劳动实践的感受范文篇1

关键词：劳动产品非商品非商品价值价值转化

马克思主义经济学告诉我们，商品是用来交换的劳动产品；价值是凝结在商品中的人类一般劳动。马克思对商品和价值的定义有三个方面的要点，一是劳动是价值的合理内核，是商品交换的前提，是价值成立的必要条件，没有劳动就没有价值；二是在马克思看来交换也是价值成立的必要条件，价值只有通过交换才得以实现，没有进行交换就不可能实现劳动价值，有些产品虽然是劳动产品，但由于没有实现交换因而没有价值。三是只有商品才有价值，不是商品就没有价值。

把马克思的商品和价值理论与客观实践结合起来，我得到的认识是：第一，劳动是价值的合理内核，是价值的前提，没有人的劳动投入，价值是不能成立的。因为有了人的劳动，并由这些劳动所产生的人与人之间的相互影响，价值才会出现。那么，什么样的“动”才能算是劳动呢？这是一个既复杂又简单的问题。复杂的表现是，这一问题在马克思主义经济学应用实践中就一直存在着争论，至今仍然没有定论，如家政服务、行政管理、咨询服务等。说它简单，我认为，人类为了生存和发展而从事的一切活动都应算作是劳动，即实践等于劳动。人类进行社会实践的一切实践活动都能够转化成价值。价值是针对人的劳动对人类自身所作出的贡献大小而言的。凡是人类从事的活动都应算是劳动，不论这种劳动是否直接创造出物质产品。劳动创造价值就是实践创造价值。人类的一切实践活动构成人类的生存和发展过程，其价值都在其中，不能把人类丰富多彩、有机统一的实践分割开来。也就是说，在对劳动的认识上，不能只见树木不见森林。

劳动必须表现为劳动产品。没有表现为劳动产品的就不算是劳动。所谓表现为劳动产品，是指劳动产品必须让自己或他人感知到。既不能让自己感知又不能让他人感知，就是什么也没有。存在于大脑记忆中的知识必须对人的行为有指导作用，否则是不能肯定它的存在的。劳动产品分为有形产品和无形产品。有形产品是指直接表现为有形物质的产品，并以有形物质产品作为认同目标的产品。无形产品是指借助有形的工具或载体所表达的无形的信息或情感，并以其中的信息或情感作为认同目标的产品。无形产品一般是以语言、文字、声音、图象、电磁波、表情、形体及行为等方式表达的。无形产品一般也以有形的物质为载体而存在，但是人们不是以其依附的有形物质载体为认同目标，而是以载体所承载的信息和情感为认同目标。知识是无形产品的重要组成部分，是无形产品的重要表现形式。知识与信息在概念上是交叉甚至等价的，只是我们习惯上把知识当成是有组织的、系统化的、功能明确的信息，而把信息看成是没有相互粘合、组织在一起的、并且功能不确定的知识。

第二，我把没有经过交换的劳动产品称为非商品，非商品也是劳动产品。没有交换的劳动产品就没有价值吗？显然不是。现实生活中，以经验、信息、意见等为表现的知识及其它无形劳动产品是人类社会劳动实践的产物，也同样凝结了人类社会的一般劳动，它们大多没有进入交换领域，但是，它们的价值却得到了人类社会的认同。非商品性知识作为人类社会劳动创造的产物其规模是庞大的，虽然它们大部分没有进入交换领域，从交换的角度看它们是没有价值的，但是，我们却需要它，我们承认它们是有价值的。显然，交换只是价值的一种实现方式，还有另一种价值实现方式，就是承认和接受。马克思所指的交换其实是一个价值评判行为和转换过程，价值的实现并不完全依赖交换。商品价值的实现需要通过交换，而以知识为表现的非商品性劳动产品只要得到人类社会的认同，不通过交换其价值也能得到实现。以商品为载体的价值只是人类价值中的极少部分；人类社会实践还创造了大量的不是用于交换的产品，这些产品的价值不是靠交换来实现的。自给自足的劳动产品、馈赠亲友的产品都不需要通过交换就能实现价值。个人的实践行为只要得到社会的认可甚至学习、借鉴就算是实现了价值；而且我们还在大力提倡无私奉献，助人为乐，它们的价值更应得到社会的认可。接受别人的建议、批评就是无偿接受别人提供的劳动价值。公民对国家所尽的义务和政府对人民所尽的义务都不是商品，其价值不需要交换就能成立。劳动转化为价值，实际上是主体一方对客体一方劳动量的评价和吸收（这个主体和客体都是指人）。只要主体一方完成了对客体一方劳动的评价和吸收，客体的劳动就转化成了价值，客体价值就算是实现了，至于是否进行了劳动交换在劳动转化成价值过程中并不重要。因此，价值既不是商品的专利，而是属于一个非常广泛的实践范畴，也不是以交换为成立或实现的必要条件。

