文化传播的重要途径范文篇1

关键词：新闻传播；传播途径

新闻传播做为一种信息及意义的传递过程，在社会生活中有着重要的意义。大众传媒在不断地在自我发展中与社会的联系越来越密切，新闻传播已经打破原有的媒介和受众之间的界限，完全实现了传播与接受之间的双份的认同，新闻传播打破了原有的单一的宣传模式。

一、新闻传播能力的作用

工业革命后，伴随着成产技术的发展，社会的变革的推进导致了新闻传播力量的增加。随着新闻传播的不断推广和改进，在一定程度上推动了我们思想的改革构建了我们对于整个社会的认知和对一些概念的理解，告诉我们一些词语的标准。新闻传播是一种广泛的对于社会过程的呈现，是社会发展过程中的媒介。所以新闻传播的能力很重要。

要提高新闻传播能力，必须对新闻传播有个正确的认识。自改革开放以来中国也被卷入到全球化当中，经济的高速发展，国际上强国地位的寻求都使得我们必须重视新闻媒体的传播，它所具有的一个特质就是能够不断提升文化软力量的传播途径以及扩展渠道。而新闻传播就是一种文化的传播过程，所以我们要重视新闻传播。

二、内容生产是新闻传播能力的重要途径。

就好比在国际上很有名的姓资与姓杜的争论一样，新闻传播也具有双重属性。新闻传播的双重属性的确立是新时期新闻改革过程中的重要成果，它从根本上帮助人们理清了疑问，带着人们从内容生产走到了传播领域当中，新闻传播更是凭借着自身的文化魅力获得了话语权，这是值得肯定和敬重的。但是就目前而言我们的新闻传播能力方面还存在着一些问题：

新闻传播能力结构失衡的问题。尽管在现在看来新闻媒体的数量众多，就电视频道而言，我国就比美国，西欧及日本的电视频道的总和还要多，虽然我们这些年来也做过一些努力，尝试过把电视频道集团化、产业化但是却无法从根本上解决这些问题，仍然存在着“小”“散”“滥”的状况使得大大小小的电视台及媒体集团都演化成了自给自足的封闭式的模式管理。在新闻传播能力这方面如果仅仅依靠这样的作坊和门店是无法推动新闻媒体的发展的更无法做大做强新闻传播文化产业。

新闻传播过程中的竞争失序问题。我们的新闻传播中的“小”“散”“滥”状况直接导致的后果就是使过度的市场进入，这就引起了十分残酷的市场竞争。甚至于某些新闻传播媒体为了生存不顾及他人，更不讲求公平竞争，他们在工作的过程中甚至不顾及道德底线、法律底线、政治底线，导致新闻传播市场失去游戏规则，导致竞争失序的状况发生。

新闻传播过程中的管理不到位现象严重。就目前的中国市场来讲，还没有出台任何的政策来管理文化事业以及文化产业的法令和法规，在文化传播的过程中仅有一些部门规定，缺乏一些适合长期管理的制度。而且就新闻传播而言它与那些文化事业、文化产业也有很大不同，文化事业和文化产业基本上都实行的是属地管理制度，它们随着政策的变化而变化，在政策出在不同门第的时候，就会使得政策失效。

三、内容生产成为新闻传播能力的源泉

在新闻能力传播过程中，内容生产符合新闻传播过程中的文化输出规律，它也符合新闻传播过程中的品牌战略。纵观世界各大新闻传播集团，他们都拥有自己的品牌，还没有听说哪家传媒集团没有自己的品牌，不拥有自主版权，没有掌握内容生产和创新的核心竞争力的。换而言之，新闻传播的竞争力就在于对内容上的竞争，挣得主动权，争抢最新时报和内幕，再者就是对于品牌的竞争，虽然从现在看来现代的人类所接触的信息方式以及所接受的信息容量已经超过有历史记载以来的任何一个时期，但是这些信息大部分还是聚集在几家知名的品牌媒体下。

新技术的融入，提高新闻传播能力。随着3G技术的不断发展给新闻传播带来了新的革命，新技术的应用也使新闻传播方式发生着翻天覆地的变化。现在的接受终端都有各种上网端口，有线网络、宽带上网等等都可以通过接受终端更加便意的接收到更多的新闻信息。例如我们电视上安装的机顶盒就可以接收来自数字有线、数字地面无线、电信宽带局域网、电信公网、3G、WiMax、Wifi，甚至对于下一代无线通信LTE的信号我们也可以接收到。这是一场终端革命，它会不断地改变现有的媒体布局，此时对于新闻传播是一个新的契机，它可以更加广泛的进行新闻传播。

