全民健身日的来历范例(12篇)

来源：网友 2024-01-15

全民健身日的来历范文1篇1

国家体育总局28日与第13届全运会举办地政府――天津市政府，签订了协同推进“全运惠民工程”协议书，双方共同协商决定，协同推进“全运惠民工程”，探索以举办全运会为契机，推进全民健身发展的新途径和新模式，促进竞技体育与群众体育、体育事业与体育产业协调发展，让广大人民群众充分享受到举办全运会带来的巨大成果。

“全运惠民工程”的提出和实施，意味着人们开始重新审视全运会的角色和功能定位，过去那种重视竞技体育、忽视群众体育，甚至将全运会的竞技成绩当做政绩的观念和做法，将逐渐淡出历史舞台。

天津市29日召开了“全运惠民工程”动员大会，该工程的实施时间、目标任务、主要内容、工作机制等，也正式公开。

根据协议，到2018年12月31日，“全运惠民工程”将实现以下任务目标：

一是全运会举办地的群众体育实现新发展，建立起“政府主导、部门协同、社会参与、市场运行、惠及全民”的全民健身公共服务体系。

二是形成政府购买体育公共服务、市场资源推进健身服务和市民消费享受健身服务的多元化全民健身的新格局。

三是探索出群众体育和竞技体育互赢促进、协调发展的新机制。

四是创立全运会及大型运动会举办地推进群众体育事业优先发展的新模式，实现“全运资源全民享用，全民健身支援全运”新格局。

五是深化改革创新，大力推进体育产业化发展，促进体育消费，全面推动群众体育事业加快发展，让广大人民群众充分享受到举办全运会的巨大成果，提高全民健康水平。

为实现目标，国家体育总局将把推进“全运惠民工程”作为群众体育的重点工作，在政策上给予重点扶持，把新周期我国群众体育创新机制体制和推进体育产业、促进体育消费等方面的重大创新和实验性工作项目放到天津，先行先试。

天津市政府将把全民健身工作列入推动天津经济社会发展的总体战略之中，在推进“全运惠民工程”各项工作上给予支持和保障。通过政府购买公共体育服务渠道，资助体育场馆、健身场所的运营和发展，将全运会场馆的赛事功能需求与赛后综合利用有机结合。同时，天津还将积极探索和加快发展体育产业，促进多元健身市场主体，促进体育消费的新途径，发挥市场在资源配置中的决定性作用，为广大人民群众提供更多的体育产品和服务。建立政府向社会力量购买体育服务的机制，在体育设施、体育组织、科学研究及举办竞赛活动等方面先行实施。

国家体育总局副局长冯建中说，四年一届的全运会，不单单是要办一个竞赛类的、只有运动员参加并决出最终名次的运动会，最重要的是要让全体市民都从全运会中得到启发、锻炼，或者跟全运会扯上关系，否则，如果它脱离了人民，脱离了群众，一定是有缺陷的，也是没有生命力的。

全民健身日的来历范文篇2

一、文艺精品创作实现新突破

我们深入挖掘传统文化底蕴，抓好以“三

枝花”为主的文艺精品创作，打造县域文化品牌，并通过文化交流展现县域文化的风采。年内，参加省市大型文艺演出20余次，荣获重要奖项14个。

二、社会文化活动丰富多样

在组织重大文化活动的同时，我们充分利用文化阵地、文艺人才等文化资源优势，开展群众文化服务活动。年内，送戏下乡200余场，送文艺下乡60余场。深入机关、厂企、学校和农村辅导200余人次，辅导文艺骨干2000余人次。

三、全民健身运动日趋活跃

老人节庆祝活动，进行了13项文体表演。年内的全民健身活动次数之多、项目之丰富、规模之大、规格之高是近年来唯一的，许多活动都是首届，充分体现了“健康滦南、幸福人民”的主题。年内，市人大组成调研组对我县《唐山市全民健身条例》贯彻落实情况进行了调研，给予了高度评价。作为市局确定的示范单位，我局按市局要求提前一个月完成了各类人员体育锻炼状况调查，工作经验被市局在全市推广。

四、非物质文化遗产保护工作成绩显著

我县非物质文化遗产的历史渊源及传承得到国家及省、市的充分肯定。1月份,我县乐亭大鼓、评剧入选中国民间文化艺术之乡；3月份，滦南民间剪纸艺术、靳派乐亭大鼓艺术、滦南旱船和滦

今年以来，我们组织开展了非物质文化遗产普查。按照县委办、政府办下发的《滦南县非物质文化遗产普查实施方案的通知》和国家、省、市三级非物质文化遗产保护中心的具体要求，精心部署，层层抓落实。全年召开普查动员会、信息交流会、工作座谈会等各类会议8次；下乡督导、检查、辅导30多次，下发《普查情况交流》信息12期。全县17个镇普查领导小组逐村逐项逐人进行走访，已收集到大量文字及图像材料，查到了很多宝贵的遗产项目，完成了总字数达50余万字的《滦南县非物质文化遗产汇编》。这是我县建县以来首次全县性非物质文化遗产普查，涉及地域广、规模大、普查内容多（共十六大项，二百余小项）、历时时间长。在6月3日的全县非物质文化遗产工作会议上，市文化局白局长对我县普查工作取得的成绩及工作方法给予充分的肯定，并将作为典型在全市推广。8月底，全面完成了全县非物质文化遗产普查工作，经省文化厅、市文化局验收后，初步建立了县级非物质文化遗产名录体系。

五、基础文化体育设施逐步完善

2、完善农民体育健身工程。我们积极申报农民体育健身工程项目，省市下拨的健身工程46个，目前已全部到位。同时，省下拨的县城广场体育健身器材已到位，在县城文体活动广场安装健身器材23件。为配合健康滦南、幸福人民行动，我们在全市县（市）区中率先在部分主要干道、宾馆、公园、广场及主要健身场所设置了体育锻炼提示牌和体育运动量标识。

3、30个村新农村书屋工程全部落实。该工程总投资60万元，涉及我县项目村30个，目前图书已发放到各项目村。每个书屋配备图书2000余册、音像制品百余种，确实为农民送去了精神食粮。

全民健身日的来历范文

摘要采用文献资料法、专家访谈法对辽宁群众体育的发展历程进行梳理，从管理体制、组织体系、场地设施、竞赛活动、信息宣传、法规制度6个方面剖析辽宁群众体育具有的主要特征，为辽宁群众体育事业的可持续发展提供借鉴与参考。

关键词辽宁群众体育发展历程主要特征

一、前言

群众体育是我国体育事业的基础，关系人民群众身体健康和生活幸福，是社会主义精神文明建设的主要内容，是社会主义现代化建设的重要方面，是全面建设小康社会的必要组成部分。辽宁作为体育大省，不仅在竞技体育发面为国家做出了突出的贡献，而且在群众体育方面也连续多年被国家授予群众体育先进省，积累了丰富的经验。辽宁群众体育具有悠久的历史和丰富的文化底蕴，对辽宁群众体育的发展历程进行梳理，剖析辽宁群众体育具有的主要特征，对促进辽宁群众体育的整体发展，逐渐形成具有区域特色的群众体育发展模式具有重要的意义。

二、辽宁群众体育发展历程

（一）迅速起步与创业阶段（1949―1957年）

辽宁作为国家的重工业基地，从建国初期就承担了国家基础工业的建设和发展的重担。辽宁各级政府在进行积极生产、发展经济的同时，对于群众体育的发展也非常重视。建国后，辽宁各个系统的行业体育协会相继建立，体育场地不断增多，各级体育比赛广泛开展，城乡居民积极参加广播体操等多种形式的群众性体育活动。1950年，辽西省第一届人民体育大会在锦州市举行，设26个比赛项目，参加比赛的选手1322人。1951年，东北区第一届职工体育检阅大会在沈阳市人民体育场举行，参加比赛的有各工厂、企业、机关、学校选手3000余人。

这一时期，辽宁群众性体育活动日趋活跃，城乡普遍掀起“体育热”，对于提高人民的健康水平起到了很大作用。

（二）波浪式前进与提高阶段（1958―1965年）

1958年，出现全国性的“”运动，对辽宁体育界产生了严重影响，使群众体育脱离实际，违背客观规律，严重挫伤了群众参加体育的积极性。再加上1959年后的“三年自然灾害”，辽宁“兴盛”一时的群众体育活动很快陷入低潮，大多数群众停止了锻炼，不少体协自行消失，《劳卫制》被迫下马，辽宁群众体育几乎陷入停顿状态。从1963年起，在中央“调整、巩固、充实、提高”的方针指导下，国民经济形势开始好转，辽宁体育战线也逐渐恢复了生机。到1965年，辽宁全省参加各种体育活动的人数达600多万，新建体育场馆102个，全省群众体育推广面不断扩大。

这一时期，辽宁群众体育在短短几年内的大起大落，导致了对群众体育规律认识的深化。人们开始深刻认识到，只有把握“实事求是，注重实效”的原则，才能把群众体育发展好，这一原则是对辽宁群众体育实践经验的科学总结，也是对群众体育发展规律在认识论上的一次巨大飞跃，并对以后的群众体育发展产生了深远影响。

（三）挫折与畸型发展阶段（1966―1976年）

1966年“”开始，辽宁体育事业曾一度遭到严重破坏，各级体育部门陷入瘫痪状态。在“以阶级斗争为纲”的极左路线影响下，辽宁职工体育组织网络和业余体育运动队被解散，职工体育活动的组织管理体系也完全被破坏。农村一些传统的民间体育活动被列为“四旧”而遭到批判，农村群众体育基本上处于停滞状态。但是，1969年后辽宁群众体育却异乎寻常地兴旺起来，全省不少县级以上的机关、工厂开展了球类、游泳、长跑为主要内容的群众性体育竞赛活动，厂矿在节日期间举办以田径、球类项目为主的竞赛活动和运动会，农民利用当地学校的场地和生产队的打谷场，开展球类、拔河、举石、锁石担等体育活动。出现这一现象的主要原因是：在“极左”思潮影响下，各种文化形式一片凋零，社会文化生活异常枯燥，体育由于自身的特点，不仅在政治宣传、保卫国防和生产劳动方面有重要作用，也可在相当程度上满足社会文化生活的需要。