实践既创造商品，也创造非商品；既有商品价值，也有非商品价值；既有通过双方交换实现的价值，也有只通过单方认同和接受、未通过交换而实现的价值。雷锋的价值就是通过社会单方认可来实践的。

由人的劳动实践创造出来的未通过交换而被人类社会认可的产品是非商品。非商品产生的时序应早于商品，我们每天接受的知识、信息、经验和建议、意见、母爱等大都属于非商品范畴，它们中只有少量的是商品，如专利。未通过交换而实现的价值，我把它称为非商品价值。非商品价值产生的时序也应早于商品价值，范畴也应广于商品价值，大量的知识、信息、经验和建议、意见、母爱等等都属于非商品价值载体范畴。商品价值与商品对应，非商品价值与非商品对应。以商品生产为主要生产方式的资本主义社会出现之前，社会生产主要是非商品生产，社会产品主要是非商品性产品。随着科学技术的不断进步，劳动生产率不断提高，社会分工不断细化，商品生产就随着发展起来了。在商品生产发展初期，商品生产还只是针对物质产品的生产而言的，对于知识、信息、经验、服务、管理的生产和提供则没有被纳入商品生产范畴。直到以电子和信息技术为主的第三次技术革命浪潮的到来，知识、信息、经验、服务、管理等人类的劳动成果才被当成了商品，并进行商品化的生产。随着社会的发展，越来越多的原来属非商品范畴的劳动成果就会逐步进入商品范畴。需要说明的是，非商品不是指天然的非劳动产物，而是指社会劳动产物，如知识、信息、经验等。非商品及其价值的存在并不是人们不愿意得到它的价值和回报，而是没有意识到它有价值，或虽然知道但无法得到或暂时无法得到回报。

由于对非商品价值载体尚没有深入的研究，因此，对其也就没有什么科学的分类。

人类社会创造的非商品主要以知识、信息、经验等非物质形态表现，生产者往往将其忽视和丢弃，使之处于游离状态。我们日常生活中所接触的知识、信息、经验等大多处于无主的游离状态。游离状态的知识、信息、经验是公共产品，任何人都可以学习、摄取而不需要付出太多的代价。掌握大量的游离状态的知识、信息、经验就是掌握了大量的非商品价值。

实践是一个有机统一的整体，非商品价值与商品价值也在实践中统一。非商品价值与商品价值的统一性至少有两个方面的表现：一是非商品价值与商品价值都是实践的产物，并在实践中共同存在；二是在一定的条件下两者可以相互转化，非商品价值可以转化为商品价值，如把用自制的工具捕获的野兔拿去卖掉再买回大米，利用谈话间无意中得到的一条有用信息从而使自己赚了一笔钱，个人信用转化为信息再转化为商品。商品价值也可以转化为非商品价值，如把买回的物品送人或借（让）别人使用以沟通感情。商品可以转化成商品，如买回的服装再卖出去。非商品也可以转化成非商品，如把自己的经验无偿传授给别人，自己又在无偿学习别人的经验。学术交流就是非商品价值的交流。在价值转化过程有的需要通过价值交换才能实现，有的则不需要交换同样也能实现，如，学习他人的先进经验就使他人的经验价值得到实现；接受馈赠就是直接接受他人的劳动价值。在人类社会实践中，存在着许多失败和挫折，这些失败和挫折被人类总结成经验和教训；这些经验教训又被社会借鉴、汲取，从而指导人类社会新的实践，失败和挫折的价值就被新的实践所吸收。科学研究分成两个部份，一是基础研究，另一是应用研究。一般可以讲，基础研究是从非商品价值到非商品价值的研究，而应用研究则是从非商品价值到商品价值的研究。因为，一般基础研究成果无法直接进入应用领域而成为商品，而应用研究其研究成果则比较容易转化为现实的生产力从而成为商品。

社会实践产生社会现象。社会现象也是实践的产物，也凝结了人类社会实践所付出的劳动，也具有价值。对社会现象的摄取，也就是对劳动的摄取，对价值的摄取。社会现象属非商品范畴。

我们的实践行为必然对自己，或对他人有所作用。也就是说我们的实践行为也创造着非商品及其价值，同时，我们的所见、所闻、所感又是在接受社会游离状态的非商品及其价值。有些人在创造非商品及其价值的同时，又善于从社会汲取游离状态的非商品及其价值，并把它们加工整理后用于指导自己的实践，提高自己的生存能力和质量，这就是人类的进步。