现今这个时代新闻传播能力的途径有很多，随着科技的飞速发展，信息的容量越来越大，我们不出门就可以了解到世界各地的信息，无论是科技的还是生活的，新闻不断地充实着我们的生活，使我们的生活变得多级多彩。同时对于新闻媒体来说新闻传播能力的途径也是越来越多，中央政治局常委李长春在电视台成立50周年时曾说：“在当今时代，谁的传播手段先进、传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影响世界。”所以提高新闻传播能力的途径就显得尤为重要。

参考文本：

文化传播的重要途径范文

关键词：多元化；传播媒介；少数民族艺术；传播途径

从人类艺术发展的过程来看，无论哪种艺术要想得到传承，就必须要借助一定的传播媒介。只有用一定的传播媒介当作艺术传播的载体，艺术才能够得以传承下去。我国少数民族地区民族艺术作为人类艺术文化的一部分也同样需要一定的传播媒介作为传播载体来不断传承下去。随着科学技术的迅猛发展，传播媒介技术也不断更新，各种传播媒介形式层出不穷，这大大丰富了少数民族艺术的传播途径。近年来，随着网络技术和智能手机技术的日益完善和普及，传播媒介发生了翻天覆地的变化，人们随时随地都可以通过手机上网来接受任何信息，突破了过去传播媒介在时间和空间上的限制，大大丰富了信息的传播途径，打开了信息传播的方便之门，使信息的传播更加迅速、更加快捷。除了网络和智能手机的传播媒介，传统传播媒介例如电视、广播、杂志等也在科学技术发展的带动下，发生了巨大的变化，比过去的手段更丰富、更立体、也更有感染力。也就是说，当前传播媒介的发展呈现出了多元化的特点。我国少数民族地区的民族艺术是中华民族文化中的瑰宝，形式多种多样，艺术感染力强，代表着中华民族的精神和气质，要使其传承和可持续的发展，这也就需要对其进行传播。多元化的传播媒介为少数民族地区民族艺术的传播和继承提供了很好的传播途径，提高了少数民族艺术传播的水平。但是，我们也应该看到，在多元化传播媒介背景下，我国在少数民族艺术传播中仍存在一定的困境和局限，这极大的限制了少数民族艺术的传播和传承。因此，在当前背景下，如何有效利用多元化传播媒介实现我国少数民族艺术的有效传播和可持续发展非常值得深思。

一、多元化传播媒介背景下少数民族艺术的传播困境

当前，世界经济正在走向经济全球化，在这个过程中，经济和文化混合在了一起，经济借助文化来发展，文化要依靠经济来传承和发展，形成了经济文化化和文化经济化。多元化传播媒介虽然促进了少数民族艺术的传播，但是由于经济利益的驱使和功利化思想的蔓延，使得少数民族艺术在多元化传播媒介传播过程中被渐渐地遗忘和疏远，被当成了赚钱的工具，使人们忘记了少数民族艺术的精神内涵，少数民族艺术在多元化传播媒介背景下的传播遇到了很大的困境，这主要表现为以下几个方面：

（一）多元化传播媒介传播削弱了少数民族艺术的特色

当前，在多元化传播媒介中，新媒体占据了主要的传播地位。新媒体由于本身具有同步性和复制性，使得新媒体在传播过程中只是截取了少数民族艺术的一部分，甚至是一些简单的少数民族艺术符号，严重影响了少数民族艺术的整体性和精神内涵的传播。最近几年，工业化和信息化的迅猛发展，造成了多元化传播媒介的瞬间化、平面化和碎片化，使得这些媒介在传播少数民族艺术的过程中，将少数民族艺术的形式和内容都进行了简单化、分解化、同质化，没有把民族艺术进行整体的传播，使得少数民族艺术离现代的多元化传媒媒介特别是手机、网络等新媒体越来越远，很少能在新媒体中见到少数民族艺术，少数民族艺术特色已经被肢解成简单的文化艺术符号。

