教育的价值观篇1

关键词:价值观念;价值行为能力;教育途径;教育方法

一、价值、价值观

要开展价值观教育首先要认识和研究价值、价值观念的本质和相互之间的关系。价值的本质是“主体需要的满足与客体满足主体需要的统一。”“由于主体需要的满足体现了主体的主观性,客体满足主体需要体现了客观性,价值的本质就表现为主观与客观的统一。”

价值观是指主体对自身的需要和需要的满足,主体与客体相互作用的价值关系的认识和评价,在此基础上决定的行为趋向标准。它属于思想意识的范畴,是主体对实践活动的价值反应。它是自觉的价值意识,不仅能够辨别什么样的实践活动才是好的、有效的,才是成功的;而且,要有这样判断的理由成分。同时,价值观比起心理水平的价值意识来,是系统化、理论化的观念体系,是能够进行社会交流的思想形式。因此,价值观是价值意识的理性水平状态,是比较自觉地、稳定的、系统地、可交流的思想形式。

价值观,有三个层次,价值观,价值观念,价值意识。价值观是关于价值的根本看法,价值观念是关于某类事物的意义或价值状况的看法,价值意识是心理水平的价值观念,是日常生活中的价值反映。

二、价值观念的形成

要开展价值观念的教育,就必须了解影响价值观形成的条件,分析价值观念形成的过程,掌握价值观念形成的基本规律。

影响一个人的价值观念形成的因素很复杂。总的说来,可以分为两种因素,即外部生活环境和内部心理条件。

(一)影响价值观念形成的内部心理条件

影响人的价值观念形成的内部心理条件,有两个基本的因素,即思维能力发展和自我意识的高度分化。

思维是人脑对外界事物的概括和间接的反应,是认识活动的理性阶段。思维能力发展是人的价值观念形成的一个基本前提。价值观念是一个人依据自身和社会的需要对外部事物的价值属性形成的深刻认识、评价和态度,因此,要形成价值观念,首先必须对客观事物有深刻、全面地认识,其次还需要对自己的需要和实现需要的实际能力有正确地认识,然后才可能结合自己的需要进行价值选择。这就需要思维能力发展到一定的高度。“只有当一个人的思维能力发展到能概括社会生活意义和精神生活意义的水平时,他才可能形成自己的价值观。一个人思维发展的水平,限定了他对外部事物价值属性认识的广度和深度,从而也决定了他价值观念的内容和性质。”

自我意识是主体对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的认识、评价与调节的过程。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映,而且人的发展离不开周围环境,特别是人与人之间关系的制约和影响,所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识的发展过程是个体不断社会化的过程,也是个性特征形成的过程。其成熟标志着个性的形成。

自我意识的分化,就是从自我中心分化到客观化、再到主观化的这样一个过程。所谓分化,就是从自我(早期的自我是与世界、对象统一的自我)世界中分化出一个客体的世界,即我与客观世界的对立,形成客观世界是我的对象的意识,然后再从自我中分化出主观的自我和客观的自我,即美国社会心理学家米德所说的“I”和“me”。

价值观的形成,就是客观对象对于自我的需要的满足所形成的对对象的认识和评价,在自我意识没有分化之时,不能形成相应的价值观念。当自我意识分化到客观化时期,能够形成以客观对象的价值属性为中心的价值观念,但他还不能根据自身的需要与条件的关系进行价值评价和选择,因此,还没有形成客观的科学的合乎自己实际情况的积极的价值观念系统。只有当他的自我意识高度分化,达到高级阶段,他才能对自身需要、对自己的能力和个性特点,对自己的生活方式和社会地位有明确地认识和了解,才能进行自我观察、自我分析,并根据这些条件对自己提出明确的要求,才能依据自身的特点和各方面的条件,主动地形成和塑造自己的价值观。

(二)影响价值观念形成的外部生活环境

实际上外部生活环境主要与他人的人际生活环境,社会文化环境也是通过具体的他人来反映和表现的。孩子很小的时候除了本能的需要之外,他的需要和对需要的评价等都是受别人的影响而产生的。他人,包括父母长辈、同龄伙伴、教师等。具体说来,他人的影响主要表现在他人的观念、他人的行为、他人对自己的行为的认定等三个方面。

(三)价值观念形成的过程

“价值观是在需要的驱动下,在自我意识的引导下,在价值活动的基础上形成的。”但这是一个过程。在这个过程中,第一个环节是对需要的认识,对价值对象的认识;第二个环节是对需要以及需要的对象的证实,即价值实现活动。第三个环节,对价值实现结果的认识。这个认识受两个方面的影响,一方面是需要得到满足后自己的情感体验,另一方面是需要与他人相关所引起的他人的评价。不论是情感体验还是他人的评价都可以分为积极的和消极的两种情况,积极的就会产生积极的认识,从而强化价值关系、形成价值观念;消极的就会产生消极的认识,从而产生负强化。这三个环节作为一个整体在人一生的价值实现与创造过程中不断地循环,每一次循环都会使主体对自己的价值需要和价值客体属性以及对需要与价值客体之间的关系的认识更加深刻、全面,对自己的价值行为与社会、他人的关联程度的认识更加辩证、科学,从而进一步调节价值观念的系列内容与价值实现行为,形成自动化的价值行为模式。