劳动实践的感受范文篇2

社区服务实践心得【1】这次社区服务活动，使我增强了社会责任感和使命感，我也学到了一些处理问题的技巧，与人沟通的技巧，受益匪浅。

学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示。启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。

处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。这次的活动让我觉得自己是另一个雷峰。也让我亲身体会到了劳动的光荣感。这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自己。让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。

社区实践活动提高了我们的社会实践能力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。更让我们明白了学会独立的重要性。在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。社区服务不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。我们讲的服务，就是以不记报酬为前提的;那是根据以公共利益而劳动;我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。积极为社区服务是为社会尽力，是热爱劳动的表现。

参加这类实践活动，对于现在的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践能力，这也是这个活动开展的初衷;二是增加学生与外界的交流，使得学生不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在;三是让学生们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们自觉地去发现生活中的美好，去感受更广阔的人生。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书只是古代读书人的美好意愿，它已经不符合现代高中生的追求，如今的高中生身在校园，心儿却更加开阔，他们希望自己尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。时下，此类活动正逐渐壮大，成为校园里一道亮丽的风景。显然，这种活动已成为一种势不可挡的社会潮流，学生更趋向于全方面发展。

张瑞敏曾说过：把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。就像一群人坐在一起吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。

看到了成绩，也看到了自己存在的不足。我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自己不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自己的不足。学习也一样一分耕耘，一分收获。只有自己体验了才会知道。自己付出了多少，就得到多少回报。只有认真做了，才能有所得。通过自己的努力付出，不管结果如何，那个过程自己肯定是受益的。

通过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。我想应该是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。慢慢的长大了，改变自己。劳动中，我知道了许多自己的不足之处。平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。在曲折中前进，在挫折中成长，相信只要我们细心观察生活，我们每一天都是有收获的，我们总是在进步。

社区服务实践心得【2】助人为乐是一种美德，助人也是人格升华的标志。为了体验关怀、奉献爱心、付出的快乐,为了增强我们服务社会、融入社会的意识，我与同学来到安海育婴院进行社区活动，育婴院院长热情的接待了我们。

刚进育婴院时，我便惊呆了，它与我想象中的育婴院完全不一样，我想象中的育婴院应该是干净，美丽，宽阔的，而眼前的育婴院却是拥挤，昏暗，甚至还有些异味。我看到许多孩子共同挤在一间小屋里睡觉，不禁有些心酸。这些孩子有的身体带有残疾，有的刚出生便被父母遗弃，都有着可怜的身世，他们是靠社会的资助而得以存活。

刚开始，我们接近小宝宝时，他们便会哭闹，后来，在院长及育婴院阿姨们的帮助下，我们与小宝宝渐渐熟悉，渐渐玩在了一起，我们帮小宝宝换衣服，带他们一起玩，我们还帮忙扫地，擦窗，拖地等。在经过一天的劳动之后，我们带着满身汗水，恋恋不舍的离开了育婴院。

我想，对于那些小宝宝，我们是幸福的，因为至少我们还有家，还有爸爸妈妈，我们应该更感恩生活，更珍惜生命，如果还有机会，我还想再参加这种活动，因为参加这类实践活动，对于现在的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践能力，这也是这个活动开展的初衷;二是增加我们与外界的交流，使得我们不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在;三是让我们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们真正去发现生活中的美好，去感受更广阔的天地。更重要的是，它培养会我们一颗助人的心，让我们真正体会到助人的喜悦。

社区服务提高了我的社会服务能力。引导我初步接触、

了解了社会，增强了社会责任感和社会适应能力。更让我明白了学会独立的重要性。在竞争如此激烈的今天，对于我们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。越早接触这个日新月异的社会，就意味着越能适应它。也同样通过加强劳动观念，从而引导我们从小树立正确的人生观、价值观。

社区服务实践心得【3】劳动是中华民族的优良传统美德，我们作为21世纪大学生，有着较高的文化素质，应当积极参加劳动。胡锦涛主席曾在八荣八耻中明确提出：以辛勤劳动为荣，以服务人民为荣。我班在学校领导之下，积极组织开展社区服务劳动。

我班大部分同学进入部分单位参与志愿服务。进入单位后，我们在单位负责人的分配下，有条不紊地做相关工作。在志愿服务过程中，我们互相合作，互相搭配，争取达到较高的工作效率。看着同学们热情服务、忙碌的样子，单位负责人对我们做了很高的评价，对我们的服务表示非常的满意。

劳动实践的感受范文篇3

关键词：勤工俭学课程素质教育

国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2023年）中强调：“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”只有把学理论和实践结合起来，实现从应试教育向素质教育的转变，才能培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。让学生到劳动场所、实践基地去开展勤工俭学是提高学生综合素质的很好方式，而设置勤工俭学课程内容是影响到学习效果的主要方面。本文就对勤工俭学课程内容设置进行探析。

