语言文学研究范文篇1

关键词：语言运用；语文教学；能力提升

当前语文教育教学的任务归根到底是对学生合理掌握和应用国学语言的综合应用能力的提升，要想充实语言文学教学，在很大的程度上都是基于老师对语言的把握和合理运用。小学生对语文的学习多数都是得益于教师课堂知识的传授，因此在语文教学当中，应该十分重视学生的认知的特点和规律，情景导引激发小学生语言发展和语言运用能力的不断提升[1]。小学语文课堂教学实际上是语言艺术的生动呈现，教师语言运用和修为深刻影响着小学生。所以，针对语文这一学科的特征，对语文语言运用进行剖析，对于升华学生语言水平，发展学生语言的运动能力都有着十分重要的作用和意义，因此，语文课堂教学通常会呈现以前几点鲜明的特征。

1小学语文教学语言具有鲜明的规范性

教师作为教育教学的工作者，有着明显的示范作用，特别对于广大的小学生来说，可以说在他们的心理把教师看作为是知识和行为的化身，教师的言谈举止是他们模范的最佳对象，远远超出了父母和其他亲人朋友，对教师有一种神的一般的崇拜。语文教师对于语言的合理规范的运用深刻的影响着小学生，越是对于低年级的学生，教师就越应该对语言进行深入把握，就要越具有规范性的特点，小学生正在处于语言发展和运用能力提升的关键时期，在这一特殊时期，他们对语言的模仿能力超出于其他任何年龄段很多倍。[2]因此，语文教师在教学当中一定要“咬文嚼字”把最正确的语音、词汇表达和语法的运用呈现给小学生，为小学生创造出一个生动规范的语言学习环境。教师首先要注意平翘舌区分，这是十分重要的，语音会伴随着学生的一生，一旦出现偏差今后很难纠正。词汇表达和语法的运用一定要使用正确，都以全国通用普通话为准绳，严格要求教师自身，这样才能使学生的基础语言得以正确的发展，今后才能更上一层楼，因此教师语言运用的规范与否直接影响着学生语言的发展，除了语言的规范性之外，教师还应该注意语速的控制，发音声音情况和语调的自然和谐等一些问题。

2小学语文教学语言具有一定的科学性

课堂教育教学自身在一定程度上具有相当的科学性，通过语文教学使学生具备饱满的语文认知，提升小学生的人文涵养，语言表述更要具备科学的严谨性，不能含糊其辞，要清晰明确的表述。当代语文教学要求教师能够准确掌握和御用词语的正确内涵，从而能够准确无误的传授给学生，语言表述的科学性同时呈现出用语表述的简洁明了。正如弟子规上所述“话说多不如少”，语言表述需要简明扼要，需要能够用简洁的语言扣题，重点突出语言精华部分，丰富主题内容，在语言上以少胜多。

3小学语文教学语言具有生动性

语文课堂教学用语要突出生动性，处于思维快速发展的小学生，对于事物和知识的认知形象思维处于绝对的优势，教师运用形象生动的语言表述能够很好的满足小学生的语言需求。[3]中华文化上下五千年，有着璀璨的文化历史，遗留了大量经典的文学著作，生动形象的表述所阐述的内容。因此语文教学当中教师应该尽量使用生动愉悦的语言，将学生带入文学经典的意境当中，使学生能够亲身体会语言的生动奥妙。教师应该能够运用娴熟生动的语言对人物、情节和事物等描绘，使学生在课堂教学当中如临其境。语言运动的得体恰到好处、简单扼要、生动形象就能够使难以理解的词汇变得通俗易懂。例如教师在教学当中往往会遇到一些让学生难以理解的词汇，这时教师要是只是对这一词汇进行单纯的详细解释，往往学生并不能很好的理解；这时教师如果能够运用生动形象的简洁语言进行描述，会激活学生形象思维，满足学生对美好事物追求的需要，能起到意想不到的良好效果。

4小学语文教学语言的艺术性

语文教学中语言运用的精妙之处在于能否体现出语言的艺术性，运用语言描绘出生动形象、扣人心弦的美感，创造出情景的美感，使学生陶醉在美的意境当中，激发学生感受美、欣赏美、创造美的能力。语文教师在语言的运用是常人所不能及的，语文老师的专业性主要表现在声音饱满富有感染性，语句组织流畅欢快，语言生动形象、简明扼要，遣词造句恰到好处，内容和形式呈现出美感，语意表述引人入胜扣人心弦，给予学生语言美的享受。有人曾经说过,完善的语文教学应该有诗歌语言的精炼,小说语言的生动,散文语言的优美,相声语言的风趣,演说语言的雄辩。[4]

参考文献：

[1]梦庆敏.浅谈如何在小学语文中培养学生的创新能力[J].素质与能力,2016.

[2]吴舜华.关于小学语文教育专业课程的改革及其意义[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2010,29(4).

[3]李吉林.小学语文情境教学[M].江苏教育出版社,1996.

语言文学研究范文

关键词：激发兴趣；精彩阅读；温故知新

说起文言文，中学生有谁不晓、有谁不知，毕竟文言文是初中语文不可少的一部分。确实，文言文是我国祖先遗留给我们的文学精华，传承着我国的文化。因此，对初中语文文言文教学策略的研究就很有必要。本篇论文就是笔者对初中语文文言文教学策略的几点建议。

一、架桥铺路，激发学生学习兴趣

文言文毕竟是古代时期的语言，对当代的中学生来说，还是有一定的难度的。所以，教师必须在学生学习文言文之前，要让学生有兴趣并自愿学习文言文。这就需要教师为学生架桥铺路，即在教学生学习文言文之前，要找到一定的资源和方法，使学生在学习文言文之前有个过度，不至于使学生觉得突如其来的文言文很空洞。事实上，虽然文言文与现代汉语相隔几个时代，但都作为中国的语言，它们之间有许多地方是相通的。因而，语文教师可以利用这一点，在学生学习文言文之初给学生灌输一些耳熟能详的古人留下的诗词或名句，以此来激发学生对文言文的兴趣。

二、精彩阅读，体味文言文的美

语文的学习，本身就是一个长期积累的过程。学习语文中的文言文，更是贵在积累、贵在阅读。教师在教学的过程中，要根据语文积累性的特点，引导学生爱读书、会读书、常读书的良好习惯，同时还要培养学生做好阅读笔记的良好习惯。如此，学生便可在美文的熏陶下，不知不觉地提升对文言文的语感和亲切感。

三、温故知新，保证学习质量

事实上，不论学什么，我们都需要对它进行温习。自然，文言文的学习也不例外。学生要在老师教学的课堂之余不断地温习，以加强文言文相关知识在脑海中的印象。此外，在学生进行复习文言文的过程中，教师不能袖手旁观，而是要对学生的复习加以辅导。教师可以根据背诵、默写、翻译这三个步骤对学生的复习效果进行检查，从而起到监督的作用，保证了学生学习文言文的

质量。

教师在改变文言文教学策略的同时，学生也要自己学会复习，

将老师在课堂上所教文言文的方法、知识慢慢体会、慢慢消化，从而真正把文言文学好。

参考文献：

[1]刘婷婷.中学语文教学中的文言文教学[J].新课程：中学，2012（7）.

语言文学研究范文篇3

关键词：语文课堂；提问；语言艺术

中图分类号：G622文献标识码：B文章编号：1002-7661（2015）16-097-02

一、引言

教师通过提高自己在提问语言艺术方面的修养，积极进行提问语言艺术方面的加工来激活语文课堂气氛，让学生更乐于学习语文，乐于上语文课。因此，小学语文课堂提问语言艺术的使用对于提高课堂教学效果具有重要的理论和实践意义。

二、语文课堂老师提问语言存在的现象

通过对小学中高年级的学生就语文课堂老师提问语言所产生的效果和提问语言艺术的使用情况进行调查，从中找出问题所在并进行分析。

1、提问语言目的性调查结果

教师在提问时语言表达清楚，问题的指向明确，问题的范围适当时才不会产生歧义，使学生听后，能够快速、清楚地了解其意，能够把问题记在心里。在对石斋小学的学生的问卷调查中得知，由于老师们能够做到目的明确，故学生基本上能明白老师的问题，除非某些学生开小差，没听到或没听清老师的问题。所以，可以肯定的是，教师在提问时基本上能做到目的明确，让学生就着问题进行思考。

2、提问语言启发性调查结果

教师的提问语言富有启发性，才能促进学生思考，不问简单的对不对，这样才能够调动学生学习的主动性，集中学生的注意力，引导他们积极地学习。在问卷调查中，本身会积极思考问题的学生不多，教师在提问时还是具有一定的启发性的，故学生回答问题的积极性有所增强，经常思考的学生人数增加了，不经常思考的学生人数减少了，但增减的幅度不是很大，效果还不大理想，教师课堂提问的启发性艺术还有待提高。

3、提问语言沟通性调查结果

学生的求知欲望很强烈，但是有畏惧心理，常常不能够很好地表达自己的见解，这就要求教师在提问时要主动地去接近学生，把学生看成是与自己平等的人，在语言上要具有亲和力，幽默感，这样的提问语言才具有沟通性，才能够拉近与学生之间的距离，提高教学效率。在笔者的调查中反映出还是有少部分学生害怕因为答错而受到老师的批评或在同学面前没面子而不敢发言，甚至因为自己经常答错而受挫导致不爱思考。可见，老师在课堂提问中没能充分做到与学生进行平等交流，使少部分学生在被提问时有种“上级对下级的拷问”的情绪存在，当然没法做到畅所欲言。

4、提问语言引导性调查结果

在课堂提问中，教师提出问题，就是通过点拨、启发等各种手段来引导学生自己解决问题，使学生真正受益。教师能够在提问时注重语言的引导性，引导学生自己去解决问题，给学生思考的时间和空间，让学生真正成为学习的主人。在调查中，学生通过老师的引导自己解决问题的时候并不多，只有19%的学生表示出比较经常自己解决问题，而有45%的学生认为自己不能通过老师的点拨、启发而去解决问题。出现这种情况，当然不能排除学生本身不爱动脑筋去解决问题的可能性，但若老师在提问时能够充分地引导学生去逐步思考的话，是能够促进学生去思考的。

5、提问语言鼓励性调查结果

在课堂提问中，教师提问语言充满鼓励性的话，就会鼓励学生自己提出问题，从学生的提问中了解学生的学习情况，反映教学效果，以便于教师调整教学进度，改变教学内容，提高教学效率。在问卷调查中，有75%的学生只是被动地接受老师的提问，而不经常在老师提问后自发地发现问题、提出问题从而解决问题。

综合以上的分析，可以看出，当前小学语文课堂提问语言艺术在多方面都有待加强，在提问语言的启发性，引导性和鼓励性方面，教师有必要做些努力，尽量在这些方面有所突破，使小学语文课堂提问更有效率。

三、对策与建议

课堂提问语言是体现教师教学基本功的一个重要方面。课堂提问语言的艺术性“加工”与使用，尽情展示出教师的教学水平和专业才艺，使学生愿听，想听，要听，因此，针对以上调查中存在的问题，笔者在此提出以下几点建议，以期促使小学语文课堂提问更有成效。

1、提问语言通俗化，鼓励学生思考。教师在提问时，在把握好目的性的基础上，尽量使问题贴近学生生活，使语言更加通俗化，鼓励学生积极思考。课堂中，教师应对自己的语言进行精心组织，选择确切、精辟、通俗、常用的字、词、句，应极力避免使用令人费解的、罕见的词语等。这样，才能达到课堂提问语言形象生动而通俗易懂的目的，这样才能够调动学生学习的主动性，集中学生的注意力，引导他们积极地思考。

2、增强提问语言的亲和力，让学生畅所欲言。提问的最终目的是让学生自己逐步解决问题，而不是让学生照着老师给出的标准答案去应付试卷上的问题。老师应该给学生更多的鼓励让学生畅所欲言，表达他们自己的真实想法。在新课改的理念下，老师要积极遵循“教师主导，学生主体”的原则，把课堂还给学生，给学生“自己说话”的自由和“说自己话”的权利，让学生自主学习、探究。教师在提问时要主动地去接近学生，把学生看成是与自己平等的人，在语言上要具有亲和力，这样的提问语言才具有沟通性，才能够拉近与学生之间的距离，让他们用自己的眼睛去观察，用自己的脑袋去思考，用自己的心灵去体验，用自己的嘴巴去表达，获得自我满足；还要充分尊重学生的意见，善于捕捉学生星星点点的智慧火花，并适时给予表扬和鼓励，使他们时时处处体验到成功的喜悦和创造的乐趣，鼓励学生畅所欲言，提高课堂效率。

3、增强提问语言的引导性，让学生自主发问。教学不仅要让学生学会解决问题，掌握方法，更重要的是培养学生发现问题和提出问题的能力，让学生敢问、会问、善问。学生自己经过深思后，提出的问题对他们来说才是最有思考价值的。作为教师更要科学地运用“无错原则”来评价学生的每一次发言，比如一句口头表扬，一个热情鼓励的目光，一次表现机会的给予，都可以树立起他们的自尊、自信，帮助他们驱逐心灵上的阴云，使整个教学过程沉浸于一种和谐、纯洁、疏朗的氛围中，从而展开思与想的碰撞，心与心的接纳，帮助学生产生质疑、批判的胆量，标新立异的观点。

