思想政治教育的功能篇1

关键词：校园网络文化；大学生；思想政治教育

目前，我国各大高校都已实现网络普及，这对于高校师生的生活方式、学习方式、交流方式都产生的巨大的影响。网络文化的发展也使大学生的思维方式、价值观发生了的巨大的变化。在建设信息化校园的同时，一定要充分挖掘校园网络文化的教育功能，充分发挥其积极作用，使其满足师生的教育、科研、学习和工作需求。网络技术的发展为校园网络文化建设提供了有力的技术保障，而校园网络文化开拓了大学生思想政治教育工作发展的新领域，为其提供了新契机校园网络文化思想政治教育更强调在教学过程中将理论与实践相结合，更注重教育的实效性和应用性，这也是大学校园网络文化思想政治教育健康、持续发展的根本保证。

一、校园网络文化对大学生思想政治教育的负面影响

1、道德行为和道德认知脱节

受网络上诸多不良信息的影响，使大学生的道德标准出现严重的下滑，主要表现在言行不一，甚至还会出现行为方式与实际行为年龄相悖，作为违反常规的举动。大学生充分认识到了成从世界诚信缺失，交将其融入了自己的思想行为之中，使其出现道德行为与认知脱节的现象，加剧了学生功利心理的形成，很容易激化社会矛盾，不利于和谐社会的构建。

2、思想世俗化

由于网络具有信息传播快的特点，使学生能够及时地了解到社会上各种各样的信息，淡化了大不的理想信念，使大学生的思想观念越来越世俗化，严重影响了大学生的人生观、世界观和价值观，他们更注重现实而失去了其本应有的天真。甚至加入了追星族的行列，使浓厚的享乐主义、个人主义和拜金主义充斥着校园的每个角落，严重阻碍了大学生的健康成长。

3、网络道德沦陷

由于我国各大高校都已经实现了网络普及，这无疑为大学生构建一个方便的娱乐平台。目前，在高校很少有学生通过网络进行学习和查阅资料，更多的是通过网络进行游戏和从事其他娱乐项目，使网络逐渐成为了学生们的精神，并没有发挥其真正的教学功能和积极作用。这种网络道德的缺失给大学生思想政治教育带来了更大的困难，切实做好校园网络文化工作成为时展的必然趋势。

二、构建良好的校园网络文化环境，促进大学生思想政治教育

为了帮助大学生克服不良的网络文化影响，学校必须通过构建优秀、新型的网络文化产品去吸引大学生的注意力，为大学生构建一个良好的校园网络文化环境，即有利于提高学生的综合素质，使大学生得到全面的发展，又可以提高办学质量，提高学校自身的意识力，为社会培养更多高素质专业化技术人才奠定良好的基础。

1、抓好校园网络教育基础工作

高校领导、教师以及相关管理者要正视校园网络教育中存在的问题，要认识到校园网络教育正处于发展阶段，为了促进其健康发展，不能以成熟的标准去衡量和评价，要尽量为其创造一个的环境，并对学生进行正确的引导，创造出具有特色的校园网络文化事业。

2、强化校园网络教育服务意识

要从学生的角度出发考虑校园网络的教育服务功能，首先要强化相关人员的网络教育意识，这也是决定校园网络文化质量的重要标志。学校要针对大学生的实际水平和本校发展需求构建完善的校园网络教育服务体系，培养学生在校园网络环境下的自主学习精神，要使网络教学能够满足学生的个性化需求，只有这样才能为学生提高优质的教学服务。

3、校园网络文化教育规范化管理

实施规范化管理是保证校园网络文化持续、稳定、健康发展的基础。由于网络存在开放性、灵活性、流动性、传播性强等特点，这给校园网络文化教育规范化管理工作带来了很大的难度，要求高校要根据自身的发展需求建立严格的校园网络管理系统，使校园网络保持正常的运行秩序，从而突出校园网络文化的优势和时效性，使其能够更好地服务于高校和思想政治教育工作。为了防止外界不良信息的流入，要对校园网络接入进行规范化管理，建立起更加完善的网络管理方案，为学生提供一个超过平面网页的交互学习环境。