三、价值观教育的目标

价值观念的形成过程中,教育具有重要的影响,但是,教育的影响需要主体自己多方面的努力,要结合自己的认识、理解与价值实现的行为才能够转化自己的价值观念,要在发展过程中多次进行调节、改善和创新才能够形成一个自足的自我价值系统。这个系统既是他自己的独特的价值系统,同时也是与社会的核心价值观念相适应的价值系统。因此,价值观念的教育不是简单地灌输现成的价值观念系统。而我们现在的价值观教育就是教给学生一套现成的价值观念,并且主要是社会的核心价值观念。

这种教育存在两个方面的问题。第一,这种教育是一种外烁的灌输教育。外烁的灌输教育忽视了学生的主观需要,它不符合学生主体的实际情况,所以,这种价值观教育是脱离学生实际情况的主观行为。第二,这是一种缺乏有机联系的部分价值观念的教育,即以道德价值观为核心的价值观教育。这种价值观教育忽视了学生整体价值观的形成,只是注重社会所倡导的核心价值观念,把它与丰富、复杂的价值观念系统之间的联系忽视了,这使得道德价值观念成为一种外在的游离于学生价值观系统和价值行为之外的多余东西。即使他们是听话的好孩子,接受和信仰这些我们交给他们的道德信条,但是,他们也会感觉到书本上的与现实的不是一回事情,在具体的道德行为中即使时刻遵守我们所教给他们的道德律令,也会经常感觉到与自己内心的观念有矛盾冲突。

那么,当前的价值观教育出了什么问题呢?我认为关键在于我们的道德价值观教育的目标出现了问题。美国道德教育学家拉思斯说,“发展价值观是个人的终身过程。”在这个过程中需要的是人们的价值行为能力,而不是一大堆随时都有可能过时的现成的价值观念或者机械的教条。因此,我们的目标应该确定在培养价值行为能力,而不是教给现成的价值观念信条。培养价值行为能力并不是不教基本的价值观念,而是通过基本的价值观念的教育来培养价值行为能力。

四、怎样培养价值行为能力

(一)价值行为能力培养的途径

人的价值观念是被他自身的内部条件和外部条件中形成的生活实践活动决定的。他参与的生活实践活动的性质、与实践活动中的其他主体相互交往的内容和方式等决定了他的价值观念的内容和性质。人在社会实践活动中,在认识和改造世界的活动中,在与他人的交往活动中,他才掌握了事物的多种价值属性,深刻理解了自己与社会及他人的关系,认识了各种事物对自己与他人的价值和意义,从而确定了自己的价值观念体系。因此,社会生活实践才是价值观念及价值行为能力培养的根本途径。社会生活实践是价值观念教育的根本途径,这就要求我们在培养未成年人价值观教育的过程中,始终要把教育活动同他们的生活实践活动结合起来,把教育内容渗透到他们的社会生活活动中去。

(二)价值行为能力培养的方法

价值行为能力培养的方法与学校价值观教育方法有相似之处,但也有一些差异,这主要表现在,我这里分析研究的价值行为能力培养是指整个教育系统,不专指学校教育,因此,从培养目标和使用方法上要考虑更为广泛的内容。相似之处就表现在一些基本的、有效的方法仍然要使用。因此,综合起来,我认为价值行为能力的培养有以下几种基本的方法。即基本价值观念的灌输法、引导法、实践锻炼法、反思调节法等。

1.灌输法

灌输法,就是把社会、教师认为正确的、应该掌握的核心价值观念系统地、完整地讲解、分析,让学生接受并养成良好的行为习惯。这种方法,不论是在我国还是在西方实际上都一直在使用,而且还是主要的方法之一。我国的德育多采用这种方法,实践证明是一种系统完整传授道德观念或价值体系的有效方法。

2.引导法

引导法,是指通过分析和激励两种方式引导未成年人顺其自然地认同社会价值观念的教育方法。分析引导是指站在未成年人的角度设身处地的理解社会价值观念与他们自身需要的冲突与联系性,引导他们一起来分析自己与社会的各种联系、自己的需要与社会需要的差异和关联度等,从而激发他们的主动性和主体性,自己去建构个性化的价值观念系统。教师在这里所起到的作用是引领价值商谈。“这里的‘引领’,不是引领价值,而是引领商谈,不是‘领着’价值走向学生,而是领着学生选择价值、体验价值、澄清价值。”