这一时期，辽宁群众体育并非处于正常状态，而是在“极左”思潮影响下呈畸形发展状态，群众体育中的形式主义在这一时期达到了极致。

（四）探索与初步改革阶段（1977―1991年）

1978年党的十一届三中全会翻开了我国社会主义建设的新篇章。自此，辽宁的社会思想大解放，政治稳定，经济快速增长，迅速恢复并完善了各级各类群众体育组织，有效地推动了群众体育的发展。1978年4月，中共辽宁省委批转了《省体委工作会议纪要》，要求各级党委加强对体育工作的领导，高速度发展辽宁的体育事业。辽宁群众性体育活动自此又出现了人数众多、持续性强、项目多样化的新局面。截止1991年，辽宁经常参加体育锻炼的职工达400万人左右，约占职工总数的40%，有三分之一以上的大中型厂矿企业建立了体育协会；参加体育锻炼的农民达300多万人，约占农村劳动力的38%，乡镇以下拥有体育活动场所2万余处；各市都建立了有组织、有领导、有计划的社区健身辅导站，共计1180个，每天大约有几百万人参加辅导站活动。

这一时期，辽宁群众体育开始有针对性地进行了初步改革，取得了较大成绩。但是这些改革就总体而言，还没有脱离原有的计划经济下的框架。

（五）二次创业与深化改革阶段（1992―2010年）

1992年11月，全国体委主任在广东中山召开探讨体育改革为主题的“中山会议”，标志着我国体育改革进入了全面而深入的新阶段。国家《关于深化体育改革的意见》、《全民健身计划纲要》、《中华人民共和国体育法》等文件、法规的相继出台，为辽宁的群众体育改革指明了方向，辽宁群众体育事业从此进入了深化改革阶段。1996年辽宁就成立了由主管省长为主任，由省委、省政府16个部门组成的“全民健身工作委员会”，出台了修改后的辽宁省全民健身计划纲要实施细则和实施方案。全省14个市、100个县以及绝大多数的街道办事处、乡镇政府、城市社区、村民委员会、行业体协、企事业单位也陆续建立了全民建身领导机构。截止2010年，辽宁经常参加体育锻炼的人口比例已经占44.8%，社会体育指导员共22286人。

这一时期，辽宁积极开展全民健身系列活动，加强特色体育城市建设，不断满足人民群众日益增长的健身需求，初步建立了具有辽宁特色的公共体育服务体系。

（六）大繁荣与大发展阶段（2011年以后）

2011年2月，国务院颁布《全民健身计划（2011―2015年）》，对群众体育发展提出了更高层次的要求。并于2014年10月在《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》中，将全民健身上升为国家战略。辽宁积极落实国家文件精神，精心打造全民健身品牌活动，以重点带全面，以精品推普及，推进辽宁群众健身活动向更高层次发展。全省14个市和108个县（市、区）全民健身工作全部纳入国民经济和社会发展规划、纳入政府工作报告、纳入地方财政预算，省政府对各市的绩效考评中，全民健身工作占有10分的分值。

通过加大群众体育宣传力度、提高各级财政对全民健身事业的投入、积极建设公共体育健身设施、完善基层体育组织建设、扶持发展全民健身服务业等有效措施，辽宁群众体育事业取得了大繁荣、大发展。

三、辽宁群众体育的主要特征

（一）明确的群众体育管理体制

已经形成在各级人民政府领导下，体育行政部门组织实施，社会各方支持和参与的办事高效、运转协调、行为规范的辽宁群众体育管理体制。各级政府将全民健身事业纳入当地经济和社会发展的总体规划，纳入政府工作报告，并将全民健身工作经费纳入本级财政预算。

（二）完善的群众体育组织体系

构建了以政府为主导，以事业性体育机构为骨干，以社团性体育组织为助手，以群众性体育健身组织为基础的群众体育组织体系。建立健全了覆盖农村、社区体育站点的工作队伍和遍布城乡的全民健身指导站、文体活动站、晨晚练点和青少年俱乐部，以及服务基层体育工作的社会体育指导员队伍。

（三）充足的群众体育场地设施

建立了省、市、县（市、区）、乡、村（社区）5级全民健身场地设施，各市先后提出了全民健身“十个一”工程和全民健身标准化建设“十百千万”工程。14个市都建设了一场三馆一中心，共安装健身器材11.3万件，城市社区健身路径覆盖率达100%，行政村“农民体育健身工程”覆盖率达80%，建设的43个全民健身中心、96个体育公园、601个健身广场、15709块健身场地都已经投入使用。

（四）丰富的群众体育竞赛活动

坚持以综合性群众体育运动会、大型群体活动为引导，以精品活动为品牌，以开展群众身边的活动为主体，形成人人参与体育健身活动的局面。逐步形成了辽宁省全民健身运动会、辽宁省户外健身大赛、大连万人徒步大会、鞍山千山登山大会、阜新篮球运动大会等一批品牌体育活动，并倾力打造具有地方特色的“公园体育活动”和“广场体育活动”。

（五）全面的群众体育信息宣传

有效利用电视台、电台、互联网、报纸和杂志共同构建信息网络服务体系，全面进行竞赛活动、健身指导、健身知识讲座和政策法规等内容的信息宣传。发挥各级协会、社团、民间组织的作用，形成了具有符合辽宁实际的群众体育信息服务宣传形式。省、市的电视台分别都设置了体育频道，各级电台、相关报纸也开办了体育专栏。

（六）规范的群众体育法规制度

制定各种规范的群众体育政策法规和工作制度，依法对群众体育工作进行管理和监督。自《全民健身计划纲要》以来，辽宁最先颁布了《辽宁省实施中华人民共和国体育法若干规定》，随后又先后制定了《辽宁省贯彻全民健身计划纲要实施细则》、《辽宁省全民健身条例》、《辽宁省全民健身实施计划》和《辽宁省体育进社区方案》等多项法规制度，为群众体育健康发展发挥了保驾护航的作用。

四、结束语

辽宁具有悠久且独具特色的群众体育发展历程，通过剖析辽宁群众体育的主要特征，可以促进辽宁群众体育发展模式的不断完善，为辽宁群众体育事业的持续发展、满足人们日益增长的体育健身需求发挥重要作用。

参考文献：

[1]常华，周国群.我国群众体育的历程及发展走势[J].体育与科学.2009.30（5）：36-39.

[2]邹师.辽宁群众体育长盛不衰透析[J].辽宁体育科技.2004.26（1）：14-17.

[3]邹师等.辽宁省群众体育发展概况及可持续发展的对策[J].北京体育大学学报.2005.28（11）：1475-1477.

全民健身日的来历范文篇4

同学们、老师们、家长朋友们:

大家好!今天是第xx个六〃一”国际儿童节，很高兴能与平南羌族乡小学的各位老师、小朋友及家长朋友们共同庆祝属于孩子们自己的节日，在此我代表平南羌族乡党委、政府及全体人民向小朋友们致以节日的祝贺!向辛勤培育祖国花朵的广大教师、家长和所有关心少年儿童健康成长的社会各界人士，表示崇高的敬意和诚挚的问候。

科技发展，教育先行。”社会的发展离不开教育，科学的进步离不开教育，建设我们的家乡离不开教育，实现父母望子成龙的愿望更离不开教育。

乡党委、政府十分重视平南乡的教育事业，十分关心小朋友们的健康成长。近年来，为了激励广大教职工的工作热情，我们积极配合上级部门做好平武教育基金工作。在学校安全工作方面，我们积极添举措，想办法，为学校营造一个安全稳定的教学环境。今后，我们将继续积极帮助和支持平南小学的发展，为我们平南乡培养更多的人才，也为祖国培养更多的栋梁。平南羌族乡党委、政府对教育事业高度重视，青少年的健康成长离不开教师的辛勤耕耘。当前，面临着教育改革的进一步深化，我希望全乡的教育工作者要求实创新，与时俱进，进一步深入贯彻执行党的教育方针，促进每一个学生的健康、和谐、全面的发展。百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。老师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师，你们肩负着新时代的特殊历史使命。平南乡虽然人口少，教学难度大，但在这个特定的历史时期，希望各位老师增强责任感、使命感，认真负责、潜心专研现代教学理论，遵循教育规律、紧跟时代步伐，努力提高教书育人水平，为国家培养更多更优秀的建设者和接班人，为学生的终身学习、终身发展奠定良好的基础，努力把培养下一代的工作做得更好!

梁启超在《少年中国说》中写到:少年有志，国家有望，少年强则国家强。孩子们:你们是民族的未来、是祖国的未来、民族的希望，你们肩负着复兴中华民族的历史使命，你们正处于一个充满希望的挑战的新时代，你们是幸运的一代，也是肩负重担的一代，乡党委、政府一直热切地关注着你们的发展，向你们提出几点希望:一是培养高尚的情操，树立远大的理想，塑造坚强的意志，自尊、自信、自立、自强，做合格的小公民。二是努力学习，奋发向上，学好各门功课，奠定个人成长的基础，增强为社会服务的本领。三是锻炼强健的体魄，不做温室的花朵，要做搏击风雨的雄鹰。四是积极投身社会实践，不断锤炼自己，增长才干，勇于创新，做新时代的弄潮儿。

全民健身日的来历范文篇5

论文关键词：中国传统体育文化；电视传播；节目形态

文化传播是文化从一个系统影响另外一个系统的活动，其实质是文化价值的传播。在体育文化全球化浪潮中，中国传统体育文化的整体发展与传承面临危机，而这种危机与电视传播的缺少不无关系。目前就电视对我国传统体育的传播的研究成果甚少，本文试对电视传播视域下的中国传统体育文化类别及节目形态作一探析。

一、中国传统体育文化电视传播的价值

(一)中国传统体育文化电视传播的社会价值

中国传统体育文化值得电视珍视的社会价值在于其在全民健身、提高人民群众健康水平方面的功能。文明的基本动力来自于社会基层。自古以来，中国传统体育都在民间自由自在地生长，天然地与百姓日常生活密切相连。“体育的本质功能与核心内容就是健身。体育所表现出来的强身健体的基本特征以及对身心的自我培育、锻炼和养护过程，无不包含着健身的客观规律。”

