刺绣培训总结篇1

近年来，随着新县城各项基础设施建设的不断完善，极具苗侗特色的旅游城市的知名度和美誉度的不断扩大和提升，剑河县旅游业发展态势良好，极大地带动了包括民族工艺品在内的旅游商品的生产和销售。并且，现在人们追求时尚、复古，民族之风悄然兴起，对民族工艺品的需求日益增长。在此趋势下，剑河县民族工艺品产业逐渐发展，实现了一定的经济和社会效益。现就我县民族民间工艺品产业发展情况汇报如下：

一、我县民族民间工艺品发展现状

近几年来，我县积极挖掘发展民族民间工艺品产业，培育地方特产品牌。扶持小微企业不断发展壮大，主要形成以手工艺品和地方特色产品为主的民族民间工艺品产业。

我县民族民间手工艺品丰富，具有独特的民族文化内涵和风格，如锡绣(已被列入首批部级非物质文化遗产名录)、红绣、芳武式、久仰式等苗族服饰，有南、北侗族服饰，有农民画、竹木工艺、竹藤编织、根雕石雕、银饰、剪纸、破线绣等等。

截止目前，我县有民族民间工艺品加工企业52家、从事民俗民间工艺品生产和销售的个体工商户64家，规模以上民族民间加工销售企业（年销售额在2000万元以上）1家（贵州圆梦工艺开发有限公司；发展前景较好的有民族民间工艺品加工企业5家（如剑河县兴园刺绣有限公司、贵州绣之魂民族服饰发展有限公司、韩江电脑绣花厂）。我县的民族文化企业和产品正在由小到大、由家庭作坊向公司化发展、由单一零散向集团化和品牌化发展，呈现出良好的发展态势。

二、加强和创新民族民间工艺品的开发和利用

（一）民族文化品牌创建

经过近几年我县相关部门的共同努力，积极开展品牌培育和向上申报工作，现有部级非遗项目4个（苗族锡绣、苗族银饰、苗族剪纸、农民画）；非物质文化遗产部级传承人2人、省级人、州级8人、县级23人；培育出了邰引岩、龙女三九等部级行业艺术大师和省级工艺大师；我县锡绣获得了国家地理标志产品”称号。

（二）围绕提升我县妇女手工技能，促进妇女创业就业，壮大全县妇女特色手工工艺品产业规模，带动农村建档立卡贫困户增收致富。我县每年都积极争取省中小企业专项资金，在县城及周边乡镇开展省星光工程”培训，培训内容主要涉及刺绣加工制作、产品创意设计及电子商务、企业管理知识等，培养了一大批的后继传承人才、企业管理人才和市场营销人才队伍，促进和拓展了我县民族工艺品市场。截止目前共累计培训绣娘850余人，带动2650余人就业。

（三）积极组织企业申报省级中小企业发展专项资金，扶持企业发展壮大

通过政策引导、资金扶持和服务体系建设，扶持了一批以民族刺绣、苗族银饰加工制作销售为主的民族民间工艺品加工和个体工商户。

1、在大众创新、万众创业”大环境下，一大批大学毕业生、返乡创业人士纷纷创办符合本地特色的民族工艺品生产销售企业。在连续10年的多彩贵州民族工艺品各项赛事的激励和项目的扶持下，催生了一批由个体工商户发展为文化产业公司的民间艺人，如黄成香、杨海彬、邰引岩、杨智等。

2、为支持微型企业发展壮大，在微型企业筹建、贷款、税收三个方面给予了3个15万”政策的资金扶持，培育企业由微型向中小企业发展，推动微型企业信用和商标品牌双建设”活动。

3、引导企业申报中小企业发展专项资金。省级中小企业发展专项资金包括中小企业建设、技改、民族民间商品销售网点建设、中小企业星光培训、旅游商品产业化项目等方面。我县每年都积极指导符合条件的企业完成项目编制和申报工作。自2017年以来，我县共有16个民族手工艺品生产销售企业积极申报国家、省级中小企业展专项资金扶持，扶持资金110万余元。剑河县兴园刺绣有限公司、绣之魂民族服饰有限公司、韩江电脑绣花厂等企业都得到了不同额度的资金扶持，企业得到了发展壮大。

（四）扩展我县民族民间工艺品的销售渠道

1、鼓励和协助企业实现工业化和信息化深度融合发展，利用网络扩展销售渠道，下一步将在政府门户网站可链接到相关民族文化企业的专题网站，实现企业产品在网上可查询、交易和支付。目前，我县利用网络营销实现年销售额在200万元以上的企业有贵州绣之魂民族服饰有限公司、剑河兴园刺绣有限公司等，下一步将加大政府的扶持指导力度。

2、每年均组织县内民族文化企业和民间艺人到贵阳、广州、周边县市参加各类展销会和洽谈会，创造机会让我县民族特色产品走出贵州；并利用县内端午节、春节和民族文化节等重大节日活动展示展销我县民族文化产品，加大产品的宣传。

三、存在的困难和问题

一是我县从事手工艺品加工经营者都是原先的传承人，文化水平相对较低，缺少现代经营理念，难以做大做强。二是我县以刺绣、银饰加工为主的民族手工业，起点低，较为零散、脆弱，规模小，需要政府和相关部门的引导和指导。三是本地民族手工艺文化旅游商品产业的培养和培育得不到应有的实际性的重视，无可操作性的政策予以支撑，企业用地、银行贷款等相关环节没有妥善解决，周围产业链如包装业、平面设计业的缺失，产业实际发展处于自生自灭状态，没有更好的生存发展空间。四是企业创新能力不足。随着贵黄、三凯、剑榕高速公路过境，我县区域位置优势明显，旅游业发展迅速，现有手工艺特色产品加工企业创新能力不足，没有很好结合旅游业发展开发旅游商品。比如我县最具有代表性的苗族锡绣、红绣，刺绣工艺独特，但当前进入市场的仍然是局限于服装、背带传统的生活用品，价格贵，适用性不强，那些小件和便于携带、有意义的旅游产品少，市场销售不理想。

四、发展民族工艺品的思考与建议

1、提高认识，形成共同发展工艺品的合力。工艺品的发展将成为增强旅游业的竞争实力的一张重要王牌。在机遇和挑战面前，我县上下要把发展工艺品提高到丰富旅游内容，扩大内需，形成新的消费热点，提高到增强城市吸引力和竞争力、提升城市形象的高度来认识。大力发展旅游购物，可以使旅游产业结构趋向合理；可以丰富旅游者的游览内容，延长停留时间，形成新的旅游消费热点，增加旅游收入；大力发展旅游购物，将有力地促进在城市建设中更加注重商业布局，扩大就业，构筑区域商业中心的形象；大力发展工艺品，将进一步提升城市形象。

