人文主义的价值范文篇1

[关键词]社会主义核心价值观；提炼困境；路径突破

[中图分类号]D641[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2012）06—0018—02

一、提炼社会主义核心价值观的必要性

1.提炼社会主义核心价值观是中外政治文化建设的历史启示

任何一个社会都存在多种多样的价值观，要把全社会的意志和力量凝聚起来，必须有一套与经济基础和政治制度相适应、能形成广泛社会共识、能激发人民群众创造活力的核心价值观。核心价值观是社会的风向标和稳定器。中国古代封建社会经过历代君王和“士人”阶层的努力，逐渐提炼出“三纲五常”的核心价值观，确保了社会的秩序和政治的稳定，使得中国封建社会绵延存在了2000多年。西方资本主义社会自文艺复兴、启蒙运动、宗教改革和工业革命后，逐渐提炼出“自由”、“平等”、“博爱”、“民主”、“人权”、“法治”等核心价值观，使得资本主义得到了长足的发展。因此，社会主义社会也要提炼核心价值观。

2.提炼社会主义核心价值观是凝聚广大人民群众的客观需要

价值观是支配和影响广大人民群众实践活动的深层次因素。提炼社会主义核心价值观，可以使人民群众进一步认清建设中国特色社会主义的价值目标，进而在价值高度上来进一步深刻认识我们当前一系列改革发展的重要意义。提炼社会主义核心价值观还可以引导和促使人民群众对当前社会转型期过程中多元化的价值观念予以正确的价值分析和判断，并通过科学的核心价值观来支持、规范和引导建设中国特色社会主义的伟大实践。同时，提炼社会主义核心价值观，有助于对群体和个体的价值心理和价值观念等价值意识进行调试和纠偏，从而充分发挥社会核心价值观在人们社会实践中的驱动、定向和凝聚等作用。

3.提炼社会主义核心价值观是中国特色社会主义建设的内在要求

曾经作为社会主义国家“老大哥”的苏联，在曾经80多年的社会主义建设中，将主要的精力用来搞经济和军事建设，反而忽视了文化建设尤其是社会主义核心价值观的建设。所以虽然它在短时期内迅速成为了能唯一与美国抗衡的超级大国，但是最终由于在社会主义本质和社会主义价值观上对人民群众缺乏教育，导致人们对社会主义的信仰不坚定，影响了社会主义的实践，使苏联走向了解体。那么今天在中国，尤其是改革开放以来，我国处于新的发展阶段，各种各样的价值观涌现出来，正确的错误的、先进的落后的、消极的积极的价值观相互交织，这些价值观之间的冲突和矛盾就直接影响到了人们在价值选择上的判断，进而影响到了中国特色社会主义的建设。这就迫切需要有社会主义核心价值观来引导社会价值观向正确的、先进的、积极的方向发展，来推动中国特色社会主义建设。

二、提炼社会主义核心价值观的现实困境

1.市场经济条件下的价值多元化

改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立，使得我国的经济更有活力，也使得市场主体更具有动力，但是同时又容易滋生极端个人主义，个体只注重自我价值的实现，却忽视了集体利益，这是与社会主义核心价值观的集体主义价值追求相悖的。再者，市场经济的目的是追求利益的最大化，这就有利于经济建设中节约成本，提高效率，但是过分追逐利润极易产生拜金主义，导致当前出现“一切向钱看”这样的价值观念，这是忽视集体利益和国家利益的表现。另外，市场经济提供给市场主体相对公平的机会和平台，让他们通过竞争的手段来获得自己的利润，争取自己的利益，这是有利于形成一种积极进取的时代精神，但是也容易使得人们在利益的驱使下不择手段、不当竞争，从而导致极端个人主义盛行，使人们对于社会和国家的责任意识逐渐淡薄。从这一过程中，就导致了人们在价值选择上的迷惑，从而就降低了社会主导价值观的影响力，进而就影响到了社会主义核心价值观的提炼。

2.对于中外价值观的认识阈限

中国传统价值观在几千年的封建社会中延续下来，至今对于中国人的生活方式、思维方式、行为方式、心理结构都有着重要的影响。但是近代以来，从太平天国到洋务运动、、辛亥革命，再到后来的新文化运动、等都在不同程度上对于中国传统价值观作出了批判。尤其是新文化运动中，“打倒孔家店”的主张，将几千年来流传下来的儒家思想批判的一无是处，对于中国的传统价值观进行了全盘的否定。这就使得人们在对待传统价值观上出现了混乱，“重义轻利”、“天人合一”这些被我们奉为传统文化中的合理成分，被当做封建的糟粕一起抛弃了，而真正的封建残余却依然在一些地区和一些人中存在着。而这种对中国传统否定的结果就是造成现在的中国人对于中国传统文化的认识越来越淡薄，对于传统文化也缺少那种传承的责任感，而中国传统价值观是社会主义核心价值体系的重要依托，而当前对于社会主义核心价值观的提炼也要重视对于中国传统价值观的继承和超越。对国外价值观的认识也存在类似的盲目排斥的问题，这很不利于提炼社会主义核心价值观。