4、借鉴成功人士的经验，提高语言艺术。教师平时多借鉴成功教师在课堂上的做法，如阅读周刊，观看教学视频，参加教学研讨会等，关键是“吸收并消化”，逐步形成自己的风格，提高语言艺术，提高课堂效率。

5、开展竞赛，促进教师课堂提问语言艺术化训练。有组织的课堂提问语言艺术化竞赛将在很大程度上促进教师赛前自觉进行课堂语言艺术训练，同时，在赛场上所展示出的教师风采，有利于教师间的交流，也将进一步激励教师加强课堂语言艺术训练，在课堂中便能积极展示提问语言艺术，使课堂提问更有效率。

四、结语

提问语言是语文教学中重要的教学方式，在课堂教学法中是否经常使用，直接影响着课堂教学的成败。因此，教师在教学中要逐步提高语言艺术，真正发挥教师的主导作用和学生的主体作用，从而展示教师的教学艺术，显现教师的教学魅力，奏出最美妙的乐章。

参考文献

语言文学研究范文1篇4

《檀香刑》后记当中“火车”“猫腔”等语言的运用是莫言将西方文学艺术与中国民间文化结合的代表，并且很清楚地表达了他是要将火车的声音减弱，将猫腔突显出来。莫言说：“我使用大量韵文与叙事方式的戏剧化是有意的，这样使得叙事效果更加浅显、华丽、夸张。”从他的这句话我们可以看出其对自身语言风格的评价与概括。句式结构的运用也是他的作品独具匠心的体现，不但有简洁明朗的单句，而且有错落有致的复合句，从莫言的个性以及叙事情感方面来观察，可以看出他致力于潜心研究“民间话语”的叙事系统，其中小说的基本构建材料就是习语句式，所包含的整句、插入语、短语与省略句都凸显了民间习语的鲜明特征。

民间习语的基本特征是在叙事当中利用句子或者词汇来突出节奏。明确的语法关系与简洁的短语，浅显易懂，生动灵活。他从一个民间故事家的角度来刻画人物形象，叙述故事的情节发展，所以，作品运用了丰富的民间习语和以短句为主的句式结构，来完成思想感情的描写。小说语言节奏感强，活泼且十分生动，成为了莫言语言习惯的主要特色。如从句子“但所有的狗……肉香弥漫一条河”（摘自《生死疲劳》）可以看出，莫言的小说中常见四字的短语形式，具有非常独特的韵律，且简洁地完成了叙事功能，习语文化当中很显然已经形成了一种约定俗成的习惯。“七块八段”“大剁小切”等同义或反义的词汇相互结合突显了作品鲜明的韵律感。紧缩或者断裂的四字句，使小说结构变得纷繁复杂，为叙事平添了不少趣意，作为习语叙事的常见规律彰显了表现力。通常将一个长句精简省略一些不必要的内容后，分为几个短句，简洁易懂。以动词为中心将不必要的连词、介词等省略，根据关联方式精简句子内容，被省略后的句子结构更加整齐，用精简的句型根据时间推移完成叙事，这样的句子给人一种明快流畅的感情，非常具有节奏感，并且能够显示习语的灵活与生动。

能够表现语体特点并拥有表情功能的，即为插入语的作用。语言因为环境改变形成不同的特点，语体是语言环境的变体，插入语的位置变化非常灵活，可以出现在句子的各个位置，会因为各种语体所处的环境不同而显现各不相同的特征。“HesniffedtheGledit―sia...“underherarm.”（摘自莫言作品英译本《红高粱家族》）这样的插入句从整个内容上讲起到了补充的作用，看似破坏了结构，但这是民间习语最常见的使用方法，有着很大的随意性，在叙述上也显现了习语特征，具有非常灵活的运用性。整句在叙事上有着独具一格的表现力，由相同或相似结构的句子组成。如大家所说他的小说语言非常具有韵律，实际上绝大多数是通过整句完成的。利用简练的文字形成的短句形式，具有非常丰富的含义。Hardchokedownwords…issuchgeneration.”节奏发生的快慢变化，使叙事给人以生动之感，将人物感情状态极尽地表达出来，使人印象深刻。上文中的长句接上两个短句，使文章形成了鲜明的反衬，由人物视角开始转换，突显了人物的心情变换，刻画与衬托出了人物的心理。“硬憋下去的语言……屁话就是这样产生的。”他把燕粪与语言掺杂到一起，给人以非常荒诞之感，通过句式的反复使用、词语的叠加效果来突出作品的中心思想，使小说更加具有感染力，在普通叙事外又蕴涵了许多深刻的含义。在文章中。看似繁琐的重复，实际上从根本上简化了叙述过程，通过这样的方式来表达莫言独特且生动的风格特色。从修辞方面出发，戏仿与反复这两种形式各异的手法是他的作品中较常用的，上述文章所说的反复是他的作品惯用的反复句式，戏仿也是就句式而谈。

在叙事功能上反复习语的运用体现在多个方面：比如莫言英译本《生死疲劳》中“Thetwowomenseemtobeirreconcilableopposedto…Thelefteye，righteyelefteye，righteye”。又如《四十一炮》中“喝了一碗又一碗”；《丰乳肥臀》中“翻来翻去，翻来翻去”。似乎这些叙事功能上的反复习语可以省略掉。但是，莫言运用这样的习语是为了使故事情节更加简明，是一种利用鲜明情感特征的叙事手法。莫言利用简单的重复语句，就把长时间翻来覆去、大量的喝酒以及反复冲洗的过程描述得有声有色。又如英文版《欢乐十三章》中，“Afleainthe…Bellyclimb，climb，…Inbreastclimb，climb，…Inthenecktoclimb，climb，…Inthemouth，climb，climb。”这种反复的习语在莫言作品的英汉两种文本中非常常见。词句以“爬”字为中心，在语句中形成了爬、爬的反复局势，读者不禁在以爬为中心的反复语句中看到了作者衍生的含义。这种意味深长的习语预示着人们在生存中因为贫穷才失去了自身的尊严。从整体上看，这种习语的运用反映了小说叙事内容上的情感特征。语音是莫言作品英汉两种版本中习语的重要形式，而语音的重要变现特征为腔调。莫言在创作作品时，尤其是叙事上非常注重对习语功能上的挖掘，反复的习语运用也是为了获得更好的腔调。在这种习语腔调的表现上，运用反复的句式可以表达出作者的喜怒哀乐、节奏快慢和高低，充满了浓郁的地方习语色彩。

此外，在莫言作品的英汉两种版本中，戏仿也是一种常见的习语结构。所谓戏仿，就是指故意模仿某种经典或者别人的说话方式，但运用到习语中就完全消除了被模仿句意的原本意思甚至成了相反的意思。作为莫言作品中改造习语的方式，戏仿具有相当强的戏剧性，在我国民间说唱艺术中也非常常见。莫言追求一种形神兼备的戏仿，在习语中具有一定隐性含义，丰富的外形衍生中蕴涵着语调、句式、成语和词。比如英译本《欢乐十一章》中的“Thefleaasaprojectileshottothesameshot…Shootatthemouseright”。

二

语言文学研究范文篇5

高尔基在《和青年作家谈话》(论文学)332页指出,“文学的第一个要素是语言。”美国语言学家萨丕尔说,“语言是文学的媒介。”换言之,一部文学作品能否成功主要取决于语言的有效使用。而文学作品主要采用动态性与静态性语言相结合的方法来传情、达意、叙事。吕叔湘等在《现代汉语规范词典》指出,事物动态(包括语言动态)是指“运动中的状态;事物发展变化”。语言的动态与静态状态是相对的,是相辅相成、相反相成的。动静结合,相得益彰。静态性语言描述主要用于叙述、描写、交代固定性画面和模式性铺垫,倘若过量使用静态性语言往往会造成文学作品语言单调乏味、呆板沉闷、淤滞不畅。而动态性语言往往会给作品中描写的人事物注入活力,给人以动势感、立体感、摇曳变化之感。

现代语言学家索绪尔从语音、词汇、句法结构研究入手,首先提出了历史语言学与共时语言学、语言与言语、纵聚合与横组合的语言研究方法为语言动态性研究开辟了十分广阔的前景。后来的语言学家、修辞学家、文学评论家发现,语言动态性研究同样可以应用于文学作品的研究之中。语言学家戴维·克里斯特尔在《现代语言学词典》认为,语言的动态性是指,“一个话段是一个逐渐展开意义的过程,话段的每个部分对整个信递效果做出各不相同的‘动态的’贡献”。这种“贡献”指话段的组码差异性过程及效果。修辞学家认为,由于宇宙的万事万物均处在运动和变化之中,人们的语言(包括语音、词汇、句式、语法、语篇、文体)也都处在相对的转换、变异、变化之中。“中外古今的一切优秀作家和演说家,都善于探索、发掘和运用语言的变化美。”这里所说的变化美,指的是语言动态性美。如文学语言一直处于“常态”、“静态”之中,就无法准确而丰富地反映或再现事物的风貌和本质,更无从谈起“语言美”、“语义美”、“结构美”。

英国着名小说家、批判现实主义作家查尔斯·狄更斯是位高产作家,一生创作了14部抨击、揭露英国社会时弊的巨制,其中长篇小说《双城记》是最具争议性且最具感染力和震撼力的。《双城记》所描写的事件发生在英国和法国,但多属亦真亦假,人物多属亦实亦虚,但狄更斯运用那生花妙笔和“具有杀伤力”的笔,把那个时代的英国和法国的大大小小、形形色色的人物进行了“透视”、“解剖”,把他们刻画得淋漓尽致,惟妙惟肖。如此的文学艺术效果的取得主要基于狄更斯扎实的语言功力。为了更好地领悟、鉴赏该作品的艺术魅力,本文拟从句法学、修辞学角度对该作品的第一章进行动态性语言研究。

一从句法学角度研究《双城记》动态性语言

1句子多样化动态

徐烈炯先生在《生成语法理论》指出,“句法学是生成语法学的一个分支,其任务是研究人头脑中的句法知识。句法知识指对于句子内部结构成分的排列、组合的知识。”句子结构从人们的大脑中的词汇意念生成到转换,再到语言产品生产的全过程是句法学所高度关注和研究的。

《双城记》(CharlesDickens·ATaleofTwoCities[M]·GreatBritain:ClaysLtd,StIvsplc,1999.)第一章由6个段落组成。每个段落中,狄更斯根据作品表达需要精心使用多种句式。如第一段就是一句话,长达119个单词,一气呵成,层层递进。又如,第六段有99个单词,切分为三句,三句中又有8个逗号、两个破折号,共达13个标点符号。此段的句子时长时短,读起来时快时慢,跌宕起伏,抑扬顿挫。句法学(包括写作学)认为,长句能表达成熟的庄严的复杂的思想,悠扬而舒缓的语气,多层次的多维度的架构;短句的连续运用能制造出一目了然,简洁明快,铿锵有力的效果,增强语言的紧凑性、急促性、连续性、递进性。狄更斯在该章里的句子长短结合,波澜起伏,时断时连、交相辉映,栩栩如生地再现了那个语境的人事物的千姿百态的逼真画面和灵动画面。

在该章中,狄更斯还十分巧妙地将单信息句和多信息句、简单句、并列句和复杂句、完整句与非完整句、主动句与被动句、陈述句与倒装句、人称句与非人称句、松散句与圆周句(半圆周句)等有机地镶嵌组合起来。事实上,文学作品句式的动态性大体上分为两种:一是受该语言自身规律约束使然,作者会自然而然地遵循并运用;二是作者人为地对常态的句式加以转换、变异、变化。优秀的作家,如狄更斯对所创作的作品进行了匠心独具地艺术加工,使语句多样化、陌生化、文学化,让各种句子在特定的语境中“动起来”,借以吸引、打动、震撼受众。

2句子变异动态

句子变异现象的原因多种多样。由于语言使用的“场合、目的、对象、主题、途径”的差异性,句子呈现出多姿多彩,既有规范性变异,也有非规范性变异。后者涉及“语音、句法、词汇各个方面,在句法方面,比较普遍和突出”。王佐良先生等对英语非规范性句子变异总结出了6种情况,它们涉及助动词、系动词、否定词、时态和数不一致、多重否定、句式功能转换。在《双城记》的第一章里,就有许多的变异句式。如在其第一段中,按传统的英语规范写作要求,应该在六处加上分号,而不是逗号;并在打分号的小句之前加上and,而狄更斯统统没有这样遵循这个原则。这种创作方法是狄更斯有意而为之。如果将逗号变为分号,势必造成句子读音拉长,句子呆滞,拖泥带水,语气削弱;反之,看则工整平稳流畅、自然协调,读则朗朗上口、抑扬顿挫,听则悦耳动听、气势磅礴,思则意蕴深长、回味无穷。第二段的头两句以调侃揶揄和尖酸刻薄的口气嘲讽了英法两国国王,本应用was做谓语动词,而狄更斯则用了were,非规范的奇妙的句子变异,给人感觉是虚拟、杜撰的奇怪人物,以躲避“文字狱”的迫害。在第四段里,作者故意将“在法国、挪威长的树被制造成杀人的器械,是注定的命运”颠倒为“树长在法国、挪威被制造成杀人的器械,是命运注定的”。这样,将“树”和“命运”置于句子醒目的位置,让人惊愕、恐惧、愤慨。