在当下制约中国全民健身活动开展的体育场地、设施短缺问题短时期难以解决的情况下，中国传统体育相对于西方现代体育而言对场地、器材要求不高，花钱不多，在各族人民群众中具悠久历史与深厚基础。汉族地区的秧歌、腰鼓、太极拳、木兰扇等，少数民族地区的霸王鞭、跳竹竿、民族摔跤等丰富多彩的民族传统体育项目已超越民族，为更多的群众所喜爱。根据一项对粤、湘、桂、黔、滇少数民族参加体育运动的调查显示，2000年5省区少数民族16岁以上城镇居民仅有48．5％参加过不同程度的体育活动。少数民族居民所参加的休闲体育运动大部分为静态的。对于广大农村以及沙漠、山地、丘陵等地形复杂的少数民族地区，发展现代体育缺少可行性，所以因地制宜地发展传播民族传统体育文化项目，不仅方便易行，而且可以与民俗、文化、艺术有机结合，缩小我国群众体育发展差距。

近年来，中老年人口在我国体育人口中的比例越来越大。中老年人普遍对运动量大、技术要求高、对抗激烈的西方现代体育项目兴趣不高，而更偏爱节奏舒缓、刚柔相济、群体参与、缓解寂寞、延年益寿的各种传统体育项目。有关资料表明，我国群众体育锻炼中80％的内容是传统体育文化项目。不仅如此，越来越多的西方人被中国传统体育文化的强身健体功能所吸引。2006年，河北邯郸市为了纪念简化太极拳推广50周年，举办了“国际太极流大会”，共有来自英国、美国、加拿大、日本、韩国等44个国家和地区的2000余名太极拳界人士汇聚邯郸，进行太极流、比赛和联谊活动。“中国功夫”在欧洲的影响近年来剧增，据德国联邦多元文化局的数据统计，目前在欧洲学习中国功夫的学员近100万人。各种中国武术、气功和太极拳的协会层出不穷，仅德国就有500多个。正如北京体育大学教授任海接受笔者访谈时所讲，对于电视，中国传统体育文化是一座巫待开掘的“富矿”而非“平矿”。

(二)中国传统体育文化电视传播的经济价值

传媒经济学认为，大众媒介的经济效益主要来源于媒介产品的销售以发行量、收视率、点击率等支撑的广告收人以及衍生品销售收人。从调查来看，西方竞技体育的受众群主要为青年男性，而中国传统体育的主要受众群为中老年群体，还有大量的青年潜在受众。在当今健康文化、生命文化的时代特征之下，这个受众群无疑更为庞大。中国传统体育文化促进健康、群体参与、大众娱乐的功能对于中老年群体有很强的吸引力。按照“越是民族的，越是世界的”法则，中国传统体育文化在国外具有相当广阔的潜在市场。如果策划得当、传播得法，其电视传播不仅会带来巨大的广告收人，而且会通过面向国外的电视产品与衍生品的多级销售为电视创造良好的经济价值。在访谈中，研究舞龙舞狮的卫志强教授和研究体育新闻传播的郝勤教授都认为，在消费主义的时代大背景下，一定要研究中国传统体育文化能为电视创造的经济价值，否则要求电视关注便是一种奢望。据《光明日报》报道，2005年8月至2006年1月，作为中国功夫(武术)首次与现代舞、芭蕾、杂技等艺术完美结合的《功夫传奇》在国际演艺市场上演出150场，观众1l万人次，总收入300万美元。在民族地区，一些民族将自己的民族体育文化与风情旅游结合在一起，通过举办民族特色鲜明的少数民族文化旅游节探索出一条传统体育产业发展的新路。如贵州的“国际芦笙节”上表演的苗族、侗族特有的斗牛等体育活动，每年都会吸引大量的中外游客和省市电视台记者。每年除了地方电视台全程转播外，还会吸引日本、韩国等国外电视台前来报道。然而，相当地区的少数民族文化旅游节却因为政府缺乏策划、广告文化传播公司参与不够，电视等大众媒介传播缺席，没有产生太大的经济收益。如青海土族每年都举办的历时数月的号称世界上最长的民族狂欢节“纳顿节”等便不太受电视关注。

二、电视传播视阑下的中国传统体育文化类别

按照与电视媒介特性契合程度由强至弱，笔者从文化功能上将中国传统体育文化分为竞技表演类传统体育文化、健身娱乐类传统体育文化、益智养生类传统体育文化和已经消亡与濒危类传统体育文化。

(一)竞技表演类传统体育文化

竞技表演类中国传统体育文化是指经过种种实践与改革，逐渐与西方体育模式近似的竞技表演类体育文化项目，其除了竞技性外，多数融体育和艺术于一体，具有很高的艺术欣赏性，并充分体现了本民族的特色。

第八届全国少数民族传统体育运动会上的表演项目多达149种，其竞技性强、表演价值高，特别适合电视传播。项目主要包括武术套路与散手、舞龙舞狮以及巧种竞赛项目(花炮、珍珠球、木球、墩球、毽球、陀螺、龙舟、秋千、射弩、押加、高脚竞速、板鞋竞速、武术、民族式摔跤、马术)和藏族马术表演、蒙古族马术表演等。这些项目具备比较完善的竞赛规则，符合电视动态阐释、立体审美、凸现过程、追求悬念的媒介特性。

(二)健身娱乐类传统体育文化

健身娱乐类体育文化是指本身具有悠久的历史和旺盛的生命力，与人民群众生活密切相关，在人民群众中具有广泛基础，健身、健心、娱乐、益群等功能突出的传统体育项目及其文化，通常与民俗与传统节日文化融为一体，具有较强的广场文化与庆典文化特色。这些项目部分是在汉族和各少数民族中普遍开展的，具有普适性的文化特点;部分是在特定的民族之内开展的，其民族文化特色较浓。前者如拔河、放风筝、斗鸡、扭秧歌、荡秋千、跳绳、跳皮筋、踢毽子、抖空竹、中蟠、健身武术、太极拳、舞龙舞狮、大众健身操等;后者如瑶族的“跳八音”，蒙古族的打布鲁，苗族的爬竿，黎族、苗族和京族的跳竹竿，羌族等少数民族的推杆等。其中许多项目是在民族传统体育节日里集中举行，如内蒙古的“那达慕”节日大会、高山族的拔河节、汉族元宵节的舞龙舞狮、朝鲜族秋夕节举行的摔跤、荡秋千、跳板，侗族“芦笙会”节日里举行的“芦笙踩堂”等。健身娱乐类传统体育文化虽然不及竞技表演类传统体育文化项目那样适合电视传播特点，但由于其在全民健身与建设社会主义先进文化中的积极作用，而且在民间具备相当的受众基础，电视应该大力传播与推广。

(三)益智养生类传统体育文化

益智养生类传统体育文化是指最能体现中国传统体育文化重文轻武、修身养性、身心一元、主静尚柔、中庸和谐的整体文化特性的传统体育项目及其文化。其竞技性弱、益智性与养生性强，肢体动作舒缓，强调以意驭气，以精神肉体的合一观为指导，强调“身心合一”，也强调“生命在于运动”的重要，在运动量上追求无过而无不及的中庸适中性，受中国儒家、道家、玄学等文化影响较深。典型的文化项目有围棋、象棋、木兰扇、五禽戏、八段锦、易筋经、大雁功、五行掌、金刚气功、鹤翔庄气功、五田运气法、武当龟息功、少林达摩气功、站桩功等。这一类型的传统体育文化因整体主静少动，与电视媒介动态阐释、声画结合、强调动感、立体审美等特性有相悖之处。但由于其在后现代生命文化、保健文化、智力教育等时代背景下的存在价值，按照“使用与满足理论”，在国内外中老年人群中具有大量的目标受众与潜在受众，同样不能被电视所忽视。为了优化传播效果，需要对此类体育文化的电视传播形态按照市场规律与受众需求进行探索创新。

(四)已经消亡和濒危类传统体育文化

已经消亡和濒危类传统体育文化是指那些在文化全球化进程中，已经消亡或丧失活力、处在濒危状态，对现代民众没有多少吸引力，却是民族风俗、民族心理、民族伦理、民族宗教等文化的载体，具有历史保护与学术研究价值的传统体育文化项目。其中已经消亡的被一些学者称为“化石型”传统体育文化。如已经消亡的传统体育项目马球、十五柱球、跳鞠、木射、击壤以及投壶等。而濒危类是指跟不上社会动态发展的步伐，与现代生活方式和价值观念不相吻合，自我更新的生命力薄弱，相对其起源，民族传统体育项目在内容和形式上无明显改变，大多数保留有较多的早期原始风貌，往往依附宗教祭祀或封建遗俗中，处在原始文化的混沌状态下，封建迷信色彩浓厚。如迄今仍在一些少数民族中存在的宗教舞蹈、祭祀性体育活动等。

三、不同类别中国传统体育文化电视节目形态的策划与探索

“电视节目的形态和影响力，成为电视体育传播的‘主流媒介’表达的两个向度。”中国传统体育项目种类繁多、文化特色各异、群体参与性强，是人民群众节日中的主要活动内容。优化传播效果的关键是按照适合各自体育文化特点的电视节目形态进行针对性传播。

(一)竞技表演类

竞技表演类传统体育文化项目，适合电视传媒特性，新增量传播。其中竞争激烈、动感强、节奏感强的传统竞技项目(如散打、蒙古摔跤、技击武术等)，与现代西方体育文化接近，可通过赛事直播、录播、电视体育新闻等节目形态传播;观赏类、表演性强的艺术体育项目应充分利用电视的视觉效果，以体育文艺活动，体育庆典活动直播、录播，体育人文纪录片，后期加工的艺术专题片，电视体育杂志栏目等进行体育结合文化的传播。栏目采用“体育新闻”、“媒体扫描”、“减肥纪实”、“体育”和“今日心情”5个版块构成，集资讯、服务、参与、娱乐于一体，.收视率很高。竞技表演类的传统体育文化可以采用“赛事”、“人物访谈”、“故事”、“项目历史文化”、“练习技巧”等子栏目结合的电视体育杂志来传播。国家体育总局体育文化发展中心的崔乐泉教授认为，应该从中国传统体育文化中适合电视传播的部分开始，分类、分批、分特点、按步骤进行传播。先传播竞技性强、观赏性强的项目，然后带动其他项目及文化的传播。