3.当代西方价值观的强势影响

当代西方价值观实际上是资本主义的价值观。资本主义价值观是注重人的主体地位，崇尚理性、自由、平等。这在一定历史时期是具有进步意义的，但是资本主义片面强调个人利益至高无上，这是没有厘清个人与社会、国家的关系问题。正如马克思所言，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”〔1〕当前，在我国改革开放的条件下，西方发达国家通过经济、政治、网络等手段不断在我国推行其价值观，诸如消费主义、物质主义、拜金主义、利己主义、极端个人主义的西方价值观在我国已经成长起来了，这很不利于社会主义核心价值观的提炼。

4.民族文化多样性和普遍价值观的冲突

中国是一个有着56个民族的多民族国家，每个民族都有着自己独特的语言、生活方式、、心理结构、价值观念。各民族在长期的文化交流中，他们的思想、文化传统、文学艺术等在不同层次和不同程度上相互碰撞，就形成了今天中国多元、独特、丰富多彩的文化特点。但是我们对于社会主义核心价值观的提炼，这是在中国社会的普遍范围内去提炼出一个能够反映广大人民群众的利益，体现广大的人民群众中要特别注意少数民族群众的想法，做到尊重他们的，并能够为广大公民认同的普遍价值观，因此，在提炼的过程中难度就相当大。

三、提炼社会主义核心价值观的路径突破

1.体现社会主义本质

任何社会的核心价值首先一定是建立在这种社会制度之上，并且集中反映其价值诉求的。因此，对社会主义核心价值观的提炼，首先必须要体现出社会主义本质属性，高举社会主义旗帜，坚定不移地向社会主义的目标迈进。“社会主义核心价值观，第一因素或核心规定性就是‘社会主义’。社会主义制度的本质规定性和根本属性决定社会主义本质。社会主义本质决定社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是从精神、价值观层面对社会主义制度的把握，不表现社会主义制度本质规定和根本属性的价值观不是社会主义价值观。”〔2〕

2.以社会主义核心价值体系为基础

一个社会的核心价值体系是该社会所倡导并在社会中处于主导地位的价值体系，引领着这个社会各种不同的价值取向等，使之向着正确的积极的有利于社会进步的方向发展。而核心价值观是在一个社会中起支配地位的价值理念，是人们长期遵循并且相对稳定的价值准则。由此可见核心价值体系和核心价值观两者之间是相互联系，不可分割的。核心价值体系是核心价值观形成和发展的必要前提和存在载体，没有核心价值体系，核心价值观就无法实现；反之，核心价值观渗透于核心价值体系之中，它可以反映出核心价值体系的基本特征，并引领着社会主义核心价值体系的建设。因此我们可以发现，对于社会主义核心价值观的提炼，必须要以社会主义核心价值体系的内容为基本点，只有这样的社会主义核心观才可以完美诠释社会主义核心价值体系的基本特征和它的内在精髓，深化社会主义核心价值体系自身建设和发展，推动社会主义先进文化建设。

3.将广大人民群众作为价值指向

社会主义核心价值体系之所以自提出之日起在全社会并没有得到广泛的响应和掌握，就是因为它在结构和内容上有着很强的逻辑性，普通大众很难能够准确地把握和理解。那么社会主义核心价值体系本身就是人们共同遵循的行为准则，潜入人们的心灵深处，并且在长时间的潜移默化中逐渐固定下来的一种引起共鸣的文化精神，一种世代相传的价值传统。所以社会主义核心价值观的提炼必须到做到由深到浅，由抽象到具体，由少数人掌握到广大群众掌握这样一个过程，社会主义核心价值观只有为广大人民群众所掌握和吸收，才能够从理论转变为强大的物质力量，在实践中发挥应有的作用。

4.注重理论与现实的对接

提炼社会主义核心价值观，还须将社会主义在价值问题方面的理论抽象与改革开放的伟大实践相结合，把握时展与人民大众的现实需求。惟此才能赋予社会主义核心价值观强大的现实基础和旺盛的生命活力，才能使人们不断深化对社会主义核心价值观的认识，进而更好地表现和践行社会主义核心价值观。“只有根据社会主义价值观发展的历史现状及其规律，继承和发展马克思主义经典作家关于价值观及其艰辛探索的理论成果，遵循特定的逻辑原则，才能高度概括和凝练出体系健全、结构严整，能够全面反映共产党执政经验、社会主义建设实践、人类社会发展面貌的社会主义核心价值观。”〔3〕

5.吸收古今中外的价值成果

“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”〔4〕提炼社会主义核心价值观，也要以海纳百川的姿态广泛吸收人类创造的一切价值成果。这就需要不仅要对马克思主义及其中国化理论成果加以提炼，而且要汲取资本主义及中国传统文化的优秀成果。吸收古今中外的价值成果主要包括两个方面：一是中国古代各个历史时期的优秀价值成果，二是国外各个国家的优秀价值成果。

〔参考文献〕

〔1〕马克思恩格斯选集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：60.