4、挖掘校园网络文化建设中的教育功能

在校园网络文化建设，充分地发挥网络信息量大、传播速度快的特点，从而提高其思想政治教育的效果，通过校园网宣传校园或身边随时发生的先进事迹，从正面引导学生感受时代精神的本质。在思想政治教育过程中，注意教学方式和教学手段的运用，在对教学成果进行考核时不以学生的学习成绩作为考评的唯一标准，可以运用网络考核方式对学生进行考评，这样更有利于规范学生的网络道德。

5、创设多样化的校园网络文化活动

博客、主题网站、BBS空间、各种聊天工具在高校校园网络中得到了广泛应用，学校要能够充分利用校园内相关专业技术，调动学生学习的积极性，加速先进文化的传播。学生既是校园网络文化的主体，也是校园网络文化的建设者和参与者，可以通过创设多样化的校园网络文化活动来提高学生参与网络教学的积极性，有利于充分发挥学生的主观能动性。学生通过参加各种有益的校园网络文化活动，即丰富了自己的课余生活和精神生活，又有利于塑造学生的思想品德。要保证校园网络文化活动内容健康、格调高尚，从而逐渐营造一个浓厚的学习氛围，以有效地提高校园文明水平。校园网络文化建设作为思想政治教育工作的一个新课题，可以为大学思想政治教育开拓更广阔的发展空间，使学生能够收到更有效的思想政治教育。高校的思想政治教育工作者，要坚持科学的发展观，在实践中不断积极经验，通过不断探索对校园网络文化进行准确的定位，并构建完善的教学体系，使这种新型的教学模式逐渐成为主流文化为大学思想政治教育工作服务。

参考文献：

[1]胡钟喆.校园网络文化思想政治教育的功能研究.中北大学硕士学位论文.2010.

[2]张坤.校园网络文化环境下大学生思想政治教育研究.湖南大学硕士学位论文.2008.

思想政治教育的功能篇2

中国共产党的十报告中写道：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”中国优秀的传统文化作为中华民族历史的浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。而优秀传统文化的基本价值系统又以儒家、道家的思想精华为主，“儒家文化、道家文化对中国的政治、伦理、价值观念、心理结构、生活习俗、思维方式、行为模式、道德规范、人生理想、哲学、宗教、文学、艺术等，都处于支配地位，起主导作用。”利用这些思想精华对学生开展传统文化教育，对于推进大学生思想政治教育，培养高素质人才具有重要的作用。

一、传统文化的内涵

“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。”中华民族之所以能够历经磨难而屹然立于世界民族之林，一个重要的原因就是深深植根于优秀传统文化的深厚土壤中，不断汲取文化精华。而“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”其根本目的是提高人们的思想道德素质，促进人的自由全面发展，根本任务是培育“四有”新人。

二、优秀传统文化的思想政治教育功能

（一）传统文化中“国家兴亡，匹夫有责”的精神，有利于培养人们的爱国主义情操。

以爱国主义为核心的民族精神，是中华文化最本质、最集中的体现，是古往今来千万中国人奋发进取、积极向上、百折不挠的精神支柱，是中华民族生生不息、继往开来、发展壮大的强大精神动力。如屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。国家兴亡，匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。

（二）传统文化中“刚健有为，自强不息”的精神，有利于培育人们奋发向上的生活态度。

《易经》日：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思是说，“天”的德性是健运不已，人也应该像天一样刚健有为，奋发进取；“地”的德性是包孕万物，人也应该像地一样兼容并包，广收博采。孔子倡导“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求；孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神；老子告诫我们：“天之道，利而不害；人之道，为而不拿。”这种积极进取、自强不息的坚强意志，为中华民族重理想、重道德、重修养、重气节的优良品格的形成注入了文化内涵，同时也对新时期思想政治教育所倡导的积极进取的人生观具有重要的启发作用。