2、加强研发设计，开发特色工艺品产业。充分学习利用和引进外面的技术和人才，加快建立工艺品设计机构，聘请专业人才，对剑河县城市旅游形象概念、景区标识、旅游纪念品等进行统一设计和配套开发，形成系列的工艺品和纪念品，打造旅游工艺品品牌。一是借助钩藤之乡”的知明度，以文化为魂，深挖剑河县历史文化内涵，开发具有历史纪念意义、收藏价值和实用性的剑河特色旅游工艺品，工艺品要做出品位和特色，可以是金属、陶瓷、木制、玻璃等制品，也可以是一种饰品甚至是一种玩具等。二是注重工艺品包装，提高现有工艺品档次。要在工艺品的质量和包装上下功夫，达到品种多样化、品位高档化。

3、加大产业扶持力度，促进就业。要把工艺品开发与促进就业结合起来，大力开发具有地方特色的旅游工艺品，带动农民增收致富。一是对原有和发掘的工艺品加以扶持，对新开发出的工艺品给予相应保护，防止仿制伪造，在创品牌过程中，有关部门要在信息、资金、宣传、包装等方面给予支持和帮助。二是政府要在原料、资金、税收等方面给予工艺品生产企业，尤其是新企业适度优惠和大力支持，激发企业参与开发的积极性。三是大力培育工艺品生产基地和销售网点，对工艺品辅导基地进行专业扶持。

4、完善旅游购物设施，增加体验性。在剑河县城及温泉等重要旅游景区建立旅游购物集中区，形成购物、餐饮、休闲、娱乐为一体的旅游休闲综合体为主体，在旅游线路沿线建设旅游购物点，在星级宾馆酒店设置特色工艺品商店、工艺品专柜等。同时，丰富旅游产品内涵，提高旅游消费价值，发展前店后坊的旅游购物形式，增加购物体验内容，使游客在旅游过程中，能够体验到工艺制作、农事劳作等流程，得到动手参与的乐趣，以进一步激发其购物欲望。

刺绣培训总结篇2

xxx是草原游牧文化与中原农耕文化的结合部，特殊的自然环境及特殊的文化背景，蕴藏了极为丰富的文化遗产资源，形成了民间艺术、民间工艺、民间文学等众多非物质文化遗产种类，保护好这些宝贵的文化遗产，对继承和弘扬中华优秀传统文化、推动乡村文化振兴有着重要意义，也是文化工作者的重要使命。

一、总体情况

近年来，我县非遗保护工作坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则，加强非遗保护普及宣传，

与时俱进创新工作，不遗余力争取支持，抓实抓细项目申报，全民的“非遗”保护意识、群众“非遗”认知度不断增强，非遗保护工作成效明显。

二、主要做法

（一）重普查、深挖掘，夯实非遗保护基础工作。

高度重视非遗的普查、整理工作，每隔两年开展一次非遗普查工作，在普查过程中，坚持深入镇村一线、深入庄户人家、走近田间地头，与各类乡村文化能人，了解掌握了大量真实的原始材料，并在后期逐一进行项目归类、文字影像资料整理,进一步充实了我县民间艺术信息库,为建立县级保护名录,开展保护传承工作夯实了基础。截止目前，全县共开展非遗普查6次，收集各类信息3510条、线索1276条、拍摄照片3万余张、录制音像资料358盒，整理有价值的项目30个、撰写各种文字资料120多万字，调查项目336个。

（二）抓认定，广申报，健全非遗保护名录体系。

高度重视非遗保护项目的申报工作，每年坚持对全县非遗项目进行再挖掘、再整理，精心挑选重点项目逐级申报，健全保护名录体系，提升保护水平。

（三）强中心，建基地，完善非遗保护阵地设施。

近年来，县委、政府高度重视非遗保护工作，2015年投资600余万元完成了文化馆维修改造工程，建成120平方米的“xx县非物质文化遗产技艺传承坊”，下设五谷坊、刺绣坊、四宝坊、剪纸坊、游艺坊、鼓艺坊六坊，为传承人进行技艺展示、产品销售提供了平台。

（四）建站所，广传承，普及非遗保护项目。

积极争取省市非遗保护资金30余万元，依托各传习所、传承人，广泛开展丰富多彩的非遗传承活动，先后在高级中学、第一幼儿园设立了洛河战鼓和羊皮扇鼓传习所，累计培训羊皮扇鼓、洛河战鼓爱好着2000余名。同时定期开展传习活动，实现了传统游艺进校园、xx剪纸进课堂等重点项目普及。定期在全县举办剪纸、刺绣、农民画等非遗项目培训班，2017年以来相继组织开展了“xx说书、陕北民歌、刺绣、剪纸进校园和“xx县非物质文化遗产乡镇进社区科普巡回展览”等活动20余场，用百姓喜闻乐见的陕北民歌、说书、小品、非遗风情歌舞《踩场歌》《祈雨》等表演形式进行宣传；每年在“自然与文化遗产日”定期举办规模宏大的非遗宣传活动，广泛进行非遗成果展示。同时，组织“非遗”传承人到厦门、成都、深圳等地进行展演和展示活动，多次组团参加陕西省旅博会、文博会、丝博会等展览活动，让xx与外界文化进行交流与融合，使xx传统文化在与外界文化的交流中，得以升华。

(五)创品牌，助扶贫，打造特色保护项目

“xx剪纸、刺绣、xx传统游艺”，是我县招牌式的文化品牌，自从被列入为省市级非物质文化遗产名录以后，我们加大了对这些招牌项目传承保护工作的力度，先后打造出了剪纸6个系列产品、刺绣5个系列产品和xx传统游艺4个系列产品，使保护工作由产品陈列展示向市场销售方向跨越式迈进，“xx刺绣”已被列入首批省级传统工艺振兴项目,目前已完成规划编制,积极全面开展振兴项目。大力开展xx非遗助力扶贫工作，成立了xx县德艺馨非物质文化遗产技艺传承有限公司，建成了总面积达120平方米陈列、销售基地，按照“公司+基地+传承人+贫困户”的模式，推动非遗传承保护、文化旅游产业发展、贫困户脱贫致富。依据效益优先原则，在项目优势镇办、中心社区，利用建成的传习所、个人工作室，在技艺上指导贫困户，实现临近收购，方便贫困户参与。邀请相关专家,举办xx刺绣、剪纸、农民画培训班,为产业、产品振兴献计献策,力争拓宽这三个传统工艺产品的推介、展示、销售渠道。结合自身工作特色和精准扶贫工作实际，在非遗助力扶贫工作上，走出了一条致富的新路子，目前全县7镇1办5个中心社区65家贫困户被纳入实施范畴，13名残疾人在家进行定制的刺绣品绣制，年人均收入达5400元。