引导法,可以分为激励引导和分析引导。激励引导,是指通过肯定未成年人在生活活动中对价值的理解和价值实现的行为,从而达到激发他们对自己的认识和对自己的肯定,达到强化他们价值观念中的正确因素的一种方法。分析引导是以提高未成年人的理性认知为目的,而激励引导则是以增强他们的情绪体验为目的。

3.实践锻炼法

实践锻炼法,是指我们通过引导未成年人参加社会生活实践活动,让他们在实践活动中去理解、体验其中所包含的价值意义,从而形成相应的价值观念的一种方法。在西方很重视引导儿童参与社会实践活动,在活动中引导和培养价值观念和形成价值行为能力。

(三)价值行为能力培养的策略

价值行为能力培养的策略不是具体的方法,但是策略是促进基本方法提高效率的艺术或者方式、方针,是对价值行为能力培养的内容、方法、途径等的优化。我认为主要表现在价值观教育的显性与隐性方式的结合、多元价值观念与核心价值观念的结合和提高思维能力与情感智商的结合等方面。

1.显性与隐性相结合

显性的教育是一种有目的有计划的系统的价值观念教育。我所说的显性的教育既包括现行的课程教育内容也包括教育者主体和受教育主体能够意识到的教育方式。隐性教育是无意识的价值观教育,它同样包括隐性的教育内容和教育者主体和受教育者主体不能够意识到的教育方式。但是,对于教育者主体来说,他可以有意识地把教育内容和教育方式隐蔽起来,使受教育者主体不能够意识到是在接受教育。

2.多元价值观念与核心价值观念相结合

价值观念具有主体性,不同的主体具有不同的价值观念系统,但是,社会成员众多,是由不同的一个个的成员主体组成,在众多价值观念矛盾冲突中,社会何以存在,社会成员之间何以能够交流、协作,这就要具有共同的核心价值观念系统来维系社会的稳定和产生一定的凝聚力。因此,价值多元化和价值一元化都是合理的。因此,我们既要引导未成年认识多元价值的合理性,认识自己的需要的合理性,同时也要引导他们要以社会核心价值观念为中心认识和审视自己的价值需要,调整自己的价值观念和推动社会价值观念的发展与进化,创造性的构建自我价值观念系统和推进社会价值观念系统的积极发展。

3.提高思维能力与情感智商相结合

思维能力和情感能力是价值行为能力的重要的内容。提高思维能力能够提高他们深刻认识价值对象的属性,深刻认识自己与社会价值需要之间的关系,能够灵活处理运用价值创造中的原则问题与灵活问题,从而实现价值的创造。同时,任何价值实现都需要情感动力,特别是文化与精神价值的问题,没有情感的内涵,不能理解丰富的社会文化内涵,也就不能实现丰富的社会文化精神价值。因此,价值行为能力的培养的过程中,要紧紧抓住思维能力和情感体验能力的培养。

参考文献:

[1]陈理宣.教育价值论[M].成都:四川大学出版社,2004,9,6.

[2]刘永芳.价值观形成与发展的条件、过程、规律初探[J].山东师大学报社会科学版,1998,1.

[3]袁贵仁.价值观的理论与实践[M].北京:北京师范大学出版社,2006,4,132.

教育的价值观篇2

【论文摘要】高中生正处于形成正确人生观、价值观的关键阶段。因此提倡将价值观教育可以渗透到中学各个学科教学中。本文就英语教学中的价值教育进行了分析，论述，提出了英语教学中价值观教育的策略。

我国自古就重视价值观的教育，把“传道”作为教育的第一要义(“道”的内涵很大程度上包含了当意义上的价值观)。但遗憾的是，目前许多学校的价值观教育却很不如人意。缺乏系统的研究和有计划的实施方案是普遍现象，落实到学科教学中的更是寥寥无几。许多学校仅停留在做形式主义文章和空洞道德说教的层面上，甚至还有意无意地用一些错误的价值观念(如斥责学生“成绩不好就去扫街”、认为“听话”就是好学生等等)去误导学生。但是，在英语教学和频繁使用网络(据统计网上82．3％的信息是用英语编排和传播的)的过程中价值观教育问题却非常突出，亟待教师进行积极的研究和探索。

一、英语教学中价值观教育现状的分析

知识与技能、过程与方法以及情感、态度与价值观三个方面的整合，体现了新课程的价值追求，是中学各学科课程目标的共同框架。但在目前中学英语教学的实际中，知识与技能仍是课堂教学的中心，认为知识的价值是本位的、首要的，而情感态度与价值观是附属的，可有可无的状况并无多大改观。许多教师在备课时精心设计的是前者，在教学过程中倾心投人的是前者，而对后者则弃之不顾，更毋谈把价值观作为教学过程的“灵魂”了。

二、英语教学中中西价值观冲突扫描

尽管价值观教育目前在学校，特别是在学科教学中严重缺失，但是，关于fir值观的问题却客观存在，十分突出，任何教师都难以回避。因为我们生活在一个充满价值的世界上，人的每一种活动都是包含着价值追求。尤其是英语教学，即使是在知识和技能的传授过程中，各种西方的价值观也会扑面而来，让你无法侧身而过。学生面临中西文化背景不同而引起的价值观差异，或好奇，或迷惘，或疑惑，亟需进行及时的引导。