二从修辞学角度研究《双城记》动态性语言

1修辞学与动态语言

修辞学理论研究涉及面十分广泛。余立三先生将修辞学研究分成词义、句法、语音三部分,其中句法部分又分为“反复、联珠、回文、排比、反对、设问、倒装、描述性引语、层递、跳脱”。从修辞价值层面考察,非修辞性句子多为静态和消极修辞形式,而修辞性句子多为动态和积极修辞形式。狄更斯有意识改变原定的句式,使句义发生异化,语义勾连、话语连贯、语句延动。另外,王德春、陈晨在《现代修辞学》谈到句子结构变化时指出,“句际间动态变化”,或能减弱语势,或能增强语势,或能凸显语义的轻重缓急,以获得出奇制胜的功效。

2英语排比句的动态

排比句是写作中常见的句式。英语排比句细分为正对(parallelism)与反对(antithesis)。而汉语的排比句除了正对、反对,还有串对。陈望道先生指出,汉语修辞句的对偶(反对)是“贵用相反的两件事物互相映衬”;英语亦然。英语的反对修辞句“互相映衬,鲜明对照,便于揭示事物的辩证关系”。《双城记》开篇就连续用了6个反对句,振聋发聩地告诫人们,当时的英法两国社会就是一个既“最美好”又“最恶劣”、既“智慧”又“愚蠢”、既“有信仰”又“抱怀疑”、既“光明”又“黑暗”、人们既“直奔天堂”又“直奔地狱”的矛盾结合体的怪胎。狄更斯以这样的修辞语句开宗明义点出该书要旨,即鞭挞丑陋的社会现象。同时,六个排比句的使用,气势磅礴,珠联璧合。如果他以常态句式进行表述,必然会显得主题暧昧模糊,意义肤浅,索然无味,读者也无法看清罩在当时社会的虚假现象与狰狞面目。从文学创作角度来考察,反对句是彰显事物两面性之利器。从语言学角度来考察,多个反对句关联、并列、递进使用,会造成明显的话语动感,形成动态性连接关系,递进关系,直抵高潮。

正对句的功能是上下两句的结构或意义相同与相近。本书的第一章第二段一开始就用了两个正对句,形象地描绘英法两国国王均是“长着硕大的下巴”的脑满肠肥的一丘之貉。作品的寓意是,以国王为代表的权贵们个个坐食俸禄,祸害百姓,但还总觉得自己的富贵生活会世世代代永远太平。

文学创作讲求“形式和内容”的有机结合,形式服务于内容,内容体现于形式。修辞学句式结构属于创作中的“形式”,而词语和词语搭配则是内容。狄更斯采用这样的正对句与词语用意非常明确,从形式结构来看,整齐工整,赏心悦目;从表达内容来看,两者缺一不可,互为支撑和依托,并驾齐驱,形成语言动态,能获得作品传达的显性和隐性的最大的社会价值、道德价值、审美价值,即丰富的文学价值。

3英语修辞词语的动态

按积极修辞的要求,所表达的语言内容应具有较大的体验性、具体性、形象性、趣味性。要达到以上四点文学艺术效果,就必须恰当地采用词语的拟人、讽刺、强调、夸张等手段来变异句义,以获取奇妙的文学动态效果。

语言文学研究范文

关键字：汉语言；文学；教学；中学阶段

【中图分类号】G420

一、语言文学教学的重要性

1.文化传承的需要

中国文化历史悠久，渊远流长，而语言作为其重要组成部分，需要不断的传承与发展下去。然而越来越多的中国人开始淡化对汉语言文学学习的重要性，因此，我们有责任与义务重视语言文学，珍惜前人留给我们的珍贵财产。

2.自身能力的需要

汉语言不仅培养了学生深厚的文学素养，旨在培养高素质综合性人才。它不仅建立健全学生的道德体系，还加强了学生的人格魅力，提高了国民的人文素质，有助于学生个性化发展。

3.时代人才的需要

随着中国国力日益增强，在世界上的地位也越来越高，越来越多的人开始重视对汉语言文学的学习，孔子学院在全世界范围内遍地设立。我们要把握这一时机，努力学好自己的母语，以满足新时期对人才培养的高要求。

二、初中语文汉语言文学教学需要注意的几个问题

1.教学模式因循守旧

目前，对于汉语言文学这一课程，很多中学老师上课方式呆滞死板，他们往往采用灌输式的教学模式，学生被动的接受知识。在这一课堂上，往往是老师一个人在讲台上唱"独角戏"，学生很多时候是跟着老师的节奏走，没有自己的独立思考倾向，学生学习的积极性和主动性被逐步削弱，思维能力没有得到开发与利用。甚至出现厌学情绪。同时，还存在课本知识与现实脱节的问题，忽视对汉语言文学应用能力和实践能力的培养，这样就使学生不能适应社会的发展。

2.教学方法和教学手段单一

目前，中学阶段的教学方法和教学手段较为单一。中学阶段的课堂大多枯燥无味，很多老师只是机械化教学生汉字的读法与写法，讲解课文逐字翻译，学生根本产生不了兴趣。中学阶段的语言教学基本采用的都是填鸭式的教学方法，这样不能锻炼学生的学习能力和个性发展。由于教学方法过于单一，加之教学中欠缺现代化教学手段的运用，学生课堂课外学习的积极性就逐渐被剥削，致使教学效果不佳，达不到教学目标。

3.教师综合素质有待于提高

时代在不断发展，学生的个性化发展使得教师要不断调整以适应他们的需求。然而，现阶段很多语文教师在实际教学过程中实践能力有限，他们不能够创造性地为学生创造良好的课堂氛围，也不能积极的调动每个学生参与课堂中。教师总是根据教材内容，按部就班地进行汉语言教学，在这一过程中，学生只是机械化的跟着老师的思维方式走，自己并没有独立思考，造成学生仅能单纯地模仿，这在一定程度上制约了学生的创造性。

三、中学语文汉语言文学教学策略

1.多元化的教学模式

初中阶段的学生汉语言文学基础各不相同，其学习兴趣与动机也不同。因此，在这一阶段，教师要合理的采用适当的教学模式，以使学生更好地掌握知识。

（1）兴趣式教学模式

兴趣是最好的老师，学生有了对汉语言文学学习的兴趣，便会积极主动的投入学习中，常常会达到事半功倍的效果。教师要根据现阶段学生兴趣相应的安排教程。如室外教学，教师可以举办演讲比赛或者诗歌朗诵比赛这类课外活动，一方面寓教于乐，另一方面让学生感觉到汉语言文学的学习是快乐的。

（2）分层教学模式

所谓分层教学，就是教师根据学生知识掌握情况、能力水平、发展潜力将学生科学地分成几组各自水平相近的群体并区别对待，这样一方面，教师可以根据学生的情况制定相应的教学方案，同时学生也能够最大化的利用现有的资源与时间获取最大的学习效益。

（3）自主学习教学模式。

所谓自主学习，就是指教师领导为辅，教师在教学中创设一种类似于学术（或科学）研究的情境，学生独立地发现问题为主的一种学习方式。对于学生来说，自主学习更是提高自身能力的一种重要学习方式。

2.多样化的教学方法与手段

现代教育者就要经常利用多媒体工具进行教学，如图片、实物、收录机、幻灯机、录像机等辅助工具，给学生创造一个集视觉、听觉与感觉一体化的汉语言学习氛围，利用情境和设置情境进行教学，这样就可以使学生直接地、具体地获得汉语言文学知识。同时，教师还要尽可能的使自己的教学方法多样化，如互动式教学、活动化教学、情景剧式教学等。

3.专业化的教师队伍

教师在学生整个学习过程中中不仅只是一个领导者、一个组织者，更应该是学生坚强的后盾。优秀的教师队伍不仅能够带动整个学校的学习校风，而且能够使学生爱上这个老师，从而爱上这么汉语言文学这门课，对推动整个教学任务具有重大意义。中学各高校应加大力度对实践教师的培养和引进，并定期对他们进行培训，同时还应该制定相应的考核标准，使他们的教学过程中不断的改进自己的教学方式，提升自己的教学能力。

四、结语

汉语言作为我们的母语，与我们生活和共组息息相关；同时作为我国五千年中华文化的重要组成部分之一，我们有责任、有义务将汉语言文学传承与发展下去。中学阶段的汉语言教学对整个社会具有重大意义，然而中学阶段的汉语言文学教学还存在一定问题，因此需要我们不断的对此进行深入地研究与探索。

参考文献

[1]王晓欢.浅谈提高汉语言文学教学质量的途径[J].科学与财富.2011（10）

[2]石慧.论后现代教育思想下的汉语言文学教学[J].教育教学论坛.2011（15）

[3]田玲.网络环境下汉语言文学教学模式探析[J].中国科教创新导刊.2011（36）

语言文学研究范文篇7

基于这样的思考，我们展开了对“言语非常规处”的研究，旨在引领学生抓住、抓准文本的独特个性，带领学生更好地走入文本，品出真真正正的语文味，最终提升学生的语文能力。

一、第一阶段——引导学生发现文本的“言语非常规处”

1发现的时机

（1）在初读时迅速捕捉

初次阅读文本，作者对于人生独到且新鲜的观感及表达这些观感所采用的独到且新鲜的表现形式，特别容易激活我们的感官和思维。这时的我们会变得异常敏锐，于是问题视野由此产生。这时引导学生迅速捕捉这种阅读的第一感觉并紧抓不放，带领他们将文本解读带往独特、深刻的大道。

（2）在研读中尽力求索

对文本的第一感觉仅是粗浅的了解，这样的了解是不够的，要真真正正地走入文本还需要细细地研读。更多时候，是需要透过表面的文字去认认真真、反反复复地研读，从而发掘文字背后潜藏着的深层内涵。

2发现的内容

每篇文章都是内容和形式的统一体，正如硬币的两面，都有其独特之处，所以不管是从文章的内容上，还是从文章的形式上，我们都可以引导孩子从中找到“言语非常规处”。

（1）言语内容的非常规

言语内容的非常规处通常体现在文本前后“矛盾”，不合常理处，言语的留白处以及语言冗余处。

①文本前后“矛盾”

部分文章前后矛盾，引得读者疑窦丛生，顺着“矛盾”往往能深入、独特地解读文本。我们的许多学生对于这些“矛盾”之处却是“视而不见”的，这时老师的适度引导与质问，能起到抛砖引玉的作用。

②不合常理处

有些文章中会出现一些不合常理的反常句子，这不仅需要我们老师格外小心地加以研读，更需要指导学生将“为什么”追究到底。

③言语留白处

中国画中的留白手法在文学创作中也是屡见不鲜，作者有意无意地省略、中断、隐藏某些内容，留给读者更多的想象与思考的空间。找到了这些空白点，也便找到了解读文本的新大门。

④语言的冗余

语言简练、不啰嗦一直是我们写作的要点，可有些经典的文学作品却常出现一些“啰嗦”的“废话”。这些究竟是不是废话，对高段的学生来说，他们只知非也，却未晓何故，若能从这些“废话”人手进行教学，学生也就不难发现其成为经典的原因了。

（2）言语形式的非常规

言语形式的非常规通常表现在出乎意料的标题、打破常规的用词、出其不意的标点、别出心裁的句式、别具一格的结构等方面。

①出乎意料的标题

题目是文章最先与读者见面的部分，很多作者会在标题上极尽创意之能事，力求先声夺人，从标题开始就抓住读者。而往往独特的标题有着不小的研究价值。

②打破常规的用词

词语是文章的细胞，每一位作者都对用词用尽心思，力求精益求精。打破常规的用词可以带我们走进作者独特的内心世界。

③出其不意的标点

标点符号不但表示文本中句子的停顿，也是作者表情达意的重要形式。每个标点都有其特定的用法，当作者出其不意地使用标点时往往有着不同寻常的目的。探寻这个目的也能让我们深刻地理解文本。

④别出心裁的句式

句式的选择、句子的组织同样受到文本主旨的制约。对于文本中超乎寻常的句子，即让我们感到陌生、新鲜的句子，我们须予以足够的重视，因为它们往往与题旨的表达密切相连。

⑤别具一格的结构

《义务教育语文课程标准》指出：在阅读中要揣摩文章的表达顺序。对一些别具一格的结构的揣摩能更深地把握作者的写作意图。

二、第二阶段——开发非常规的教材资源

1对教材内容的开发

教材是重要的课程资源，是必须用的课程资源，但教材又有其局限性，因此当学生通过教师引领，对教材文本中一些非常规处基本了解之后，我们还可吸取不同教材的长处，使教材紧密地结合学生的经验与生活实际。因此教师可以对教材进行创造性地开发，与此同时，引领学生进行读写结合的尝试，提升学生的读写水平。

2对教材情感的开发

在初步阅读文章后，根据文本阅读的具体目标组织学生作针对性的写作训练，这更是对情感型文章的深度开发。由于学生有了创作的经验和教训，阅读的自觉性、领悟的敏锐性也就相应地得到了提高。

（1）情感喷发处，将感悟沉淀下来

许多感情丰富的文章，学生在阅读中获得的感悟和积蓄的情感，若没有凝结成文字，过不了多久，就会消解、淡化。而且学生写的过程，正是情感的开发过程，这当中有作者的情感，更有我们每个读者自己的心声。

（2）空白补充处，让情感丰满起来

还有许多文学作品在表达上留有空白，这使作品显得含蓄蕴藉，意味无穷，但也给读者造成了意义理解的空白。而消除这一阅读陌生感的有效方法就是要捕捉住这些空白空间中的有效练笔点，以触动学生的真实思想。

（3）文本拓展处，使感情圆满充盈

教材中许多内容留有发挥的余地，存在文本的空白召唤力，在言而未尽之处拓展练笔，充实了文本，也圆满了学生在文本阅读中的情感体验。

参考文献：

[1]胡海舟.语文创意教学，从对文本陌生感的关注开始.江苏教育.