（三）传统文化中“民为邦本”“民贵君轻”的精神，有利于培育人们以人为本、为民服务的意识。

曾说过：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”在中国政治思想史中，“重民”“贵民”的思想非常丰富。孔子提倡“仁者爱人”；孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子主张“王者富民”；墨子主张“兼爱”“非攻”。这些“民本”思想作为中华民族的一种传统美德，应该予以继承发扬。在高校的思想政治教育中，教育者应充分运用这些“民本”思想来教育学生，引导他们关心群众疾苦，倾听百姓心声，树立全心全意为人民服务的意识。

（四）传统文化在道德修养上，重视道德感化，强调道德践履，有利于人们崇高人格的养成。

孔子说：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”又说道：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”孟子认为，“修其身而平天下”。这里所提倡的就是“内省”、“慎独”的修养方法，表明我国传统文化在道德修养上十分注重心理感化的作用。荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”这表明中国传统道德还特别重视“知”与“行”的统一，并把“力行”、“躬行”作为道德修养的重心。以上这些道德修养的方法，经过批判改造，不断赋予新的科学内涵，仍不失为一种很好的教育方法，值得大学生借鉴和运用。

三、优秀传统文化思想政治教育功能的实现

（一）把弘扬优秀传统文化与建设社会主义核心价值体系相结合。

社会主义核心价值体系是我们党领导人民经过长期实践而形成的思想精华，是社会主义制度在价值层面的本质规定，是联结各民族、各阶层的精神纽带，具有广泛的适用性和包容性。社会主义核心价值体系的一个重要源泉，就是我国优秀的传统文化。正是如此，要确保传统文化的正确价值取向得以提倡，就需要把弘扬优秀传统文化与建设社会主义核心价值体系结合起来。这也是提高大学生思想道德素质和科学文化素质，引导大学生树立正确的人生观、价值观，增强其民族自尊心和自信心的必要手段。

（二）加强高校传统文化教育的制度建设。

思想政治教育的功能篇3

关键词思想政治教育意识形态功能

思想政治教育是一项意识形态很强的社会实践活动。从这个角度看,思想政治教育的功能具有意识形态功能和非意识形态功能。所谓思想政治教育的意识形态功能,是指思想政治教育具有的对受教育者施加意识形态的影响,使其形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系并以此指导和规范自己行为的作用。简言之,就是思想政治教育具有的向受教育者传播和灌输意识形态的作用,其目的是达到社会整合,维护统治阶级的统治地位。所谓思想政治教育的非意识形态功能,是指思想政治教育作为一种认知和交往的手段,所具有的提高受教育者的认知水平和交往能力,使其掌握必要的公共生活准则,并获得心理上的满足和情绪上的愉悦的作用。思想政治教育的意识形态功能是思想政治教育的主导。本文主要探讨思想政治教育的意识形态功能。

一、思想政治教育与意识形态的关系

思想政治教育与意识形态存在天然的密切联系,这种联系是思想政治教育的意识形态功能存在的内因。从本质上看,二者具有同一性。思想政治教育和意识形态都反映了社会上一定阶级和群体的根本利益。但是,正如马克思所言,“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,就是说,这在观念上的表达就是:赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”这就意味着统治阶级的意识形态要有较大的包容性。这样一来,要求统治阶级的思想政治教育除了反映本阶级、本集团的利益以外,需要从形式到内容上反映整个社会的整体利益,反映社会的整体进步,也就是说,思想政治教育既要发挥意识形态功能,又要发挥非意识形态功能。

尽管思想政治教育和意识形态具有密切的联系,但二者还是有区别的,主要表现在:

第一,意识形态与思想政治教育是内容和载体的关系。意识形态(主要是指统治阶级的意识形态)是思想政治教育的内容,思想政治教育是灌输意识形态的载体和途径,任何阶级的思想政治教育传播和灌输的都是本阶级的意识形态,而不是别的意识形态;反过来,统治阶级通过思想政治教育这一途径(比如通过学校的思想政治教育这一途径)来传播主流意识形态。因此思想政治教育和意识形态是形式与内容的关系。

