保姆劳动合同范文篇1

摘要：在《逃避自由》一书中，弗洛姆分析了人类逃避自由的社会心理机制形成的原因之后，他又进一步在《健全的社会》一书中根据异化概念分析了这种逃避行为的具体社会原因。在《健全的社》一书中，弗洛姆就现代社会人类的异化现象分析了现代人的精神状况是否健全，并详细阐述了满足人类健全精神的基本需要和建设健全社会的总体性构想。通过对弗洛姆《健全的社会》中对资本主义社会批判理论和建设健全社会思想的分析，可以使我们进一步认识资本主义社会的异化现象，并找到从异化社会通向健全社会的具体途径。

关键词：弗洛姆；异化；健全的社会

中图分类号：B08文献标志码：A文章编号：1002-2589（2017）07-0107-02

艾里希・弗洛姆，著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国，1922年获得德国海德堡大学哲学博士学位，是19世纪20年代“法兰克福学派”的重要成员。纳粹上台后，弗洛姆赴美从事心理咨询工作，并致力于结合马克思主义理论和弗洛伊德的精神分析学说，深入分析西方人的精神世界。40年代后，他与“法兰克福学派”脱离关系，创立美国新弗洛伊德主义学会。

1941年弗洛姆著名代表作《逃避自由》在二战的炮火下孕育出世。在此书中，他从人们的心理层面出发并结合当时的时代背景，指出现代社会人们虽已获得自由，然而内心却渴望逃避自由，并揭示了纳粹猖獗的心理因素。在继《逃避自由》出版15年之后，弗洛姆发表了其续集《健全的社会》。此时二战的硝烟虽已散尽，但逃避自由的行为并没有因为战争的结束而停止，人们在现代民主制下的生活是对自由的新一轮的逃避。面对人们的这种特殊的逃避行为，弗洛姆再次深入人类的精神世界，继续《逃避自由》中的纯粹批判，并指出是社会的不健全导致了人类的异化。而解救人类的不是给他们的逃避行为提供一个港湾，而是需要构建一个健全的社会。

一、现代社会中人类异化的生存方式

弗洛姆在《健全的社会》用异化的概念界定现代社会人类的生存方式。他把异化看作是一种人对自身感到陌生的经验方式，即对自身的疏远。对于弗洛姆关于异化的解读，我们可以看到他与马克思的异化理论有异曲同工之处。在《健全的社会》发表一个世纪前，马克思就曾指出异化是“人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[1]并且马克思把劳动异化的特征概括为劳动者与自己生产的劳动产品相异化、与劳动活动相异化、与劳动者的类本质相异化、人与人相异化。弗洛姆继承深化马克思的异化理论，他看到异化仍在继续，并且愈演愈烈，从劳动扩大到人类生活的各个方面，并且对现代社会的人格已造成了严重的损害。

弗洛姆在《健全的社会》中指出生产力带给人类社会前所未有的物质力量，人类对自然界的征服，生活领域的扩大，行进速度的加快，这一切都得益于强大的生产力。但他认为这样的物质力量，并未给人的精神带来良性的改变。现代社会的资本成为生活的轴心，人由创造者被贬为服务者，无论是自尊心还是人的生活无一不被资本所操控。

当资本成为资本的目的，经济生活首先发生异化，而其中生产和消费的异化体现得尤为明显。弗洛姆指出，工人们不再关心自己的劳动最终生成的是什么，只是一味地重复着某个部件的生产，与机器并无二致。对于消费，弗洛姆认为从消费的最开始――金钱的获得手段上就已经发生了异化。因为人可以通过继承、诈骗等手段获得钱财。而在人获得金钱之后，他购买的东西并非出自他对物品的喜爱、鉴赏，人们购买的目的也产生了异化。“消费行为应当是一种有意义、有人情味的、创造性的经验”[2]，但现在的消费却成为一种与自身相疏离的幻想性满足。

对于现代人的交往方式，弗洛姆认为现代人与同胞的关系是相互利用的活的机器的关系。每个人对他人的友好不再发自内心，而是基于对利益的考量。由彼及此，弗洛姆将人与自己的关系描述为“交易倾向”。人的体验已发生了变化，他不再是把爱、恨、肯定、疑虑作为自己主要的体验，而是更在意自己能否在市场上卖个好价钱。他的四肢、头脑、灵魂都是投资的成本，他将自己待价而沽投放在市场上，他的任务就是用自己获利。