〔2〕梅荣政.对凝练社会主义核心价值观的思考〔J〕.思想理论教育，2012，（08）.

人文主义的价值范文

关键词：人文主义；价值理性；产业集群

中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1004-1494（2013）03-0090-06

纵观人类社会发展的历史，可以发现一条“铁律”：任何组织的发展始终是组织内在良序人文力量扩张的结果，即是良序的人文意识觉醒、人文精神成长和人文价值观发展的结果，是良序文化引致的良序制度激励的人文精神力量扩张的结果。因为，组织的力量终究是人的力量，人的力量终究是人文激励的精神力量及其经由劳动与奋斗转化的物质力量。人的解放是生产力的终极解放，人的自由是发展终极目的和动力。产业集群是一种社会化大生产的劳动组织形式，是一种企业群落的社区组织，因此，人文力量始终是产业集群发展的根本动力。所以，研究产业集群必须首先着眼于人文思想，这不仅是研究视角的创新，更是经济社会发展规律的客观要求。对于后发展欠发达地区的经济建设，这样的研究尤其具有重要意义。

一、产业集群的历史演进及其存在的文化问题

（一）产业集群内涵的历史演进

产业集群的内涵可以追溯到古典经济学，自亚当·斯密等古典经济学对企业间劳动分工的论述开始[1]，经由马歇尔等新古典经济学对外部经济和产业区的研究[2]，到1985年迈克·波特在《竞争优势》[3]一书对产业集群（IndustrialCluster）定义的界定，产业集群的概念逐步清晰。一般认为，产业集群是地理上集中，有交互关联性的企业、专业化供应商、服务供应商、金融机构、相关产业的厂商及其他相关机构等组成的群体。许多产业集群还包括相关的销售渠道、顾客、辅助产品制造商、专业化基础设施供应商等，政府及其他提供专业化培训、信息、研究开发、标准制定等的机构，以及同业工会和社团组织。故此，产业集群是一种介于市场制度和科层制度之间的经济组织形式，从物的层面看，是平衡企业纵向收缩与横向扩大的产物；从文的层面看，是文化建构需求产业氛围的产物。

（二）产业集群的效率归因

继波特之后，经济管理学界对产业集群理论有大量研究[4]，并提炼出产业集群的竞争优势，包括，专业化加深，规模化加大，距离缩短引致物流成本下降，共享资源、设施、市场等，氛围包括：技术、制度、劳动精神、商业精神、知识。这种优势可以概括为7种效应8种优势，其中，7种效应：共享、协同、外溢、氛围、规模经济、专业化、生态与经济效率的统一与优化；沿着科斯泛成本理论[5]的思路，产业集群优势具体表现为8种成本优势：资源成本优势、设施成本优势、物流成本优势、劳动成本优势、交易成本优势、交流成本优势、创造与创新成本优势、协作与合作成本优势。

这种优势可以划分为物质与非物质两类。物质类主要是物流成本、资源、实施等。非物质类内容丰富，主要有技术、精神、制度、文化、知识等，以人文为基础。从而，人文思想是产业集群的核心竞争力，从更广义的角度，也是区域的核心竞争力。对于任何组织而言，组织的扩张就是内涵良序文化的扩张。与此反证的就是所谓的“资源诅咒”[6]。所以，人文思想是集群效率的终极归因。

（三）从当代中国人文主义看产业集群理论的缺陷

文化内涵不是一个容易量化的维度，但可以从历史的沉淀来大体上衡量。为了容易做出国际比较，在此以汽车工业为观测产业做一分析。汽车的生产力布局是典型的产业集群，对汽车的产业分析就是对汽车产业集群的分析。

不同国家有着不同的工业文化历史沉淀。从英国、法国、德国、意大利、美国、日本、韩国、中国等国家来看，英国是工业革命的发源地，法、德、意是早期工业革命的发展地，美国和日本受早期工业革命的影响，早在150～250年前（美国1776《独立宣言》，日本1868“明治维新”）就已经开始了工业化运动，“二战”时期就已经具备了雄厚的工业实力。韩国是“二战”之后才开始工业化运动的国家，中国是20世纪80年代才开始市场化的大规模工业化运动。