一、开设日常劳动课程，培养学生劳动习惯

随着社会的发展、生活水平的提高，很多独生子女在娇生惯养的环境中长大，一些家长只要提高孩子的应试成绩，而学生的动手实践劳动能力逐渐减弱。我省有开展勤工俭学的优良传统，农村大部分学校建有劳动实践基地，可利用这个平台，让学生适度参与劳动。根据不同年龄阶段的学生安排劳动强度不同的简单劳动，在生产粮食中使其体会“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”。普通劳动的内容很多，如挖土、锄草、播种、施肥、杀虫、摘果子等。通过生产劳动和社会实践促使农村学生了解农村社会，了解农业生产，了解农民，提高学生们的劳动能力，也能养成勤俭节约、珍惜劳动成果、热爱劳动人民的习惯，更能感谢父母的养育之恩。一部分考试成绩差的学生在劳动实践中表现很突出，找到了自信，使其体会到应试教育之外的乐趣。教育学生形成愿意劳动，热爱劳动，珍惜劳动成果的良好品德，摒弃“不劳而获”的思想，是一个人成长发展的基础。每个人都自发地去劳动了，才能为社会创造价值，人人过着有劳而获的和谐生活。

二、开设劳动实践课程，提高学生生存能力

生存能力是一个人立足于社会的基本能力，一些学生离开父母“衣来伸手饭来张口”的生活后就不知道怎么过日子，开设与提高生存能力相关的课程非常必要。带领学生到田间地头播种、育苗、养育动物（如猪羊），让孩子们懂得动植物的生长规律。当果蔬成熟时让学生们去采摘，体会收获劳动成果的喜悦。适当安排学生干些切菜、炒菜、煮饭的活，使其掌握基本厨艺。一个人在生活中难免遇到失败、挫折，面对人生的不如意时很多人承受不起打击而灰心丧气，开设提高情商的课程，教会孩子们正确面对得失，具备“胜不骄败不馁”的良好品性，这样才能担当重任。开展安全演练，提高安全意识和防突发事故能力。教会学生正确使用灭火器，预防火灾；教会学生用电常识，预防触电事故；教会学生渡河常识，提高防溺水能力；教会学生防地震等自然灾害常识，提高应对突发灾害能力；只有提高了生存能力，才能适应社会，学生们才能不断发展进步，为社会做出贡献。

三、开设劳动技术课程，提高学生劳动技能

使学生逐渐掌握一些劳动技术和技能，可以受用终生。劳动技能包括一般劳动技能和专门劳动技能。一般劳动技能是劳动者从事一般工作的能力，是劳动技能的基础；专门劳动技能是劳动者的独特能力，是创造财富的核心能力。劳动技能本质上是人的劳动能力，这种劳动能力包括人的体力能力、智力能力和心理能力。体力能力是其他能力要素形成与发挥的基础，智力能力是劳动技能的核心，心理能力即人的心理特征，对其他技能的形成与发挥起到推动或阻碍的作用。组织安排学生参加当地的农、工、林、牧、渔等的生产劳动，提高“种、养、加”的劳动技能，这些基本技能是提供社会产品的重要因素。除了学习基本技能外还要学习科学技术，现代科学技术是经济发展的动力，只有掌握高新技术将来才能适应社会，为社会服务。农村孩子的简单生产劳动能力较强，而一些现代技术懂得比较少，如计算机与自动化技术，现代通讯技术，现代科技农业，等等。可结合信息技术课，学校生物园和劳动基地，通过学习一些生活、生产劳动等方面的基本技术和知识，使学生逐步提高对学习科学技术的兴趣，如让学生参与打字，板栗嫁接，手工制作绿茶，在实践中培养学生善于观察，勤于动手的习惯，并形成主动学习技术的意识，为以后进一步学习高新技术打下良好的基础。

四、开设劳动实验课程，树立科学探索精神

劳动技术课中开设劳动实验项目，经过动手动脑后，让学生明白一些科学道理，培养学生们的科学探索精神，树立探索创新意识，而创新是一个民族进步的重要因素。在“种养加”的劳动中，有很多项目可做实验。有一个学校种了两亩辣椒地，有一亩正常种植，为学生提供绿色环保的辣椒。另一亩地分组分区域让学生们种辣椒。经过劳动实验、统计分析，学生们明白施加数量不同的氮磷钾肥和有机肥料可以种出酸甜苦辣味道不同的辣椒。有个学校开设了陶艺课程，同学们在陶瓷制作中增加了乐趣，懂得了许多科学知识。只有从小培养学生们的求知探索精神，在学习劳动中解答“怎么做”“为什么”，才能提高学生们分析问题解决问题的能力。