枢纽和起点。而孝又是家庭道德建设中最重要的内容,孝道伦理的核心是养亲、尊亲和慈老爱幼,要求做儿女的要赡养、孝敬父母、尊敬长辈,使老人们颐养天年,这是做儿女的必须承担的义务,也是一个人道德品质高低的体现。而家庭道德与职业道德、社会公德又是相互联系、相互渗透和相辅相成的。孝敬父母是一个人最基本的道德责任,爱父母才会爱他人、爱社会和爱国家。一个人对家庭有责任感,才会对国家社会尽职尽责。

传统孝文化不仅在历史上具有维持家庭、社会稳定的功能,而且对今天社会主义道德体系的构建同样具有重要的意义。进行社会主义道德教育,关键是要找到道德教育的起点,把道德教育深入到人的心灵深处,而孝文化所强调的对父母的爱心、感恩之心,就是一个人道德行为的开端,是道德教育的根基所在。人世间诸多美德,都是以孝为基础衍生出来的。提倡孝文化教育,由孝敬父母、爱护子女开始,然后推广到全社会的尊老爱幼,由爱自已的父母推及到爱天下人的父母,循序渐进,进而爱祖国、爱人民。强烈的家庭责任感,扩充到职业生活、社会生活领域就转化为敬业精神和奉献精神。

提高人文素质,加强社会主义精神文明建设。中国传统孝文化倡导的尊敬父母、家庭和睦、尊长爱幼、扶危济困、忠于国家等优秀道德品质,已经逐渐融入了中华民族精神之中,使之成为维系中华民族团结统一的强大精神支柱。因此,继承中国传统孝道精华,建立社会主义新型孝文化,不仅可以有助于提高人的文化素质、道德意识,有助于克服当前日益泛滥的个人主义、利己主义思潮;有助于形成现代和谐人际关系和良好社会风尚的形成;有助于激发人们对生活、工作的热情,使人们在社会中的价值取向朝积极的方面发展。而且在社会主义精神文明建设中,对于促进以德治国和党风廉政建设,促进社会风气进一步好转,将有着积极意义。

倡导尊老养老,培养人本意识。人口老龄化是世界各国所面临的共同问题,而中国是世界上老年人口最多的国家。如何解决日益扩大的老龄化问题,是我国社会主义建设的一个重要的课题。从世界各国的经验来看,社会养老是未来养老发展的主要趋势,我国政府也正着力建立一套适合中国国情的社会养老机制。但是,由于我国是在经济发展水平比较低下的情况下,提前进入老龄社会,老龄人口众多,社会养老基础薄弱,这就决定了在相当长的时期内,家庭养老仍然是我国养老的基本模式。而家庭养老赖以存在的道德基础就是中国孝文化。在孝文化背景下,父母重视对子女的养育,子女成人后,从物质上赡养父母,在情感上爱敬父母,每个成员的权利和义务都用法律和伦理形式固定下来,从而达到满足家庭成员生活各个方面需要的目的。继承和发扬传统孝文化,让更多的老人在家庭中享受天伦之乐,这不仅能够减轻社会的养老压力,保持社会稳定,而且对于人性的教育与陶冶,人们的真情良知的回归,培养人本意识都具有非常重要的现实意义。

总之,弘扬中国传统孝文化,合理挖掘孝文化中的家庭伦理观念,使孝道重新回归家庭伦理规范,把孝文化中的家庭伦理观融入和谐社会中,这些对于继承和发扬中华传统美德,增强个人孝亲的意识,规范现代社会家庭伦理,树立尊老敬贤的时代新风,以及增强民族向心力、凝聚力都有重要的理论和实践意义。(作者为曲靖师范学院政法学院副教授;本文为2009年度曲靖师范学院科研基金资助项目《和谐社会背景下中国传统孝文化研究》,批准文号为:2009ZD001)

如何传承孝文化篇5

论文摘要：中华上下五千年文明源远流长，而孝却是五千年文明的精神核心和根源，若中华文明没有孝，那称不上文明。中国孝文化之根本就是子女那自然流露出的由衷的对父母的“爱敬之心”，是所有相亲相爱和睦相处的保证，是为人德之根本，“百善孝为先”这是一句流传了千年的做人标语。但是，在当今这个物竟天择，适者生存的社会里，孝道早已被人忘之脑后，人们为了金钱利益和权欲而麻木不仁，我们大学生是民族之希望，国家之栋梁，我们应该将这种绵延了几千年的精神文化传承下去，推己及人，让人人行孝之道，让每个人学会感动，学会例行孝道，学会孝道重生。