从对汽车产业发展的分析中，可以看出不同国家工业文化的本体特征。英、法、德、意、美等5个国家是内生发展的工业，日本则是由外生到内生的“引进吸收自主创新”的工业道路，他们都有完善的技术制度和深厚的技术文化，这些文化反映在汽车上带有鲜明的民族特征。比如，英国的汽车突出历史概念和手工技能，法国汽车突出浪漫，意大利汽车突出艺术，德国汽车突出“耐用、可靠、安全、精密”，美国汽车突出“大（霸）气”，日本汽车突出“小气”。这些特点都是工业文化特征在汽车产品上的表现，比如，德国在康德、黑格尔的批判哲学上建构了“理性严谨”的人文精神，形成了专注主义、标准主义、精确主义、完美主义、秩序与程序主义和厚实精神为取向的工业文化，支撑着德国汽车产品的耐用、可靠、安全、精密等特点，也表现在德国工业的其他方面，在机械制造业的31个部门中，德国有17个部门全球领先，27个部门位居前三[7]。同样，美国辽阔的国土和西部牛仔的图腾化塑造了美国大气、民主、秩序与自由统一的人文精神，形成了其大气与霸气的工业文化。

尽管这些国家的工业文化不同，但却有着共同的文化建构体系特征。主要是在文化建构、传播方面，这些国家都有着完善的制度安排，在“三元参与理论”[8]的框架下，“产、学、研、政”空间上积聚，技术上集群，管理上自治，制度上自洽。文化植根于产业的各种层次，建构了高度自治、有效交流、充分自由、崇尚创造的文化制度安排，形成了强势文化制度体系，包括结构化的创新制度安排（比如学术交流体系、大学制度体系、职业教育体系、职业培训体系等），非结构化的制度安排（比如专业社团、非专业社团、自治学术团体、专业协会等），充裕的学术空间（比如各种学院、图书馆、文化馆、博物馆，特别是咖啡馆、社团会所等小型聚会场所）。这些文化体系与产业深度融合，为产业集群的发展提供不竭的人文精神动力。同时，正如普列汉诺夫所言艺术起源于劳动，这种劳动深处的文化创造，构成了社会文化的重要来源，这种植根于劳动的文化建构体系正是这些国家的“文化之母”。反观后起的工业国，由于工业化的历史短暂，技术体系主要是引进导向，没有与产业集群深度融合的文化建构体系，产业集群缺乏人文精神，没有灵魂，只有机器。

人文精神是产业集群的灵魂。没有人文精神的产业集群只是一种产业机器组织，反之，有着深厚人文精神的产业集群就是生动的产业生命体。

集群文化研究不足是产业集群理论的缺失。人文是产业集群的灵魂，但是，现有的产业人文研究，向下针对企业文化建设[9]，向上针对社会文化建设，对于构成产品价值过程整体的产业集群（企业群落）则研究不多。而且，既有的人文研究主要是以“物”的观念作为价值理性构建的框架，以“人文”的观念作为价值理性构建的框架则缺失。即使在产业文化发展水平较高的发达国家，其产业集群的文化建构也主要是一种自发行为，不是一种自觉意识，更不是一种人文观念的价值理性的体系建构。着眼于此，本文以当代中国人文主义的基本信念为价值理性，重构产业集群的结构框架，试图给产业集群的理论以补正，给产业集群的实践以借鉴。

二、当代中国人文主义思想对产业集群构建的机理分析

（一）当代中国人文主义思想的特点

人文就是关于人的文化思想体系，从文艺复兴启蒙，经历了工业革命，科学主义的批判，工业文明的反思，人文主义与科学主义从对抗走向融合[10]，新人文主义的崛起[11]，当代中国人文主义全面继承马克思主义关于“人的自由和全面发展”理论[12]，认为人的发展是需要和需求、劳动活动、劳动能力和素质、社会关系、自由个性和人类整体的全面发展，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，并继承中国古典人文精神和西方古典人文主义思想的合理内核，形成了三大理论来源，在发展中当代化和中国化，本质上是当代马克思主义人文思想体系，主要在以下三点超越了西方传统人文主义：

1.注重人的个体性、群体性和整体性的统一。传统的西方人文主义强调人格的个体性，在实践中导致了极端个人主义的泛滥。当代中国人文主义继承马克思“自由人联合体”理论，在中国化和当代化实践中，尊重人格独立，同样重视人的个体性、“人们”群体性和人类整体性，既反对极端个人主义，又反对“多数人的暴政”和“集体霸权”，使得社会实践具有更加坚实的人文思想基础。