三、英语教学中价值观教育的态度及策略

目前，要在英语学科教学中进行卓有成效的价值观教育，笔者认为应从以下几个方面人手。

首先，加强教师的学习和修养，让教师树立正确的价值观。教师只有不断加强自身的学习和修养，通过对新课程标准和价值观教育理论的研究，了解中西不同文化背景下4~r值观的异同，通过比较分析中西价值观有全面深入的理解，才能增强进行价值观教育的自觉性和责任性，才能增强在教学过程中的敏感性和针对性，才能对不同的价值观进行中肯科学的分析，才能以正确的价值观去引导学生，以科学理性的观念去濡染学生。

其次，营造以价值观为“灵魂”的课堂。这就要求教师在备课时进行精心的教学设计，把知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个方面的教学目标进行有机的整合，重视教材中文化性内涵的开掘，从而在课堂教育中予以实施。其实，传授知识与形成44’r值观并不矛盾，因为语言的学习脱离了文化和价值观的理解将变成僵死的符号。在英语教学中进行价值观教育将会有效促进知识、技能的提高。

教育的价值观篇3

一.各学科教学与价值观教育有机结合，形成合力，增强价值观教育的接受力

艺术类学生在高考时文化课成绩相对较低，他们在大学学习过程中往往表现出轻视文化课重视专业技能课的倾向。据调查，艺术学生的理论课出勤率是最低的，一部分学生甚至形成了基础理论越差越不愿学的恶性循环的局面。这种发展不均衡的“偏专业”、不注重提高理论修养的的现象，导致艺术类专业学生缺少文化知识底蕴，自身文化素质和艺术修养不能以一种平衡的态势提高，这不仅影响了他们对艺术的领悟和表现，影响了他们专业水平向纵深方向的发展，更影响了其价值观教育的接受能力。

我们知道，任何一个对象对于主体的意义都以主体的感觉所及的程度为限，都受制于主体的既有条件。价值观教育同样受制于教育对象的既有条件，受制于教育对象的知识准备状况。一方面，价值观教育内容都以特定的形式反映着其所处时代人类知识创造、积累所达到的总体高度。价值观教育内容必须通过相应的知识的形式才能实现其在不同主体之间的传递，学生关于价值观教育内容的知识的形成是价值观教育目的实现的重要通道之一；另一方面，对价值观教育内容的理解，需要学生有多方面的知识的支撑，而只有真正达到了理解的高度，学生才能真正体会到教育内容的真理性、先进性，也才有可能实施对价值观教育内容的践行。因此，对艺术专业的学生进行价值观教育必须要扩大他们的知识视野。一方面，学校要重点利用“两课”，对学生进行科学性、系统性、理论性的教育。要坚持用社会主义核心价值体系来引领艺术类学生的价值观教育，使学生个体价值观与社会主义建设的理想和目标相吻合，使其艺术作品具有健康的审美意识和正确的价值取向。另一方面，还要注重文、史哲的教育和灌输，让学生了解涉及现代法学、政治学、经济学、社会学等知识规范，引导他们如何做人、包括如何处理人与自然、人与社会、人与人的关系，激发爱国主义情怀和社会责任感，等等，通过这些课程渗透价值观教育，注重增强其他学科课程的辅助功能，使各学科教学活动有机结合，形成合力，增强学生价值观教育的接受力。

二.疏导寓于乐，以美辅德，艺术教育与价值观教育相结合

目前，价值观教育与艺术专业教育仍存在着“两张皮”的现象，艺术教育与价值观教育相脱节。我们的大部分教育者自身缺乏情感和信念的投入，以单纯说教满堂灌的教育方式，灌输得多，引导的少，缺乏灵活性，没有将价值观教育与艺术教育结合起来，使得价值观教育缺乏生机与活力，很难使正确的价值观理论真正内化为大学生坚定的精神支柱。

事实上，价值观教育正是通过价值观教育方法这个工具与价值观教育对象发生教育与被教育的关系，这种纽带作用使其在教育者与教育对象特定关系状态的形成中具有关键性意义。因此，要求教育方法要具有调动教育对象自身接受能动性、自觉性的刺激性和推动性，才能产生效用。艺术教育不以说教和训诫为手段，而是依靠形象的力量向人们揭示什么是真善美，什么是假恶丑。艺术教育在爱国主义教育中，效果尤其显著。比如冼星海的《黄河大合唱》，以黄河为背景，讴歌人民群众艰苦卓绝的斗争业绩，表现了勤劳勇敢的中华民族的伟大精神面貌，给人民群众以巨大的鼓舞。学生们在阅读欣赏这些作品和艺术创作时也会潜移默化地受到高尚道德情感的熏染，从而培养对祖国、对人民的热爱。可见，艺术教育就对提高学生的素质而言有着特殊的作用，美不再是单纯为感官享受而存在，它对人具有一种感召和启示作用，从而使学生在精神上获得升华。从此意义上说，艺术可以以美辅德。