从生产活动到人自身，这种无处不在的异化从外部世界进入到内心，一点点蚕食现代人的人格。当尊严不复存在，自我感丧失，现代人只关心自己能否在现代社会站稳脚跟，不再在意能否为自己的精神健康保驾护航。

二、弗洛姆对现代社会人类精神状况的分析

弗洛姆将现代社会诊断为异化的社会，并认为这样的社会损害了人类精神健康。为了论证现代人在异化社会的精神是否健康，弗洛姆以各国自杀率作为参照依据，他指出虽然不能用自杀率作为评判一个社会精神是否健全的唯一标准，但无疑自杀率的增长是一个社会精神不平衡的症状。据此弗洛姆表明：繁荣昌盛、民主和平的欧美国家出现了严重的精神障碍症。考虑到数据的时效性，我们现参照美国疾病控制与预防中心（CDC）于2016年4月的报告：美国人的自杀率在最近15年间飙升了24%[3]。由此数据看来，我们可以说弗洛姆给出的诊断对当今社会依然有效。

对于在舒适的物质生活、相对平均的财富分配、稳定的民主和持久的和平社会出现精神不平衡的症状，弗洛姆提出疑问“是否是由于我们的生活方式及我们的奋斗目标存在根本性的错误？是否表明，现代文明并没有满足人们内心深处的需要？”[2]

在此问题的驱动下，弗洛姆开始探寻什么是根源于人类存在的需要和感情。他给出的答案是生理需要的全部满足并不代表能使人精神健康。“精神健康有赖于人所特有的那些需要和情感的满足，它们产生于人类处境的状况：人需要与他人关联，需要超越，需要有一个根，需要有身份感，需要定位坐标系及他的信仰对象。”[2]

现代社会非但没有满足人们的这些需要，并如前所述的使人深度异化。现代人与其他人的关联，不再是建立在友爱之上的“爱邻人”，而更多的是在利益的驱使下，与上司、下属、顾客的利益往来；论及“超越”，现代人非但没有超越，反而承受不住应该享受的自由，一再退缩，退缩到襁褓之中；人们受经济规律的操控，哪怕是健全的社会保障也难以安抚他们的不确定感和危机感。在这样的社会里，想要拥有确定的身份感无疑是困难的，而就连人独有可贵的品质――理性，也在社会中丧失了。

我们可以说现代人表现得越来越有文化，表现为对这个世界的无所不知，但这并不代表人们更具理性。我们所赞许的理性是“不在于延长肉体的生存，而在于推动思想和精神性存在的发展。”[2]我们所赞许的理性应当是对武器的合理控制，而不是以武器作为争夺生存空间的利器，为攫取自身的利益而牺牲一个民族的文明。

通过对弗洛姆的“人类精神健康满足的需要”与现代人的生活一一做对比后，我们发现维持精神健康的基本需要都发生了异化，缺乏爱与创造性的生活让人变得麻木不仁，现代人的精神处境岌岌可危。

三、通向健全社会之路的思考

面对现代人岌岌可危的精神状态，比起深刻的批判，给现代人的精神找到适合的出路才是我们更应该做的。为了实现人类健全的精神，我们需要建立一个健全的社会。那么这个社会是什么样的呢？是什么样的社会才能满足健全的精神的需要呢？弗洛姆对此在《健全的社会》中指出了通向健全的道路。他认为必须同时变革社会的各个领域，若只注重某一方面的变革，那对整体来说将会是有害的。

在经济方面，弗洛姆认为在经济方面的改革目标是建立一种工业体制让每个劳动者可以积极负责地参与其中。在此过程中，劳动本身成为目的，成为有意义的活动。此时的劳动者在劳动过程中不只是制造，而是更多享受创造的过程，体会着像中世纪的工匠们满足地欣赏着自己的作品那样的喜悦。并且弗洛姆认为企业应当实行共同管理，每个劳动者都成为企业的主人，尊重每个劳动者的人格尊严，实现人性化的管理模式。在这样的工作环境中，人们通过创造感到精神愉悦，将自己与整个企业联系在一起，w会到了自身在企业中的价值，感受到工作的意义。