（二）多元化传播媒介淡化了少数民族艺术的精神内涵

当前，我国少数民族文化艺术产业的发展仍以发展少数民族地区经济为主要目的。因此，在当前少数民族文化艺术产业发展中，流行着文化艺术搭台、经济唱戏的所谓的文化艺术产业发展方式。虽然这种发展模式是以多元化的传播媒介作为主要的传播手段和途径，但这种发展方式的最终目的是发展经济，并不是传承与发展少数民族艺术文化。少数民族文化也许能在这样的发展方式中得到一点发展，但是发展的只是一些数量，少数民族文化的精神内涵并没有得到发展，甚至还被逐渐淡化了。在以市场为导向的少数民族文化产业发展中，艺术的标准处在次要的地位，只要市场需要，再正确的艺术标准都不会被采纳。从某种意义上说，市场经济就是消费经济。以市场为导向发展少数民族文化，实际上就是在消费文化。消费文化就意味着把传统文化中的一些不符合市场需要的东西不断丢弃、不断否定，使得民族文化中宝贵的精神内涵逐渐被忽视和弱化。虽然有很多地方都在讲传统文化特色，但大都只是把传统文化特色当作了宣传的噱头，并没有实质涉及到传统文化的精神内涵。实际上，很多的少数民族艺术都已经面临着文化消费的问题。

（三）多元化传播媒介的娱乐性损害了少数民族艺术传承的严肃性

现在的时代是一个泛娱乐化的时代，娱乐性到处可见。当前的传播媒介虽然多元，但绝大部分都是把满足大众的娱乐需求作为发展的目标和基本动力。大众的娱乐需求有的是健康的、严肃的，但也有的大众的娱乐需求是庸俗的、搞笑的。现在的传播媒介有很多都是在满足大众这种庸俗的、甚至是低级的娱乐需求，传播了一些不健康的娱乐信息。少数民族艺术在被多元化传播媒介的传播过程中，也不可避免地受到了娱乐化的影响，一些严肃的艺术因大众娱乐需求而被扭曲、被搞笑，完全丢失了艺术的严肃性。例如，在一些电影和电视剧中，对历史人物、民族英雄进行了娱乐化、无厘头式地重新塑造，完全丢失了历史人物、民族英雄的精神意义，失去了艺术的严肃性。一部分少数民族艺术因形势的发展已经逐渐被娱乐化，丧失了艺术的很多宝贵的东西。我国少数民族地区民族艺术在多元化传播媒介背景下出现的这些传播困境，究其原因，一是外来文化特别是西方文化通过多元化传播媒介对少数民族艺术传承的影响；二是新的传播媒介技术的不断出现对少数民族艺术的传承产生了巨大的冲击，而少数民族艺术的传承并没有相应地作出改变。

二、多元化传播媒介背景下我国少数民族地区民族艺术的传播途径

当前的多元化传播媒介的主要力量来自新媒体，也就是网络和智能手机。据中国互联网络数据中心的第35次中国互联网络发展状况统计报告显示，2014年，我国的网民数量已经达到了6.49亿，网络普及率已经达到了47.9％，手机网民更是达到了5.57亿，电视这一传统传播媒介也已经成为互联网新的接入设备，增加了新的传播功能，我国已经成为了全世界新媒体用户第一大国。新媒体的出现大大丰富了传播媒介，极大拓宽了少数民族艺术的传播途径。我国少数民族地区民族艺术在多元化传播媒介特别是网络和手机日益发达的背景下的传承，要与时俱进，自觉适应传播媒介的不断变化，主动寻求在多元化传播媒介背景下新的传承发展。首先，要转变少数民族地区民族艺术的传播理念。通过运用多元化传播媒介来转变少数民族地区民族艺术在传播上的观念和思想。观念和思想上转变的标志就是要把少数民族地区民族艺术通过多元化传播媒介带出少数民族居住地，实现少数民族艺术高效、高速发展。观念的转变主要表现在：一是促进我国少数民族地区少数民族艺术的传播和发展，不仅仅是发展我国传统文化，更是提高我国在世界上的软实力；二是我国少数民族地区民族艺术的传播和发展，是对全世界艺术文化的丰富，保持了全世界艺术文化的多样性；三是我国少数民族地区民族艺术的传播和发展一定要顺应时展要求，一定要紧紧依靠传播媒介技术，充分利用新的传播媒介技术来促进自身的传播和发展。其次，积极寻求多元化传播媒介特别是新传播媒介背景下我国少数民族地区民族艺术新的传播途径。与传统的传播媒介相比，新的传播媒介不仅越来越多元化，而且也越来越先进，传播手段也越来越多样，传播效果也越来越好，为少数民族艺术的传播和发展提供了丰富的传播途径，民族艺术的传播有了一个重要的技术支持。因此，我国少数民族地区民族艺术的传播和发展一定要紧紧依靠多元化传播媒介特别是新的传播媒介，不断寻求新的传播途径，促进少数民族艺术的传播和发展。