2.注重人的情感关怀与公平关系的统一。西方传统人文主义思想强调物质关系，强调社会的竞争关系，导致了实践中的“社会达尔文主义”。当代中国人文主义思想继承了中国古典人文精神，更加重视人的情感关怀，甚至是特定条件下的情感关怀至上，重视“激励强者与关怀弱者的统一”，形成了当代中国人文主义情感关怀。并且，人格化自然，将这种情感关怀扩展到自然。

3.注重人的自由与规范的统一。西方传统人文主义强调人的绝对自由，在实践中形成了极端自由主义和无政府主义。当代中国人文主义继承马克思“自由王国”思想，吸收中国古典人文思想中道家老子“道法自然”、庄子“逍遥游”和儒家孔子“不逾矩”等理解自由的经典智慧和追求自由的古典精神，批判极端自由主义和无政府主义，认为自由就是超越必然和挣脱束缚获得解放，包括主观和客观、内在与外在的实践维度。既要有尊重人性与天理的规范，又要有尊重规范的习惯与自觉，人才真正自由，规范的自由与自由的规范是辩证的统一。

（二）当代中国人文主义的思想内涵分析

在历史的继承与实践的发展中，当代中国人文主义具有丰富的思想内涵，但体系上则建构于一些基本信念：

1.人格神圣的信念。“人本位”取代“神本位”和“君本位”，人格、人性和人权具有了神圣的尊严，社会意识构建在人格平等、人格尊严和全面发展的基础上，人的天性和生命的权利得到了最大的尊重。同时，在对工业化运动和科学主义的反思中，人格神圣的人文意识扩展到自然，自然人格化，获得与人同样的关怀。

2.人性解放的信念。在人格神圣的社会意识下，人性解放的思想成为人文主义的旗帜。人的个性张扬、人格独立、思想解放、精神自由，写在了人文主义思想的旗帜上。“自由、博爱、平等”成为古典人文主义留给当代中国人文主义的宝贵财富。

3.群体与社交的信念。人有情感需求、有对孤独的天然恐惧、对人际关系的天然向往与心理冲动。在对古典人文主义的超越中，当代中国人文主义继承马克思“自由人联合体”理论，注重人的个体性、群体性和整体性的统一，社团组织、社会活动、社会交往成为人在生产活动和政治活动之外又一重要社会生活，人的社交需求得到极大的重视。交流、分工与合作是人性需求而不仅是提高效率的方法，从自发的分工与合作，到自觉的分工、合作与交流，进一步走向本能需求的交流、分工与合作，极大地增强了人的实践能力，人性解放、思想自由、个性张扬有了更加广阔的空间，人的创造力释放有了更加广阔的领域。

4.悲悯与关怀的信念。随着对科学主义人文思想的反思，在批判社会达尔文主义的过程中，当代中国人文主义思想重视对“物竞天择”、“优胜劣汰”、“适者生存”的超越，重视、肯定和倡导人类天性中的悲悯情怀，提倡社会生活的群体关爱、互助、理解。也可以看着是对“博爱”的当解和超越。

5.情感与文化的信念。当代中国人文主义重视物质需求第一性，同样重视情感和精神文化需求的第二性，理解第二性需求对第一性需求的超越，自由人必须是文化人，有情感需求、文化需求的人。文化人的特征：有文化需求，文化需求的发展超越物质需求；受文化的影响和控制，有巨大的人文精神力量；超越、创造与创新是文化人天然的冲动；信仰和信念是文化人的最高追求和心灵归宿。

6.慎独与反思的信念。当代中国人文主义认为，慎独精神是自由人的前提。慎独又称内省、自省或自觉，指人对自我的审视、要求与内心觉悟。慎独之人尊重他人对自己的看法，但更加重视自我评价，注重自我发展、自我成就、自我完善、自我实现的内心体验，具有自我发展、自我成就、自我完善、自我实现的强烈愿望和内心冲动。当代中国人文主义在慎独、反思、批判中发展了合作、协作的社会生活，使得分工、专业化、组织行为从生产领域扩展到社会生活领域，从自发走向自觉。并进一步将合作、关怀扩展到自然领域。

（三）当代中国人文主义价值理性下产业集群的框架重构

当代中国人文主义在三大理论来源的基础上，建构思想体系，形成了如图1示的实践理性分析框架，因其分析体系延伸到价值理性，故称为当代中国人文主义价值理性分析的四象模型，简称价值理性四象模型。其中，实线所示的“问题—对策—理论分析—哲学思考与价值审视”为分析框架的主导技术路线，虚线部分为图1辅助技术路线。

当代中国人文主义价值理性下产业集群的框架重构就是以当代中国人文主义为价值理性，运用价值理性四象模型，审视产业集群的构建框架。要求以人为本位，以人文精神为灵魂，以文化资本为核心，以基本信念体系为分析维度，以组织建设、活动安排和制度设计为内容，从价值审视的角度，安排产业集群的三大结构：技术结构、空间结构、组织和制度结构。