(二)健身娱乐类

按照巴赫金的狂欢理论，秧歌、秋千、跳绳、踢毽子等健身娱乐类传统体育是融运动与文化于一体，身体与精神共同释放、解放的狂欢体育。电视介人传播时，可以采用广场直播或录播形式、强化节目的群众参与性。也可以借鉴“电视真人秀”的节目形态，在全国范围内进行比赛。对于秧歌、舞龙舞狮、龙舟竞渡等具有广泛民间基础的休闲娱乐、节日庆典体育文化，应以纪录片、旅游风光片、专题片或比赛类“真人秀”节目进行传播。2007年出现了许多格调高雅、健康娱乐、收视率较高的此类节目，如中央电视台体育频道的“奥运舵手、火炬手选拔”和“脚斗士”。这些都是策划健身娱乐类民族传统体育文化电视真人秀节目值得借鉴的范本。

(三)益智养生类

由于益智养生类传统体育文化项目以静态为主，与电视媒介的视听特性有一些相悖。所以电视在对此类传统体育的传播量上要控制，并且应积极策划效果明显的节目形式，以电视的“动”改良项目的“静”，巩固目标受众、争取潜在受众，变“窄播”为“广播”。以围棋传播为例，中央电视台对围棋不可谓不重视，但效果不佳的重要原由即节目形式太过单一。“围棋被电视传媒逐渐忽略与电视节目的贫乏不无关系。简简单单的新闻报道，千人一面的电视采访，难见新意的大盘讲解，电视在画面冲击、图像再现的优势被大大降低。”对棋类项目的电视传播，除了强化比赛时解说员讲解的娱乐生动性以外，也可从项目的历史与文化价值、教育意义角度，制作文化专题片进行传播。太极传播可适当融人娱乐元素，在不损害太极文化本体的前提下，可适当采用故事、人物、悬念、细节的大众传播文本。

但目前中国传统体育文化纪录片的拍摄范围和题材仍较为局限，不够全面和均衡，主要集中于武术文化领域，缺乏内容的综合性与历史文化的深度感，对少数民族体育文化内涵挖掘不深。

(四)已经消亡或濒临消亡的传统体育文化项目要借助电视传媒挖掘其在现代社会生活中的价值，进行抢救性保护

已经消亡或濒临消亡的民族传统体育文化项目有些是因为跟不上社会动态发展的步伐，与现代生活方式和价值观念不相吻合而被淘汰或面临淘汰。但有些并不是因为其本身丧失了生命力、而是由于其局限于宫廷或不被当时的统治阶层重视，没有在民间传播发展开来等其他原因而消亡的，如我国唐代盛行于宫廷的马球。但马球近年来在西北地区文化旅游产业中成为重要的文化标志而被成功利用，展现了这类体育文化在现代社会中的价值。

全民健身日的来历范文篇6

改革开放以来，我国经济突飞猛进，作为中国四个支柱产业之一的体育产业也呈现一片繁荣发展的景象。体育产业的发展不仅带动了经济提高人民生活水平，而且体育人口也在不断地增加，所以体育健身市场也迅速扩大。认真学习体育市场及健身市场的发展历程成为了必然。

一项世界范围内的调查显示，20世纪对人类影响最深远的3件大事：除了第一次世界大战和第二次世界大战外，就是体育运动在全世界范围内的繁荣和发展。奥林匹克盛会就是这样一个载体，2008年北京承办了“无与伦比”的第29届夏季奥运会，取得举世瞩目的成就。但是后奥运时代，将对中国的体育产业发展造成怎样的影响，中国体育健身市场发展的路径是什么？这些也将是本文讨论研究的问题。

2.研究目的

总结北京市申奥以来体育健身市场的现状和日韩奥运会后体育健身市场的发展路径，总结出后奥运时代北京市体育健身市场的发展路径。

3.研究方法

文献资料法、数理统计法、专家访谈法、逻辑分析法。

4.研究结果

4.1体育健身市场的地位

体育健身娱乐市场是伴随着人类社会工业化和城市化进程的不断加速而涌现的一个以提高人们生活质量和情趣为核心价值的新型服务市场，他是市场经济条件下体育活动社会化、产业化、消费化的产物，也是市场经济条件下体育运动现实的生存与运作方式。只要人类追求健康、快乐、幸福生活的脚步不停止，体育健身娱乐市场就一定能获得持续的发展动力和不断拓展的发展空间。

1949-1978我国体育健身娱乐市场才开始起步。我国健身娱乐市场的培育和发展大体上走过了两个基本阶段：一、起步阶段（1979-1992年）。这一阶段整体上处于育种和萌芽时期，体育健身娱乐市场规模小，市场运行也不规范。市场消费的主体是改革开放中先富起来的人，市场的供给主体是各级体育行政部门所属的各类公共体育产管开展有偿服务。从地域上看这一时期的健身娱乐市场主要集中在东部发达省份的大中城市。二、起飞阶段（1993年-至今），体育健身娱乐市场的产业结构不断调整，市场中的供给主体、消费群体和地域结构都在发生质的变化[1]。

4.2我国体育健身娱乐市场的现状

4.2.1政策实施路径

我国各项政策的实施也是在体育产业发展过程中逐步产生和发展的，每一项政策法规的实施在我国体育产业和体育健身市场的发展中都有里程碑式的意义。

从上表中我们可以看到字1995年至2010年国家已经颁布了多种中央和地方的法律法规，其中都规定了要大力发展体育健身娱乐市场，促进体育产业的发展，而且也对体育健身俱乐部、体育健身教练等有明确的规定。但是仔细分析这些法律法规我们不难看到，虽然体育健身市场已经出具规模，但是在很多规范性和保护消费者的合法权利方面存在一些缺陷不足。

4.2.2体育人口现状

所谓体育人口是指，一周至少参加三次体育活动，每次不低于半小时，活动的强度为中等强度的人群。国家体育总局分别在1996年、2001年和2007年进行了三次我国城乡居民参加体育锻炼现状的先关调查。

如图所示，2000年经常参加体育锻炼的人口比例为34%，2007年的跳车结果显示：全国有3.4亿城乡居民参加体育锻炼，全国经常参加体育锻炼的人数比例来看，我国与世界发达国家相比尚存在有较大差距。自我国成功申办奥运会以来，随着“全民健身与奥运同行”等项目的开展2010年我国的体育人口比例达到40%。

4.2.3北京市健身企业数量变化

根据北京市统计局统计数量显示，2001年北京市拥有独立核算的健身企业200家，2004年为414家，到了2008年则增长为800家。根据相关统计资料显示，俱乐部的经济年规模不断扩大，有原来的单个俱乐部到后来的连锁经营，甚至出现了像中体倍力、青鸟、浩沙、亚历山大等大型的健身会所。健身娱乐项目也日益丰富，有满足高端要求的高尔夫球运动，也有适合大众消费的的器材健身、瑜伽、网球、保龄球、滑雪等。新兴的体育舞、潜水、攀岩、蹦极等受到时尚一族的追捧。

4.2.4北京市体育健身市场体育从业人员现状

2001年北京申奥成功带动北京健身市场的发展，从事健身娱乐业的人员也不断增多。根据北京市统计数据表明2001年、2002年北京市从业人员的数量分别为2.3万、3.04万和7.7万人。由此可以看出从事体育健身的人员称上升的势头。

从事健身娱乐业的人员中既有从事经营管理的人才也有健身教练。根据查阅有关资料和数据表明，北京市的很多大型俱乐部，配套设施非常完善，经营者的管理也井然有序，能够为90%以上的消费者提供满意的服务。另外根据北京统计局调查资料显示，北京市俱乐部健身指导员的平均年龄约为30岁，85%的人具有体育学习的背景，具备健身指导的技能，并对自己的职业规划有清晰的认识。体育健身指导的综合素质有所提高。

4.3奥运会对北京市体育健身市场的影响

奥运提升了市民参与体育健身的热情，体育消费之处有较大增长。2008年城镇居民人均健身活动支出55.74元，比2007年增加7.24元，增长14.9%。广大市民多层次、多形式的健身要求为体育健身市场的多元化发展开拓了空间。首先，北京承办2008年奥运会国家体育总局和北京组委会都制定了一些列奥林匹克宣传和为全民健身活动，这些活动的全面开展转变北京市民的体育健身观念和消费意识。

4.4国外后奥运时代体育健身市场发展的路径研究

日本体育俱乐部的组织形式是日本大众体育稳定快速发展的重要原因之一，日本俱乐部的形式多种多样，既有适合不同年龄阶段的中小学生、大学生俱乐部、中老年俱乐部，又有由公司和企业组织的俱乐部。如日本日历实业集团就拥有男女篮球、排球、垒球6支俱乐部。1984年日本已有利用公共体育设施的各种类型的体育俱乐部30万个，1994年达到37万个，2000年参加体育俱乐部的人的22%，日本文部科学省1995年提出在全国建立《综合型低于体育俱乐部模式》。2000年在全国指定的48个市区率先实施，并每年拨款13000万日元支持该项计划。这些不同形式的俱乐部成为开展大众体育最佳载体，极大地促进了体育健身市场的发展。

东京奥运会后，日本政府加大了体育场馆的建设力度。

5.结论

我们在对北京申奥成功之后，体育健身市场的现状进行分析，同时对日本和韩国举办奥运会前后体育健身市场发展的路径进行研究，最终得出北京市后奥运时代体育健身市场发展的路径是：