另外，艺术类教学主要采用个别教学和小组教学方式，专任教师要比其他专业的教师与学生接触的时间多，机会多，师生间的关系带有明显的传统的师徒色彩，师生间的关系更密切，彼此更容易沟通、交流。因此，教师更能有效地进行“育人”活动，专业课教师的言谈举止和价值观对学生都起着潜移默化的作用。从这一点上说，艺术类专业教师更具有德育工作的优势。因此，广大艺术类专业教师必须更加注重提升自身思想道德素养和发挥教师人格力量的影响，真正做到寓教于专业之中，疏导寓于乐。

三.树立“大教育”观念，注重高中阶段与大学阶段价值观教育的有机结合

“高中阶段是一个人自我概念形成的关键期，但我们的基础教育却以向更高学府输送生源为终极目标，忽略了学生身心和谐发展与良好社会适应能力的培养……考入大学后，由于理想与现实之间存在巨大反差，使一些学生迷失。”长期以来，中学教育对大学教育茫然，大学教育对中学教育漠然，彼此没有什么交流和沟通，中学只管向大学输送学生，大学只管接收，教育缺乏有效对接，中学与大学价值观教育链条断裂。一是中学艺术特长生思想教育工作较为薄弱，学校对他们多数是听之任之，放任自流，疏于管理。二是中学艺术特长生在高中最后一年一般都是在其他地方参加专业补习班，这一时期的学生处在大学管不到，中学管不着的空白境地，思想政治教育更处于真空地带。在学生进入大学后，大学价值观教育也较少对艺术类学生这一状况给予特别的关照和重视，缺乏对艺术类新生在价值观教育方面的特别指导和帮助，缺乏与中学对接性价值观教育的环节。

个体思想道德的生成在时间上是持续的。具有高尚的道德理想和正确的价值评判是每个人的正常教育需求，应当在整个教育过程中得到最大限度的满足。因此，我们应树立“大教育”的观念，加强对中学艺术特长生的价值观教育，一是中学应该了解艺术学生思想实际和学习特点，制定合理的价值观发展教育目标，确定恰当的途径，采用科学的方法逐步启发、引导学生的价值观向教育者所要求的方向发展。二是树立全面教育的思想，加强高考补习班艺术生的价值观教育；重视理论与实践的有机结合，可以尝试中学生参加一定的社会服务实践。促进学生在连接理论与实践、思考与行动中学习，唤醒他们向真、向善、向美的精神，并凭借这种“真善美”感悟德性，为走向人生的未来奠定基础。三是大学对新入学的艺术类学生应该采取符合艺术类学生高中学习特点的特色教育，有的放矢地抓好艺术类学生的价值观教育。

四.重视道德实践，价值观教育与社会实践相结合

价值观教育只是完成了道德认知，处于价值观教育的“务虚”阶段，最关键的问题是如何使价值观教育走向“务实”，培养学生的道德实践能力，即如何实现大学生走出校园，成为“社会人”后，真正成为一个确立正确价值观的人。这一目标的实现有赖于大学阶段的实践和锻炼。虽然高校开展的一些文体活动、社团活动及青年志愿者活动(三下乡活动，假期调研等)为价值观教育提供了较好的实践机会，但是，一方面这些

活动停留在形式上，另一方面，这类活动局限于少数班级干部或学生会成员范围内，没有在全体大学生中广泛地实行，使得受益者人数颇少；况且至今高校对学生参加社会实践活动也没有制度规划和评价标准(如实践次数和范围、怎样考核等)，多数学校甚至没有这类活动。这样就将价值实践领域的问题局限在价值认知层面，价值观教育与社会实践相脱节，很难使道德理论转化为道德实践。

对于艺术生来说，艺术实践不仅有利于提高学生的专业技能和艺术素养，而且还能为学生在意志品质和价值观等方面的综合提高和训练提供条件，因此，应该通过学校的统一组织，依托社会力量，组建学生艺术团和各类专业社团，建立健全学生社会实践管理体制；让艺术类学生为贫困家庭或农民工子女进行艺术类课程的义务辅导；倡导学生做义工、参与公益事业等形式来实现对社会的服务，增强社会责任感。“许多美国高中硬性规定，学生必须有一定数量的社区服务经历，否则拿不到毕业证――宾西发尼亚州就有两位中学生，因无法证明自己曾在社区志愿服务60小时以上而不能参加中学毕业典礼……到了大学，服务社会的现象更为普遍。”因此，我国高校应该借鉴美国高校和中小学的作法，制定硬性的制度规划和评价标准(如，实践次数和范围、怎样考核等)，并且要严格按照规定和评价标准来考核学生参加服务社会的实践情况，类似于教育实习或专业实习的实践成绩一样，把服务社会的实践活动作为学生的一个单科学分计算，计入毕业总学分中来。