第二,意识形态和思想政治教育是目的与手段的关系。思想政治教育是传播意识形态的一种手段,但是其本身不是目的,真正的目的是传播主流意识形态,使主流意识形态成为社会全体成员的指导思想,成为个体政治社会化的指导思想。对于统治阶级而言,其思想政治教育主要有三重任务:一是传播本阶级的意识形态,使之成为全社会的主流意识形态;二是对非主流意识形态进行研究和分析,必要时还要斗争和扬弃;三是对主流意识形态进行发展创新,以保持主流意识形态的先进性,使之既正确反映社会现实,又具有一定的超越性。

二、思想政治教育的意识形态功能的特征

思想政治教育的意识形态功能的特征主要表现在四个方面:

第一,一元性与多层次性。对于一个国家来说,尽管存在各种各样的意识形态,但是统治阶级的指导思想只能是一元的,即使是多党制国家,其思想政治教育发挥意识形态功能,所灌输和传播的意识形态也只能是一元的,不可能同时传播多种相互冲突的主流意识形态,否则就会使人们思想发生混乱,无所适从。因此一元性是意识形态功能的重要特征。与此同时,我们要注意意识形态功能的多层次性,其功能的发挥需要照顾到受教育者的不同层次的需要和利益,反映出社会发展的差异性和不平等性。

第二,灌输性与渗透性。思想政治教育意识形态功能的发挥离不开灌输。在这里“灌输”是中性的概念,是原则而不仅是方法,包括通过各种途经和手段进行正面的、显性的教育或者通过隐性途经开展的教育都属于灌输,不是单向的“你打我通”式的灌输方法。与此同时,思想政治教育意识形态功能的发挥不是局限于某一个领域之中,而是渗透到政治、经济、文化,渗透到人们的日常生活之中及人们的心理等各个方面和各个层面,犹如一种“普照之光”,对受教育者的思想观念、价值系统和行为方式都产生影响,从而对个体的发展产生深远的影响,对整个社会系统的运行进行宏观调控。

第三,批判性与建设性。思想政治教育在发挥意识形态功能的过程中,必然会遇到各种非主流意识形态的冲击和影响,主流意识形态与非主流意识形态的批判与反批判是不可避免的。在当今两种社会制度并存的世界中,一方面,我们的思想政治教育意识形态功能主要在于弘扬马克思主义主流意识形态,反击和批判各种非马克思主义和反马克思主义意识形态对我们的渗透和攻击,维护我国的意识形态安全。另一方面,思想政治教育要善于在揭露传统和西方意识形态过程中加强自身建设,吸收传统和西方意识形态中的合理因素,并结合我国当代社会发展的实际情况进行变革和创新,构建体现时展需要、与人们思想需求相适应的时代精神和观念体系。

第四,继承性与发展性。思想政治教育意识形态功能的继承性体现着社会发展过程中的连续性,因为任何阶级的思想政治教育不可能脱离其历史文化传统和已有的精神资源。另外,思想政治教育意识形态功能的发挥不是一成不变的,而是随着时代和发展和社会的变迁而不断发展变化。

三、发挥思想政治教育意识形态功能的现实必然性

意识形态功能是思想政治教育的主导。这一功能能否得到充分发挥,直接关系到我国政治、经济、文化的发展和社会的稳定与繁荣。当前,社会主义意识形态的基本态势是,在我国国内处于强势地位,在国际上处于弱势地位。在这种态势下,发挥思想政治教育意识形态功能,更加具有重要的现实意义。

第一,是加强党的执政能力建设的内在要求。

社会存在决定社会意识。当社会客观条件发生变化的时候,反映这一客观条件的理论也必须作出相应的调整。对于一个政党而言,能够在不同的历史时期,自觉地根据国际、国内形势的变化以及政党自身角色与地位的变化,制定相应的政策和策略,是加强政党建设的重要内容,也是政党保持生机与活力的内在要求。意识形态作为思想上层建筑,是国家利益的重要方面,影响到执政党的执政地位。如果主流意识形态受到破坏,必然危及到国家的安全,影响到执政党的执政地位。因此,意识形态领域的斗争十分重要,不能轻视。