在政治变革方面，弗洛姆认为西方现行的民主选举，只是在有限的候选人中进行选举，选民的投选被限定，自己的意志也被限定。他认为真正的民主应当是充分实现人人参政、议政，每个人在了解政治实情的基础上给政府提出合理的建议，在政治生活中充分行使自己的权利。

正如弗洛姆所说的社会各方面改革应同时进行，在进行经济和政治变革之时，文化变革也必须同行。文化改革的作用是给人的内心注入新的精神，以实现友爱、正义、个体自由的目标。弗洛姆主要就文化领域的教育、艺术、心理、宗教提出自己的建议。针对教育方面，弗洛姆认为当前的教育对学生传授实际生活的必备知识是文化对人的初始异化，这样的教育体制抹杀了学生的创造性思维和批判思维，难以实现人的健康全面发展。因此应“消除学校教育中理论知识和实践知识的有害脱节，避免一开始就将理论指导与实践工作结合起来。”[4]在艺术上，他深切地体会到在现代社会人们失去了对集体艺术的默契感受。为此，应当营造共享性的艺术氛围，让人在艺术之中与他人发生关联，体验共享性的快乐并且提高自我的精神境界。在心理方面，弗洛姆再次重申创造性的重要作用，他认为人应该塑造一种创造性的社会性格。对于宗教来说，他指出需要把对神的信仰变成对人道主义的信仰，转变为注重实现人的尊严、友爱和理性，把人作为人的目的。

对于弗洛姆健全之路的构想，不少学者认为它具有浓厚的乌托邦色彩，认为他的方案脱离现实并缺乏可行性。但从弗洛姆对健全社会的总体构想与他对健全社会运转提出的具体建议，我们可以看到他的设想并非乏善可陈。弗洛姆的健全社会同马克思的共产主义理想一样，都饱含着对未来的美好愿景。因为构想，人们才有了对未来的憧憬；因为相信，才会有矢志不渝的奋斗；因为坚持，“彼岸”终会在“此岸”实现。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：165.

[2][美]艾里希・弗洛姆.健全的社会[M].孙恺祥，译.上海：上海译文出版社，2011：109.

保姆劳动合同范文篇2

上海一家政公司春节前引进的大学生高级保姆，月薪高达3000元，然而，转眼就被一抢而空。春节过后，按理说在家过了一个团圆年后的保姆们也该陆续返城了。但实际情况却是大出所料，保姆荒，非但没有一点缓解，且愈演愈烈。日前，广州一家政公司甚至开出了4800元／月的高价，但仍没有找到合适的人选。市场需求如此火爆，保姆行业看似有了新的“钱”途。“找保姆比找媳妇还难”成了城市人最头痛的事情之一。

“保姆荒”，“革”了城里人的“命”

现在找保姆，可愁煞了海口的张大爷。张大爷家以前有一个小保姆，但春节回家过年后就再也没有回来。因儿子儿媳都要上班，4岁的小孙子上幼儿园得有人接送才行。他和老伴都上了年纪，于是想找个保姆来帮自己照看小孩。他先后在海口市大英村、西沙路的两家家政公司登记过，但一个月过去了，关于保姆的消息仍是石沉大海。日前，张大爷又来到了第三家家政公司，结果还是一样――等待。海口大同路的一家政服务中心负责人说，春节过后急着找保姆的家庭登记在册的现在就有30多个，但是目前应聘保姆的人却很少。因此，他们也只能按先来后到顺序排队。

为解燃眉之急，保姆队伍连连“扩编”，一些精明的商家甚至从外地“引进”大学生保姆。如北京春节前就迎来了来自四川10所高校的25名应届大学毕业生高级家政助理。保姆的工资也犹如芝麻开花――节节高。其中，春节前上海保姆薪水就翻了两三倍，但“荒”的事态并没有多少缓解，保姆供应量远远赶不上需求的爆发性增长。

找不到保姆，城里人急呀！春节过后家里的劳动力都上班了，家里剩下了孩子和老人，都得需要人照顾；还有那一大堆没有头绪的家务，都在等着人来料理。不得已，一些大城市兴起了“团购保姆风”，几家人合伙聘请一个保姆。可是保姆们好像都约好了一样，搞起了集体“罢工”，甚至私下召开“跳槽峰会”。这下可“革”了雇主的“命”，慌了城里人的“神经”。