构建产业集群的框架包括三大要件：技术结构、空间结构、组织与制度结构，其中，组织与制度结构是各种机制的总合。产业集群的技术结构包括生产层次、生产服务层次和服务层次；空间结构包括产业圈、生活圈，从人文视角考虑，还应该有社团与文化圈；从人文视角考虑，组织与制度结构主要包括始于文化归于人的六大机制：文化机制、自治机制、资本机制、交流与合作机制、演化机制、人力资本增值机制。其框架可以如图2示。

三、当代中国人文主义价值理性下产业集群的结构分析

（一）当代中国人文主义价值理性下产业集群的技术结构分析

集群企业应当在空间上集聚，形成一组在地理上靠近、服务于人、人文包容、文化协作建构、技术关联、产品衔接的相互联系的企业和关联机构，构造三种层次的技术结构：

1.生产层次，集群中的企业同处或相关于一个特定的产业领域，具有产业共性和互补性，包括零部件、机器和服务等专业化的供应商和专业化基础设施的提供者。在这个层次，有两方面的人文关怀内容，一是从自然的人格神圣出发，产品的设计要生态化，尽量减少自然占用，还要按照“离地资源吃干榨尽”的原则，构建产业生态链，组织生态产业集群，将有限的资源转化为最大的财富；二是从人的人格神圣出发，需要从文化建构、技术支撑、组织设计和制度安排等四个方面，落实社交、情感与文化取向等人文内涵，加强协同设计与协同制造，及其文化与信息支持系统。

2.生产服务层次，集群中的企业向下延伸至销售渠道和客户，并从侧面扩展到辅产品的制造商以及与技能技术或投入相关的产业公司。在这个层次，需要从文化建构、技术支撑、组织设计、制度安排、空间安排等五个方面，落实情感与文化、悲悯与关怀等人文内涵，加强协同设计与协同服务，包括服务商和客户参与协同设计、服务商和客户参与协同制造、服务商和客户参与协同供应，及其文化、制度与信息等支持系统。

3.服务层次，集群企业还包括提供专业化培训、教育、信息、研究和技术支持的政府和其他机构，例如专业学校甚至大学、标准的制定机构、智囊团、金融服务体系和贸易联盟等，提供社交的公共场所、制度安排和服务机构。在这个层次，需要从文化建构、技术支撑、组织设计、制度安排和空间安排等五个方面，落实情感与文化、悲悯与关怀、群体与社交、人性解放原则等人文内涵，加强协同服务，包括服务商参与协同设计、服务商参与协同制造、服务商参与协同供应、服务商参与产业资本、服务商参与产业管理等。

（二）当代中国人文主义价值理性下产业集群空间结构概念分析

从人文主义的视角，产业集群的空间就是一种专业化的人文产业社区，具有产业圈、生活圈、社团与文化圈的功能。

产业圈指集群空间要有比较发达的产业，形成产业集中地，有生产活动和生产空间；要有清晰、完整的产业秩序、产业关联，形成产品链；按照“大规模、高技术、精管理、齐配套、强人文、重生态”的原则构建生态产业集群。产品链体系完整，包括主产品链、附产品链、再生资源链；产业服务体系完善，包括产业商务体系、产业金融体系、产品服务体系、人力资本体系等。这个功能圈承载了集群的物质力量，更承载着对自然人格的尊重。

生活圈要求集群空间不是简单的生产企业集中地，而是要求集群空间的生活条件与生产条件协调，生活设施与生产设施完整，生活与生产在时间、空间、文化、组织上合理安排、有机结合。毕竟，人只有生活好了，才能更好的工作，更进一步，提高劳动者的生活水平本身就是企业的社会责任，也是集群的社会责任。这个功能圈承载了集群的人文关怀信念。

社团与文化圈要求集群有社团组织、社团空间、社团活动和社团文化；集群要有文化，有灵魂、有精神、有活力，能自我发展、自我管理、自我演进。社团性是社区的最本质特征，是保证7种集聚效应的深度、广度、持续性的根本动力，“科学，植根于交流，发展于讨论！”。这个功能圈承载了当代人文主义的全部信念。