（一）继续充分利用好电视、广播等传统传播媒介

在新的网络技术迅猛发展的促进下，电视、广播等传统传播媒介的技术也取得了长足的进步，传播手段比过去更加丰富，传播效果也比以前有了很大的提高。现在，电视、广播已经可以在网络上实现同步直播，宣传途径得到了很大地拓展。电视已经作为网络接入设备，功能有了很大地拓展，已经改变了过去单一的电视观看功能。因此，少数民族艺术在充分利用新的传播媒介的同时，也还要充分利用好电视、广播等传统传播媒介，在这些传播媒介上多制作一些专题片、纪录片来大力宣传介绍少数民族艺术，也可以制作一些以少数民族艺术为主题的电视剧、电影等来宣扬这些艺术的感染力，让更多的人了解并喜爱上少数民族艺术，使少数民族艺术通过电视、广播等传统传播媒介得到更好地传播。

（二）成立动态的、生态的少数民族艺术博物馆

我国少数民族艺术历史悠久，种类繁多，散落在全国各地的少数民族聚集地。要想使各个少数民族地区的民族艺术得到有效传承，就应该把这些民族艺术集中起来，成立一个少数民族艺术博物馆，使这些民族艺术能够集中保存起来。成立少数民族艺术博物馆，并不是简单地把各种少数民族艺术集中在一起，而是要紧紧依托多元化的传播媒介，建立一个以新的传播媒介技术为展示、保存手段的网络化、动态化的现代的少数民族艺术博物馆。少数民族艺术博物馆要能够体现以下特点：一是展示内容要具有民族性。博物馆的传播媒介所展示的内容要能够使参观者感受到各种各样的少数民族艺术，要能够使参观者看到和听到少数民族优秀的艺术作品。二是展示的内容要具有扩充性。博物馆的传播媒介所记载的内容要能够不受时空的限制，能够不断地扩充。三是民族艺术传播的双边性。在过去，艺术的传播都是发达城市向少数民族地区传播的，是单边性的。少数民族艺术博物馆要通过新的传播媒介把少数民族艺术向发达城市传播，变单边传播为双向传播，使少数民族艺术走出去，扩大影响力。三是要能够实施市场化运营。少数民族艺术博物馆要想获得长期的发展，光靠政府投资是不够的，要吸引更多投资者来投资，实行市场化运营，运用市场运行规则来获取适度的经济利益。当然，在获取经济利益的同时，还要获得一定的社会效益。

（三）开办少数民族艺术网上书店

随着网络技术的日益完善和普及，人们已经开始越来越喜欢在网上购物，在网上阅读。在网上买书和网上阅读都占到了网民的一半以上。与此同时，网上少数民族艺术书店也逐渐开办了起来。国内第一家以宣传和售卖有关清真文化产品的网上书店———清真书局也已经在网上开办起来。这家网上书店开办的主要目的是收集和整理有关伊斯兰研究知识的资料，传播伊斯兰知识的，售卖的图书也都是有关宗教、哲学等人文书籍为主，同时还售卖有关穆斯林文化和艺术的物品。少数民族艺术如果能够被制作成视频、期刊等后上传到网络上，能够被广大网民通过计算机网络、手机网络进行下载，再采用一些广告宣传方式，并和旅游、艺术研究交流等活动结合起来，就有可能在获得一定经济收入的同时，更好地对少数民族艺术进行传播，提高少数民族艺术的传播效果和质量。这是因为网络具有巨大的方便性，可以使网民随时随地下载、观看有关少数民族艺术的资料，而且在网络上可以借用多种网络宣传工具进行少数民族艺术的宣传，传播范围广，传播形式也多样化，可以最大限度地传播少数民族艺术，让更多的人，特别是年轻人了解到更多的少数民族艺术。

（四）努力拓展少数民族地区少数民族艺术传播

文化传播的重要途径范文

关键词马克思主义教育有效途径探析

马克思主义教育主要是指教育工作者向受教育者宣传、讲授马克思主义的基本内容，离不开各种教育工具、手段、方法，以及所面R的经济、政治、思想、文化等环境情况。途径实质上是一种方法。马克思在谈到方法时曾指出，“撇开自然物质不说，各种不费分文的自然力，也可以作为要素，以或大或小的效能并入生产过程。它们发挥效能的程度，取决于各种方法和科学进步。”