第二,是推进社会主义市场经济健康发展的必要条件。

思想政治教育的意识形态功能对社会主义市场经济健康发展的推进作用表现在两个方面:其一,发挥思想政治教育意识形态功能可以为社会主义市场经济发展提供精神动力。

发挥思想政治教育意识形态功能,就是要大力倡导把个人利益和集体利益结合起来的价值取向,弘扬爱国主

义、集体主义,提高共同理想的凝聚力,反对片面追求个人利益和个人理想、不顾集体利

益和整体利益的价值取向;坚持将物质文明、政治文明和精神文明一起抓,反对金钱至上和享乐主义。其二,发挥思想政治教育意识形态功能可以为社会主义市场经济发展提供方向保证。发挥思想政治教育意识形态功能,就是要在建设社会主义市场经济的过程中,始终坚持马克思主义的理论指导,坚持社会主义方向不动摇,使市场经济为我国社会主义现代化建设服务,为人的自由全面发展和社会全面进步服务,而不至于在西方的和平演变下被不知不觉地纳入了资本主义的范畴。

第三,是构建社会主义和谐社会的现实需要。

发挥思想政治教育意识形态功能,对于和谐社会的建设的重大意义表现在:其一,坚定社会成员的理想信念,增强社会凝聚力。发挥思想政治教育意识形态功能,就是要在全社会树立建设社会主义、实现共产主义的共同理想,增强社会成员的向心力和凝聚力,共同为构建社会主义和谐社会贡献自己的聪明才智。其二,提高社会成员的思想道德素质,营造良好的社会氛围。发挥思想政治教育意识形态功能,就是要在全社会加强社会主义、共产主义道德教育,提升人们的道德认识和精神境界;要积极实施公民道德建设工程,广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德教育,培养良好的道德品质和文明风尚,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围和人际关系。其三,化解各种社会矛盾,维护社会安定团结。发挥思想政治教育意识形态功能,就是要通过细致的思想政治工作,引导群众以理性合法的形式表达利益要求,解决利益矛盾;要通过积极预防和妥善处理好,坚持依法办事,按政策办事,既依法维护群众的正当权益,又依法维护社会安定团结。

总之,发挥思想政治教育的意识形态功能,对于我党执政能力建设和社会主义现代化建设都有着至关重要的作用。作为思想政治教育工作者,应该把思想政治教育作为宣扬主流意识形态的主要途经,广泛传播马克思主义为指导的主流意识形态,使全社会形成强大的凝聚力和战斗力,更好的为社会主义现代化建设服务。

参考文献

1.马克思恩格斯选集.第1卷.人民出版社1995

2.邓小平文选.第3卷.人民出版社,1993

3.张耀灿,陈万柏.思想政治教育学原理.高等教育出版社,2001

4.郑永廷等.社会主义意识形态发展研究.人民出版社,2002

5.李辽宁.当代中国思想政治教育意识形态功能研究.武汉大学出版社,2006

思想政治教育的功能篇4

摘要：高校体育是社会主义高等教育的重要组成部分，是培养德智体美等全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人的重要途径，加强高校体育中思想政治教育，既是高校体育顺利实施的客观需要，也是思想政治教育自身发展的内在要求。本文从学理的角度阐释了高校体育中思想政治教育的科学内涵，论述了高校体育中思想政治教育的主要功能。

关键词：高校体育；思想政治教育；功能

[中图分类号]：G807.4[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-02-0184-01

一、高校体育中思想政治教育的涵义

高校体育中思想政治教育，是指在高校体育这一特定领域内，结合高校体育自身的特点，以科学理论和社会主义理想信念教育大学生，提高大学生的思想政治素质，引导大学生为建设社会主义事业做好各方面准备的实践活动。

二、高校体育中思想政治教育的主要功能

所谓功能，是指事物或方法所发挥的效用或效能。高校体育中思想政治教育的功能是多维度的，相对于社会，它具有维护、保证、育人等功能;相对于高校体育本身，它具有方向保障和动力保障功能;相对于高校体育中的大学生群体，它具有导向、凝聚、协调等功能;相对于大学生个体，它具有价值导向、人格塑造、行为规范、心理调适、精神激励等功能。三者之中，相对于大学生个体的功能居于高校体育中思想政治教育功能最基本、最核心的地位，它的充分实现既是前两方面功能得以实现的前提和保证，又是前两方面功能发挥的目标指向。