泱泱华夏，历史悠久，传承了几千年的中国传统文化博大精深，而“孝”在中国的传统文化中占有至关重要的地位，它是中国传统文化和中华文明的精神支柱，精神根源。中国传统文化若是缺少了孝，那么就称不得中国文化，更称不得中国文明。所以历史学家钱穆先生称中国文化是“孝”的文化，梁漱溟先生也说，如果不认识中国人的孝文化，那么便永远也不能了解中国传统文化。

孝道文化不仅是中国传统文化的精神根源，更是整个世界，乃至全人类的精神支柱，是他们进步的原动力，为了让绵延了五千年的中国传统文化继续传承下去，让中国人的孝文化走进每个人的心中，让我们的世界更加和谐美好，我们在当代大学生中开展“百善孝为先”的教育活动，对中国孝道进行探究和思考。

一、何为孝，中国“孝”的真正涵义

开天，女娲造人，人类由此在地球上繁衍开来，于是孝道便产生了。【中国的孝道产生于原始社会末期，最初的意义是指尊敬祖宗，报本返初，生儿育女，延续生命。最早的汉字“孝”则出现在距今约3千余年前的殷商时代，不过当时“孝”字仅见于卜辞一处，用于地名。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家解释为“孝”的篆体，因为人老了，弯腰弓背，手柱拐杖，一副老态龙钟的样子。根据现有资料，较早的见于《尚书·酒诰》篇，其中有言日：“肇牵牛车，远服贾，用孝养厥父母。”意思是说，人们于农事完毕之后，赶着车出外做些生意，用以孝敬奉养自己的父母。

《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊；②指居丧；如：守孝；戴孝；孝服。在《现代汉语字典》中孝的涵义：①祭，祭祀；②孝顺，善事父母；③对尊亲敬老等善德的通称；④居丧；⑤指孝服、丧服。《孝经》中载到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，“用用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”。在《围炉夜话》中：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。孝乃是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。（引用）

二、为什么要行孝道，为什么在大学生中开展孝文化教育

孝作为传统文化的精神根源，中华民族绵延的几千年的文化精髓，两千多年前的万圣之师孔子说：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。孔子认为孝是一切道德的根本，对于所有人民的教化都应从孝道开始。“孝悌也者，其为人之本欤”，意思是说，仁是众德之根源，而孝又是众德之根本。他说“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”孔子强调天地间万事万物人是最宝贵的，而人的行为中没有比行孝更重要的。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，行孝道是天经地义的事情，是我们作为一个人，作为人之子女所必须要做的一件事。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，孝是一个人最起码的精神品质，不孝之人罪大恶极，人人得而唾之，无论是天子将相还是布衣百姓，都要行孝道，孝无国界，无种族，无等级之分，人人得而行之。

《诗经·蓼莪》中说“哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”父母生我养我育我，含辛茹苦的把我们养育成人，在把我们送入大学接受高等教育。他们那是用自己的青春来换取子女的成长成才，“谁言寸草心，报得三春晖”，父母无微不至的疼爱自己的子女，为了我们无怨无悔的付出，“欲报之德，吴天罔极”，为人之子女，我们必须懂得孝道，必须学会感恩，回报我们的父母。

三、作为当代大学生，我们应该如何行孝

《大学》中说道：修身齐家治国平天下。学习孝道是我们每一个人修身的第一步，我们只有学会了如何行孝，才能齐家，只有拥有孝心才能治国，接而才能平定天下。

1、行孝于父母

（1）珍爱自己。《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。我们的生命是父母给予的，为人子女，我们没有权利去糟蹋自己的身体，没有权利不爱惜自己的身体，我们唯有珍惜生命，修养身心，建功立业，把有限的生命作出无限的贡献，取得无限的成功，赢得生前身后名，让我们的父母收获慰藉和荣耀，这才是孝的最终归宿。所以作为大学生的我们虽身在他乡，不能侍奉父母于左右，但是我们照顾好自己也是在行孝道，珍爱自己，在学校好好的学习知识，为以后进入社会奠定坚实的基础。