[2]冯旭霞.领域“文本陌生处”的风景.语文教学通讯，2009（3）.

语言文学研究范文篇8

?关键词：解构主义；汉语言文字学；结构主义

?Abstract:Asacounteractiontosuchwesternphilosophictheoriesaslogicismandconstructivism,deconstructivismoffersanoveltheoreticalperspectivetotheacademicworldincurrentdays.AdeconstructivistviewofChinesegraphologicalstudiesshowthat,sinceChinesetraditionallinguisticshasestablishedasetoffinetraditionsofitsown,ChinesegraphologicalstudymustbreakawayfromtheshacklesofEurope?centeredideologyandsucceedourowntraditions.Meanwhile,weshouldfollowacreativeself?relianceroadofChinesegraphologytodevelopinnovativetheoriesbasedonexistingfactsofChinesebyapluralistapproachbytakingadvantageofthetheoreticaladvantagesofwesternlinguistics.

?KeyWords:deconstructivism;Chinesegraphology;constructivism?

?1

20世纪初期的结构主义曾经以其完整的系统和功能为西方提供了思想资源，为语言、文学、哲学等领域提供了一套封闭的研究方法。自20世纪中叶开始，随着人们对社会和政治问题认识的深入，逻辑中心主义和结构主义等在人们的政治文化生活中不能发挥有效的功能，西方思想逐渐陷入迷惘、失望和忧愤之中。西方语境也出现了反形而上学传统的后现代思想。作为后现代思想之一的“解构主义”思潮，对政治、哲学、文学、语言以及人的思维方式等产生了重要影响。以德里达为代表的解构主义思潮开启了西方政治和哲学思潮新的发展方向。

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解构主义产生的思想渊源主要有三个方面。首先，是尼采哲学。19世纪末，尼采宣称“上帝死了”，要求重新评价一切价值，这种质疑理性、颠覆传统的叛逆思想对解构主义产生了重要影响。其次，是海德格尔的现象学思想。海德格尔在《形而上学导论》中探讨了西方哲学史上的存在与逻各斯问题。他要研究古代的逻各斯（Logos）是怎样变成近代的逻辑(Logic)的？它又是如何以理性的名义取得西方思想史上的统治地位？海德格尔通过对古希腊哲人巴门尼德残篇的研究发现，逻各斯与存在的原始意义是相通的。而自柏拉图后，西方人开始与存在发生对峙，越来越自信自己拥有支配存在的主体性与知识能力。海德格尔对形而上学和逻各斯中心主义加以批评，德里达则直接继承了海氏的理论。再次，解构主义的出现与欧洲的左派批评理论密切相关。1968年，一场激进的学生运动席卷整个欧美资本主义世界，法国的运动被称为“五月风暴”。但革命后随之而来的是激进学者不得不把革命的激情转向学术思想深层的拆解工作。他们明明知道资本主义根深蒂固，难以撼动，却偏要去瓦解其存在的各种基础，包括语言、信仰、机构、制度和规范等。

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解构主义在此背景下应运而生。其代表人物德里达以《文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书的出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗?兰•巴尔特、福柯、保尔•德•曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。德里达为了达到反形而上学、反逻各斯中心的目的，选择从语言学和符号学的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解构主义内容冗杂，缺乏统一的理论和解释。解构主义者也拒绝为自己的理论下一个明确的定义。它们主要的批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义(anti-logocentrism)、延异(différance)、替补(supplementarity)、互文性(intertextuality)。

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反逻各斯中心主义是解构主义的核心思想。海德格尔认为，西方形而上学的思想传统发端于柏拉图对古希腊逻各斯的强行曲解，认为言语与意义（即真理，上帝的话）之间有内在、直接的关系。因此，逻各斯中心论也被称为“语音中心论”，强调言语优于文字，书面文字是第二位的。德里达对此说法进行了解构。他说，书写文字并不见得天生就低劣于语言发音，为了打破传统的“语音中心”偏见，他力图建立一种“文字学”，以便突出并确认书写文字的优越性。这种文字优越性，首先表现在它在符号学意义上的“可重复性”。其次是符号应该在不考虑讲话人意图的情况下，依然能被人们正常地加以理解和接受。符号上述的两个必备特征，即“可重复性”和“不考虑讲话人之意图性”，验证了德里达所说的文字优越。在更大的范围说，文字包括了整个语言学的符号系统，因而它也是狭义上的言语和文字赖以存在的基本条件。这便是德里达所谓的“元书写”(arch-writing)。元书写概念一经确立，必然打破逻各斯主义的语音中心说。

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德里达从言语与文字的关系入手，成功地消解了传统的二元对立的价值观。整个西方形而上学的思想传统以人的理性和自我意识为中心，形成了在二元对立中的等级秩序观念。如在言语/?文字、男人/?女人、灵魂/?肉体、意识/?无意识、开明/?蒙昧、西方/?东方等的区别对立中，逻各斯中心论认为前者优于后者，具有鲜明的等级观念。德里达独辟蹊径，从语言学角度入手，通过对言语和文字的解构，瓦解了二元对立的观念，提出二元之间只有差异，而没有等级秩序区分。不仅如此，“对立”的两项之间还存在大量的相互渗透和包容等。

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德里达还发明了“延异”概念，即延迟与差异。他直接利用索绪尔的符号任意性观念，打破语言是外在“真理”体现的神话。他说“延异(différance)”既非概念，也非一个单词，本身是一个杜撰的词。在法语中，difference和différance两者的发音相同。若要区分它们，我们必得借助文字拼写上的差异，这本身就是对言语优于文字逻各斯主义论点的一个极好讽刺。解构主义关于“替补”和“互文性”的策略主要为文学批评理论所借鉴，这里不再介绍。

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通过以上提到的一系列的具体策略，尤其是从言语与文字关系入手，德里达批判了逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立观，提出了概念之间没有等级和中心而只有差异的思想。解构主义从语言学的角度入手，目的是解构西方的形而上学和逻各斯中心论，对现存的等级秩序提出挑战。强调通过对旧秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的价值体系，在日常生活中找到自身存在的价值。这种批判与重建的双重姿态，德里达称为“双重约束”（doublebind）。他说：“事实上，我一直被两种必要性拉扯着，或者说我一直尝试公平对待两种可能看起来相互矛盾或不兼容的必要性：解构哲学，即思考哲学的某种关闭范围，但不放弃哲学。我承认这么做很困难，但无论在写作还是授课中，我重视始终尝试尽可能地同时采取两种姿态。”［1］

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这一思想产生后在思想和文化界产生重大影响，其影响甚至波及到建筑理论领域。它在政治学上就是对西方中心论的瓦解，重视多元文化价值。而这恰恰是任何一个处在全球化过程中的民族和国家都不得不面对的问题。解构主义思想对民族价值和民族文化的重建，对世界多元化格局的确立起到积极作用。当然，解构主义思潮自产生后也受到很多批评。因为其理论本身漏洞很多，而且它所运用的逻辑、方法与理论，大多从形而上学传统中借用而来，这样说来有点以己之矛攻己之盾的味道。而且解构主义发展下去也陷入了另外一种历史困境，即真理虚妄、意义不确定以及漫无边际的任意解释等。因此我们对这样一种影响巨大的理论思潮也应该抱一种批评态度，取其精华，去其糟粕。

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利用解构主义审视我们传统的汉语言文字学研究，最主要的是承认语言多元性，承认每种语言与文字都有各自独立存在的价值与作用，而不可轻易否认自己的语言文字。现代的汉语言文字学研究深受西方语言理论体系的影响。有的学者认为中国古代没有语言学，中国古代谈不上语言研究，进而否定汉语和汉字研究的传统和成就。从汉语言文字学理论体系的建立到对汉语和汉字的认识与评价都带上了西方学术思潮的烙印。如汉语的语法研究一直是跟在西方的语法理论后面的，如汉语的语义学研究一直没能好好继承自己的传统，没能发展出自己的理论体系，如对汉字的误解导致的汉字落后、汉字要改革等错误观念，如汉语目前的理论体系对很多汉语现象缺乏解释力等等。这都是西方逻辑中心主义的深层观念所导致的结果。

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兴起于西方的解构主义思潮，是对西方中心主义传统思潮的反思。现在“解构”一词不再属于哪一个领域或地域，而是属于人类自身。中国是世界的一部分，我们今天研究“解构主义”，吸取其精华，也就是为了更好地认识中国。

2解构主义思潮提供了一种新的研究视角，在中国的影响也日益显示出来。在此视角下，我们反思汉语言文字学研究，既要承认我们的成就，同时也要发现我们的问题。我们应在继承优良传统的基础上，从汉语言文字的客观事实出发，破除欧洲中心主义的思想，总结出汉语言文字的规律，开拓新世纪汉语言文字学的研究道路。

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中国的传统语言学形成了很多优良传统。在今天的汉语言文字学研究中，我们首先应该继承自己的优良传统，并将其发扬光大。中国传统语言学最值得我们发扬的传统有以下三点。

?(1)重视实证和归纳。

现代学术意义上的实证法来自西洋。但是，作为学术研究的一般方法，实证法在中国本土有厚实的基础、悠久的历史和持续的传统。中国传统语言学研究从许慎开始就特别重视实证和归纳。许慎在《〈说文解字〉叙》里说，他考据文字“至于小大”，都“信而有证”，“其于所不知，盖阙如也”。“叙曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”［2］316仅仅这几个数字就无可争辩地说明了许慎重视实证的态度和做法。许慎之子许冲在《进〈说文解字〉表》里，称其父秉承了“圣人不空作，皆有依据”的问学传统。许慎以实事求是、信而有证的学术精神和态度成就的《说文解字》奠定了汉字学基础。着眼于汉代的这种实证态度，学术史上汉代古文学家的学术成就称为“汉学”。这种实证方法一直延续下来，到清代还有很多追随者。正是由于坚持了这种求实的态度和精神，清代的语言学研究达到了传统语言学的高峰。清代的实证表现为考据法的盛行，梁启超曾在《清代学术概论》一书中给予考据法以高度评价。

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中国语言学史上的大量著作都是通过实证和归纳而成就的。如在《说文解字》研究上，清代乾嘉学派通过实证研究取得卓越成就。但是，从20世纪50年代后，乾嘉和传统实证方法一直处于被否定的地位，这是不尊重传统的表现。对此，王力先生曾强调：“能不能因为乾嘉学派太古老了我们就不要继承了呢？决不能。我们不能割断历史，乾嘉学派必须继承。特别是对古代汉语的研究，乾嘉学派的著作是宝贵的文化遗产。段王之学在中国语言学史上永放光辉。他们发明的科学方法，直到今天还是适用的。”［3］鲁国尧先生也认为，研究汉语史的最佳方法，或者最佳方法之一是“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合。[注:参阅鲁国尧《“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合——兼论汉语研究中的“犬马-鬼魅法则”》，《民俗典籍文字研究》第3辑，商务印书馆2006年版。]

?可见重视实证是中国语言学的重要特色。

?(2)重视书面语言及其意义研究。

中国传统语言学重视书面文献的研究，重视意义的独立研究价值。中国从先秦时代起就形成了一套汉语的书面语言——文言文，文言文一直是古代中国记录文献的语言，也是知识分子进阶应试所用的语言，故名“雅言”。文言文不仅在中国文化的传承上起到非常重要的历史作用，而且还是形成现代汉语的源头之一。当然，由于书面语和口语的脱节，从隋唐时期开始文言文和口语分离日渐严重。到近代，文言文就成为影响中国走向现代化的一个间接因素。白话取代文言，成为汉语历史发展的必然。但是不能就此否认文言文在汉语发展历史上的积极作用。

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我们需要实事求是地评价文言文及其在历史上的功用。文言文是汉语的一个传统，一个与汉字的表意性质有关的传统。汉字作为表意体系的文字与西方拼音文字性质差异巨大。中国学者把意义作为独立的对象加以研究，形成了以汉字的形、音、义为研究对象的文字学、音韵学和训诂学。《说文解字》所包含的字在离开语言环境后，还可以见到它的本义，看到其本义如何引申出新的意义。古代学者一直把意义当作可以独立研究的对象看待，而不认为它从属于语法。在训诂学中，意义是可以分析的，它运用“义界”的训释方法，就是在意义内部进行结构分析。传统语言学还特别重视语音在词汇语义系统、词源系统、诗词韵律中的表现，古人很少做纯形式的运作，而是在务实的基础上以音证义，以义证音。这是传统语言学研究的又一特色。

?(3)重视语言和文化的关系。

在中国古代的语言研究中，一直有很浓厚、很自觉的人文传统，“离经辨志”、“随文释义”、“微言大义”等说法，都表明人们自觉不自觉地追寻语言背后的东西。许慎在《说文解字•叙》中说：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不乱也。”［2］316他研究文字的根本目的是解经传道。这种传统一直延续下来，并且形成了中国古代“小学”与经学融合的现象。《四库全书总目提要》里，语言文字学著作即在经部。因此，传统的文字学、训诂学研究历来与文化有着密切关系，如文字构成的理据、古代名物典章制度的训释，都直接牵涉到文化，或是直接为文化服务。这就是语言研究和文化研究相结合的学术传统。