三、存在问题

近年来，虽然我县非遗保护工作取得了一定成绩，但也存在一些突出问题，主要表现在以下三个方面：一是缺乏专业人员。非遗工作没编制、缺人才，特别是乡镇文化站被合并，非物质文化遗产保护工作成了代管，没法开展具体业务工作；二是经费保障不力。县财政没有设立非遗保护专项资金，县级非遗传承人缺乏保护经费，非遗普查、项目申报等工作经费短缺。三是项目传承后继乏人。非物质文化遗产是一种“活态文化”，必须由人来传承、去延续。目前项目传承人年龄普遍偏大，传承仍然处在口传心授、自觉自愿的状态。有的民间传统技艺因制作周期长、费工费力、资金缺乏、学习环境差、市场不景气、再加上陈旧的思想观念影响等因素致使传承人匮乏，尤其是年轻一代，学习民间技艺的更是寥寥无几，很多老艺人子女都不愿意继承祖业。项目传承形势严峻，难以为继。四是非遗开发利用力度不大，目前，除剪纸、刺绣、民歌、说书、传统游艺、传统饮食有可能成为当地一项旅游产业外，绝大部分“非遗”保护项目在产业化开发利用上难以做大做强。

四、下一步工作重点

下一步，我们将秉持见人见物见生活的理念，切实加强非遗的认定、记录、建档、研究等基础工作，完善非遗保护体制机制，提高传承实践能力，弘扬当代价值，促进乡村文化振兴。

1.科学记录，全面普查。成立非物质文化遗产普查工作小组，科学实施非遗记录工程，坚持以全面性、代表性、真实性为原则，完善普查体系建设，科学制定普查程序，重点针对非遗缺项漏项进行普查，做到不漏线索,不漏村组、不漏种类,不漏项目。树立“抢救优先”的意识，对高龄和病危的非物质文化遗产传人优先安排调查采访和抢救搜集，确保普查工作落到实处，取得好的成效。

2.确定项目，重点申报。积极开展非遗各门类的非遗振兴工作，助推乡村文化振兴、文明提升。一是申报xx说书、xx剪纸、xx传统农事三个项目为省级非遗保护项目。进一步完善在全县具有广泛影响、深厚文化底蕴和牢固群众基础的xx说书、xx剪纸等项目图文视频资料收集，完善传承保护体系，申报省级非遗保护项目。针对当前越来越多的年轻群体四体不勤、五谷不分等现象，加强xx传统农事非遗保护项目挖掘，积极开展传统农事保护宣传，让更多群众了解传统农事，了解先人智慧，申报省级非遗保护项目。同时将xx农民画、xx大秧歌、xx民俗礼仪等有着坚实的群众基础的项目申请纳入市级非遗保护项目。

3.争取支持，做好传承。一是充分利用部级陕北文化生态保护区建设，争取中省专项资金，抓好现有传习所监管，每年培养发展1-2个非遗传习所，培养一批新的非遗传承人。二是争取县政府支持，将非遗保护资金纳入县财政预算。加大学校教育传承、民间传承，通过为非遗传习所、传承人设立保护资金，鼓励他们带徒学艺，举办相关传习活动。三是进一步抓好非遗产业化工作。加强对民间工艺品的搜集、挖掘，重点对xx刺绣加强内涵挖掘，搞好非遗品研发、展示、销售将文化资源优势转换为经济优势，助推全县文化产业发展。四是积极开展各种群众文化活动，通过举办民间艺术比赛、农民文艺汇演、民间工艺品大赛等活动，为确定的非物质文化遗产项目搭建展示舞台。

4.加大宣传，提高认识。加强对非遗及其保护工作的宣传教育，编撰出版《xx县非遗保护图典》，进一步普及保护知识，营造人人参与保护保护的良好氛围；丰富“文化和自然遗产日”活动内容，大力开展非遗进村镇、非遗进校园、非遗进社区活动，综合利用电视、网络等媒体多途径进行宣传报道，提高干部群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识，提升群众对非遗保护工作的知晓率和认知度。

各位委员，非物质文化遗产是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。做好非物质文化遗产保护工作将是一项长期而艰巨的任务，以往的工作中我们也存在许多缺点和不足，希望大家提出批评建议和意见，继续关心我县的文化事业发展。我们将不忘初心，牢记使命，在县委、政府的正确领导下，通过更加扎实努力的工作，让全社会都来关注和支持非遗工作，形成合力，努力使我县多姿多彩的非物质文化重闪光芒。

xxx非物质文化遗产保护情况汇报

xxx是草原游牧文化与中原农耕文化的结合部，特殊的自然环境及特殊的文化背景，蕴藏了极为丰富的文化遗产资源，形成了民间艺术、民间工艺、民间文学等众多非物质文化遗产种类，保护好这些宝贵的文化遗产，对继承和弘扬中华优秀传统文化、推动乡村文化振兴有着重要意义，也是文化工作者的重要使命。

一、总体情况

近年来，我县非遗保护工作坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则，加强非遗保护普及宣传，

与时俱进创新工作，不遗余力争取支持，抓实抓细项目申报，全民的“非遗”保护意识、群众“非遗”认知度不断增强，非遗保护工作成效明显。

二、主要做法

（一）重普查、深挖掘，夯实非遗保护基础工作。

高度重视非遗的普查、整理工作，每隔两年开展一次非遗普查工作，在普查过程中，坚持深入镇村一线、深入庄户人家、走近田间地头，与各类乡村文化能人，了解掌握了大量真实的原始材料，并在后期逐一进行项目归类、文字影像资料整理,进一步充实了我县民间艺术信息库,为建立县级保护名录,开展保护传承工作夯实了基础。截止目前，全县共开展非遗普查6次，收集各类信息3510条、线索1276条、拍摄照片3万余张、录制音像资料358盒，整理有价值的项目30个、撰写各种文字资料120多万字，调查项目336个。

（二）抓认定，广申报，健全非遗保护名录体系。

高度重视非遗保护项目的申报工作，每年坚持对全县非遗项目进行再挖掘、再整理，精心挑选重点项目逐级申报，健全保护名录体系，提升保护水平。

（三）强中心，建基地，完善非遗保护阵地设施。

近年来，县委、政府高度重视非遗保护工作，2015年投资600余万元完成了文化馆维修改造工程，建成120平方米的“xx县非物质文化遗产技艺传承坊”，下设五谷坊、刺绣坊、四宝坊、剪纸坊、游艺坊、鼓艺坊六坊，为传承人进行技艺展示、产品销售提供了平台。