（三）当代中国人文主义价值理性下产业集群的五种机制分析

1.文化机制。集群是一种组织，文化是集群的灵魂，建设集群文化机制是一项灵魂工程。文化本体包括五要素：道、魂、本、范、行。文化之“道”，指本源观和价值观，是对事物的本源的看法，及其基本价值判断。“魂”是“道”的具体，“道”是魂的抽象。文化的“魂”是价值观的艺术具体和形象具体，核心是纲领、英雄、神话和故事，通过艺术具体和形象具体，“道”借助人类天性固有的审美力量进入人的心灵，通过心灵的震撼形成超越生命的巨大精神力量，这就是“魂”。“魂”的关键是高山仰止又真实可信！“本”指模式，包括：（1）精神情感模式，是价值观的心灵内化，构成人的情感冲动模式；（2）思维理性模式，是价值观的头脑内化，构成人的思考活动模式和思想信念模式；（3）行为性格模式，是价值观的实践内化，构成人的行动习惯模式。“范”指原则体系或规则体系，是价值观的外化，是价值观对行为的具体要求，是价值观在组织制度的具体。“行”指实践行为，即建立在上述文化建构基础上，特别是规则体系之上的社会实践活动。文化本体的五要素构成了如图3示的关系，称文化建构的五行模型。

五个要素的关系构成三种过程范式：（1）“理念—本—范—行”的路径，称“理念—原则—制度”范式，简称“制度”范式，是理念对行为的“硬”控制；（2）“理念—本—行”的路径，称“文化”范式，是理念经文化对行为的“软”控制；（3）“范—行—本—理念”的路径，称“习—性—命”范式，是行为和制度对理念的反作用。三种范式的落地就是组织与制度，即组织建设和制度建设及其活动组织。

文化本体的核心是人文精神，人文精神从来都是以纲领、英雄、故事和神话三大要素来承载，即人文精神的三大图腾。“纲领”建构的灵魂是震撼力，是承载理想、希望、光荣与梦想的张力。“英雄”的关键是真实性与仰止性，真实就是其功业可测度与可追溯，仰止就是其功业既要有吸引力，又要难以超越，令人敬畏。纲领设计与英雄塑造的心理根源在于，创造历史、超越梦想与崇拜英雄是人内心自尊与尊重的反映，理想主义、英雄主义和浪漫主义的信念始终是人生最崇高的情怀和最强大的精神力量。在纲领设计方面，“中国梦”就是一个充满想象力和极具思想张力的文化纲领；在英雄塑造方面，NBA是一个成功的范例，它的英雄们都有着数据支撑，可测度，有着众多的观众见证、及时公开的历史记录，可验证，他们的数据难以超越，令人敬畏，作为精神图腾坚实而厚重。

2.自治机制。集群是一种产业社区，社区自治是一种重要的行政理念，表达了对集群的人格尊重，也是自由人慎独精神的重要平台，因为，慎独之人自觉自省，既可以自治，也只能自治，更可以把自治视为组织之慎独。故此，集群本身就是联盟组织，应当自觉组成自由人联合体，其行政应当采取自治的方式管理，充分激励自由人的慎独精神，最大力度的释放创造力。

3.交流与合作机制。交流与合作机制能够有效解决：（1）人的理性和能力有限；（2）人的孤独恐惧、社交与人际关系需要；（3）情感交流需求和共同建构文化需求。所以，交流与合作机制即是效率机制又是人文关怀机制。这个机制建设，即要考虑合作效率，更要优先考虑充分交流、有效社交、情感释放和文化思想创造，注重丰富交流内涵，增强情感纽带，提升文化境界。这个方面，要做好合乎社交与合作需求的组织建设、制度安排和空间安排，还要加强信息机制建设，包括信息系统、信息制度、信息网络。

4.资本机制。产业资本与金融资本的结合是社会化大生产的基本条件，在市场经济条件下，资本是一种配置资源的权力，因此，资本机制是提高集群规模、加快技术进步的基础平台，同时，这种资源配置权引致的经营管理权，决定着集群的交流与合作机制的制度化水平，从而，资本机制又是一种交流与合作的制度安排。因此，要分类做好制度安排，深化集群资本合作，加强集群企业间参股、金融机构与集群企业参股。

5.演化机制。（1）结构升级。产业集群需要不断升级技术结构，需要有合理的制度安排和文化支撑，特别是文化，要有一种积极进取的文化，敢于冒险的英雄主义人文精神和风险偏好的战略思维。（2）企业退出。空间有限，演化必然要求替代。企业退出需要承认其历史贡献，要解决退出企业的利益分享问题，需要人文主义的情怀以对抗传统的社会达尔文主义。

6.人力资本增值机制。人力资本增值是集群发展的终极因素。（1）面向普通劳动者，要建立和完善教育体系，包括普通教育体系和职业技术教育体系；（2）面向高级人才，要组织高水平的职业培训和专业社交；（3）面向全体劳动者，着眼于文化建构，标准化各类工作技能，建立劳动业绩晒台，记录、公布、累积劳动业绩，举办劳动技能公开赛等，通过劳动业绩与技能的公开化、累积化、竞赛化和艺术化，建设劳动业绩与技能的“星光大道”，塑造真实可信的劳动英雄，让“英雄梦”植根于劳动深层。（4）全面理解人本思想，既要批判“人是工具”的观点，又要批判否定劳动工具性的思潮，树立人力资本在劳动中增值的思想，毕竟，劳动是创造财富的主观源泉，是人全面发展的前提条件。

参考文献：

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[10]李醒民.走向科学的人文主义和人文的科学主义[N].光明日报2004-06-01.