1马克思主义教育的一般途径

教育对象具有主体性，其对思想信息的接受是以自身的判断、内化等为基础的。“我们不知道有任何一种力量能够强制处在健康清醒状态的每一个人接受某种思想”，这要求教育方法能够调动教育对象的主动性。根据当今社会的发展，人们思想的多元发展，马克思主义教育的一般途径主要包括四个方面，理论教育、实践教育、传播教育和自我教育。

1.1理论教育途径

人的需求有物质方面和精神方面，马克思主义教育应满足受教育者对于精神生活的需要。理论教育的具体形式有不同的特点，总的来讲，应遵循下列基本要求。

第一，坚持科学对待马克思主义。马克思主义是科学，需要当作科学来对待。“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它。”认为马克思主义是老老实实的学问，是完备的体系。“不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。”受教育者学会运用马克思主义的观点、方法去分析和解决问题，是理论教育的出发点和落脚点。

第二，坚持理论联系实际。紧密联系当代中国的实际，联系教育对象的思想实际开展马克思主义教育，是马克思主义理论教育的内在要求和根本原则。这需要教育者能够准确把握马克思主义的内涵并将精华传播给受教育者，引导其能够运用马克思主义方法论观察、分析、解决现实问题。

第三，坚持理论教育的长期性和层次性。马克思主义教育是一个动态的、需要累积的过程，教育者应长期坚持理论教育。层次性是指教育的内容、方式根据教育对象类型和层次的不同而有所变化。对党员领导干部、大学生可组织认真阅读马克思主义经典作家的原著，而广大群众则学习马克思主义的基本原理。

第四，坚持教育方法的改革和创新。当今社会生活多元化，人们思想日益复杂，信息科技发展迅速，理论教育的方法应予以创新。

1.2实践教育途径

马克思主义教育的核心是理想、信念的教育。在受教育者意识活动过程中，实现教育内容由“外我态”向“为我态”、“属我态”的转化。但是由知识层面发展到信念层面，需要通过马克思主义教育对象具体的实践。列宁指出：“只有学会独立地把这个问题弄清楚，你们才能认为自己的信念已经十分坚定，才能在任何人面前，任何时候，很好地坚持这种信念。”能够自觉运用马克思主义思维分析问题，需要受教育者将马克思主义教育内容付诸实践。

随着现代社会的发展，人们实践的内容、范围、方式更加丰富，马克思主义实践教育的形式主要有劳动教育、社会服务和社会考察。劳动教育是在生产劳动过程中，帮助受教育者树立正确的劳动观点。社会服务是指运用智力、知识、技能、体力等方式，帮助人们解决困难，比如学习雷锋、志愿服务等活动。社会考察则是通过认识、研究社会，提高受教育者思想认识和分析社会问题的能力。

1.3传播教育途径

马克思主义传播教育途径是指在传播过程中传受双方沟通、交流、分享马克思主义信息的通道，主要包括组织传播教育、大众传播教育和网络传播教育。

（1）组织传播教育。组织传播是现代社会开展马克思主义教育的主要传播形态。利用党、政、工、团等正式组织进行马克思主义教育是十分有效的途径。马克思主义的组织传播教育应遵循组织传播的规律，并符合组织要求。建立民主制度，带动成员共同参与；营造安全、平等、开放的马克思主义教育环境；提升教育者的综合素质，发挥教育者在组织传播中的核心作用。

（2）大众传播教育。马克思主义大众传播是指传播组织通过现代化的传播媒介，电视、电影、广播、报纸、杂志、期刊、书籍等形式，对广泛的受众进行马克思主义信息传播的过程，使教育对象在接受社会信息的同时接受马克思主义教育，提升理论素质，确保马克思主义教育的实效性。

（3）网络传播教育。当今社会已发展为信息化时代，网络传播信息内容广而深，信息传播和更新快捷，传播手段具有兼容性，传播方式具备互动性。网络传播教育可以扩大马克思主义教育的覆盖面、增强有效性，运用先进思想营造马克思主义教育网络阵地，符合马克思主义教育大众化、信息化的发展要求。