5.1完善法制建设。

5.2政府要加大对健身市场的重视程度，不断加大经费投入。

5.3改变人们的消费意识和健身观念，引导人们正确消费。

全民健身日的来历范文篇7

论文关键词：中国传统体育文化；电视传播；节目形态

一、中国传统体育文化电视传播的价值

(一)中国传统体育文化电视传播的社会价值

(二)中国传统体育文化电视传播的经济价值

二、电视传播视阑下的中国传统体育文化类别

(一)竞技表演类传统体育文化

(二)健身娱乐类传统体育文化

(三)益智养生类传统体育文化

(四)已经消亡和濒危类传统体育文化

三、不同类别中国传统体育文化电视节目形态的策划与探索

(一)竞技表演类

(二)健身娱乐类

(三)益智养生类

(四)已经消亡或濒临消亡的传统体育文化项目要借助电视传媒挖掘其在现代社会生活中的价值，进行抢救性保护

全民健身日的来历范文1篇8

总结经验开拓创新推动平谷区体育事业不断繁荣同志们：今天我们在这里召开平谷区首届全民运动会暨首届全民健身体育节总结表彰大会。会议的主要任务：一是，全面总结全运会整体工作情况。二是，对那些在全运会当中做出积极贡献和在比赛中取得优异成绩的单位、个人进行表彰。下面我对平谷区举办全民运动会的历史和本届运动会的基本情况做一简要总结，并提出几点意见。一、我区举办全民运动会和体育节的历史回顾。1958年，当时的平谷县举办了第一届全民运动会，以后由于历史上的诸多原因，直到1992年才举办第二届运动会，中间间隔了34年,这一时期为我区群众体育发展较为缓慢时期。1995年国务院实施《全民健身计划纲要》以后，我国群众体育事业得到了快速发展。97年市政府做出了单数每两年搞一次全市范围的时间较长、影响力强的群众体育竞赛活动，定名为“北京市全民健身体育节”。区委、区政府积极响应，认真实施。经研究，决定自98年起把“全民运动会”与“全民健身体育节”合二为一，逢单数年举办一次全民健身体育盛会。我区1997年—20__年共举办了三届全民运动会暨全民健身体育节。三次盛会都得到了区领导和有关部门的大力支持，组织了一系列形式多样、内容丰富、健康文明的群体竞赛活动。广大群众更是积极参与，参赛群众累计达到1.5万人次，参与活动的群众达12万人次。实践证明，全运会在引导广大群众科学健身、树立乐观进取的生活态度和健康文明的生活方式，增强人民体质，加强平谷区社会主义精神文明建设方面发挥了重要作用。二、首届全运会暨首届全民健身体育节工作总结。今年初，我市爆发了突如其来的“非典疫情”。紧要关头，党中央、国务院做出“万众一心、众志成城、科学预防，抗击非典”的英明决策。经过两个多月的艰苦斗争，取得了抗击“非典”阶段性的重大胜利。市委、市政府在带领广大群众与“非典疫魔”进行艰苦卓绝的抗争后，更加深刻地感悟到全民健身的积极意义，体会到科学、持久的体育锻炼对增进健康、提高自身免疫力的不可替代的作用。7月初，市政府下发了《关于举办北京市全民健身体育节》的通知。区委、区政府积极贯彻通知精神，决定于20__年9月6日举办平谷撤县设区后的首届全民运动会暨首届全民健身体育节。我们把开好运动会当作一个以全民健身活动为载体，展现40万人民紧抓奥运机遇，以经济建设为中心，奋发有为奔小康的良好精神风貌的大事。成立了以区长王云峰同志为名誉主任的“平谷区首届全民运动会组委会”。并由区财政局拨付专项资金用于全运会的各项经费开支。组委会责成体育局具体负责全运会开幕式的前期筹备、协调和各项比赛任务的组织实施。区政府多次召开会议，研究部署、精心策划，保证开幕式与各项比赛有条不紊。从总体情况看，这次举办的体育节，得到了各级领导以及社会各界人士的一致好评，具体表现在：一是开幕式隆重热烈、盛况空前。20__年9月6日，平谷区“首届全民运动会暨首届全民健身体育节”开幕式在北师大附属平谷中学田径场隆重开幕。区委、区人大、区政府、区政协和各乡镇、街道及有关部门的主要领导出席了开幕式。区委书记秦刚同志宣布开幕，区长王云峰同志致开幕词。田径场上彩旗招展，千羽白鸽、万只彩球腾空而起；礼炮声、欢呼声此起彼伏；参加入场式的单位领导高度重视，均有主要领导带队参加。如环保局局长刘忠同志亲自带队参加入场式。开幕式上共有1600名运动员在会徽、会旗、仪仗队、花环队伍的引导下，迈着整齐的步伐依次通过主席台；最后由2400人组成的表演队伍分别进行了健身秧歌、广播操、独轮车、喜庆腰鼓、青年韵律操、武术六个项目的大型表演活动；把平谷区“首届全民健身体育节暨首届全运会”开幕式推向了高潮。二是竞赛内容丰富多彩、健康文明。这次体育节共有田径、老年趣味、乒乓球、篮球、棋类、大众健身操、健身秧歌8个大项，60个小项比赛。运动会通知下发后，各单位领导重视，积极报名参与。如区教委、财政局等单位舍得投入，报名参加了所有项目比赛；全区共有40多个单位，8000多人参加了内部选拔赛。比赛中全体裁判员和大会工作人员公正裁决、热情服务。参赛运动员坚持友谊第一、比赛第二的原则，以强身健体为目的，赛出了风格，赛出了水平。如：区财政局长杨凤山、区教委副主任韩宝芳同志亲临赛场、指挥比赛；山东庄镇党委书记周福林、镇长陈新华，大华山镇党委书记王昕、镇长金永来同志亲自参加篮球比赛。此外我区“夕阳红”老年人健身球代表队、青年韵律操代表队还分别参加了北京市“三元杯”工间操比赛，并取得了优异成绩。区教委、新奥燃气公司、财政局等单位还以全运会为契机，分别举办了职工篮球、万人长跑和职工蹬山比赛，极大地丰富了机关干部的业余文体生活。全运会期间各项比赛历时两个月，共有8千多人次参赛，参与活动的群众累计达到6万余人次。形成了我区取得抗击“非典”重大胜利后全民积极参与健身活动的一道亮丽风景线。我区“首届全民健身体育节暨首届全民运动会”得到了市体育节组委会的充分肯定，区体育局荣获北京市第四届全民健身体育节优秀活动组织奖；区财政局、人民法院、兴谷街道办事处、东高村镇和大兴庄镇分别荣获市体育节先进单位奖。同志们，平谷区“首届全民运动会”之所以能够取得圆满成功，离不开区委、区政府高度重视和有关部门大力支持；离不开各参赛单位、参赛运动员、广大群众的热情投入和积极参与；更离不开社会各界有识之士的积极赞助和鼎力支持。在此我代表区委、区政府和大会组委会向那些为全运会成功举办做出积极贡献的部门、单位；裁判员、运动员；公安干警、开幕式活动表演者、大会工作人员以及所有关心和支持平谷体育事业的社会各界朋友表示衷心的感谢和崇高的敬意！在肯定成绩的同时，我们也应清醒地认识到工作中暴露出的问题和不足。一是一些单位的领导对全民健身工作的热情不高，重视不够。二是我区目前在全运会的资金投入还很少，同其它区县相比还有较大的差距。三是由于区级体育场规划建设占用后，我区成为全市目前惟一没有区级体育场馆的区县，造成了大型文体活动无合适场地的现状。四是全运会的赛项设立传统单一，缺乏新颖且能为广大群众接受的项目。五是裁判员队伍建设和整体水平还存在一定差距。这些问题，必须在以后工作和实践中认真加以解决。三、加强新时期群体工作的几点意见。指导思想：认真贯彻党的十六大精神和《中共中央、国务院关于加强和改进新时期体育工作的意见》，抓住北京举办20__年奥运会的良好机遇，与时俱进、开拓创新。以满足广大群众日益增长的体育健身需求为出发点，以增强人民体质，提高民众的整体素质为根本目标，积极开展群众体育活动，促进体育事业的全面进步，为平谷区全面实现文明、繁荣、富强的小康社会发展目标做出贡献。（一）加强群体工作组织体系建设。切实加强对全民健身工作的领导，进一步完善区，镇乡、街道和村委会、居委会三级组织网络。建立完善镇乡、（社区）、村委会（居委会）的体育组织。到20__年100的乡镇、街道，村委会、居委会均建有体育协会，都有专兼职体育干部负责组织开展工作。全区所有企事业单位、厂矿都有专兼职人员负责体育工作。建立健全行业、系统、社团体育组织，积极推动本行业、系统群众健身活动的健康发展；发挥工会、共青团、妇联在体育工作中的组织、协调作用；继续抓好体育俱乐部创建工作。进一步发挥区体育总会在开展群体活动中的组织、协调作用，按实际需要调整和发展体育单项协会。单项体育协会实体化，在体育总会的统一领导下积极开展工作。（二）加强健身服务指导体系建设。继续贯彻落实《社会体育指导员培训制度》，着眼于全民健身事业的长远发展，加强社会体育指导员培训工作，重点为晨晚练点、全民健身工程、社区、居委会培训，保证锻炼指导型和技能传授型指导员数量的协调发展。到20__年发展到600名，20__年发展到1000名以上。全区所有健身辅导站、晨晚练点、居委会都配有1—2名社会体育指导员，让广大群众得到便捷、科学的健身指导。（三）加强体质测试服务体系建设。进一步完善体质测试系统和工作网络。在不断完善原有测试站的基础上，在全区合理布局再建一批测试站，到20__年60的乡镇和社区建有测试站，全区受测试人数达到总人口的10以上。通过开展测试活动全面掌握群众的健康状况，为北京市实施国民体质监测和健身科研工作提供科学依据。（四）积极筹建平谷区文体中心。根据城市建设整体规划，科学设计、合理布局，积极建设占地300亩的多功能文体中心，中心的体育场馆设施力争达到现代化的高科技水平，能够承接国际、国内重大体育赛事。场馆建设采取政府、体育主管部门及社会、企业多方筹措资金，利用商业运做方式完成，力争早日建成并投入使用。（五）继续实施全民健身工程配建工作。充分利用体育公益金，加大区内资金投入力度，建设功能齐全、环境优美、便民利民的全民健身工程。到20__年建成居家工程100个，标准工程6个。到20__年争取健身工程达到180个，建成标准工程10个，市级工程1个。（六）加大群体竞赛活动的组织力度。充分利用区域资源，积极组织具有地方特色的群众健身休闲和形式多样的体育健身活动。每年参加体育活动的群众达到20万人次以上，到20__年体育人口率达到55以上。继续办好全民运动会暨全民健身体育节。以此促进群体竞赛表演活动的开展。努力营造一个全民崇尚健身、参与健身的良好社会氛围。体育局每月协调、组织一次规模较大的体育赛事，争取一年承办两次市级以上比赛。各乡镇要积极举办运动会，全区每年举办村级运动会的行政村要达到30—40。有条件的区直单位、企事业单位每年也要组织机关和系统运动会。要积极发挥体育总会、单项协会和行业系统工会组织的作用，大力开展丰富多彩、群众喜闻乐见的竞赛活动，每年不少于6次。要以晨晚练点、健身工程为基地，加强指导、规范管理，引导自发性群体活动的开展。同时积极配合北京举办20__年奥运会的需要，参加市级各类群体竞赛活动。（七）加大体育工作的宣传力度。加强体育工作的对内、对外宣传力度。有计划地开展较大规模的全民健身宣传活动。利用多种形式营造一个全民“健身迎奥运”的良好社会氛围和人文环境。提高群众的体育法规意识、健身意识、奥运意识，为我区首都文明区创建工作做出贡献。四、几点要求。（一）各单位要统一思想、提高认识，切实把加强开展群体活动，提高群众体质当作一件大事来抓。主要领导负总责，主管领导要亲自抓。每年都要明确工作思路，制定计划、积极开展活动。做到基层群体工作组织、人员、活动、经费“四落实”。（二）各单位开展群体工作要舍得投入，每年要拨出专项经费用于设施建设和维修，不断扩大体育活动场所和增加体育器材。（三）全区体育工作者要以搞好体育工作为己任，增强使命感和责任感。用“三个代表”重要思想严格要求自己，不断提高政治觉悟和业务素质，热情服务、转变作风，提高工作效率，抓好本职工作。同志们，平谷区“首届全民运动会暨首届全民健身体育节”已经圆满结束，但这不意味着我们的全民健身活动告一段落，大家不能有松懈的思想。在新的起点上，我们只有认真总结经验、查找不足、再求进步。才能推动全民健身事业再创新高潮，为平谷区社会主义精神文明建设和北京举办20__年奥运会做出更大的贡献！谢谢大家！