五.注重对学生行为的监督和规范，价值观教育与严格管理相结合

高校艺术专业学生求真务实，不盲目崇拜个人权威，在政治态度上，对国家政治认同感、爱国使命感增强。但是，艺术创作求变、求新、求异的特点又使艺术专业的学生个体艺术行为更为强烈、自我表现显得更为重要，因此，他们的独立意识较其他专业的学生更为明显，这一特点又导致他们不愿意接受规章制度的束缚，价值取向上存在着对自我价值的关注和对实现这种自我价值的追求的个人主义等倾向。

教育的价值观篇4

【毕业论文标题】论高职院校学生的职业价值观教育

【英文标题】TalkabouttheVocationalValueEducationofVocationalCollegeStudents

【中文摘要】随着我国改革开放的不断深入,市场经济体制已经确立并逐步深化,经济成分和利益主体、社会组织形式、社会生活方式、社会岗位和就业形式呈现出多样化的特征,这些发展变化,将直接影响到人们的思想观念、价值取向、思维方式、行为习惯、就业观念和人际交往等诸多方面,其中不可避免的便是对当代高职院校学生的职业价值取向的冲击。高职院校学生正处于青年时期,其自身的职业价值观正在迅速形成阶段,处在当今中国改革开放大变革时代的高职院校学生,其自身职业价值观的形成,又是整个社会价值观念变革与整合的一部分,具有鲜明的时代特征和较大的变动性。社会主义经济体制改革需要巨大的精神支持和科学的价值导向,而促使传统的职业价值观的更新,形成适应社会主义市场经济发展的职业价值观,就是其中的一项重要内容。本文正是通过对职业价值观教育基本内涵和当前高职学生职业价值观及其教育现状的分析,从理论与实践相结合的角度,对加强高职院校学生职业价值观教育的基本对策进行了综合探讨。全文共分三部分第一部分为职业价值观的涵义及职业价值观教育的意义。首先,阐述了职业价值观的基本理论,界定职业价值观的概念和内涵结构,为后面的研究奠定理论基础。其次,指出了高职院校学生职业价值观教育的意义。笔者认为,正确认识高职院校学生职业价值观的特点,教育和引导高职院校学生树立科学的职业价值观,不仅关系到学生的自我发展,而且对高职院校自身综合竞争力的提高、高等职业教育的发展乃至整个社会的进步都将产生积极的,深刻的影响。第二部分为高职院校学生职业价值观的现状及成因。通过对当前千余名高职院校学生职业价值观及其教育问题的调查,总结归纳了高职院校学生职业价值观的现状:高职院校学生职业价值观呈现出多元化;高职院校学生对职业认知程度不高;在职业价值取向上表现出功利性倾向和个人本位倾向;职业价值评价和选择标准的务实性;择业自主意识增强,实现职业价值的途径多样化。其后对形成当前高职院校学生职业价值观现状的原因从社会经济和文化、家庭与学校教育等方面作了简要分析,并指出高职院校的职业价值观教育对学生职业价值观的形成有至关重要的影响,具体阐述了调查中所发现的当前高职院校职业价值观教育所存在的一些不足:课程体系不完备,目标不明晰;职业价值观教育形式单一;教育者的职业价值观教育观念落后,整体素质不高;高职院校职业价值观教育缺乏与社会、学生家庭的沟通。第三部分针对高职院校学生职业价值观及其教育存在的问题,提出了加强高职院校学生职业价值观教育的对策:明确高职院校学生职业价值观教育的内容和原则;构建职业价值观教育的教学体系;探索职业价值观的实践教育方式;创设符合本校特色的职业指导体系;充分发挥校园文化和德育的综合作用;加强学校、家庭、社会三位一体的综合性职业价值观教育。