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这个传统一直延续到现代。如张世禄先生在《文字上的古代社会观》中写道：“居今日而欲知茫昧之古代社会，史策既无征考，则惟有求诸古来之余形遗迹，俾可想见其一斑而已。例如考化石而知生物之递嬗，察地层而识地壳之胎成，皆其类也。世界言象形文字者，必推吾国，则此文字者，诚有史以来，先民遗迹之所留，曷借之以窥其政俗之梗概，以补史策所未及者乎。”“世上言上古文化者，或且欲吐弃一切，并文字之不知谓何，吾又乌睹其可哉？”［4］他在这篇论文中从汉字的构造入手来看古代社会的风土人情、物质生产和精神建构，体现了语言文字与文化相互参照研究的特点。20世纪50年代初，罗常培先生出版《语言与文化》一书，是自觉研究语言与文化关系的划时代专著。

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中国现代语言学由于受到西方语言学影响很大，在解释汉语现象时并不能完全适合，甚至常常碰壁。原因在于西方语言本身较重形式，而汉语和汉字则具有较浓厚的人文色彩。为了促进汉语研究，找到一种较为切合汉语实际的解释框架，从20世纪80年代起，在中国兴起了文化语言学。[注:新时期文化语言学的代表性著作有：邢福义主编《文化语言学》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中国文化语言学引论》，上海辞书出版社2003年版；戴昭铭《文化语言学导论》，语文出版社2003年版；张公瑾、丁石庆《文化语言学教程》，教育科学出版社2004年版，等。]汉语中的很多语言现象都可以通过这方面的研究得到合理的解释。因此结合文化来研究语言一直是汉语言文字学研究的一个传统。

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中国语言学的这三个传统都值得我们继续发扬。尤其是后两个传统恰恰是解构主义所重视和强调的。解构主义着力打破西方中心论的观念，客观而实际地认识其他语言文字的地位。解构主义非常重视书面语，这从德里达的《论文字学》、《书写与差异》等著作名称中就可以看出端倪。德里达正是看到了逻辑中心主义、结构主义等存在的局限性，才利用语言的差异，强调书面语言和文字的重要意义。

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汉语和汉字重意义的特点和现代语言学的从形式到意义的转向是非常吻合的，这本来是我们的优良传统，但却被以西方为中心的语言学者认为是落后和缺乏理性的表现。西方逻辑中心主义认为，语音和思想的本质、存在的意义之间有最直接、最接近的关系。从“语音中心主义”出发，言说和口语受到推崇，文字被贬低。而且他们责难对象不包括字母文字，而是针对非语音文字。不少西方哲学家都表达了类似的见解，黑格尔批评汉字说：“他们的文字对于科学的发展，便是一个大障碍。或者，相反地，因为中国人没有一种真正的科学兴趣，所以他们得不到一种较好的工具来表达和灌输思想。大家知道，中国除了一种‘口说的文字’以外，还有一种‘笔写的文字’，后者和我们的文字不同，它并不表示个别的声音——并不把口说的字眼记录下来，却用符号来表示那些观念的本身。”“中国因为语言和文字分了家，所以文字很不完善。”［5］黑格尔的这种见解代表了西方人看待汉字的普遍观念。西方人对汉字的偏见，还进而扩展到对汉语的认识。对汉语和汉字的偏见甚至一度成为西方人不自觉的思维习惯。

结构主义语言学奠基人索绪尔力图创立一个具有普遍理性的语言学理论，将语言学变为一门科学。尽管索绪尔在心理上不愿意舍弃语言材料和语言现象的丰富多样性，但是为了建立一个具有整体性、普遍性以及独立性的全新理论体系，事实上他将理性的语言观和人文现象对立起来，舍弃了语言符号的人文性。他对人文现象的舍弃，根源就在西方近代哲学中根深蒂固的逻辑中心主义，他的语音中心论实则是逻辑中心主义的翻版。西方形而上学传统的逻辑中心主义和理性主义以及二元对抗的思维模式是建立在西方拼音文字基础上的，长期以来被西方学者认为是代表人类思维发展的最高阶段，这种观念与拼音文字血肉相连，互为因果。这严重影响到对人类语言文字的公正认识，导致弱势民族语言被边缘化以致面临失语的困境。

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解构主义实际上是西方学者对西方文明中心论的反思，它检讨和总结了西方世界因为自己的科技成就和物质丰富而产生的西方中心主义的错误思维，以及将文化系统建立在逻辑中心主义之上的缺点。解构主义承认东方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一样，具有各自的价值。德里达从融合表音与表意的汉字中发现了在逻辑中心主义外发展出强有力文明的证据。德里达的理论阐释有一定的历史背景。历史上部分西方学者的汉语言文字观念曾对西方逻辑中心主义造成过威胁，“一次是与科学思想的结合，汉字通过一般语言，通过莱布尼兹使逻各斯中心主义的历史产生了偏离。再一次发生在20世纪初的东方学家费诺洛萨（ErnestFenollosa）和现代派诗人庞德(EzraPound)那里，这次是与诗学的结盟”［6］。德里达认为，从文学和诗学方面，汉语言文字展现的魅力能打破逻辑中心主义。

当然，我们也要清醒看到，无论莱布尼兹，还是费诺洛萨、庞德，乃至德里达本人对汉语言文字的揄扬都是建立在“误读”的基础上，他们都没有彻底了解汉语言文字。无论是相当多的西方学者对汉语和汉字的贬低，还是少数学者的褒扬，他们的观点和认识都没有建立在对汉语言文字深刻了解的基础上。因此，还必须依靠我们自己，从汉语现象出发，才能真正看清自己的传统，并将其发扬光大。

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从解构主义的立场看，汉语言文字学的发展，应当从汉语现象出发，走自主创新的道路。

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中国语言学在两千多年的发展过程中，已经形成了一些优良传统，但是这个传统在中国近代向现代的转折时期遭到质疑，受到冷落。与之同时，西方语法理论却极大地影响了汉语言文字学研究。那么现代的汉语言文字学研究的道路应当如何走呢？答案很明确，只能走自主创新之路。

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一个国家经济的发展、科学技术的进步，都必须走自主创新之路。文化的发展更要从自身实际出发，寻找适合自己民族的发展道路。汉语言文字学研究也不例外。在这方面，前人和现代的语言学者已经导夫先路，提供给我们可资借鉴的探索。

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马建忠最早借鉴西方的语法理论写出了《马氏文通》。该书并不是完全模仿西方语法写成，而是马建忠用“普世语法观”分析汉语语法的结果。对此许国璋先生的评价颇中肯綮：“（《马氏文通》）不象是模仿学习《拉丁文法》，也不象以法国《普世唯理语法》为范式。此书之成，我以为只是马建忠根据普世语法字别种、句司字的通理，凭个人的哲学自信（conviction），经过十四年的勤求深探，写成这部中国向所未有，在体系上又超过当时西方语法书的力作。”［7］马建忠利用“普世语法观”分析汉语语法现象是有道理的，因为作为人类交际工具的各种具体语言，必然会有很多共同的特征。《马氏文通》对汉语语法分析贡献很大，但总体上看，其中更多的是总结出汉语语法和西方语法的共同方面。因而汉语本身的特点还值得我们继续研究。王力先生说：“各种具体语言，作为人类的交际工具，当然具有共同性，因此世界上的各种语言的语法也是具有共同性的。”然而更重要的是，“就一种具体语言的语法来说，世界语言的共同性是次要的，而特点是主要的，没有这种特点，就会丧失其为独立语言的资格，和另一语言同化了”［8］。可见，对一种具体的语言来说，人类语言的共性固然重要，但各自的特点是更值得关注。

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王力先生说的世界各种语言的共同性，应更多体现在日常语言中。而对于某种语言来说，日常语言只是这种语言的表层部分，其深层部分应当是文学语言等，文学语言更容易展现一种语言的民族特点。科学语言的民族特点很不明显。自然科学的那些诸多概念、公式、定理与逻辑推理，很难说有什么民族特色。能代表一个民族语言特色的，必然是其文学语言。在结构主义思潮影响下，语言学十分重视口语，重视语音中心主义，重视共时描写，其最大的贡献就是促成语言学作为一门科学的独立。但如果沿着这条路一直走下去，甚至走到语言科学主义，则会导致很多意想不到的后果。如对书面语不重视，就容易使语言研究失去民族特色。我们以往的汉语研究由于过分借用西方语法理论来构建自己的体系，想利用这种体系来解决汉语的所有现象与问题，但结果并不遂人意。

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合理的做法是从汉语的实际现象出发，扩大汉语的研究领域。我们过去的语言研究只管散文，而不管诗词骈文，只能分析形义相应的词语，不能分析形式压缩、内容积蕴的典故之类，这显示了汉语语言学的贫血现象。试问，如果汉语中去掉了“葛郎玛”（grammar）套不住的一些特点，那我们的汉语还是汉语吗？这些现象包括：第一，汉语中的对偶、平仄和骈文等；第二，汉语句法构造比较特殊，主语、谓语、宾语常有省略；第三，汉语的词难以确定词性等。

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在这方面，启功先生的《汉语现象论丛》为我们开辟了道路，为汉语言文字学研究的自主创新做出了贡献。启功先生摆脱了从语言理论出发到汉语中寻找汉语规律的模式，坚持从汉语语言现象的实际出发去研究总结汉语自身的结构规律。从对一些具体汉语现象的观察中，分析归纳出若干条汉语规律。如古代诗歌骈文的语法问题，修辞与语法的关系问题，语言环境对语法结构的影响问题，语气、语调跟语义、语法的关系问题等。启先生对“葛郎玛”不能包括的汉语特点都有一定探索和解释。［9］

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关于汉语词性灵活的问题，19世纪英国汉学家威妥玛曾提出：“汉语词的多功能性（theversatility）——如果可以这样称呼的话，即汉语中对于这么多的词语（尤其是我们倾向于称之为名词和动词的词）有共通性，在有广泛差别的语法功能的可容性方面达到如此程度：任何把语言权威性地划分到像我们语言中词性的范畴里去的努力，都将枉费心机。而且，我们语言中的此类分析当然得有它们相对应的汉语语法，且不管能否对它们做词类分析；在所有的别的语言中用屈折变化生效而产生的大部分结果所需的那些方法，汉语自身也拥有，否则汉语就不成其为一种语言。”［10］对此，王宁先生也有精彩比喻：“象英语、俄语这些种语言，一个词象一根小铁钩，一边有环，一边带钩，这个钩钩进那个环，连成一条就是一句话。钩和环得对合适了，大钩穿不进小环，大环挂不牢小钩，词的自由结合度很小，错了一点就被判为语法错误。可汉语的词象一个多面体，每面抹的都是不干胶，面面都能接，而且用点心都可以接得严丝合缝。比如回文诗，干脆结成一个圈儿，从哪儿都能念。这虽是文字游戏，可难道不启发人去想汉语的特点吗？”［11］39-40

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以上认识使我们看到，要想真正认识一种语言，就必须不带偏见，承认其独特的价值。在此基础上，无论是西方学者还是中国学者对于汉语现象的认识都会有更多的一致，都会发现更多的汉语特点，并总结出相应的规则和理论，这也才是汉语言文字学发展的必由之路。

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我们在继承传统的基础上，从汉语现象出发，借鉴解构主义思潮建立适合汉语特点的语言学理论和方法。在这个过程中，要注意解决好下面问题。

?(1)如何看待继承传统与借鉴西方的关系问题。

中国传统语言学已经有了两千多年的历史，在其发展中积累了大量的成果，形成了一些优良传统，这些是我们继续发展的最重要基础。但我们的传统研究也有自己的弱点和不足。如传统的语言学有注重实证和归纳的优点，也有不善于演绎和推理的不足。单独的归纳法，难以产生现代意义的语言学。训诂学中字、词不分的问题，还有语音研究上，由于受到音节的模糊性和笼统性限制，而没有细致精确的声音分析的习惯等。这些都是我们的弱点，反映出我们传统语言学理论的不足。

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西方语言学在中国语言学走向科学的过程中，曾经起到很大的作用。现在我们使用的结构分析和描写方法等，都来自西方。西方语言学具有的科学精神和哲学的思辨精神以及逻辑的推理与表述，造就了中国现代语言学的基本方法。西方语言学的不少流派都对中国语言学研究给予了很多的启示和帮助，我们应当继续学习和关注。此外，西方学者关于汉语传播和研究的著作也很值得我们重视。这些著作的成果有利于我们看到汉语的特点。[注:这方面的研究成果有：张卫东《威妥玛氏〈语言自迩集〉所记的北京音系》，《北京大学学报》(哲学社会科学版)1998年第4期；《试论近代南方官话的形成及其地位》，《深圳大学学报》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何时成为汉语官话标准音》，《深圳大学学报》(人文社科版)1998年第4期；《论十九世纪中外文化交往中的汉语教学》，《北京大学学报》(哲学社会科学版)2000年第4期等。张西平《传教士汉学研究》，大象出版社2005年版等。计翔翔《十七世纪中期汉学著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]

当然有些西方学者对汉语言文字的偏见，我们必须加以抛弃。我们不反对学习西方，但反对亦步亦趋地跟在别人后面，甚至重复别人遗弃的东西。西方语言学也有一定的片面性，如果我们盲目追从，把那些本身片面的东西用在汉语上，结果只能是削足适履。