全民健身日的来历范文篇9

一、教学内容的渗透

在初中课堂教学中的心理教育的主要内容包括对学生注意力、记忆力和思维能力等因素的培养。而历史学科当中蕴涵了非常丰富的心理健康教育资源，其存在的目的是为了扩展学生的知识层面，同时也进一步促进学生各项技能全面发展。在教学过程中，教师在发现教材中心理健康资源的同时，将其资源渗透给学生，并且激发学生对历史的兴趣，使学生在学习历史的同时也受到了心理健康教育。

1.从内容的角度渗透心理教育

通过对照《全日制义务教育历史课程标准》能够发现，只有在课程内容上对学生的生活经验以及科技发展现实的注重，并且强调生活经验、社会科学发展两方面内容的联系，才能把心理健康教育渗透到教学环节中。同时，也要增强对学生道德观、人生观、价值观的培养，注重实践，提高学生思想教育的针对性。比如“结合历史知识，对中东地区发生的重大事件作出调查”“收集近代生活的有关材料，描述当今社会的变化”等。初中历史课程内容的综合化，带来了心理教育综合化的倾向。所以，历史教师应当在教学中把握课程的结构内容，强调历史和社会科学、自然科学的联系，并且注意从学生的自身出发，选择使学生感兴趣的历史心理教育活动。

2.从历史的生活化角度渗透心理健康教育

“在历史课程内容上，应减少艰深的历史概念，并且增加贴近生活与社会的内容。”挑选那些对社会发展有重大影响的历史人物，结合人物事迹对学生进行心理教育。这样，才能让学生了解到真实的社会生活，并且主动参与学校的各项活动，从而提高学生对社会的综合认知。

二、教学方法的渗透

在教学中渗透心理教育并没有固定的方法。渗透心理教育既可以塑造学生的健全人格，使学生的心理得到健康发展；又可以理论与实际相联系，解决学生的心理问题；还能加强心理训练，培养学生健康良好的心理素质。在教师指导下，灵活运用不同的渗透方法，使学生对学科产生兴趣，对学习从不得不学转变为真正热爱。教师为了学生的心理健康需做到以下几点：

1.自由交流

教师应当充分重视学生的学习态度，激发学生学习的积极性。心理教育实质上是以师生之间相互尊重为基础，通过师生间的自由谈话、精神交流，使学生保持健康的心理，张扬的个性。学生的潜力不断得到开发，才能够创造一个光辉的未来。在历史教学中，教师应给学生创造自由交流的机会，让学生将其观点充分阐述出来，以便师生之间能够得到良好的交流和沟通，为历史教学质量的提高奠定良好基础。

2.合作探究

心理教育还可用合作探究的方式。从历史的角度，文学素材也是对学生进行情感教育的好材料，也有利于情感目标的培养。历史课堂中，教师可以提供多种文学素材，让学生合作探究，有利于丰富学生的情感目标。

3.列举

积极的人生观与价值观是优秀人才的共同特征，是使学生快速完善自己的精神力量，它代表了人们对人生价值的追求，以及对民族、社会的责任。每一个优秀历史人物都代表了一种精神，为人民的幸福而献身的精神。教师在教育学生的同时，应该启发学生关心民众、关心社会的意识。同时，众多的历史英雄人物，也是对学生进行心理教育的好素材。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀以及为了国家、民族英勇献身的抗日英雄等，都对学生树立健全人格有帮助。

在中国众多的历史人物中，很多的人物都有远大的志向，对学生进行心理教育时，藉此进行立志教育。如曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志，即使年迈也向往着驰骋沙场、奋发图强的精神，值得引导学生学习。

全民健身日的来历范文篇10

今天国旗下讲话的题目是“弘扬‘一二·九’爱国精神，争做新世纪四有新人”。

今天是12月6号，再过三天就是12月9号，也就是“一二·九”运动71周年纪念日。半个多世纪过去了，但这段历史从来就没有被尘封。今天，站在国旗下，让我们怀着景仰的心情，共同回顾71年前那个不平凡的日子，缅怀那些投身民族救亡运动的爱国青年。

1931年，日本发动侵略中国的九一八事变，不久占领东三省。1935年，日本又制造华北事变，策动华北自治，企图分裂和。面对日本的步步侵逼，以为首的国民政府，却以“攘外必先安内”为借口，加紧围剿红军，对日本一味妥协退让。

日本帝国主义的侵略使中华民族面临亡国灭种的危险。“中国之大，华北之大，已经放不下一张平静的书桌了。”在这生死存亡的危急关头，爱国学生挺身而出。1935年12月9号，北平大中学生在中国共产党领导下，率先行动起来。他们冲出校园，走上街头，高呼“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”的口号游行示威，并勇敢地同反动军警展开搏斗，随后运动波及全国各大城市，得到全国民众的有力支持，形成了抗日救亡运动的新高潮，推动了抗日民族统一战线的建立。

这场运动让日本侵略者胆颤心惊，也使全体中国人精神振奋，充分展现了中华民族不畏，勇于抗争的斗争精神。作为中国人，我们不应该忘记这段历史；作为新世纪的中国青年，更应该牢记这段历史。然而，事实却让我很担心。最近，我校正在积极准备“纪念一二·九”运动的演讲比赛，对此，有的同学漠不关心，不了解也不愿了解这段历史。每当我听到这些同学问“什么是一二·九？”“一二·九是什么？”的时候，我就会感到心痛：难道我们的历史教科书删掉这段历史了吗？难道先辈们的鲜血白流了吗？

历史是一个国家、一个民族的家谱，它记载着民族的光荣和梦想，也渗透着民族的辛酸和血泪。记得鲁迅曾说过：“忘却历史就是背叛”。毫无疑问，忘却自己国家的历史，就会成为忘记祖宗、背叛祖国的流浪儿。

同学们，你们是否还记得前年的“赵薇军旗事件”？一部《还珠格格》使赵薇成为家喻户晓的偶像明星，但无知和健忘又使可爱的小燕子犯下不可原谅的错误。她竟然在众目睽睽之下，穿起象征日本军国主义色彩的军旗衣服，引起全国人民的不满，最后不得不向全国人民道歉。同学们，你们想想看，这是多么悲哀的事情啊！