【英文摘要】WithChina'sreformandopenpolicydevelopingfurther,themarketeconomysystemhasgraduallyestablished.Meanwhile,economicelements,profitmainbody,thewaypeoplechosetoworkarepresentingacharacteristicofdiversityaswell.Thesechangesanddevelopmentswilldirectlyinfluencepeople’sthoughts,theorientationofvalues,modeofthinking,thehabitofbehaving,vocationalview,socialcommunicationandsoon.Thesechangesanddevelopmentsareboundtoclashwiththeorientationofvaluesofcollegestudents.Studentsareintheperiodofyouth,theirvocationalvaluesareforminggradually.Soinaneraofgreatchangesmadebychina'sreformandopenpolicy,vocationalcollegestudents’vocationalvaluesalsoarepartofthechangeandcombinationofsocialvalue.Ithasdistinctfeaturesoftimesandcertainvariability.Thereformofthesocialisteconomicsystemneedsgreatmoralencouragementandscientificvaluesleading.Whilespurringtherenewaloftraditionalvocationalvaluesandformingvocationalvalueswhichisadjusttosocialistmarketeconomyarejustonesoftheimportantitems.Thistextanalyzesexactlythebasicconnotationofthevocationalvalueeducation,thepresentconditionofthevocationalvalueofthecurrentvocationalcollegestudents.Fromtheangleofcombiningthetheorieswithpractice,thethesismakesaconcreteanalysisofmethodsofthevocationalvalueeducationofvocationalcollegestudents.Thisarticleisdividedintothreeparts:ThefirstPartelaboratedonthemeaningofvocationalvaluesandtheimportantmeaningofreinforcingthevocationalvalueeducation.First,expoundedthevocationalvalueselementarytheory,laystherationaleforthebehindresearch.Second,pointedouttheimportantmeaningofreinforcingthevocationalvalueeducationofvocationalcollegestudents.Theauthorbelievesthateducatingandguidingstudentstosetscientificvocationalvalues,notonlyrelatestothedevelopmentofone'scareer,butalsoisofvitalimportancetocompetitivenessofvocationalcollegesandthedevelopmentofhighervocationaleducationeventheprogressofsocietyasawhole.ThesecondPartelaboratedonthecurrentsituationandthecausesofvocationalvaluesofvocationalcollegestudents.Throughthesurveyofvocationalvaluesandeducationformorethanathousandstudentsofvocationalcolleges,summedupthestatusquoofvocationalvaluesofvocationalcollegestudents:Showedadiversityofvocationalvalues;Awarenessofvocationallow;Showedutilitarian-basedsexualorientationandpersonalinclinationonvocationalvalues;Thepragmaticnatureofevaluationandselectioncriteriaforthevalueofoccupation;Careerself-awarenessenhanced,thewaytorealizethevalueofcareerdiversified.Thenmadeabriefanalysisofcausesoftheformationofthecurrentvocationalvaluesofvocationalcollegestudentsfromsocio-economicandculturalreasons,familyandschooleducation,andpointedoutthatthevaluesofvocationalcollegesofeducationtothevocationalvaluesoftheformationofvocationalcollegestudentshaveacriticalinfluence.Elaboratedthes

教育的价值观篇5

[关键词]教育价值观；中国；西方；素质教育

【中图分类号】G40【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2014）07-162-2

一、中西教育价值观的历史变迁

（一）中国教育价值观的历史变迁

中国古代的教育价值观同样丰富多彩，包括有儒家的“以教治国”思想、墨家的功利主义教育价值观、道家的无意志自由理论、法家的“以法为教、以吏为师”的实用主义教育思想等。但总体上，中国古代从西周的“学在官府”难以维持，学术向下转移到私人手中开始，在教育价值观上曾有过众家争鸣的局面，但自此以后，是儒家的教育价值观取得了统治地位。因而儒家的教育价值观整体上注重的是教育的社会工具价值，其中尤重教育的政治价值和教化价值。

中国近代社会的教育是以社会需要为中心，为维护统治阶级的利益服务的。进入近代，以社会为中心的教育价值观被延续下来了。但是，由于帝国主义敲开了紧闭的国门，又由于新兴资本主义的产生，教育价值观已经在内涵上发生了变化。在重视教育的社会政治功能的同时，比较注重经济实用人才、技术人才的培养，以促进社会经济的发展，这是我国教育价值观历史上的一大进步。随着外国教育思潮的不断影响，后期也出现了注重个人发展的趋向。

我国当代的教育价值观经历了一个曲折发展的过程。党的十一届三中全会以后，国家的工作重心转到经济建设上，确立了教育要为社会主义现代化建设服务的指导思想，教育满足社会经济发展的价值观充分体现出来。与此同时，理论界对人的本质和人的主体性进行了深入的研究，逐渐达成了一个普遍认识，那就是“教育是培养人的社会活动，要促使个体身心的全面发展”，反映了人们对教育本体价值认识的更新。到了90年代，我们大力倡导素质教育，教育的本体价值不仅仅体现在促进个体的全面发展，还要体现在促进群体素质的提高上。今天，我们倡导创新教育，实际上也表明了人们的教育价值观的又一次进步，从21世纪的中国发展和国际竞争的需要来看待今天的教育改革，教育没有创新不行，培养的人才不具备创新的素质也不行。

（二）西方教育价值观的历史变迁

在西方教育发展史上，一直存在着两种鲜明对立的教育价值观。一种是从人类自身需要出发，认为教育的价值应当由人的本性需要来决定，教育的目的只在于唤发人的天性，启迪人的智慧，完善人的个性，使人成为完人。以人为中心的教育价值观在西方源远流长。古希腊的先哲们认为“教育家的责任就不仅是为特定的国家培养公民。为了公正地对待人的天性，教育家还要培养青年为美好的生活作准备。”并且认为后者才是“教育的最高目的”。因而，他们把教育看成是逐渐实现人的本质规定和自身和谐发展的最有效的手段。到中世纪，教会在西方社会占了统治地位，认为教育的功能和价值在于拯救灵魂。文艺复兴时期，人文主义教育运动一反中世纪对人性的摧残，倡导人性的尊严和自由，把学校办成了远离社会尘世的“快乐之家”。因而人文主义教育家认为教育的价值，在于使人的天赋能力得到和谐发展。到了近代，随着自然主义思潮涌起，启蒙思想家卢梭主张社会和个人都应“归顺于自然”，提出了“必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择”的命题，主张要“回到自然”，顺应儿童自然本性。