（四）建站所，广传承，普及非遗保护项目。

积极争取省市非遗保护资金30余万元，依托各传习所、传承人，广泛开展丰富多彩的非遗传承活动，先后在高级中学、第一幼儿园设立了洛河战鼓和羊皮扇鼓传习所，累计培训羊皮扇鼓、洛河战鼓爱好着2000余名。同时定期开展传习活动，实现了传统游艺进校园、xx剪纸进课堂等重点项目普及。定期在全县举办剪纸、刺绣、农民画等非遗项目培训班，2017年以来相继组织开展了“xx说书、陕北民歌、刺绣、剪纸进校园和“xx县非物质文化遗产乡镇进社区科普巡回展览”等活动20余场，用百姓喜闻乐见的陕北民歌、说书、小品、非遗风情歌舞《踩场歌》《祈雨》等表演形式进行宣传；每年在“自然与文化遗产日”定期举办规模宏大的非遗宣传活动，广泛进行非遗成果展示。同时，组织“非遗”传承人到厦门、成都、深圳等地进行展演和展示活动，多次组团参加陕西省旅博会、文博会、丝博会等展览活动，让xx与外界文化进行交流与融合，使xx传统文化在与外界文化的交流中，得以升华。

(五)创品牌，助扶贫，打造特色保护项目

“xx剪纸、刺绣、xx传统游艺”，是我县招牌式的文化品牌，自从被列入为省市级非物质文化遗产名录以后，我们加大了对这些招牌项目传承保护工作的力度，先后打造出了剪纸6个系列产品、刺绣5个系列产品和xx传统游艺4个系列产品，使保护工作由产品陈列展示向市场销售方向跨越式迈进，“xx刺绣”已被列入首批省级传统工艺振兴项目,目前已完成规划编制,积极全面开展振兴项目。大力开展xx非遗助力扶贫工作，成立了xx县德艺馨非物质文化遗产技艺传承有限公司，建成了总面积达120平方米陈列、销售基地，按照“公司+基地+传承人+贫困户”的模式，推动非遗传承保护、文化旅游产业发展、贫困户脱贫致富。依据效益优先原则，在项目优势镇办、中心社区，利用建成的传习所、个人工作室，在技艺上指导贫困户，实现临近收购，方便贫困户参与。邀请相关专家,举办xx刺绣、剪纸、农民画培训班,为产业、产品振兴献计献策,力争拓宽这三个传统工艺产品的推介、展示、销售渠道。结合自身工作特色和精准扶贫工作实际，在非遗助力扶贫工作上，走出了一条致富的新路子，目前全县7镇1办5个中心社区65家贫困户被纳入实施范畴，13名残疾人在家进行定制的刺绣品绣制，年人均收入达5400元。

三、存在问题

近年来，虽然我县非遗保护工作取得了一定成绩，但也存在一些突出问题，主要表现在以下三个方面：一是缺乏专业人员。非遗工作没编制、缺人才，特别是乡镇文化站被合并，非物质文化遗产保护工作成了代管，没法开展具体业务工作；二是经费保障不力。县财政没有设立非遗保护专项资金，县级非遗传承人缺乏保护经费，非遗普查、项目申报等工作经费短缺。三是项目传承后继乏人。非物质文化遗产是一种“活态文化”，必须由人来传承、去延续。目前项目传承人年龄普遍偏大，传承仍然处在口传心授、自觉自愿的状态。有的民间传统技艺因制作周期长、费工费力、资金缺乏、学习环境差、市场不景气、再加上陈旧的思想观念影响等因素致使传承人匮乏，尤其是年轻一代，学习民间技艺的更是寥寥无几，很多老艺人子女都不愿意继承祖业。项目传承形势严峻，难以为继。四是非遗开发利用力度不大，目前，除剪纸、刺绣、民歌、说书、传统游艺、传统饮食有可能成为当地一项旅游产业外，绝大部分“非遗”保护项目在产业化开发利用上难以做大做强。

四、下一步工作重点

下一步，我们将秉持见人见物见生活的理念，切实加强非遗的认定、记录、建档、研究等基础工作，完善非遗保护体制机制，提高传承实践能力，弘扬当代价值，促进乡村文化振兴。

1.科学记录，全面普查。成立非物质文化遗产普查工作小组，科学实施非遗记录工程，坚持以全面性、代表性、真实性为原则，完善普查体系建设，科学制定普查程序，重点针对非遗缺项漏项进行普查，做到不漏线索,不漏村组、不漏种类,不漏项目。树立“抢救优先”的意识，对高龄和病危的非物质文化遗产传人优先安排调查采访和抢救搜集，确保普查工作落到实处，取得好的成效。

2.确定项目，重点申报。积极开展非遗各门类的非遗振兴工作，助推乡村文化振兴、文明提升。一是申报xx说书、xx剪纸、xx传统农事三个项目为省级非遗保护项目。进一步完善在全县具有广泛影响、深厚文化底蕴和牢固群众基础的xx说书、xx剪纸等项目图文视频资料收集，完善传承保护体系，申报省级非遗保护项目。针对当前越来越多的年轻群体四体不勤、五谷不分等现象，加强xx传统农事非遗保护项目挖掘，积极开展传统农事保护宣传，让更多群众了解传统农事，了解先人智慧，申报省级非遗保护项目。同时将xx农民画、xx大秧歌、xx民俗礼仪等有着坚实的群众基础的项目申请纳入市级非遗保护项目。

3.争取支持，做好传承。一是充分利用部级陕北文化生态保护区建设，争取中省专项资金，抓好现有传习所监管，每年培养发展1-2个非遗传习所，培养一批新的非遗传承人。二是争取县政府支持，将非遗保护资金纳入县财政预算。加大学校教育传承、民间传承，通过为非遗传习所、传承人设立保护资金，鼓励他们带徒学艺，举办相关传习活动。三是进一步抓好非遗产业化工作。加强对民间工艺品的搜集、挖掘，重点对xx刺绣加强内涵挖掘，搞好非遗品研发、展示、销售将文化资源优势转换为经济优势，助推全县文化产业发展。四是积极开展各种群众文化活动，通过举办民间艺术比赛、农民文艺汇演、民间工艺品大赛等活动，为确定的非物质文化遗产项目搭建展示舞台。