（2）善待关心父母。孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”，他告诉我们，如果为人子女仅仅在于养活父母，那么与养活狗马无区别，所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。”孝敬父母不仅要态度恭敬，还要和颜悦色，并不仅仅供其吃穿，父母需要的不单单是物质，更需要的是精神上的安慰，作为真的孝子，我们必须做到“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。我们怀着梦想与父母的希望外出求学，我们应该常回家看看，不要因为学习忙就忘记孝，要经常发发短信慰问关心一下我们的父母，因为父母真正所需要的是他们那远方的子女最切实的精神上的关爱。

（3）为父母解忧。《诗经·蓼莪》中说“哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”，父母为我们付出了这么多，我们又该那什么回报我们的父母呢？谁言寸草心，报得三春晖，母苦儿未见，儿苦母不安，我们已经是大学生，我们已经长大了，我们应该学会感恩，应该学会帮父母解忧。儿行千里母担忧，无论我们身在何方，我们的父母的那颗心永远为我们牵挂，所以我们要谨记“父母在，不远游，游必有方”不要让我们的父母为我们牵挂操劳。爱子心无价，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。无论我们在学校或在外面受了多大的委屈，我们带给父母的只能是快乐和幸福，因为那些苦和委屈只会让父母更加痛苦，更加难过。

（4）跨越代沟，了解帮助父母。近些年来，“代沟”一词常用来形容子女与父母之间的隔阂，为人子女应该越过这些所谓的“代沟”，走进父母的内心深处，去感知父母，去想父母之所想。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，为人子女，知道自己父母生辰是最起码的，而我们的大学生又有多少人真正的知道自己父母的生日的呢？家有一老，如有一宝，我们因为父母长寿而高兴，但是更要珍惜与父母相处的时间，不要等到子欲养而亲不在，我们不但要了解父母，我们更要帮助我们的父母，我们要“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

2.行孝于天下

《大学》中说：“爱人者，人必爱之；敬人者，人必敬之”。孔子也说：爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。一个人倘若真的爱自己的父母，那么他也会爱天下人的父母。“故不亲其亲，而爱他人者谓之悖德；不敬其享，而敬他人者，谓之悖礼。”反之，如果一个人连自己的父母都不爱的话，他还能爱谁？何以平天下？我们唯有怀抱一颗博爱之心，去爱天下人，行孝道于天下，才能扬名于后世，以显父母。我们要不独人之亲为亲，博爱天下，然后用我们的博爱和孝道去感召身边的所有人，让每个人心中充满爱和孝，让我们的大学充满爱和孝。一家仁，一国兴仁，我们相信，一人行孝，满国行孝，世界行孝。

四、“百善孝为先”思想给我们的反思和启示

1.端正心态，调整思想，重拾孝道

中国自古就是礼仪之邦，尊老爱幼是我们的传统美德，孝文化已经在我们中国绵延了几千年，它集天地之正气和精华于一身，让我们所有的生灵感到幸福快乐。当今社会物竟天择，适者生存，在社会激烈的竞争中，在金钱和权欲的种种诱惑下，人们利欲熏心，人们之间的关系逐渐金钱化利益化，人们的那颗心已经麻木，已经不懂得感恩和行孝。我们中国和许多西方国家一样，都在面临着人口老龄化的威胁，明天的老人可能拥有万千财富，但是他们内心深处却是寂寞的，因为他们缺少了子女的爱。未来的世界是我们的，我们的使命任重而道远，所以我们要端正心态，调整思想，重拾孝道，推己及人，感召身边所有人。

2.教育应从娃娃抓起

“人之初，性本善”，每个孩子刚生下来就像一张白纸，父母就是染料。教育应从娃娃抓起，古时候，家长在孩子幼年就让他们学习《孝经》，学会例行孝道，因为父母是孩子的第一位老师，也是孩子一生中最重要的一位老师，家庭是孩子第一所学校，也是最重要的学校，我们想教育出什么样的孩子，我们就染什么颜色。我们必须想到这些，因为当我们为人父母的时候，我们也想自己的孩子能够孝敬自己，所以教育应从娃娃抓起。

3.倡导教育革新，将孝道贯穿于每一个学习阶段

在封建社会中，《孝经》是每位读书人所必读的书，是他们修身齐家治国平天下所必需的第一步。然而再看看我们现在的读书人，我们的读书人有多少人知道《孝经》，有多少人看过《孝经》，又有多少人能够背诵《孝经》。这些都是我们中华民族的国粹，我们不能遗忘，我们必须例行教育革新，将中华孝文化贯穿于每个学习阶段，不但启蒙学要学，我们大学生也要学，我们要学习的不仅仅是专业科技知识，还要学中国孝文化。