?(2)如何看待书面语言和口语的关系问题。

现代结构主义语言学曾对中国语言学的发展产生了极大影响，起到了有益的作用。结构主义以来以语音为中心的重口语和共时的方法对当代语言学的独立具有重要贡献。但这种过分重视口语和语音、轻视书面语的情况也产生了一些弊端。很多汉语现象不是单纯的形式结构所能解释的。如启功先生所说，一个五言诗可以变换十种句式，只有一句不通。比如为什么汉语中那么多四节拍，多于四拍的压成四拍，少于四拍的加成四拍。虽然现代语言学重言轻文，是苦苦挣脱了因文废言的传统语文学发展起来的。但是如果把结构主义强调到极点，就会导致另一个极端，即限制了语言学研究的范围，影响了语言学研究的丰富性，导致汉语言文字学研究出现贫血现象。

而解构主义则给我们一种更广阔的视野。我们对于口语和书面语都不能偏废。?(3)如何看待实用语言和文学语言的关系问题。

在目前的汉语言文字学研究中，对文学语言的研究是不足的。汉语有常用部分和非常用部分，常用部分即实用语言，非常用部分如古代汉语、现代文学语言等。文学语言与实用语言不同，实用语言以明白清楚为目标，因此逻辑、语法重于形象；文学语言则以有意味有情趣为目标，因此形象重于逻辑。“常用部分和非常用部分是一个整体。如果我们把母语比做一颗大树，树干、树枝、树叶、花朵，都属于表层的常用部分，根是深层的非常用部分。”［12］因此对汉语的研究，实用语言和文学语言是不可偏废的。?(4)如何处理好汉语本体与应用研究的关系问题。

当前的汉语言文字学研究中，还有重本体、轻应用的倾向，似乎只有本体研究才是真正的语言学。实际上任何本体研究如果脱离了应用就很难取得真正的成果。启功先生紧密结合自己的教学实践，发现了很多实际问题，然后考虑理论上如何解决。他在自己的研究中，立足于应用，注意古今汉语、文言白话的等值翻译，注意中文信息处理的“电脑传译”，注意辞书编纂的义项归纳与排列等等。这都给我们树立了极好的楷模。正是由于没有很好处理本体和应用的关系，目前语言文字学许多应用领域，如语言的规划和规范问题、汉语的国际传播和对外汉语教学问题、汉字规范和国际通用标准问题、辞书编纂问题等，都存在由于本体研究的滞后或游离而产生的诸多难题，影响了我国社会语言生活的健康发展，阻碍我国向高科技信息时代前进的步伐。因此，今后的汉语研究必须重视本体与应用的结合。

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为了解决好上面的几个问题，我们必须坚持语言学研究理论和方法的多样化。“语言学的方法必须多样化，用一种方法排斥和否定另一种方法是不妥当的。这是因为，人类认识自然、认识社会都比认识自身容易，认识自身是一个非常复杂的过程，不是某个单一的研究路线能够解决的。”［13］只有我们的汉语言文字学有了自主创新的能力，才能和西方语言学界进行平等对话，汉语言文字学研究的道路才会越走越宽广，这就是解构主义给予汉语言文字学研究的启示。

?［参考文献］

?［1］德里达.书写与差异［M］.张宁,译.北京:生活•读书•新知三联书店,2001：4-5.

?［2］许慎.说文解字［M］.北京:中华书局,1987.

?［3］王力.王力文集：第16卷［M］.济南:山东教育出版社,1990：78.

?［4］张世禄.张世禄语言学论文集［M］.上海:学林出版社,1984：1-6.

?［5］黑格尔.历史哲学［M］.王造时,译.上海:上海书店出版社,2006：125.

?［6］张国刚，等.明清传教士与欧洲汉学［M］.北京:中国社会科学出版社,2001：378.

?［7］许国璋.《马氏文通》及其语言哲学［J］.中国语文,1991(3).

?［8］王力.语法的民族特点和时代特点［M］∥龙虫并雕斋文集：第2卷.北京:中华书局,1980：493.

?［9］启功.汉语现象论丛［M］.北京：中华书局,1997.?［10］威妥玛.语言自迩集［M］.张卫东,译.北京:北京大学出版社,2002：19.

?［11］王宁.汉语现象和汉语语言学［M］∥汉语现象问题讨论论文集.北京:文物出版社，1996.

语言文学研究范文篇9

关键词：2011～2015年文化语言学综述

一、综述

20世纪50年代出版的罗常培所著《语言与文化》一书是文化语言学的先导；80年代，陈建民开设“文化语言学”的课程以及周振鹤、游汝杰在《方言与中国文化》一书中首次使用“文化语言学”这一学科名称，标志着文化语言学的正式提出；90年代，邢福义《文化语言学》和申小龙《中国文化语言学》的出版，标志着文化语言学理论的基本形成。从此之后，出现了“文化语言学中国潮”，文化语言学得到了持续广泛的发展。

二、总论

文化语言学的一个基本特点就是具有强烈的理论建设意识，即对其对象、任务、性质以及方法有一个纲领性的认识。但在近五年间，这方面的研究却不多，笔者查到的资料仅有《文化语言学初探》（《时代文学》，2014）、《浅谈对文化语言学的认识》（《青年文学家・语言研究》，2011）、《从符号的角度看文化语言学》（《商业文化》，2015）等，这些论文所论述的要点大多在之前学者论述的观点范围之内。本文认为，出现这种情况的原因有以下两点：一是经过近30年的发展，文化语言学的理论框架已经先后建立了众多较为完整的体系，现如今再想有所创新有一定的困难；第二，构建一套完整的关于文化语言学的理论框架需要长时间的学术积累，但五年是一个相对较短的时间段，所以不足以有所创新。

由于文化语言学经历了近30年的发展，其理论建设已经非常之多，所以近几年学者们开始对文化语言学进行总结性的认识。游汝杰、周振鹤的《耦耕集（文化语言学存稿）》（广西师范大学出版社，2014）一书为论文集，这一系列文章的结集出版进一步梳理了文化语言学的发展脉络，完整地呈现出文化语言学在国内的发展历程；邱智晶、任雪莲、窦晶主编的《回顾与展望：语言与文化问题研究》（黑龙江朝鲜民族出版社，2012）以及赵明发表的《近十年文化语言学研究：回顾与反思》（《云南师范大学学报》，2015）一文回顾了文化语言学的发展历程，旨在促进文化语言学的发展。

由于之前已有不少对中国文化语言学理论的研究，所以这五年中许多学者将视角转向少数民族语言和国外语言，致力于建立其中一种语言的文化语言学体系，如王健宜的《文化语言学》（高等教育出版社，2013）主要研究日语，金荣晃的《文化语言学》（民族出版社，2013）主要研究朝鲜语等。

文化语言学的研究方法虽然在之前就已经提到很多，但在这五年中不断得到更新。随着国外对比分析理论在中国的接受度的增强，越来越多的学者开始采用对比的研究方法，并且这一方法几乎涉及了文化语言学的各个具体领域，比如《法语时态与汉语时态的文化语言学对比研究》（《语文建设》，2014）、《文化语言学视角下的男女性别语言差异研究》（《语言文化》，2015）等。除了研究方法的不断更新外，研究方法的跨学科性也逐渐显露了出来，比如和民俗学、新闻学等学科的结合，如《“真实的力量，民间的智慧”――方言节目的文化语言学思考》（《新闻知识》，2011）等。

三、分论

在近五年中，文化语言学的研究领域不仅在原有领域的基础上不断扩展，而且随着时代的发展，出现了一些新的领域。下文分为8个部分进行论述。

（一）词汇与词义

词汇与词义研究历来是文化语言学的研究重点。同以往该方面的研究相比，本时期的研究出现一些新的特点。首先，学者们研究关注的对象不再局限于对词语文化意义的探求，开始关注词语的文化意义对词汇系统的影响，比如《文化语言学视域下的“盂兰盆”一词的内涵与外延》（《东北亚外语研究》，2014）、《文化语言学视角下的“小清新”》（《时代文学》，2012）等；其次，S着语言的不断发展，学者们开始关注到一些新词与借词，例如赵惠霞、周憬编著的《语言与文化阐释》（西安出版社，2011）一书中将当代新词语产生的基本途径作为研究的对象之一；最后，这一时期对成语的研究也有了突飞猛进的发展，涉及文学作品、其他语言、动物等各种类型的成语，比如《分析来源于文学作品的俄语成语》（《北方文学旬刊》，2013）、《汉泰动物成语对比分析及其文化差异》（李智文，广西大学硕士学位论文，2014）等。

（二）专名

对专名的研究，伴随着文化语言学发展的整个历程。邢福义在《文化语言学》一书中将专名划分为人名、地名、店名和数字。这一时期对地名的研究尤为丰富，涉及各个地方，既有大城市，也有小乡村，如海南州藏语文工作委员会主持编纂的《海南州地名文化释义》（甘肃民族出版社，2011）、《山东省临沂村名的语言文化研究》（颜廷花，山东师范大学硕士学位论文，2014）等；涉及人名的研究有《文化语言学视角下的汉族姓名》（《现代语文》・学术综合版，2013）；涉及数字的有《“二”字文化语言学考辩》（《现代语文》・学术综合版，2013）。

随着时代的发展，这一时期出现了一系列新的专名研究：研究电视节目名称的《电视栏目名称的文化语言学分析》（梁艳，曲阜师范大学硕士学位论文，2011），研究粉丝团名称的《从文化语言学角度分析粉丝团名称对女性形象的塑造》（《时代文学》，2014），研究音乐专辑名称的《音乐专辑命名特点的文化语言学透视》（《现代语文》・学术综合版，2011），研究饮食名称的《蒙古族传统饮食名称文化语言学研究》（图拉，内蒙古大学博士学位论文，2012）等。

（三）语法

这一时期的关于语法和文化语言学的研究资料并不多见，仅有《语法差异文化阐释》（《南方论丛》，2011）、《现代汉语对称结构的深度研究》（刘晓静，华中师范大学硕士学位论文，2011）和《法语时态与汉语时态的文化语言学对比研究》（《语文建设》，2014），这几篇文章都遵从了申小龙在20世纪90年代提出的从文化语言学研究语法的具体观点，从一个具体的语法角度将汉语语法研究同汉人的思维和文化心理特点联系起来，主要体现了对中国传统文化的推崇。

（四）文字

汉字既是文化的一部分，又是记载汉语文化信息的重要载体。近几年学界对文字与文化的结合研究达到一个新的高度。在著作方面，值得一提的是“汉字文化新视角丛书”，它是山东省宣传文化专项基金项目，历时5年打造，由山东教育出版社于2014年5月出版。在中国文化地方性视界和世界性视界融通的过程中，该丛书重新确认了汉字在文化承担和文化融通中的功用和前景。丛书中包括申小龙著的《汉字思维》和《中国网络言说的新语文》、孟华著的《汉字主导的文化符号谱系》等。除了丛书，还有王宝珍的《汉字与中国文化》（首都经济贸易大学出版社，2011）、李运富的《汉字学新论》（北京师范大学出版社，2012）等。这些著作都科学地构建了汉字文化研究的理论体系，为日后的汉字文化研究奠定了坚实的基础。

这一时期也出现了一些研究汉字文化的论文，但总体上看，研究成果相当零散而不成系统。

（五）交际用语

在交际用语方面，称谓语仍旧是人们研究的重点。目前已有很多著作对一类的称谓语进行了系统论述，比如王琪的《上古汉语称谓研究》（中华书局，2011）。关于称谓语的文章非常多，并出现了一个明显的倾向性，即2倾向于跨语言的称谓语的文化对比以及称谓语在不同语言中翻译的文化差异，比如《浅谈中英称谓语的文化差异》（《湖北广播电视大学学报》，2011）、《中日称谓语对照研究》（李玲，吉林大学硕士学位论文，2012）等。

除了称谓语之外，在问候语、双关语、禁忌语、委婉语、惯用语、谚语、俗语等方面都有所涉及，例如《大学生微信问候语的文化语言学解读》（《吉林省教育学院学报》，2014）、《合肥谚语的语言和文化特点初探》（《湖北函授大学学报》，2013）等。

在交际用语中，值得一提的是随着时代的发展而新出现的诸如对网络语和广告语的研究，比如《文化语言学视角下的中泰广告语对比研究》（《中国报业》，2011）、《网络语言的谐音现象》（任莎莎，南昌大学硕士学位论文，2013）等。

（六）语言接触与融合

语言接触与融合，顾名思义，就是文化语言学跳出汉语的圈子，在跨文化的大背景下进行研究。比如修刚主编的《外来词汇对中国语言文化的影响》（天津人民出版社，2011）分别从日语、英语、俄语、德语、西班牙语、韩语和阿拉伯语等语言层面，对现代汉语中存在的外来词进行了整体梳理。不过通过对近五年的资料进行梳理，本文发现这一时期的研究重点集中在翻译方面。

在翻译方面，许多专著从总体上把握文化与翻译。比如李珊、莫兴伟著的《文化差异下的翻译研究》（吉林大学出版社，2012）致力于研究语言、文化、翻译三者之间的关系，并探讨了英汉思维模式的差异对文化以及两种语言间翻译的影响。类似的还有杨怀恩著的《文化与翻译》（新华出版社，2012）、杨蔚君著的《翻译的文化回归》（中国书籍出版社，2012）等。研究翻译方面的论文则主要是论述一个具体的角度，比如《文化语言学视点的汉语词汇日译文化信息缺失解读――以井波律子日译本为文本》（《凯里学院学报》，2011）、《多角度探讨古诗英译的策略》（《太原城市职业技术学院学报》，2011）等。