刺绣培训总结篇3

【关键词】传承；保护；艺术；校园；民族

中图分类号：G127文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）03-0204-01

黄果树作为国家AAAAA级风景名胜区，不仅有雄伟壮丽、举世闻名的黄果树大瀑布、“桥那边有一个美丽的地方”――天星桥、蜡染之乡――石头寨，更有丰富底蕴的多元民族文化。尤其是多彩的少数民族艺术受到了海内外文化界人士的关注，随着旅游业的发展，与之相适应的少数民族艺术也得到了相应的发展。

黄果树中学距景区1公里远，位于景区北大门旁，地处正在建设中的黄果树生态旅游城边，学校占地7万平方米，校园内绿树成荫。优越的地理位置，为学校开展民族文化弘扬与继承提供了优越的环境。

自2007年以来，根据《关于命名安顺市首批市级民族民间文化进校园师范学校的通知》（【2008】76号）文件，黄果树中学已光荣地成为安顺市首批市级民族民间文化进校园师范学校之一。2007年，在校学生近1000人，其中布依族学生700人，占学校总人数的70%。教师53名，中师学历1人，大专学历31人，本科学历18人，研究生1人，师资力量为学校基础教育及开展民族文化进校园工作提供了人才保障。2006年安顺市民族宗教事务管理局下发了《关于下达2006年省级少数民族教育专项补助资金的通知》，为学校开展民族文化进校园活动提供了必要的资金保障，使得学校的硬、软件设施条件条件有了一定的改善。学校除了开展文化课程外，还开设了两个培训班――蜡染刺绣班和民族歌舞班，学生来源于七八年级的学生，由学生自愿报名，学校进行选拔。每班40名学生，利用放学后的课外活动时间进行培训，每天2课时，采取理论课与实践课相结合的培训方式。两个班创作出的作品，学校设立了专门的展览室。学校还将根据实际情况参加各级艺术展演或将蜡染刺绣作品当作商品向游客出售；民族歌舞班排练的节目则将作为学校或景区活动的表演节目。为了提高培训效果和保证培训质量，学校专门聘请安顺市民族师范学校长期从事艺术教育工作的潘美艳老师、韦艳老师、马群英老师作为学校民族歌舞班的指导教师。聘请了长期从事蜡染刺绣创作的民间蜡染艺术人马丽、马艳作为蜡染刺绣班的培训指导老师，同时将邀请从事安顺民族文化研究的老专家、老领导以及市民宗教的领导亲临指导。经过一年的努力，两个班每班授课140课时，培养学生80余名。蜡染刺绣班的同学基本掌握了蜡染的制作程序和制作方法，部分学生利用假期制作蜡染，增加了收入，正如学生所说：“参加蜡染刺绣培训，增加了我们一条谋生之路。”民族歌舞班，经过舞步练习，地面练习，扶把练习，小跳、中跳、大跳、圆场练习，发声练习，乐理知识，视唱练耳等训练，使学生基本掌握了民族歌舞的有关知识。一年来学校组织排练歌曲有《金风吹过白水河》《布依族的石板房》《大瀑布边的布依娃》，舞蹈有《更劳干杯》《竹竿舞》等，部分歌舞还在景区和学校举行得活动中展演，其中由学生自编自演的《超级明星》《珊瑚颂》等受到了广大师生的好评。学校于2009年投入重金将老教学改造成黄果树中学民族民间美术工艺作品展厅，为学校开展民族文化进校园工作提供了硬件支持。并于2009年9月参演了“黄果树风景名胜区庆国庆60周年文艺晚会”、中国贵州黄果树瀑布节唱山祭水大典等表演活动。2011年，学校投入重金将综合楼改造成黄果树风景名胜区乡村学校少年宫兼黄果树中学民族民间文化艺术园，建成了较专业的舞蹈教室，工艺美术室，音乐教师和民族民间美术工艺作品展厅等16个活动科室，为学校开展民族文化进一步全面的完善了硬件设施。在教学成果中，学校已共有16名民族民间文化特长生达到省级示范性高中的录取资格。学校借民族民间文化教育的开展，努力办好各种大型民族民间文艺展演活动，充分展示民族民间文化进校园的丰硕成果，让民族民间文化教育的开展更加深入人心，增加民族自豪感和民族凝聚力。

从2007年起，黄果树中学努力将民族民间文化进校园工作打造成为我校的办学特色，民族文化教育工作成为学校开展艺术教育，实施素质教育的一个尝试，按计划，有步骤的组织教学培养，让每一位参与民族民间文化进校园活动的同学都沐浴到丰富多彩的艺术海洋中，享受到艺术教育熏陶，为学生的全面发展提供机会和条件，借民族民间文化进校园的开展，去努力汲取景区内优秀的民族民间文化资源，使之得到更好的保护与传承发扬光大。

参考文献：

[1]蒋英.黔山遗韵：贵州音乐考古[M].北京：社会科学出版社，2014.

刺绣培训总结篇4

关键词：摄影；刺绣；再现；和谐；统一

中图分类号：J523文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）18-0036-01

摄影是“以光线绘图”，刺绣是“以针线绘图”。自清末民初，刺绣就受到西洋油画、摄影等美术中光影技法的影响，革新刺绣针法与技艺，创作出了令摄影艺术家折服的刺绣艺术品，并促使摄影艺术家把自己的摄影作品通过刺绣的艺术形式再现出来，达到了“有过之而无不及”的效果，使摄影与刺绣达成了和谐统一，从而形成了刺绣与摄影之间的渊源。

清末民初，“西学东渐”，沈寿于中国传统“苏绣”基础上，融汇西画、摄影等美术中光影技法，革新刺绣针法与技艺创制了“仿真绣”，仿真绣作品《意大利皇后爱丽娜像》，在意大利都朗世界博览会中国工艺美术会展出，获世界荣誉最高级之卓越奖。

上个世纪二十年代，著名画家、教育家吕凤子先生在丹阳创办了私立正则女子学校，他感到我国传统刺绣不能表现西画和摄影的光影效果，指导该校教师杨守玉，以针法法，以绣线触，以长短疏密、交叉重叠、纵横杂乱、变化自如的线脚绣素描，为其命为“正则绣”，也称“乱针绣”，从技法上拓宽了刺绣的题材。

杨守玉的学生任慧娴则把乱针绣发展为“虚实乱针绣”，用以表现素描人像与水墨画等，刺绣从技法、题材上双向拓宽，收到以极少胜极多的效果。

上个世纪八十年代，任慧娴以我国著名的现代作家、教育家、编辑家叶圣陶先生的照片为蓝本，绣制出虚实乱针绣《叶圣陶像》，不但形似，又传其神，针法疏朗，色彩淡雅，像钢笔素描，又像蚀铜板画，且又保持着针绣的韵味。