全民健身日的来历范文

湖湘传统饮食起居包含的自然养生观

湖湘传统的养生文化不同我国北方民族那样豪放粗犷，也有别于江南水乡的雅致文秀，而具有自然、朴实、保健的色彩。在饮食起居上讲究顺应时令节气调养身心，这与湖南的自然环境有密切关系。湖南冬寒夏暑，春秋两季变化无常，湖湘人民祖祖辈辈感受到了气候的恶劣，在生活方式上，形成了一种顺乎自然法则，讲求天人合一，追求健康长寿的传统文化心态。春季，万物生长茂盛，野菜、野草凝聚着大地精华。湖湘人民在春天喜欢采摘香椿、鱼腥草、泥蒿、地菜子等食用。有民谣：“三月三，地菜子当灵丹，吃了地菜煮鸡蛋脚板踩得卵石烂”。据说这些山野之物有清肝明目，调理脾胃的功能。湖南盛产茶叶，谷雨时节采的茶最为新香养身，所以在谷雨时节品尝新茶已相沿成习，这一天也是民间的茶节了。湖南各地品茶的习惯不尽相同。长沙一带，讲究用蟹眼沸的开水冲沏清茶，品尝其纯正香味，有的人喜欢喝在茶叶中放了珠兰、茉莉、白菊等香料的花菜。湘东一带，喜欢吃“芝麻豆子菜”。高寒山区，喜欢喝“姜盐茶”。湘西，湘南等地区，喜欢喝“油菜”。传统观点认为，饮茶能消食化滞，提神醒脑，养颜健康，延年益寿。端午时节，湖南各地家家户户都要在门口悬挂艾叶、菖蒲等避瘟去邪的香草，饮雄黄酒，吃蒜子煮苋菜，身上佩带香囊，用苍术、白术，芸香等烧烟熏屋。有的地方则喜欢在五月初五以金银花、土茯苓、甘草等药物煮蚕豆或鸡蛋吃，据说可以清热解毒，去风湿骨痛。农家习惯扯车前草，夏枯草等洗净后洒干，等夏日泡凉茶喝可以解暑。湖南气候以三伏天为最热，在起伏时，湖南人讲究吃老姜焖子鸡，人说“起伏吃只鸡，一年好身体”。老姜羊肉汤、老姜肉片汤、白胡椒蒸水鱼、糯米红枣猪板油拌冰糖等也是起伏的保健食品。据说可以生津开胃，去湿强身。湖南各地普遍把农历六月六这一天当作新节，有吃新米的和红苋菜的习俗。长沙谚语说：“六月六苋菜当阉鸡”，据说吃了可解毒消积，增进食欲，使身体健康少病。湖南秋季气候渐凉，空气干燥，在中秋时节湖南各地都有中秋赏月的风俗。在月光下摆放着时新瓜果，桂花、莲蓉、芝麻、生油、金钩月饼，都是滋润脏肺的风味食品。在九月九重阳节又有饮重阳美酒，佩戴茱萸，登高避疫的风俗，现在演变为秋游和爬山运动，各地公园则在这段时间举办展览。农历十二月称“腊月”，湖南人有在腊月除尘之俗，家家户户择吉日打扫扬尘，消除污秽，防病保健康。腊月里寒风刺骨，湖湘人民还讲究食物进补，以此增加身体的热量，提高御寒的能力。鸡、鸭、鱼、肉、米酒、糯米糍粑等都是保健佳品。在日常起居生活方面，湖南人讲究顺应季节变化和谐养生与健身。长沙马王堆出土的医书中记载，古代医学家葛洪（公元284—364年），著作《抱扑子》中说“养生以不伤为本，治身养性，务慎其微，爱之于微，成之于著，则几乎知道也”。养生以不伤为本的道理深深影响了湖南人的日常生活。。湖湘人民在长期的生活中认为，合理的饮食起居为养命之源，亦为健康之方，一年四季如调理得当，便可胜吃神丹妙药。

湖湘民俗风情融入的体育健身内容

舞龙最初是为祭龙求雨，是一种宗教活动，那时人们抱着一种追求吉祥的心理参加舞龙活动，目的是讨好龙，祈求上天降春雨，来年五谷丰登。舞龙由龙珠、龙头、龙身、龙尾组成，可以数十上百人参加、众人默契配合，使龙珠、龙头、龙身、龙尾看上去似乎是一个不分割的整体，即使走街串巷也丝毫不乱。舞龙民俗文化具有娱乐、健身和营造和谐欢快社会氛围的作用。舞狮也是湖南人民喜爱的年节健身娱乐活动，相传，狮王喜四方云游，为百姓收麻瘟痘毒，保六畜平安。舞狮活动表达了劳动人民追求健康、平安的意愿。宋代文天祥在《衡州上元记》中较详细地记述了湖南衡阳舞龙舞狮的盛况，在春节期间全城大张灯火，州民击鼓吹笛，身穿五彩衣，搭台唱戏，舞龙舞狮，观者如潮，可谓极一时之盛。现在舞龙舞狮活动已发展成我国传统的民族体育项目，并已走向世界。清明扫墓也是湖南自古有的风俗。清明时节，空气清新，气候宜人，人们都纷纷走出家门，向祖先、家属坟地祭祀，欣赏自然美景。人们在春天芬芳温馨的气息中，远足春游，看杨柳吐出鹅黄色的新芽，这对人的身心都是一种陶冶。端午节赛赛龙舟是湖南的一大亮点，是一千多年来盛行不衰的传统风俗。赛龙舟是为纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原。南朝梁吴均《续齐凯记》载：“楚大夫屈原遭馋不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竟渡，乃遗俗也。”今天，赛龙舟不仅作为节日的一项体育活动，遍及中国的江滨湖畔，而且传往日本、朝鲜、越南等东南亚国家。龙舟竞渡现在已经走向了世界，有了世界性的龙舟竞赛。湖南还有九九重阳登山望远的习俗，重阳之际湖南秋高气爽，风和日丽，枫叶如火，山色似黛，人们登高望远，祈盼长寿平安。现在爬岳麓山已经成为了长沙市民一个重要的群众健身项目。

全民健身日的来历范文篇12

关键词：孙健忠土家族文化意识民族特质

作为同时享有“土家族文人文学的奠基者”[1]和“当代土家族小说的奠基人”[2]（P513）之称号的当代中国少数民族作家――孙健忠，对土家族文学以及中国当代少数民族文学的贡献无疑是卓著和突出的。半个世纪以来，孙健忠出版了《娜珠》《五台山传奇》《甜甜的刺莓》《乡愁》《醉乡》《死街》《猖鬼》《魔幻湘西》等十余部长篇小说和中短篇小说集，并荣获全国优秀中篇小说奖和少数民族文学创作“骏马奖”等重要文学奖项，其创作影响和文学声望不容忽视。孙健忠的小说创作充满浓郁的土家族气息和民族风味，“第一次把不大为人所知的土家族生活和文化整体比较全面地带进中国文坛，填补了土家族书面文学的空白”[1]，勾勒描绘了土家族历史社会发展的全景图，彰显出作家强烈的民族使命感与责任感，透散着浓厚的土家族文化意识。本文拟从民俗文化展示、民间文学承袭、文化之根审视三个方面探赜和分析孙健忠小说的土家族文化意识构成，以期对孙健忠的小说创作展开有效讨论及解读。

一、土家族民俗文化的自发展示

这似乎是一个成功作家必经的文学之路――在对时代事物和人生经验的描摹状写等方面，每个作家似乎都经历了从外在到内在、从现象到本质、从简单到复杂等相似的创作美学变化。孙健忠的小说创作同样经历了这样一个艺术变迁的过程。正如他日后所提及：“从民族特色和地方特色的孜孜追求上，开始了自己的创作。”“我片面地着重于形式上的卖弄，而比较忽略在内容上的开拓。我很重视生活的舞台、布景和道具，却轻视了始终活动于舞台中心的人。”[3]“由于片面追求所谓民族特色的结果，我的视线便局限在一些外在事物上，不能投向生活的深处。”[4]（P392）然而，恰恰是因为孙健忠踏入文坛之初其小说创作更多地侧重于寻求作品的外在民族特色形式，以及对民族生活外在事物的刻意强调的倾向，对本民族民俗文化元素的自发展示成为他小说创作尤其是前期小说鲜明的土家族文化意识内容的构成。

土家语是土家族民俗文化的核心构成元素。土家族虽然没有属于自己的民族文字，但有着至今仍在土家族聚居地区使用和交流的土家语。在孙健忠的早期小说创作当中，我们不难发现作家对原汁原味的土家语的自我借用和自发展示。如小说《一只镶银的咚咚喹》就提供了十分丰富的土家语元素，为整个作品敷涂上了一层绚丽的艺术色彩。小说对诸如毕兹卡（土家族人自称）、麻麻崽（姑娘）、惹布由（孙女）、西兰卡普（土花铺盖）、翁巴崽（后生）、伢尼尼沙哈太（不懂你的话）等土家语元素的援引和借用，将土汉两个民族儿童纯真的交往和纯洁的心灵表现得精细入微、童趣横生。在小说《五台山传奇》和《木哈达的狗》等作品中，作家再次展示了哈力（狗）和洛卡妮（妻子）等数量丰富的土家语元素。通过对土家语元素的展示，不仅加深了作品本身的民族特色，还极大地加强了作品所揭示的土家人解放新生和土汉新型民族关系等主题。

土家族的日常生活习俗是土家族民俗文化的又一重要构成元素。在广大土家族地区，其日常生活习俗元素也得到了相当完好的保存。作为一个以描写土家族人民生活为己任和追求民族特色及地方特色的少数民族作家，孙健忠毫不犹豫地选择了将土家山寨的日常生活习俗元素纳入自己的小说创作，让土家族日常生活习俗鲜活地展现在读者面前，令人目眩神迷，沉醉不已。在思考和总结个人前期小说诸如《五台山传奇》《春水长流》《“老粮秣”新事》《甜甜的刺莓》《乡愁》等对本民族日常生活习俗描写的经验基础上，孙健忠的长篇小说《醉乡》可谓对土家族日常生活习俗元素展示的集大成者。在小说中，婚丧礼仪、吵架斗殴、墟场风貌、妇姑勃G、山歌传情、请客送礼、架梁起屋、说媒提亲……其土家族日常生活习俗元素呈现的“厚实与繁荣程度，真令人叹为观止”[5]（P50）。《醉乡》对土家山寨日常生活民俗元素的展示，无疑进一步扩充了作品的社会生活内容，丰富了小说的土家族民族内涵。

除了对上述土家族民俗文化元素的展示之外，孙健忠的小说还较全面、细致地展示了包括居住、生产、衣着、饮食等在内的土家族众多民俗文化元素。通过对土家族民俗文化元素的自发展示，清晰地再现了土家族人民的社会生活和精神心理面貌，在某种意义上达成了作家把描写本民族和土家族地区人民的生活作为自己“神圣的职责”的文学理想和目标。

二、土家族民间文学的自觉承袭

“少数民族民间文学是少数民族在长期的生产劳动中和生活中创作的口头文学作品。”[5]（P1）土家族人民在征服、改造自然与反抗压迫、参加斗争的长期生产生活实践中，创造了许多生动感人的神话、传说、故事、歌谣等口头文学资源，并世代传承延续下来，在土家族成员之间广泛传播。与大多土家族成员一样，孙健忠是耳濡目染着本民族民间文学成长起来的。土家族神话传说和民间故事给童年的孙健忠以文学熏陶，也埋下了他日后文学创作梦想的种子。