4.呼吁社会践行孝道，宣传孝文化

如果我们众人例行孝道，那么我们的社会，我们的国家，我们的世界都将会行孝道，那么我们的世界就真的和谐了。所以我们应该呼吁社会践行孝道，宣传孝文化知识，对那些不孝之人进行曝光、谴责和鞭挞，让孝文化走进千万寻常百姓家，让全世界都流淌着孝的气息，让所有有生命的生灵都学会例行孝到，让他们收获慰藉，在我们这个星球上幸福生活。

我们每个人都有父母，所以不必羡慕别人怎样，我们要的是倾毕生精力回报我们的父母，因为孝敬父母是天经地义的事。作为大学生，我们更要率先垂范，例行孝道，学习中国孝文化，做一个好的社会主义建设者，中国文化的传承者，我们要用我们的双手托起孝道的文化天空，践行孝道，将孝道发扬光大。要用我们的实际行动去证明自己，去孝敬我们的父母，我们要时时刻刻谨记自己的责任，我们要牢记我们的一切的一切都是来自我们的父母，饮水思源，我们要用自己的一生去尽一个为人子女应做的事情，让我们的父母收获慰藉。

参考文献：

［1］梁漱溟．中国文化要义［m］．上海：上海人民出版社．2005．

［2］辞海编辑为运会编纂．辞海(1999年普及本中册)[k]．上海：上海辞书出版社，1999．

［3］中国社会科学院语言研究所字典编辑室编．现代汉语字典（第5版）[k]．陕西：商务印书馆出版，2005．

［4］禾火．三字经·弟子规·千字文·孝经（注音版）［m］．北京：中国戏剧出版社，2005．9．

［5］王永彬．围炉夜话［m］．山西：山西古籍出版社，1999．9．

［6］于丹．于丹论语心得［m］．北京：中华书局，2006．11．

［7］孔子．论语［m］．北京：外语教学与研究出版社，2000．9．

［8］李一冉．大学［m］．北京：中国广播电视出版社，2008．11．

［9］任义．关于孔子孝道思想初探［j］．易起论文网，2010．25．

如何传承孝文化篇6

关键词：幼儿；“孝老爱亲”；教育

中国是世界文明古国，素以礼仪之邦著称于世，一直传承着孝老爱亲的道德风尚。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是我们中华民族数千年遵循的传统美德。俗话说：“百善孝为先。”“孝”是开启人类心灵的金钥匙，孝心开了，百善都开。所以，“孝老爱亲”教育是儿童健康成长的根基，我们应加强孝道教育，让儿童在感恩中健康成长。

一、学前幼儿“孝老爱亲”教育的重要性与作用

1.学前幼儿进行“孝老爱亲”教育的重要性。幼儿学前期（3～6岁）是塑造良好道德品质的关键时期，重视培养幼儿良好的孝道素养，使幼儿形成良好的“孝老爱亲”行为习惯，可起到事半功倍的效果。孝道作为中国弘扬的传统美德，在应试教育下的当代社会中，学生的德育培养缺失的现象已经成为了社会问题，所谓“江山易改禀性难移”一切教育都要从小抓起，“孝老爱亲”教育也是如此；幼儿具有可塑性强、潜力大、发展空间大的特点。

2.幼儿“孝老爱亲”教育与社会性发展的关系。“孝老爱亲”教育与社会性的发展是相辅相成相互促进的。心理与教育研究表明，幼儿期个体社会性的发展与其将来的社会往、行为、情绪情感、个性、社会适应性以及学业成就、智力发展等有密切的关系。幼儿的社会性发展始于对父母的依恋与交往，尊敬父母，敬爱父母，尊敬老人的道德感的形成促进社会性认知的发展，“孝老爱亲”教育是社会性发展的基础教育，社会性教育促进孝道教育的各方面发展。

二、抓住契机，强化孝行

从婴儿呱呱落地到长大成人，父母的关心和爱护是无私的，父母养育之恩是永远也述说不完的。教师必须通过引导使孩子知道父母给了我们无微不至的爱，是我们最大的恩人，知道“滴水之恩当涌泉相报”的道理。当孩子的“孝”心打开时，他们就会在日常生活中表现“孝”的行为。如下雨天，孩子会对父母说：“妈妈（或爸爸、奶奶、爷爷），请您把雨伞挪过你那边，为了我，您身体已被雨淋湿了。”