价值规律的杠杆翘起了保姆的“二郎腿”

保姆生意边涨边旺。按常理，物品或劳务价格上涨后购买量就多半会减少，要不就是在市场规律的作用下物品和劳务供应增加后价格会慢慢下降。可这条规律对目前的保姆市场不起作用。

做保姆身价既然这么高，为什么没有大批人从事这一行呢？

据专家分析，一方面人民经济生活水平的提高带动其购买服务的能力提升，另一方面由于生活节奏加快，愿意支付这项服务的人群增加，需求越来越庞大、多元化和专业化。许多雇主反映，好保姆就像是“高级的技工”，难觅。因此，“高级”保姆的紧俏就成了最近“保姆荒”的新特点。

据媒体报道，年前到达上海的30名大学生保姆，很快被“抢聘”一空。他们大多数是大学本科生，月薪为2500-3000元，是普通保姆工资的两倍；广州一家教助理的月薪已经开到了6000元。雇主需要保姆不再只是简单洗衣、做饭、看孩子、照顾老人，更重要的是人品、素质成了雇主首先考虑的条件，甚至还得要会家庭理财、教育孩子……

广州一家劳务公司负责人称，高级保姆一般要求学历在大专以上。其间有报道说，有个“川妹子”公司与加拿大一管家学院合作培训涉外私人助理，其参加培训的人员就要求持大专以上学历，英语达到三级。私人助理涵盖了管家和普通家政，在自身素质、技术技能、英语水平等方面要求更高。

可见，保姆这个行业已经悄然发生改变，开始融入更多的知识、技术含量。用经济价值规律的原理讲，保姆这种“商品”的价值的提高，必然导致价格的上涨。普通保姆没人干，高级保姆少之又少，价值规律的杠杆翘起了保姆的“二郎腿”。

解决“保姆荒”“解铃还须系铃人”

由于家庭经济收入的参差不齐，目前不可能所有的家庭都聘得起高级保姆，普通保姆大可不必担心失业。现在的事实是，不是求职保姆的着急，而是寻求保姆的上火。面对高级保姆的“荒灾”，许多雇主拿出了高价雇佣的“法宝”，但这个办法不是每个需要保姆的家庭都能用得起的。3000元、4000元或是5000元，这个价也许超过了高级保姆本身的价值，但现在是供不应求，价格围绕价值波动也是正常的。

一份关于保姆和雇主关系的社会调查显示，有41％的人认为表面平等，实际上不平等；14％的人为不平等；8％的认为说不清；而只有37％的人认为平等。从中可以看出，雇主和保姆之间存在着深层的内心隔膜。一般城市保姆的工资也只是在500元左右，工资在暗示着保姆受重视的程度及其社会地位。城市的保姆大多是来自农村，现如今企业为农村劳动力提供了各种各样的就业机会。做保姆不但工资低，而且没有社会地位，所以一旦有机会保姆就迅速改行。很多网友认为，涨工资并不是解决“保姆荒”的万能之策；许多业内人士提出，应该实现保姆的职业化，与雇主签定合同，为其投养老保险、医疗保险和失业保险等。殊途同归，用多种经济手段来调节保姆的供求不平衡被许多人所认可，“解铃还须系铃人”。

保姆劳动合同范文篇3

一、基本情况

1、市场概况

市有专职保姆女性占95%，其中农村妇女占60%；下岗失业妇女占30%；待业女青年占10%；年龄分布在20岁到60岁之间，其中40-55岁之间的占80%，40岁以下的占15%，55岁以上的数量最少，只占总数的5%。她们的文化程度大多是初中以下，主要工作内容为做饭、打扫卫生、带孩子、照顾老人等。主要分三种类型：本地下岗工人——不住家型保姆。这些保姆大多数是来自市区，她们大都放不下自己的家庭，所以不愿意在雇主家住，每天白天工作，晚上回家，或者计时收费，这部分人的工资在800到1000元左右；外地人——住家型保姆。这些保姆大多来自农村或外地，多是年轻女孩、能够离开家庭的老人或外地下岗失业人员，雇主包吃包住，工资在1000到2000元之间；高学历人才—管理智能型保姆。这部分保姆大多学过家政专业，会说普通话，有良好的卫生习惯，文化水平高，能给孩子做课业辅导，还能给雇主提供家政管理，工资在1500元以上。