20世纪初杜威试图把教育的个人价值和社会价值综合起来考虑，他认为“生活就是发展”，而“教育就是生活”，因此教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的。这种教育价值观一直延续到今天，存在主义的教育价值观是这一观点在当代的典型代表。与此相反，持另一种观点的人认为，教育价值不应该由抽象的人的需要来确定，衡量教育价值的标准在于它是否满足了、在多大程度上满足了社会的需要。社会需要是教育的全部出发点和归宿，主张为了社会而不是为了人自身来培养人。

西方在教育价值取向上就是教育的理想价值和教育的工具价值这两种教育价值观不平衡演进的历史，前者以个人的发展为出发点，主张教育的价值集中体现在促使个体不断发展和完善方面，尤其是促使个人在人格、审美和精神生活领域里的自我实现。后者则以教育“社会效率”为出发点，强调教育对社会发展的促进作用，教育的价值就在于具有从事社会物质生产能力，并在道德上符合社会行为规范的劳动者和建设者，以保证国家的统一和民族的富强。

二、中西教育价值取向的差异

从中西教育价值观的嬗变中不难看出，中西教育价值观存在着很大差异，主要反映在教育价值取向的差异上，造成这种差异的原因是多方面的。从经济基础和政治统治方式来看，中国传统的教育价值观是植根于中国传统社会的生产力发展水平以及相应的阶级关系之中的。在中国漫长的奴隶社会和封建社会中，一方面，生产力的发展长期处于手工操作的水平上，这种以经验和体力为主要构成要素的生产方式，客观上决定了当时生产力的维护和稳定对学校教育没有直接的要求。这样，学校教育始终远离生产，为统治阶级的政治文化所独占。另一方面，与古代中央集权和严密的宗法制度相适应，我国古代文化体系是以儒学的纲常、伦理为核心的，而政治与伦理道德结为一体。而教育则是实现德政和教化的手段。学校教育始终以灌输伦理知识、进行道德训练为中心任务和内容，这就决定了我国古代阶级社会中一直占统治地位的“政治――伦理”教育价值观左右了人们的教育价值取向。

西方社会历来强调以个人为中心，运用理性以获得真理是西方文化自古希腊以来的一贯精神，是外在超越的西方价值系统的一种具体表现。这就使得西方的文化传统带有强烈的个人主义、对抗主义的色彩。社会生活的各个方面充满着竞争，以竞争为特质的传统文化渗透于西方教育理念，从而决定了西方社会建立的是一套重视个体，重视权利，崇尚个人自由发展的“民主”教育。

三、我国素质教育价值取向的思考

通过中西教育价值观嬗变的考察与分析，我们可以看到，影响人们教育价值取向的因素是多方面的，但主要是社会中占主导地位的教育价值观。中国教育要面向现代化，面向世界，面向未来，就应汲取中西教育发展中形成的教育价值观的合理因素。

当今世界是知识经济时代，经济的全球化和科学技术的日新月异，必然会引起教育价值观念的深刻变革或革命。面对全球经济、政治、文化发展的趋势，我国应该建立的教育值价观念体系，并不是单靠理论的建构所能完成的，而需要通过历史和实践的洗礼。自20世纪80年代中期我国提出由“应试教育”向“素质教育”转变以来，特别是90年代以来，在教育理论研究和实践探索的基础上，素质教育最终成为一种全新的教育观念、教育价值导向、一种政府行为。1999年中共中央、国务院公布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，素质教育逐步成为我国占主导地位的教育价值观，对教育的发展发挥着价值导向作用。自此，素质教育也就成为人们普遍认同和追求的教育价值取向。[4]

素质教育的提出，标志着我国的教育从功利化、政治化时代走了向科学化、理性化时代。素质教育对人们多年来在处理教育价值冲突上的思维方式进行了根本性转变，这种转变具有重大的理论意义和现实意义。但在几年来的教育践中，存在着“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”的问题，使素质教育往往停留在表面层次而未能深化，特别是对素质教育的内涵缺乏科学的理解和解释。在社会的教育值体系中，存在着社会价值导向和个人价值取向两个基本方面，这二者是对立统一的矛盾关系。如何使社会价值导向和个人价值取向协调统一起来，使教育能够最大限度地满足会和个体的需要，使素质教育成为能够兼顾社会与个体需要的全面发展的教育，这是值得深入思考的问题。

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