从20世纪50年代中后期起，孙健忠越来越认识到本民族民间文学资源之于他小说创作的特殊意义，故而60年代初在上调湖南省作家协会担任专业作家不久，孙健忠就报名参加了省里派往湘西的少数民族民间文学调查组。通过深入土家族地区，开展民间文学调查，他进一步熟悉、理解和掌握了土家族民间文学资源。后来，孙健忠偕同妻儿回乡返里，迁居湘西土家山寨，在与故乡人民的共同劳动生活中，作家再次接触和仔细体察了土家族的民间文学资源。他回忆说：“作为一个文学工作者，我没有忘记留心观察他们的性格、习惯、表达情感的方式，了解他们的过去和现在，……至于那些活在他们嘴上的故事和传说，令我倾倒的《摆手歌》和《哭嫁歌》，更是我艺术学习的必修课，从中吸取了丰富的养料。”[7]（P173）在孙健忠的早期小说创作中，对土家族民间文学的穿插引用，进一步彰显了作家对民族特色的艺术追求。如小说《一只镶银的咚咚喹》在构设主要故事情节的同时，另外为读者娓娓讲述了一个关于土家族民间乐器咚咚喹由来的故事。小说通过对咚咚喹民间故事的穿插引用，在一定程度上深化了对作品土汉新型民族关系主题的表达，过去曾是民族冲突和斗争象征的咚咚喹，如今却被土家人当作友好的礼物赠送给了汉族儿童，成为土汉民族友谊新的象征。小说《木哈达的狗》亦提供了非常可观的土家族民间文学信息，尤其是对“狗尾巴续粮种”的民间故事的穿插引用，更是把土家人对狗深厚的感情生动地表现出来。

土家族地区素有“歌的海洋”之称。孙健忠在小说创作过程中显然没有忽略对本民族民间歌谣的审美效应的自觉借鉴。对土家族民间歌谣的借用和承袭，在小说《醉乡》中十分引人注目。如小说后半部写到了天九家竖新屋上梁时的情景，老木匠开口所说的梁木的来源和砌屋的根古，以及对主人的祝愿：“土王坐在老司城，一统乾坤，/修金殿，砌午门，凉洞热洞自生成，/内金殿，外罗城，四海都闻名。……”就是对土家族民间歌谣“上梁歌”的直接引用，恰好呼应了新时期农村改革带来的土家族社会生活新变化这一主题表达。而小说中香草对矮子贵二的山歌传情以及大头猫对香草山歌传情的回应等细节描写，如“人家栽菜你不栽/园中哪有好菜苔/人家织布你不织/脚上哪有悬边鞋”和“郎在窗边打一望/姐在溪边洗衣裳/唱个山歌丢个信/棒槌打在岩头上”等也明显套用、化用或承袭了土家族的“山歌”与“情歌”等歌谣，颇具土家族的民族气息和民族色彩。

小说《舍巴日》作为孙健忠创作转型期的重要代表作，是作家对本民族民间文学资源逐步深挖和不断思考的产物，以丰沛的文化蕴涵和娴熟的艺术手法，奠定了孙健忠后期小说创作的风格和基调。《舍巴日》引用了“舍巴歌”（摆手歌）当中的“天地人类起源歌”的部分章节，比如“滔天的洪水退了，/世间上没有人了，/只剩下葫芦船上的两兄妹，/阿哥叫布所，/阿妹叫雍尼”等在作品中反复迭现，缀接完成整个小说的文本建构。其实“舍巴歌”本身就是土家族的“创世纪史诗”，蕴含了极为丰富的民间文学信息。小说《舍巴日》对土家族古歌“舍巴歌”的承袭和引用在此负载了新的美学功能，由民间文学触发创作主体的文化思维，继而开启作家对本民族历史文化寻根的深层意识。

三、土家族文化之根的自省审视

土家族历史文化之根的审视，是孙健忠小说土家族文化意识构成的第三个方面，是在土家族民俗文化元素展示和民间文学资源承袭二者基础上的继续掘进与纵深架构，表现为自省、反思的特征。土家族历史文化寻根的自省审视，再度强化了孙健忠小说创作的民族文化质感及其民族性内涵，进一步彰显了作家的民族责任意识与民族使命感。如果说孙健忠前期的小说创作，主要是以作家本人的生活经验为基础进行艺术概括与加工处理的文学产物的话，那么在他后期的创作中，孙健忠开始意识到并自觉将其小说创作纳入土家族历史文化寻根范畴，力图从对本民族历史回眸和对民族文化劣根性批判的视角出发，重新演绎土家族历史文化进程，聚焦民族文化劣根性与整个国民以及整个人类的弱点，逐步上升到对民族性、国民性和人类性三者并置结合的审视与把握。

作为孙健忠小说创作转型的标志，《舍巴日》通过借鉴拉美魔幻现实主义表现手法，以寻踪土家族历史文化进程为线索，集中展示了土家族亦即人类社会所经历的四种不同的社会文化形态，表达了作家对本民族历史文化和未来发展趋向的深沉思考。作家以宽广的历史开掘意识，将本民族的千年历史文化进程纳入小说，把土家族所经历的原始文化、农耕文化、商业文化、城市文化等四种文化“进化”层级置于同一时空背景下，分别进行各自的演绎以及展示不同社会文化形态之间的冲突与碰撞。掐普是土家族原始文化的象征。掐普生长的“十必掐壳”原始部落是土家族最初层级的社会文化形态。这里的人自称巴人，讲最古老的巴语，过着采集和狩猎的生活。巴人就是土家族的祖先。第二“进化”层级的“里也”村是土家族农耕文化形态所在。人们住大瓦屋，穿布缝的衣裳，以种植水稻为生。如独眼老惹耕种一辈子，他要在田里种出金子来。第三“进化”层级是宝亮打工的马蹄街。马蹄街是商业文化形态的所在地。这里有着满街的店铺，进行着各种买卖交换。第四“进化”层级则是宝亮两个哥哥所去的远方城市，那是城市文化形态所在，也是土家族融入未来的发展趋向。《舍巴日》以掐普“穿越式”的爱情和婚姻遭遇，表现了原始文化在农耕文化面前地位的陡然失落，以及被替代的尴尬;更以独眼老惹传统的耕种面对突发自然灾害时的无奈叹息和最终面临失去田土（被机器耕种取代）的隐忧，渐次揭示了土家族和人类社会文化形态不可扭转的上升发展趋势。

在小说《舍巴日》之后，孙健忠继续沉潜本民族历史内部，发掘土家族历史文化之根，剖析土家族文化劣根性，并将其与对整个国民及整个人类的弱点审视相衔接。长篇小说《死街》正是孙健忠对土家族文化心理和整个国民文化心理及人类人性弱点予以审视和批判的艺术产物。孙健忠从容不迫地出入于小说文本，运用现代意识洞悉和透穿近现代湘西土家族以及其他民族的社会人生，从民族前行的沉重步履中，作家敏锐地感受到传统文化因袭的超重负荷，提出要对土家族文化劣根性予以审视和批判。小说采用荒诞离奇的叙事手法和别具魔幻色彩的艺术想象，塑造和勾画了窝坨街民的文化劣根性。窝坨街是近现代湘西土家族及其他民族社会的变形和缩影。窝坨街民封闭、保守的文化心理，愚昧、怯懦、极端忍让的民族性格和荒诞不羁的巫鬼迷信崇拜，正是土家族在千百年历史进程中遗留下来、世代延续的民族文化劣根性的真实写照。民族文化劣根性深深地戕害着土家族成员的精神，极大地阻滞着土家族的社会文明进程，惟有给予最严厉的诅咒、剖析和审判，才可能实现作家所期许的民族“涅磐”新生。此外，《死街》的现实意义所指又不仅仅局限于土家族及其他民族，更将整个国民与整个人类纳入作品的审判视野，显示了小说丰富的层次性和包容性。“莫良卡梯，我们共同的祖先，你能否给我们一种权利，让我们来审视这个民族！不，我们应审判人类！”

四、结语

诚如孙健忠本人所言：“我义不容辞地以繁荣本民族的文学事业为天职，决心用自己的笔，记录下土家族的历史与现实，以强化本民族的自我意识，与其他民族能够在平等的地位上对话，促进彼此间相互认识和理解。”[8]（P261）从?????对土家族民俗文化元素的自发展示，到对土家族民间文学资源的自觉承袭，再到对土家族文化之根的自省审视，孙健忠小说的土家族文化意识建构日益深入和丰盈，其民族特质和文化内涵表达几近完美。总之，如此数十年如一日对土家族文化意识的矢志不移的自我坚守，彰显了一个严肃作家强烈的民族使命感与责任感以及自我民族性追求，这在今天是尤其可贵的。

注释：

[1]吴正锋：《孙健忠：土家族文人文学的奠基者》，文学评论，2008年，第4期。

[2]彭继宽，姚纪新：《土家族文学史》，湖南文艺出版社，1989年版。

[3]易知：《投身生活激流写<醉乡>――访土家族作家孙健忠》，文学报，1984年11月15日。

[4]孙健忠：《乡愁》，湖南人民出版社，1983年版。

[5]凌宇：《神酣意热话<醉乡>――写给孙健忠同志的一封信》，读书，1985年，第8期。

[6]赵志忠：《中国少数民族民间文学概论》，辽宁民族出版社，1997年版。

[7]孙健忠：《甜甜的刺莓》，云南人民出版社，1982年版。

全民健身日的来历范文1篇1

全民健身日的来历范文篇2

全民健身日的来历范文

全民健身日的来历范文篇4

全民健身日的来历范文篇5

全民健身日的来历范文篇6

全民健身日的来历范文篇7

全民健身日的来历范文1篇8

全民健身日的来历范文篇9

全民健身日的来历范文篇10

全民健身日的来历范文

全民健身日的来历范文篇12

幼儿园教职工培训计划范文(精选5篇)