（七）方言与民俗

从游汝杰、周振鹤合著的《方言与中国文化》开始，学界对于方言与文化的研究方兴未艾。由邢福义主编的《方言与文化》（华中师范大学出版社，2013）可以说是这一时期该方面研究的代表作，其内容纲领性地分为总论和分论，论及了方言与语言、文字、艺术、民俗等各方面的关系。但是这一时期的研究主要是集中于研究某一地区的方言与文化，值得一提的是由中国国际广播出版社出版的“方言与文化丛书”，该丛书涉及多个地域，比如汪大昌著的《北京方言与文化》（2015）、王世凯及杨立英著的《东北方言与文化》等。

由于文化语言学跨学科性的特点日益突出，而民俗学又是与文化联系最为紧密的学科，所以对民俗与文化的研究在这一时期得到了迅猛的发展，具有代表性的著作是由著名民俗学家乌丙安编写的《民俗文化综论》（长春出版社，2014），全书共分八卷，内容既包含理论，也有具体民俗与文化。除此之外，同方言一样，这一时期对该方面的研究也集中于地域民俗或某一种民俗，例如李春雨主编的《藏羌文化与民俗》（西南交通大学出版社，2014）、《维吾尔语、蒙古语中基本颜色词的民俗语义对比研究》（闹尔吉，西北民族大学硕士学位论文，2013）等。

（八）汉语作为第二语言教学中的文化研究

汉语作为第二语言的文化教学实质上是汉语文化语言学在汉语二语教学中的具体应用。该领域经历了一个从不被重视到被注意、从被热烈关注到趋于平稳的过程。随着国家与学界对二语教学的不断提倡，该领域发展到现如今已经成为了文化语言学的热点及重点。

该领域主要分为以下几个方面：首先是对文化教学的基础理论以及根本原则的探讨，比如王鸣主编的《外语教学与语言文化》（天津大学出版社，2011）、姜萍编著的《汉语作为第二语言课堂教学》（北京大学出版社，2011）等；其次是对文化教学方法论的研究，比如《英语为母语的中高级留学生汉语熟语的学习现状及相应教学法》（陈滢滢，华东师范大学硕士学位论文，2011）；再有就是对文化教学与第二语言教学跨文化交际能力培养的新认识，如赵明在《对外汉语文化教学的误区和目标》（《云南师范大学学报》，2013）一文中评述了国内外对第二文化教学目标的研究现状，认为第二文化教学的目标不应该过于宽泛，而应该在梳理文化分类的基础上，进一步明确跨文化交际能力培养的重点与难点。此外，在唐智芳编著的《文化视域下的对外汉语教学研究》（湖南师范大学出版社，2014）和覃俏丽发表的《略论对外汉语教学中的文化习得》（《语文建设》，2015）中都提到了作者的一些新认识。除了以上三个主要方面，还包括诸如对课程教材、大纲、课程中的文化因素等方面的认识，但都不成系统，这里不再一一列举。

四、结语

总之，近五年间，文化语言学的研究取得了很大的进步，不仅在原有研究领域上不断扩展与深入，而且在20世纪90年代很少涉及的修辞、翻译、语言对比等方面也取得了很高的成就。但是，近五年来的文化语言学研究仍存在不少问题。第一，文化语言学各方面的发展不平衡。从该学科内部来看，在汉语作为第二语言文化教学方面取得了较多的成果，研究相对深入，但对另外几个领域基本理论的探讨还不够深入，对他们的研究还有待于进一步深化和化。即使所谓的“研究得比较多”的方面也存在着“大”而“空”的问题。从学科外部来看，与其他语言学分支相比，文化语言学学科研究开展得较晚、成果仍不够丰富。第二，研究的深度不够。在总论中也提到过，相较于20世纪90年代出现的理论建设热潮，近几年关于文化语言学理论体系的建设较少，这说明文化语言学的学科理论在这几年没有创新，所以如何构建文化语言学的坚实的理论基础是首要的问题。第三，在一些研究方法上存在问题。一些论文虽然采用了定性分析的方法，但没有充足的语料来支撑其所得出的结论。另外，目前的文化语言学研究定量分析很少，没有把定性分析与定量分析有机结合起来。

通过以上梳理可以发现，近五年来的文化语言学研究并没有像20世纪90年代“文化语言学中国潮”那样发展迅猛，但在某一具体领域也有所拓展，研究方法也有所更新，更加注重对比与应用研究。文化语言学若想获得进一步的发展，需要在以下几个方面继续努力：首先，要加大文化语言学的理论基础建设，只有充足的成系统的理论体系才能够支撑文化语言学各具体方面的正确发展；其次，在学界应形成文化语言学风向标的作用，大家率先在研究较少的领域找到突破口，进而促进文化语言学的平衡发展；最后，更好地完成在研究方法上的更新换代，虽然近几年对对比研究方法的运用很频繁，但对比研究的层面亟待拓展，对比研究的视野也需扩大。同时应重视定量分析与定性分析的综合运用，提升文化语言学的研究高度。

参考文献：

[1]邢福义.文化语言学[M].武汉：湖北教育出版社，1997.

[2]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[3]刘冬雪.文化语言学初探[J].时代文学（下半月），2014，（6）.

语言文学研究范文1篇10

【关键词】语言文化学；英语和维吾尔语；对比

语言文化学是二十世纪新兴的学科。它在借鉴文化人类学理论基础上，将语言和文化联系起来，从文化的视角来审视语言，把语言看成是一种文化现象和文化的载体，并反映在人的语言思维与表达的方式上。语言文化学视野下的英语和维吾尔语研究就是从语言文化学的观点和视角来研究语言，找到语言中所蕴含的在文化内涵方面的共性与异性。由于英语与维吾尔语各自拥有不同的语言生态系统，受不同的政治、经济、历史、宗教、风俗习惯的影响和制约，呈现出不同方面的差异性。从语言文化学的角度研究语言就是主要研究语言词汇中所蕴涵的文化元素及产生的原因。

一、英语和维吾尔语的文化生态学对比

英语发源于欧洲，许多基本词汇来源于古希腊语和、法语和古拉丁语，受到古希腊、古罗马、法国、斯堪的纳维哑巴、凯尔特和日耳曼等多种文化的影响。随着英国殖民主义的不断向亚洲、非洲、澳洲和北美洲的延伸，英语传入上述地区的有关国家并受到当地文化的不断渗透和侵染，使英语承载了太多的文化内涵，包括政治的、经济的、地理的、宗教的和民俗的文化内涵。新疆位于欧亚大陆的中心，古丝绸之路分三线途径广袤的新疆大地，是文化传播和交流的大动脉，维吾尔族人民在继承和发扬本民族文化的基础上，在中国文化、印度文化、希腊文化和伊斯兰文化中汲取营养，形成丰富多彩、独具特色的绿洲文化，呈现出东西方文化体系的交融和汇合，草原文化和绿洲文化的交融和汇合：“草原生态文化”、”塔里木盆地绿洲生态文化”、“吐鲁番-哈密盆地坎儿井灌溉文化”和“旱田农耕文化。新疆的绿洲文化深受中原汉文化和中国满-通古斯文化的影响。维吾尔族人民在生产和生活中创造了灿烂的文化，如建筑、庭院、舞蹈、绘画、服饰、说唱、乐器、音乐等民族文化，这些文化都在语言有所体现，这首由维吾尔语所处的语言生态环境决定的。

二、英语与维吾尔族亲属称谓的语言文化学对比

亲属称谓是在一定的亲属制度下所产生的文化符号，它以简单的词汇形式反映复杂的亲属制度。英语亲属称谓简单又笼统，简洁数量少，语义模糊。部分英语称谓只表达一种亲属，如：father（父亲）、mother（母亲）部分英语称谓表达多种亲属关系，如：grandparent表示爷爷、奶奶、外公、外婆、姥姥、姥爷，cousin表示堂哥、堂姐、堂弟、堂妹、表哥、表姐、表弟、表妹，uncle表示伯父，叔父，姨父，舅舅，姑父。这些亲属称谓虽表达多种亲属关系却没有指明具体是何种关系，父系还是母系，长或幼。英语源于古希腊古罗马文化。从古希腊的民主思想到文艺复兴，西方人一直崇尚独立人格、个性解放、强调个人主义和提倡自信，强调平等独立。这种注重个性，肯定个人的价值观念使西方人更强调自我价值的实现，强调独立精神。结果之一就是西方社会无论是社会组织还是家庭从来不以等级身份为核心，提倡人人平等，反映在英语亲属称谓中没有长幼、尊卑之别。维吾尔族家庭是以夫妻关系为基础的核心家庭，一般包括祖孙三代以内的直系亲属。维吾尔族家庭亲属的称谓大同小异，只在祖孙三代的直系血亲之间有明确的称谓，通常都以年龄的长幼分别称呼。维语里除了年龄、性别清楚外，其他关系如父系或者母系，在使用这些称呼时没有严格的区别。例如：维语中同一辈分的，无论是比父亲大的还是小的都称呼为“taha”，祖父母辈分的亲属无论是父系还是母系都称呼为“qongdada”（爷爷）或“qongapa”（奶奶），同辈男性无论是哥哥还是表哥或堂哥都称为“aka”，同辈分女性无论是姐姐还是表姐或堂姐都称为“apa”了。

三、英语与维吾尔族禁忌语的语言文化学对比

禁忌是人类普遍具有的文化现象，从古到今存在于世界各民族语言中，渗透到了人们生活的各个领域。在人类社会的初始阶段，人们认识水平的低下与征服自然力的小足，人们对自然现象和自然力不够理解，所产生崇拜、神秘、向往甚至是困惑、恐惧的心理。这种心理反映在人们的日常生活中，不敢提及，唯恐有所冒犯，不再给人类带来幸福或带来灾难。在日常的生产和生活中，人们为了维护大家的利益或良好的人际关系，尽量避免说些彼此认为不吉利，不能带来好处或损坏彼此特别是对方利益的言语，这就出现了人类语言的禁忌”。

英语中禁忌语反映在社会生活的方方面面。由于信仰基督教，各种宗教词语，如God（上帝），devil（魔鬼），heaven（天堂），hell（地狱），Christ（基督），Jesus（耶稣）等是不能随便使用的。上帝的名字Jehovah（耶和华）更成为英语中最大的禁忌语。英语中，人们忌言die，dead，而用passaway、passout（他离开了），gotoabetterworld（到一个更好的地方了）来代替。另外，英语中，还禁忌说怀孕、上厕所、遭和私生子等。禁忌语实际就是一种语言的禁忌心理，它以行为联想的方式代替了禁忌本身的原囚分析，当禁忌心理以语言的形式表现出来以后，此时的语言便获得了一种精神象征的作用。例如，由于维吾尔族过去有“毒眼致厄”的习俗，所以他们将“bubalabakqirallik”（你的娃娃真可爱）作为禁忌语。他们担心这样的语言会给孩子、牛羊、庄稼等带来厄运。维吾尔族人忌言缺点和残疾，如一般不说“botakbala”（胖小孩）、“taz”（秃头）、“tokur”（瘸子）、“kor”（瞎子）、“gaqa”（哑巴）。有人生病体质差身体不好时或病危，禁用语言“kisalkurpisi”（病秧子）、“rakkisili”（癌症）。维吾尔族人信仰伊斯兰教，他们对自己信奉的宗教和真主不能在言行上有任何的轻慢和不敬，更不允许对其进行衷读、怀疑等，否则就是对伊斯兰教的不敬和冒犯。例如，在信教者面前不能说：（有几个真主），（真主是男的还是女的？）维吾尔族人在相关的语词（尤其是在餐桌上），禁言“猪”而要用较委婉的语词（长耳朵的东西）或扇风耳）来代替

四、英语和维吾尔颜色词的比较

在人类的语言中颜色词语拥有极强的表现力，既有颜色词本身的基本意义，又有含义深广的象征意义，引申意义。由于受国家地理位置、自然环境、历史背景、、审美观念诸多因素的影响，颜色词在不同的文化中具有不通的含义。英语和维吾尔语各自拥有不同的颜色词，这些颜色词所承载的文化也不尽相同。

在英语国家，Red（红色）往往与庆祝活动或喜庆日子有关。英语里redletterday指的就是“纪念日”或“嬉庆日”。因为这样的日子在日历上用红色字体印刷，如圣诞节等。Red（红色）还有夜生活等含义，如aredlightdistrict（红灯区）。在金融、银行的经济领域，red（红色）常指‘负债”或亏损”，因为人们用红笔登欠账、亏损等，于是便有redfigure（赤字），redink（赤字）和inthered（赤字）等。红色是血与火的颇色。在西方red"（红）也常川作贬义，表示残酷、狂热、灾祸、烦琐、血腥等，如aredbattle（血战）、redhotpoliticalcampaign（激烈的政治运动）。白色是上帝、天使、美好、纯洁、正义的象征。如：whitehands"（公正廉洁的），（下转第141页）