三、营造“孝老爱亲”教育氛围，让幼儿在潜移默化中学习“孝老爱亲”

（一）家庭“孝老爱亲”教育环境的积淀

当前独生子女的一个通病是孝敬父母和长辈的意识越来越淡薄，他们往往只知索取父母长辈的关爱，却不愿或不懂回报。现在的父母大多是无私的付出，却不求孩子的回报，往往让孩子在生活中觉得父母的付出、父母的帮助是理所当然，在情在理，都会理所当然的接收别人的帮助和付出。家长在家庭活动中要身体力行，孝敬长辈，关爱他人。同时，要引导孩子去体验和理解父母及其他亲人对自己的关爱，让他们懂得父母对自己的付出是伟大的，孩子应该从小知道用自己的方式回报父母或大人的帮助，懂得感恩。孩子在回报的同时，感受到爱与被爱的幸福，懂得了爱与回报，学会了接受爱与付出爱，学会了珍惜与感恩。

（二）幼儿园“孝老爱亲”教育环境的创设

1.特色“孝老爱亲”教育环境。根据“孝老爱亲”教育内容安排，创设相应的教育环境。如：各班召开主题班会，让幼儿做到善待父母，孝敬父母要通过形式多样的学习活动，让幼儿懂得“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”引导幼儿体会对父母必须要有发自内心的爱，要善待父母，孝敬父母，做到：①自己做好每一件力所能及的事，尽量不要让父母操心；②主动承担家务，减轻父母的家务负担；③“父母教，须恭听。”要从思想上尊重父母的意见和教导，主动与父母沟通，经常把自己的学习、生活和思想情况告诉父母；④“出必告，反必面。”外出和到家要向父母打招呼；⑤“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”要乐于做好父母交付的事；⑥“父母责，须顺承”，对父母有意见，应有礼貌地提出，不顶撞父母。

2.要求每个幼儿做到。如下：①为父母捶一次背；②给父母递一杯茶；③主动洗一次袜子或者衣服等；要引导幼儿注重感恩体验，逐步养成孝德行为习惯。如《弟子规》是我们开设的孝道教育的重要内容，据此，我们在不同的年龄班创设适宜的大墙饰，小班创设弟子规――总序，让幼儿总体上认识《弟子规》中的某些规范和要求；中班创设图文并茂的环境，“我们一起表演弟子规”“弟子规故事展”等，将教育内容与幼儿的行为联系起来，具有较强的操作性；大班幼儿的语言表达能力及社会经验较强，让他们在理解和感受《弟子规》内容的基础上，说说、谈谈《弟子规》，注重幼儿的深入理解，为此，创设“学习《弟子规》，我懂大道理画画《弟子规》”的环境，让幼儿在画画、说说、谈谈的氛围下真正理解《弟子规》的内涵。

3.传统节日“孝老爱亲”教育环境。传统节日是对幼儿进行“孝老爱亲”教育的另一重要契机。如“九九重阳节”以登高、敬老、爱老为前提，开展“孝顺老人从我做起”“我给爷爷奶奶倒杯水”“我给爷爷奶奶捶捶背”“我给爷爷奶奶拿眼镜”“祝福爷爷奶奶”的系列活动。在环境中让孩子从小知道孝顺，并从自身开始，从生活中开始，从小事做起，知道如何孝顺老人。三八妇女节我们创设了“画画妈妈”“送给妈妈的礼物”“祝福语”“感恩妈妈”，让孩子通过环境了解妈妈的劳动，理解妈妈的付出，感受妈妈的爱，并知道感恩；在画画、谈话、制作中表达对妈妈的爱，学会回报。

（三）社会“孝老爱亲”教育环境的开发与利用

充分利用社会或社区的资源，有效的对幼儿开展“孝老爱亲”教育。如请社区居委会成员来园对孩子讲解日常生活中如何孝敬老人，社区的敬老院，全园老师和幼儿及家长去敬老院参加活动，我们的孩子用自己的零花钱给每个老人买了帽子、围巾、袜子和可口的点心，让孩子们亲自把这些东子送到老人手中，并给老人们表演了精彩的节目，从而使孩子们在活动中感受、体验孝顺老人的快乐，在情景表演中真实领会“孝老爱亲”的涵义，并学会在日常生活中如何履行孝道。

四、家园互动，共建孝顺的氛围