上个世纪同期，美国著名摄影艺术家罗伯特・柯秋慕经中山大学介绍来到苏州刺绣研究所，寻找摄影艺术与苏绣艺术的结合点，开始了罗伯特的摄影作品《雪松》的合作。当罗伯特看到绣品后不禁陶醉其中。接着又合作了《冒气的池塘》、《晨曦红枫》等摄影作品，中央美术学院著名教授吴冠中看了绣品《冒气的池塘》激动不已，他说：“这才是世界第一流的艺术水平，其摄影作品经过再创造，用刺绣的语言涵义将它出色完成。”

1971年顾金珍首创并运用“免光T型针法”，它的创造是因日本客商去苏州寻找商机，找到吴县刺绣总厂，要求绣制和服腰带，顾金珍做为技术骨干接受试样，在光福做技术指导时，一块褐色底料上有一个照相版的红色漆盘，使用了很多传统针法绣制都无法解决漆盘光亮的盘面质感和丝线因丝理的原因出现的反光问题，于是顾金珍通过反复推敲、试验，终于创造并运用又短又细的“T型针法”绣制出了光亮漆盘。近年来她以“免光T型针法”绣制的双面异色绣摄影作品《在书房》，成为了苏州工艺美术博物馆的镇馆之宝。

老一辈的刺绣艺术家坚守着挚爱的刺绣艺术，新一代的刺绣艺术者也在继承传统的基础上绣制出了一幅幅精品，如：卢福英以摄影作品为蓝本绣制出《改革开放的总设计师邓小平》，荣获北京首届国际民间艺术博览会金奖；姚建萍绣制的意大利摄影家焦尔乔・洛迪的摄影作品《沉思》，荣获首届中国国际民间艺术博览会金奖……

在刺绣创作者以摄影为蓝本进行创作并获得成功的同时，各地艺术馆、研究所也承担着制造国礼的重任，如：南通沈寿艺术馆，以摄影为蓝本绣制沈绣作品《奥巴马总统全家福》、《比利时夫妇像》、《普京总统肖像》。温州人像研究所、常州工艺美术研究所以摄影为蓝本绣制的人像也屡被作为国礼赠予多国元首，成为世界了解中国、亲近中国，进行中外交流和沟通的纽带……

随着刺绣与摄影渊源的不断深入，影响着刺绣者与摄影者，911事件美籍华人摄影家杨一信先生对摄影情有独钟，特别是对由西方摄影与中国传统刺绣相结合的新艺术形式“中国针画”更是锲而不舍。他深信有着深厚文化背景的中国刺绣应该全面走向世界，为全人类所共享，为此，他开始了他的“中国针画”之旅，历经7年艰辛，将国粹传统艺术刺绣与摄影技术相结合，创作出一幅幅壮丽精美的针画艺术作品。如《瀑布》、《生命之歌》等。

今年初刺绣之乡，苏州高新区镇湖街道与苏州工艺美术职业技术学院共同举办了镇湖绣娘摄影技艺培训班，特邀摄影老师汤生表示，希望能与绣娘们进行刺绣与摄影之间的切磋与交流，用最适合的、最简约的刺绣形式表现出最好的艺术效果。

从摄影的发明到刺绣艺术家受西画、摄影光影技法的影响创造的“仿真绣”、“乱针绣”、“虚实乱针绣”、“免光T型针法”。再到摄影家把现代摄影融入到刺绣中的种种思想，刺绣与摄影的渊源越来越深远，也越来越和谐统一。

刺绣培训总结篇5

[关键词]香包传承发展符号不足

一、甘肃庆阳民间香包刺绣介绍

庆阳位于甘肃省东部，地处黄河中上游流域，所处区域的地理环境和自然条件适宜古人类繁衍生息，从而形成远古多民族聚居的格局，这种先天的地理环境中蕴藏着明显的原始文化特征。在进入文明社会后，家家户户的妇女从小接受香包文化的熏陶，最显著的特征是母传女，婆传媳，祖祖辈辈把做针线活当作评判女人“德行”的标准之一，这种普遍制作香包的习俗，表现出一种传承广泛的区域特征，是香包在漫长历史中不曾泯灭和消亡的基本原因。香包是历史与文化积累的层累复合物，各种历史积淀的文化，深深渗透在民俗意识里，形成独特地方特色的艺术品。

二、庆阳香包刺绣独特的视觉符号

中国民间艺术，在传承远古文化符号的基础上，积累构造了一个独立的、丰富多彩的、灿烂绚丽的视觉符号系统。经过漫长历史的再创造随着神话传说的嬗变，到了今天民间艺人的心中、手中，凭智慧的直觉和心象融合想象，符号性的形式，符号的功能和符号的意味，全部融为一种对美的知觉和对意味的知觉。

1．符号的共性

民间艺术可以反复使用一个传统图象符号，以满足民俗礼仪和年夏一年的节日需要乡民需要共同的象征吉祥的符号，表达一致的宿愿。从符号的共性可以看出，民间艺术符号是历来所有劳动者共同创造的、共同使用的艺术载体。民间艺术是共性大于个性，或者是在共性中求个性。

2．符号完美性、戏剧性

庆阳民间刺绣中，无论是立体的，或是平面的，其形象、构图均给人完美整体的观感。这是由于民间艺人追求完整造型和“好看”的审美观念所致。

（1）形象符号的完整性

其一是所锈香包的造型很完整；其二是符号形式构造组合充实丰满。

（2）形象符号的戏剧性

这是善良祝愿的乐观理想对美感形态范畴的必然规定。民间的艺人所绣的形象有一种稚拙美，又有一点滑稽。但是我们同时能够感觉到这些艺术品里面含着一种崇高，是劳动人民的朴实、和一种好不掩饰的审美。

三、香包刺绣的传承与发展

20世纪50年代以后，我国对民间艺术越来越重视，庆阳市的人民非常愿意来参与这件事情。

1．文化馆与政府

50年代，全国各地都建立了文化馆，庆阳市也不例外。它在传承和发展民间艺术上发挥了主要的作用。

（1）文化馆发挥的作用

①收集整理民间香包刺绣。他们促成我市几次赴京参展。甚至出国展出本地区的民间艺术品。

②发现、组织民间刺绣艺人，激活他们的创造力。

③出版关于这方面的书籍。《庆阳香包》余正东编著，甘肃人民美术出版社出版。

（2）政府起到举足轻重的作用

①1988年全国第五届民间工艺美术年会在西峰召开；1989年建国40周年大庆时，又参加了在北京举办的中国第二届艺术节；1986年法中友协主席吉莱姆访问了民间美术大师祁秀梅，并考查了全区民间美术。