1.4自我教育途径

自我教育是指马克思主义教育对象把自我作为教育对象本身进行知与行的转化，是由“他教”到“自教”的转化。自我教育作为马克思主义教育的一种途径，要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们自我思想品德提升的自觉性、积极性、主动性。

2马克思主义教育的特殊途径

马克思主义教育根据受教育对象的不同，具有相应的特殊教育途径，主要涉及对党政领导机关、高等学校和社会群体的马克思主义教育。

2.1党政领导机关

党政领导机关、军队、党校、团校、工会等组织，可通过理论灌输、讲授讲解等方式开展教育，比如开会学习、整风运动、学术报告会、专家讲座等。充分发挥党政领导机关的组织性、架构性、系统性、正式性、规范性等特点，有利于开展马克思主义教育。

2.2高等学校

高等学校的马克思主义教育途径主要有思想政治课程、社会实践活动开展以及校园文化建设等方面。

2.2.1思想政治课程

高等学校通过开设马克思主义教育的理论课程，并运用现代化的媒介平台和多样化的教学方法，开展马克思主义教育。同时注意不同学科之间的相互渗透，比如马克思主义教育与政治学、社会学、心理学等多学科的交叉，发挥多学科的教育、影响作用。学校开展通识教育，将专业知识、公共基础知识、道德教育与马克思主义有机结合，这符合马克思主义的追求――每个人自由而全面的发展。课程内容精品化、形式多样化有利于实现马克思主义教育的有效化、动态化、长期化。

2.2.2社会实践活动

大学生参与社会实践可以帮助其将理论知识转化实践知识，增强社会责任感。马克思和恩格斯曾深刻指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”社会实践对于学生运用马克思主义十分重要。各级政府和部门、企事业单位为大学生提供社会实践的机会，大学生走进基层，走向社会，进一步提升自己的责任担当意识。

2.2.3校园文化建设

广义的校园文化包括物质文化和精神文化两大层面，物质文化主要指校园建筑、活动设施、校园绿化等物质形态，是校园文化的硬件方面；精神文化是指学校的规章制度、管理体制等制度文化，以及师生员工的价值观念、理想信念、行为规范、校风学风班风、教学理念等观念文化，是校园文化的精神层面。“人创造环境，同样，环境也创造人。”发挥校园文化隐性教育的特点，滴水穿石，潜移默化地影响学生，寓马克思主义教育于各种文化活动之中，提升学生的整体素质。

2.3社会群体

社区是一定地域范围内人们组成社会生活共同体，比如村庄、街道、城镇、大都市等，都是规模不等的社区。以喜闻乐见、通俗化、简单、为人民群众所接受的方式，宣传马克思主义，理论教育效果更佳。推动群众性精神文明创建活动，加强社区文化建设，不仅可以扩大马克思主义教育的覆盖面，还可以满足居民的精神文化需求，从而建立良好的人际关系，营造全方位的育人氛围，有利于马克思主义的传播和教育。

家庭对每个人的教育是十分重要的，最深入人心、最直接。家庭文化受到社会主流价值观、新闻媒体、电视网络平台的影响。个体是家庭的一员，家庭是社会的组成部分，社会思想对家庭价值取向、个人价值观有引导作用。家庭不仅带给人们在思想品德、人格伦理等方面的成长，在正确传播、宣传马克思主义方面具有重要作用。

3马克思主义教育途径的特点

3.1坚持理论教育与实践教育相结合

理论应与时俱进，并且符合实践发展的要求，得到人民的认可；理论在教育过程中要结合实际情况，融入最新的时事政治内容，结合当前的社会现实，让理论更有说服力、感染力、真实性、科学性、先进性。实践教育的进行应依据理论的指导，即使在实践中发现与理论有偏差的现象，人们能够学会用科学的世界观、方法论进行判断，做到明辨笃实。马克思主义本身是科学的体系，其传播和教育过程也应是科学的、与时俱进的，注重理论与实践相结合，以提升马克思主义教育的效果。

3.2猿纸逃主体与教育客体相结合

马克思主义教育的主体与客体相结合，主体要有一定的客体性，能从教育客体一马克思主义教育对象的角度考虑开展教育的方式、途径，力争运用具有吸引力、感染力教育途径，真正使客体了解、接受。马克思主义教育的客体要有一定主体性，在受教育中由被动学习逐渐转为主动学习。“要我学”变成“我要学”是客体真学、真懂马克思主义的动力源泉，“实然我”向着“应然我”的目标前进是客体学习、接受、运用马克思主义的刺激来源。