2、市场特点

一是保姆市场供不应求。随着经济的发展，人们生活水平不断提高，家务劳动社会化日趋普遍，请保姆已不是社会上高收入家庭的专利，一些双职工家庭尤其是有小孩或老人、病人的家庭，都开始把请保姆当作一件平常事情，由于80后的小夫妻增多，还有空巢老人的增多，所以钟点工市场也好，保洁工也好，还是月嫂都有很大的需求量。抽样调查表明，全市15%的家庭希望聘用计时型保姆或住家型保姆，现仍有近名的缺口，而愿意从事并且能够胜任保姆工作的妇女数量有限，保姆市场出现了明显的供不应求的局面。

二是对保姆的认知程度在逐步增强。由于现代生活节奏加快，许多人忙于工作而无暇照顾家庭，拥有一位好帮手帮助处理家庭事务，已经成为一种时尚，一种社会需求。大多数人能够认识到，保姆也靠自己的劳动赚钱，除了社会分工不同以外，与其它行业一样也是正当而光荣的，它已经成为一种炙手可热的行业。

三是保姆服务内容趋向多样化，社会效益显著。服务内容从最初单纯的家务保姆发展到现在的钟点工、家庭护理、家教、家庭装饰等多种门类。服务方式也从以中介为主逐渐向以员工制为主转变。行业在自身发展的同时，提供了大量就业岗位，有效地缓解了就业压力。在受访的从业人员中，农村妇女占60%，下岗失业妇女占30%，大多数没有任何专业技能。四是对保姆文化素质的要求在逐步提高。尽管目前的保姆仍以从事简单的看护、家务为主，但随着我市居民消费水准和消费品味的日益提高，所需的家政服务更加细致和专业，有的家庭甚至把整个家庭生活安排都交给保姆，从家庭成员的健康护理、营养膳食、家庭计划、家庭理财、家庭接待、家庭事务管理到辅导孩子课业都由保姆来安排，让保姆承担高级“管家”的职能，这样就对保姆的文化素质提出了更高的要求，那些悟性强、素质高、综合能力优秀、技能掌握熟练快速的保姆才是未来市场的主角。

二、存在的问题

虽然需求量巨大的市场把保姆这个行业催生成了朝阳产业，但由于管理与实际脱钩、法规不健全等因素导致保姆市场存在很多问题，亟待有关部门予以关注和解决。

1、行业管理模式尚不成熟。由于家政服务企业的服务方式和服务内容参差不齐，整个行业一直没有探索出一套比较成熟的管理模式，家政服务业没有传统的主管部门，在政府管理中处于一种责任不清的状态。2、保姆中介急需规范。部分职业中介在不具备合法资质的情况下，为追求经济利益，他们对登记从事保姆工作的人员资料不认真核实，在试用之前不查看保姆的身份证、健康证、上岗证或其他证件，正式用工的时候不签订与保姆、用户之间的三方合同，一旦出现了如保姆盗窃用户家庭财物、虐待孩子等问题时则推诿责任，严重缺乏诚信度。3、保姆岗前培训机制不健全。从事保姆工作的人员绝大多数素质不高，外地保姆大多来自农村，许多人都是小学或初中文化，本市的下岗女工也大多没有很高的文化，更缺乏专业技能，在上岗之前非常需要进行正规的家政服务培训。大多数中介公司对保姆不进行培训；家政服务培训推广面小，培训不深入、不专业，导致整个保姆市场素质偏低，高端家政人才极其匮乏。

三、保姆市场意见和建议

1、加大培训力度，提高保姆的综合素质。根据保姆个人的素质和能力将保姆分成初、中、高等各个等级，进行有重点的技能培训，使其明确服务职责、服务规范、职业道德，提高法律意识和维权能力。保姆必须在获得上岗培训合格证之后才能上岗。另外培训内容要多样化。除培训一般性家庭服务内容以外，还要积极开展各种特色培训，如社交礼仪、家庭理财、婴幼儿及产妇护理等，使她们成为集专业性、技术性和艺术性为一体的家政人才，进一步满足社会需求。