人文主义的价值范文

社会主义核心价值观是反映社会主义长期稳定的社会关系和价值诉求的价值观。在社会主义的基本价值理念中,只有以马克思主义为指导思想、以中国特色社会主义为共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为时代精神、以社会主义荣辱观为道德规范,并在科学社会主义理论体系中占有重要地位的价值观才能称为社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是在社会主义革命、建设和改革开放历程中逐步形成、发展和日益完善并有效指导社会主义健康发展的价值目标和价值观念,是中华民族长期秉承的反映社会主义本质和经济文化建设规律的根本原则和价值理念的理性集结体。

根据社会主义的价值目标和价值理念,我们把社会主义核心价值观的基本内涵概括为:富强、民主、文明、和谐、自由。其中,共同富裕是经济的核心价值,人民民主是政治的核心价值,精神文化“文明”是文化的核心价值,社会和谐是“社会”的核心价值,人与自然和谐是生态的核心价值,人的全面自由发展是社会主义的根本指向,也是最高价值。把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、自由的社会主义现代化国家,这是中国特色社会主义的最高价值目标。

将社会主义核心价值观概括为:富强、民主、文明、和谐、自由,其依据有四点:

第一,它们不仅是中国共产党人的一贯主张和不懈追求,而且是科学社会主义的基本内涵。促进人的全面自由发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。马克思恩格斯始终关注人的发展,把人的全面自由发展看作是未来新社会的最高价值,他们认为未来新社会是自由人的“联合体”。中国共产党成立之初就把实现人的自由发展的共产主义作为最高理想,党的七大时,曾指出,中国人民的基本要求是“将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新中国”,党的十三大把“富强、民主、文明”确定为我国社会主义现代化建设的奋斗目标,党的十六届六中全会第一次明确把建设“富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”确立为中国特色社会主义的奋斗目标。

第二,它们是针对我国现实情况,在体察民情、保民生的基础上对各种思想资源进行的整合和创新,既体现了传统与现代、历史与现实、承继与创新的统一,又体现了人类共同的价值追求和人民大众的现实需要,既具有继承性,又具有现实性和前瞻性。它们是建立在中华民族优秀文化传统之上的对资本主义核心价值的扬弃和超越,是马克思主义关于未来社会的探索和实践,是中国共产党在长期的民主革命和社会主义现代化建设过程中的经验总结和开拓创新。

第三,它们不仅体现了社会主义中国的国家意志,而且更体现了广大人民的普遍意志,必定得到广大人民的普遍认同和广泛支持。

第四,它们反映了现阶段我国社会主义现代化建设的总体蓝图,涵盖了经济、政治、文化和社会生活等基本领域,实现了党的最高纲领和最低纲领的历史统一,更是社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和“社会”文明的有机统一。

社会主义核心价值观的五个基本内涵是一个有机联系的统一体:

首先,共同富裕内在地蕴涵着公平、公正、平等、民主、团结、文明、和谐与自由等价值理念,它是这些价值观的具体表现。因为现代意义上的公平、公正、平等、民主、文明、和谐与自由,首要前提就是要保证人人温饱,人人享有基本的生存权,并在此基础上进一步达到全面小康和共同富裕,直至实现人的全面发展。

其次,和谐是一个总括性的概念,它涉及到社会的各个层面、各个领域的协调稳定,它突破了只与经济、政治和文化相对的狭义社会,而是涵盖了人类的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和“社会”文明等领域,是对富强、民主、文明的丰富和发展。

再次,富强、民主、文明是和谐、自由的基本前提,而和谐、自由则是富强、民主、文明的最终目标。具体来说,就是经济上的共同富裕是实现民主、文明、和谐、自由的物质基础,社会主义民主是社会的富强、文明、和谐、自由的制度保障和法理支持,社会主义的先进文化和文明为实现社会的富强、民主、和谐、自由提供文化支撑和智力保证,社会和谐是社会富强、民主、文明、自由的精神力量和情理支持,而自由则是社会富强、民主、文明、和谐的最高追求和终极目标,它是人的生存本质和最高追求,它要通过富强、民主、文明、和谐的共同作用才能得以实现,它统领着社会主义核心价值观建设的全过程。因此,没有经济、政治、文化、社会各领域的扎实发展和进步,没有它们的总体和谐,自由就会成为空中楼阁。