②《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》精神，文化部于2004年末开展了第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目，我市西峰唢呐文化和庆阳香包双双入选。

③庆阳举办香包民俗文化节，2002—2004年，连续三届香包民俗文化节的成功举办。

④市上和各个县政府在民俗文化上，保持紧密的联系，各县政府定期向市上汇报。

2．专家学者的建议

庆阳市在民间艺术这方面的专家特别少，但是这些少数的专家提出了非常珍贵的意见。一些专家，包括一些外国专家对庆阳香包看了以后，他们认为把民间艺术品制作传统工艺的方法保护起来，培养新的传承人，并对传承人给予一定的扶持。省民间艺术家协会秘书长杜芳介绍说，在我省，民间艺术地区发展不平衡比较明显。如庆阳市的民间艺术群众基础比较好，当地政府这几年也对民间文化保护和挖掘抓得比较紧，连续4年举办香包艺术节，在国际上有了一定的影响。3．商品经济的刺激

（1）地方政府、文化馆为了扶贫致富

他们把民间艺术品列为开发项目，香包刺绣是庆阳民间艺术中最重要的一种。近几年，香包制作已不再受时令季节的限制，开始变成商品，走向市场，并逐步形成了产业。每届香包节进行的重点活动项目洽谈与招商活动，有力地推动了项目建设工作，成为促进经济发展的一大举措。

（2）国外旅游者对传统民间美术的热衷。

国外旅游者对传统民间美术的热衷刺激了商人对民间艺术商品的关注和购买。其中香包刺绣品、布制品关注的最多。

四、庆阳香包刺绣所存在的问题

对庆阳香包刺绣存在的问题，我从五个方面谈一下：

（1）对民间香包刺绣的研究、发掘、弘扬、保护，工程量极大，但专业研究人才奇缺，而具备民俗文化知识的工作人员多半已退休，民间香包刺绣艺人相继谢世，传统技艺人很多去世了，所以我们在研究和开发民间艺术的时候给我们造成很多困难。

（2）在市场经济的冲击和利益驱动下，机械模仿制造的产品大量的涌入市场，庆阳香包刺绣的纯手工制作技艺受到冲击和挤压，逐渐失去原汁原味的传统特色。市场经济的冲击，现代生活观念和生活方式改变，文化欣赏层面的收缩，造成民间工艺盲目“洋化”，数千年的传统技艺误入歧途，原生态的民间艺术逐渐丢失。

（3）庆阳香包作为地方民俗艺术，它的影响已扩大到海内外，但在内容和形式上，仍面临着濒于失传的客观危机。能代表华夏民族文化传统和富于特色作品趋向冷落，现在的作品艺术价值很低。

（4）近些年来，由于香包文化的发展，一些学过造型艺术专业的老师，过多的把一些西方画技法用了香包刺绣上，虽然有了一定的创新，但其盲目的创新和渗透使古老、稚扑的传统文化误入歧途，纯美术观念对古老文化的理解造成香包造型工艺的“洋化”。

（5）从外地聘请湘绣、苏绣大师培训庆阳香包制作者而招收学员。毕竟湘绣、苏绣独特的文化内涵和其自身的历史积淀与庆阳香包的文化概念和人文色彩有着很大差异，将其纳入庆阳香包刺绣，便失去了自身的内涵。

五、结语

庆阳民间香包刺绣是庆阳特色文化产业，越来越多的人认识到了它的重要性，更多人积极的参加到民间艺术保护发展和传承的队伍当中，在传承与发展方面取得了非常理想的成果，但是毕竟我们在这方面借鉴经验很少，所以我们在挖掘、保护、发展等等民间文化方面存在很多不足。但是我相信我们认真的去做，不断的吸取教训和总结经验，一定能够做好的。

参考文献：

[1]杨学芹，安琪.民间美术概论[M].北京工艺出版.

[2]李砚祖.工艺美术概论[M].山东教育出版社.

[3]陇东报.2006-7-24.

刺绣培训总结篇6

关键词：民办博物馆；校企合作；教育

民办博物馆来自于民间、成长于民间、服务于民间，是我国经济社会持续稳定发展大背景下公民文化需求增长的必然结果，是具有文化普及鲜明特色的公共文化服务机构，是动员全社会广泛参与，共同构建公共文化服务体系，促进文化大发展、大繁荣，建设和谐社会的一支重要力量。

民办博物馆是为了教育、研究、欣赏的目的，由社会力量利用非国有文物、标本、资料等资产依法设立并取得法人资格，向公众开放的非营利性社会服务机构。教育功能是民办博物馆功能之一，民办博物馆的教育功能不同于学校教育，但从一定程度上可以扩大学校教育的内涵，为学校教育增加特别的价值。民办博物馆既可以通过常设展和特别展的形式借助藏品发挥教育功能，也可以通过讲座、游戏、体验等馆内外活动来实现教育功能，还可以借助各种文化艺术形式体现其特色的教育功能，或借助出版物来延展民办博物馆的教育功能。总而言之，博物馆的教育功能是一种非程序性教育。但从某种程度上讲，非程序性教育较程序性教育更能开发一个人的兴趣和潜在能力，并对人的职业规划起到重要作用。

民办博物馆作为重要的教学资源，通过校企合作，是一种新的教学模式。校企合作是造就高素质、高技能人才的重要途径，作为一种教育模式，校企合作教育把理论学习和实践活动较好地统一了起来。它的最大特点是利用了学校与企业单位在人才培养方面的各自优势，把以课堂传授间接知识为主的学校教育，与直接获取实际经验、能力为主的实践教育有机结合于学员的培养过程之中，使学校与社会、教师与社会、学员与社会建立起广泛的联系。

黔东南州太阳鼓苗侗服饰博物馆此前为太阳鼓刺绣公司产品开发资料库，2013年7月，已获国家文物局注册，黔东南州民政局登记，现为独立法人单位。黔东南州太阳鼓苗侗服饰博物馆，共有展品150套苗族侗族服饰、800多件（张）刺绣绣片、2000多张苗族服饰剪纸和30件纺织器具。黔东南州太阳鼓苗侗服饰博物馆展览以服饰制作、手工刺绣工艺为主线，苗侗服饰类型展示为主导、服饰制作技艺演示为辅的专题博物馆。二十三名来自全州不同苗乡侗寨的民族妇女，分别为观众演示各种制作技艺。这些民族妇女在二00六年连续八年的“多彩贵州”旅游商品两赛一会能工巧匠大赛荣获特等奖、一、二、三等奖和优秀奖等多种奖项，是名副其实的民间刺绣文化传承人。观众互动参与民间工艺美术学习活动是博物馆主要功能之一，通过参与学习活动，使得民族文化的传播更加具像、更加贴近生活。太阳鼓苗侗刺绣公司将以民族服饰文化保护、传承、研究、开发为宗旨，着力将博物馆打造为苗侗服饰文化展示中心、苗侗服饰研究资料库、苗侗服饰设计开发创作基地、大中专院校学生实习基地，服务于社会大众。