（上接第139页）whiteknight，SnowWhite（自雪公主），Awhitesoul（纯洁的心灵），whiteman（有教养的人）。英语中的green常用来表嫉妒”如green-cued和green-cuedmonster。green还表示没有经验缺乏训练。如：Heisstillgreen（他依然太幼稚）、greenman（新手），greenoldage（老当益壮）。在英语中，blue通常表不快乐、忧郁的情绪。如inabluemood（隋绪低沉），havingtheblues（忧郁、沮丧），blueMonday（倒霉的星期一）等。bluevideo黄色录像、bluetalk（下流的言论）、bluefunk（不胜惊恐；情绪低落）、bluejoke（猥亵的笑话）、bluelaw（严酷的法律）、blackman（恶魔）、blue-beard（蓝胡子）（比喻凶残的丈夫）。英语中的black（黑色）是禁忌色，表示死亡、凶兆、灾难、邪恶等。维吾尔族人生活在戈壁荒漠包围的绿洲中，艰苦的生活环境，特有的和审美心理，对各种颜色产生不同的联想，使颜色词赋予了不同的象征意义。例如ak（白色）、kizil（红色）、Kuk（蓝色）、Kara（黑色）、yixil绿色、sirik黄色等。对维吾尔族来说，Kuk（蓝色）代表水，kizil（红色）代表火，yixil（绿色）的代表树、生命和希望，Kara（黑色）代表沉着、稳重，ak（白色）代表平安、幸福和纯洁。最有代表性的就是艾得莱斯绸裙料，为新僵维吾尔族独创，图案为ak（白色）、kizil（红色）、Kuk（蓝色）、Kara（黑色）、yixil（绿色）相间的不规则的几何图形和线条波浪式纹样。而维吾尔族推崇自色，对自色的崇拜到处可见。在维吾尔文化里“aq（白）—是“善良、吉祥、纯洁和正确”的象征，还具有幸福、和睦、积极向上的含义。

五、英语和维吾尔语习语的语言文化学的对比

语言文学研究范文篇11

语文基础教育课程改革已推行十年，在教育理念、教育方法等层面改革的成效有目共睹，譬如说，对话理论、三维目标设计、语文素养、独特体验等术语的提出与运用。这场改革已引起中小学语文教师智能结构的转变，从而给中小学语文教师的培养提出更多的要求。与之相协调、相对应的培养中小学语文师资的汉语言文学教育专业亦当有所动作，探寻汉语言文学教育教学的有效途径。下面结合实践，作些粗浅的讨论。

一、汉语言文学的教学重要性

随着我国教育制度的不断完善，汉语言文学专业作为我国传统的人文学科，不仅承载着我国传统文化与民族意识，同时还是我国传统精神文明的根本体现。而作为当前汉语言文学教育的重要载体，在学习汉语言文学知识的过程中，除了体会其中的理论知识外，还应学习其中的精神知识。只有这样才能健全自己的人格体系，才能在今后的学习生活中，陶冶自己的道德情操。

随着当前就业压力的不断增加，大学生在就业的过程中，经常会遇到用人单位的刁难”。面对大学生数量的不断增加，用人单位在招聘人才的过程中也逐渐趋向于复合型人才。而这些则使汉语言文学的教学工作面临着极大的挑战。如何在汉语言文学教学中进行有效的改革，将学习理论与实践活动结合，成为教师教学中的首要难题。此外，针对汉语言文学专业的特殊性，我们应正确看待汉语言文学专业的实用价值，即所谓的社会效益，即在潜移默化中培养良好的道德品质、爱国思想、社会公德等。由此就需要教师在教学的过程中能够正确看待汉语言文学专业的社会价值及应用价值。

二、现阶段中学汉语言文学教学中存在的问题浅析

(一)传统教学模式阻碍教学进程的推进。学生上课记笔记、下课抄笔记、考试背笔记等基本模式是传统的汉语言文学教学中经常见到的，这严重阻碍了汉语言文学教学水平的提高进程，不利于学生综合素质的提升。在社会主义是场景经济不断地完善和发展的今天，拥有较强的语言能力以及合理运用语言的能力才是优秀人才所应该具备的，因此，传统的教学模式已经不适应时展的要求，需要调整和改造。

(二)教学内容的科学性和实用性等不够强。教学目标的达成度以及学生对教学效果的满意度的影响因素之一就是教学内容的选择和更新，但是从现阶段的汉语言文学的教学内容来看，在知识点的选择和观念的更新上都存在着偏离实际、不符合学生成长特点的问题，没有更好注重学生学会利用知识来推动实践的培养，观念落后、方法陈旧等使得汉语言文学的实用性没有得到精准地开发和运用。

(三)教学手段单一，现代化技术运用不到位。新课改的理念要求教师要根据学生发展是个性特征和学习能力等方面对教学手段做一定的调整和改革，以适应新时期新情况的需要。然而，传统的教师讲、学生记”等单一教学手段依旧存在，不利于学生学习汉语言文学的热情的充分调动以及教学质量的完善，同时现代化教学方式运用的不够到位，不能真正发挥出信息科学技术的先进性和推动力。

三、中学汉语言文学教学改革探究

(一)改革教学模式，注重在拓展、选择与凝结

现代中学生的语文学习内容应该是全面的，一切现实的、虚拟的、心理的世界都可作为语文学习的内容，教材只是这偌大的语文学习空间中的一个小小例子而已。打个比方来说，教材只是学生学习的港湾，而世界才是学生要航行的大海。中学生的语文学习既要建设好港湾，也要从港湾走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探寻自己所要的宝藏。

语文教学的职责就在于打破传统的时空界限，在时间上，融历史、现在与未来于一炉，融历史于现在”很好理解，就是把人类历史遗产的精华引入课堂，让学生来学习。而让未来融入现在”，让学生及时了解最前沿的动态，从而为他们的未来发展打开一扇扇智慧的窗户。这里，特别需要指出的是需处理好几组关系：

第一，信息的无限性与选择的有限性的关系。在组织语文教学时，我们可获得的信息是全方位的，有现实的，也有虚拟的，但对具体的某次教学来说，其选择也是有限的，不可能将所有的信息引入教学中，既没有必要，也是不可能的。其问题的关键就在于选择，进行最优化的选择。

第二，问题的复杂性与教学的典型性的关系。语文教学打破时空界限之后，一些必然的，偶然的问题如潮水般涌来，形成复杂的意义形态。语文教学要正视这种复杂性，不拘泥于一课一题”，而是尽可能让学生做多方面的探索。但重视问题的复杂性并不等于让学生在复杂的问题中兜圈子”，使教学成为一团乱麻”，相反，要透过复杂的问题，抓典型，以集中优势兵力”，攻克我们学习的主要问题。这就让我们的课堂教学既有目标又不拘泥于目标，既有主题，又关注到去中心”的话题，从而构建起具有独特个性的语文教学。

(二)处理好理论知识与感性材料之间的关系

美学是一门理论性较强的课程，但又是关于审美这一感性认识的科学，所以说，美学是理性与感性的统一体，旨在通过美学教育，培养学生在理论上的思辨能力以及在感性上对美的感受能力，所以在美学教学实践中，要处理好理论知识与感性材料之间的关系，保持二者的均衡，否则，如果过于强调理论，则难以激发学生学习的兴趣和积极性;过于强调感性材料，很难培养学生进行理论思辨的能力，对知识的掌握也会相对肤浅。当前语文教师专业化课程还存在许多不足，要培养新型的语文科教师，汉语言文学教育专业的课程改革应该注意如下几个方面：紧扣时展的脉搏，科学规划课程设置;强化基础教育工作母机的职责，实现师范性与学术性的有机统一;开发潜在课程，培育教师精神;创新教学手段，提高教学效率。

美学理论是人类审美的理论思辨的方式以及深度的标志，是学习美学的基础，同时也是我们提出、分析美学问题，提出自己见解的重要前提。可以说，在美学教育中，理论教学占据着不可或缺的重要地位。只有经过较为系统的美学理论学习，才能引导学生掌握基本的美学思维方式，达到一定的美学理论高度，并提出自己的见解和主张。但单纯的强调理论教学，很难激发学生的学习兴趣，没有学习兴趣何谈对美学知识的掌握以及将所学知识应用于实践?正如朱光潜先生所主张的，通艺是谈艺的前提。感性材料具有生动、形象的特点，并且更加贴近学生的实际生活，更易激发起学生的兴趣和进行深入探究的热情。

通过将感性材料融入教学，可以对枯燥的理论加以调和，引导学生发现和感受身边的美，将理论和实践相结合，通过美学理论提升感性材料的理论高度，将理论和感性材料充分结合，给学生营造一个相对轻松且生活化的学习氛围，不但有利于美学理论知识的掌握，还能训练学生将理论向实践的转化能力。

(三)采用多元方式，组建专业核心能力实践训练体系

1.设立读书报告会，训练文本读解能力。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。”逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读。”每周一次的读书报告会、交流会，提供学生阐述阅读理念与感受的平台，读书要交流，思想要碰撞，读书报告会既可以促进交流，还能培养学生的合作精神。同时在读书报告会的基础上衍生读书讲坛，将优秀的文本读解让更多的学生欣赏，传播至校园的各个角落，提升文学读解的文化意义。

2.采用三百”方针，延伸写作能力训练。写作能力是语文素养的综合体现。”写作能力更是中文专业的核心能力。中山大学中文系所实施的三百”(读一百本书，写一百篇读书笔记，作一百篇文章)方针就是一个很好的先例，顺应写作与阅读能力的过程性，将阅读与写作的训练结合，延续于大学四年中不间断的练习。我们在继承中大好传统的基础上，利用文学刊物，如班刊、系刊、主题刊、手抄报等延伸写作能力训练。要办好这些刊物，不但要有好的文笔，还要有好的策划、排版设计以及良好的团队合作精神。不失为一举多得的妙事，既培养学生的写作能力，也顺势培养学生的设计能力与合作精神。正如叶圣陶先生所说，越不写，就越不会写，越不会写，就越不敢写”，因此，要提高学生的写作能力，没有终南捷径，只有艰苦实践，只有多写，写多了自然文顺、手顺，出口成章，下笔成文”。因此设计好写作的专项训练显得至关重要。

3.引入竞赛机制，提升专业综合运用能力。通过各类的技能大赛，综合提高学生的专业核心能力，在竞争的舞台中既训练学生必备的心理素质，也考验学生的专业能力。譬如，举行诗文朗诵赛、演讲赛、征文赛、博客大赛、教学设计大赛、课堂教学大赛、说课竞赛、课本剧表演赛等等。通过竞赛，提供学生专业能力综合运用的平台，锻炼学生的胆略与竞争意识，在竞争中促进自己成长，提升专业能力。

(四)合理运用现代信息技术，推动汉语言教学的发展

汉语言文学的教学任务之一就是使学生具备良好的文学素养并且获得扎实的文学运用能力，在教学过程中充分借助现代信息技术的强大推动力，不仅可以促使教学方式地不断改革和创新进程，而且推动汉语言文学的发展与时展的步伐并驾齐驱。具体来说，教师借助多媒体教学手段将课本中的文字与鲜明的视觉、听觉形象充分地结合起来，将作品中所要表达的场景显现出来，不仅可以辅助学生更深层次地体会作者的思想，而且仿若身临其境，获得最佳成效;教师要确定某个课堂主题所需要的信息资源，引导学生进行课后在网上检索和讨论，在课堂中与学生交流经验和知识成果，给予学生充分展示自己能力的氛围，从而在锻炼学生实践能力的基础上更好地创新教学手段……现代科学技术的飞速发展，给教育注入了新鲜的活力，科学技术的运用只要控制在一定的合理范围内，就能充分展现出其所具有地独特魅力，使得初高中的汉语言文学教学方式和手段始终走在时代的前沿。

语言文学研究范文篇12

关键词：初中教学；汉语言文学；教学问题

我国历史悠久，文学遗产丰富，选入的现代文学作品数量应略占多数，而在古代文学作品中则又应以散文为主，读者们不容易理解，现当代文学作品比较易懂，平时接触较多，所以较多。但是我们一定要发扬我们的汉语言文学，这样更能提高读者的文化底蕴。

一、初中汉语言文学教学中存在的问题

1.教学内容是否合理建构的问题

文化的遮蔽，远离了文学的真实性，淡薄了文学的情趣性，削弱了文学的味道，斑驳了文学的色彩。“汉语言文学教学中教学内容的处理普遍存在着盲目性和随意性”，这是不容忽略的，这是汉语言文学需要想尽各种办法应该解决的问题，这是一个对于语文教学极度遮蔽的“结”。

2.将汉语言文学应运用到实践中

在日常生活中，我们要将理论与实际结合起来。汉语言文学教学绝不能空口白话，教学方法必须经过长期的教学实践才能形成，只有通过长时间的教学实践，才能找到最适宜的教学方法，这样才能够汲取丰富的教学经验。

二、解决初中语文汉语言的问题的对策

1.根据汉语言文学的特点，从知识和文化等几方面进行了综合评价

要解决教学内容的盲目性和随意性就要遵循发展性原则，注重理论联系实际，注重对基础知识的理解和基本技能的运用和掌握，考试难度既要有深度，又要有广度，这样才能促进学生认真学习，并不断进行深入探究。

2.语言如何运用到实际中去和教师有着很大的关系

教师在讲授时要对教材中重要而难理解的地方加以阐述说明，并将理论与实际结合。例如，文学教材中有关历史的地方，其中包括主人公及作者时代背景等，多属于记忆性的东西，教师不需要过多地讲授，只要指出重点范围，或提出一些引导问题，让学生自己阅读教材，让学生把情景真实化，才能更好地理解汉语言文学。

参考文献：