为更好地促进职业教育人才培养与企业人才需求深度融合，构建民族文化产业人才培养和产业技术研发平台，推动苗侗民族文化产业加快发展，黔东南民族职业技术学院与黔东南州太阳鼓苗侗刺绣有限责任公司，本着“资源共享、互惠互利、共同发展”的原则，充分发挥各自优势，建立“产、学、研、展’，一体化的校企合作伙伴关系，经平等友好协商，2014年4月，双方建立校企合作伙伴关系。

学院为公司提供博物馆展厅、大师工作室和生产车间，太阳鼓苗侗服饰博物馆整体搬迁入驻学院，作为教学重要的资料库。双方共同构建技能技术型人才培养体系，在人才培养、实训基地建设、科研项目申报、技术创新、毕业生就业创业等方面开展合作。

校企双方共同参与民族文化相关专业人才培养方案的设计和制定，从符合教学规律、切合企业实际、适应企业生产周期的角度制定切实可行的教学计划或工作任务，以保证工、学任务的顺利完成；双方共建集“生产车间+工艺品展示厅+大师工作室”为一体的、具有民族文化特色的民族文化产业技能技术人才培养实训中心；企业高级管理人员与系主任、技术技能骨干与骨干教师互派、兼职、任职；学院在公司刺绣专业村挂“黔东南民族职业技术学院实践教学基地”，公司在学院挂“黔东南州太阳鼓刺绣有限公司民族文化创新创意研发中心”、“黔东南州太阳鼓苗侗服饰博物馆”；双方共同开展民族文化职业教育和产业技术研发，联合申报科研项目，共同建设技术创新平台。校企双方共同致力于苗、侗等民族技术文化的挖掘、收集、整理、研究、传承和创新。共同构建苗、侗等民族文化产业的人才培养和文化交流平台；双方共同做好毕业生的就业创业指导和服务，做好毕业生跟踪调查，提升毕业生的就业质量。双方共同遴选民族文化相关大师3名，并落实大师入驻工作室开展指导师生实践，安排5名“多彩贵州”两赛一会技师到产生车间进行产生并指导学生实训，开展师徒制等形式的教学活动，确保学生在考核中合格率为100%；公司参与甲方人才培养方案的制定与实施；配合甲方申报科研项目，开展项目研究和实施；配合甲方开展“双师型”教师的培养工作；博物馆提供能满足学生实践学习需要的材料，承担展示厅、工作室、生产车间运行过程中产生的费用；在不影响学院正常教学和图书馆正常工作的前提下，可按照乙方要求正常生产和经营；公司接收甲方师生在刺绣专业村开展实践学习，免费提供住宿，餐费乙方若需收费，应按照学院食堂的标准收取；承担学生顶岗实习阶段的交通费、生活费和住宿费。

根据博物馆藏品资料制作的部分理论教案。

1、苗族服饰上的工艺美术

苗族服饰是由苗族妇女手工缝制，制作过中运用了多种富有本民族特色的工艺美术技艺，如编织、织锦、手绘、剪纸、刺绣、蜡染、银饰等。

2、苗族服饰

苗族各支系着装款式差异性很大，约有170多种款式。各款式的造型、色彩、装饰图案和制作工艺都各不相同，呈现出令人叹为观止的壮美景观。服饰上有先民原始自然崇拜的痕迹，有部族迁徙历史的记录，有日常生活习俗的描述，还有对环境气候的反应，是一座民族文化底蕴深厚的服装博物馆。

3、苗族概况

苗族是我国古老的民族之一，相传为蚩尤的后代，先民最早生活在黄河流域，以后向南向西迁徙。目前分布在贵州、云南、四川、广西、湖北和海南等地。

苗族具有独特的物质文化和民族风情，凌空飞架的吊脚楼、悠远神秘的铜鼓声、高亢激昂的飞歌、万物有灵的崇拜习俗……至今依然完美保存，尤其由妇女手工织绣的服饰，被誉为将史诗穿在身上的民族。

4、破线绣破线绣是贵州台江县施洞一带苗族常用的刺绣方法。破线即将一根丝线破分成若干根更细的丝线，一般分为6-8份。破线绣绣品华丽精致，由于绣线特细，绣娘须具备精湛的技艺方能完成。

5、绉绣绉绣是贵州黔东南地区雷公山周边苗族常用的刺绣方法。将6-12根丝线编结成不同宽窄的扁平丝带，然后用这种丝带在贴好图样的绣布上打褶固定显出纹样。

6、挑花挑花是苗族普遍使用的刺绣技法，也是一种较为易学的方法。挑花以绣布的经纬线为骨架，分有平挑、斜挑、十字挑。贵州黄平、黎平、剑河等县的苗族挑花绣最具有特色。

7、锁绣锁绣是一种古老的刺绣针法，因针迹形似锁链而得名。锁绣分开口锁、斜口锁和闭口锁三种针法。贵州黄平和贵定两县的苗族最擅长此法。

8、盘线绣盘线绣即用绣线在绣布上盘钉出图案的刺绣方法，其绣线分盘线和钉线两种。盘线较粗，用一根芯线外缠细线做成；钉线则是与盘线同色的细线。贵州织金、剑河、凯里等县苗族的盘线绣因芯线质地不同，而呈现出不同的绣品风格。

9、打籽绣打籽绣又称结子针，利用绣线本身打结后再绣在织物上。打籽绣的针法很多，最简单的是圆籽结。苗族打籽绣针法均为圆籽结。

10、贴布绣贴布绣是一种应用极广的刺绣针法，优点是省力省工。其方法是将剪好的图样（材料通常为布）置于绣布之上，然后用绣线钉牢。贵州凯里市舟溪镇苗族的贴布绣非常特别，从材料到制作都十分考究，是贴布绣中的极品。

11、锡绣锡绣是苗族独有的刺绣方法，仅存于贵州剑河县柳富一带的几个苗族村寨。为我国非物质文化遗产保护名录。刺绣的方法是用锡丝在织物上穿扣出图样，技艺要求极高，须长期学习方能掌握。