1、导向功能

思想政治教育渗透于整个社会教育的各方面、贯穿于整个社会教育的始终，向受教育者和全社会传达时代的统治思想，引导受教育者和其他社会成员的思想行为向着符合社会统治思想要求的方向发展。思想政治教育的这种作用表现在高校体育中，就构成高校体育中思想政治教育的导向功能。实现高校体育中思想政治教育导向功能，重点应抓好大学生的爱国主义、集体主义和体育观教育。

2、塑造功能

塑造功能，是指高校体育中思想政治教育在塑造大学生健全人格的过程中所发挥的良好促进作用和效能。在思想政治教育学中，人格是指在一定社会实践过程中的人的个人心理和行为特质的总和，它包括政治、道德、心理、情感、智慧等诸多方面，渗透着意识形态、价值观念、文化传统、社会生活等因素的影响，思想政治教育的重要任务，就是塑造个体健全的人格，使社会成员形成崇高丰富的精神世界，健康良好的心理品格，高尚优秀的道德品质。实现高校体育中思想政治教育塑造功能，重点应抓好培养良好的体育道德作风、意志品质、创新精神、审美情趣。

3、规范功能

规范功能，是指高校体育中思想政治教育在约束大学生的思想行为，使之朝着符合教育目标的方向发展的过程中所发挥的功效。高校体育中思想政治教育具有多方面的规范性:首先，社会道德的规范。社会道德规范为整个社会所提倡和遵从，大学生作为社会成员无一例外地要受到其规范和约束；其次，体育道德的规范。如前所述，体育具有丰富的道德规范，要求每一个参与其中的人以此为行为准则；再次，组织纪律的规范。如校纪校规、集体组织、体育课堂纪律、体育训练纪律、体育竞赛纪律等；最后，运动规则的规范。体育运动的每一个项目都有自己的规则，详细规定了参与该项目的行为准则，即应该怎样做而不应该怎样做，违反什么规定要受到什么处罚等。高校体育中思想政治教育的以上规范性通过三个方面体现:第一，阻止大学生的不符合教育要求的思想行为；第二，排除干扰大学生思想行为正确发展的影响因素；第三，肯定和维护大学生的符合教育要求的思想行为。

4、调适功能

直观地理解，调适就是调节以适应，即通过对大学生心理状态的调节，使之与外界环境相适应。高校体育中思想政治教育就具有这样的作用和效能；同时，高校体育本身也具有调适功能。因此，高校体育中思想政治教育的调适功能就具有了双重含义，即一方面体现为根据高校体育活动中大学生心理状态的实际，运用思想政治教育的原则和方法进行调节，另一方面则体现为对高校体育调适功能的“放大”和利用。高校体育中思想政治教育的调适功能主要通过协调人际关系和调控情绪来实现。

5、激励功能

激励功能是指高校体育中思想政治教育具有利用综合的教育方法、手段，激发受教育者内在动力，调动其积极性、主动性和创造性，使之自觉地将教育目标转化为个人目标并为之奋斗的功效。这里说的“内在动力”就是动机，它能够引起和维持个体的行为活动，并使之朝向一定的目标。从行为发生的基本心理机制上看，动机是推动个体行为的直接动力，而个体的行为动机则是在主观需要和客观事物的共同作用下，通过内驱力和诱因的形式被引发的。这是行为发生的最基本的模式。内驱力是满足需要的内在推动力，诱因则是满足需要的刺激物或者条件。激励理论认为，如要激励某一个体的动机，就要为满足个体的合理需要提供条件和可能，从而提高需要的迫切程度，促成并强化动机，进而引发行为。然而有必要指出的是，激励不能仅仅停留在对个体的某一种或某一个需要的满足之上，因为人总是要不断地产生新的需要，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要，正是在这种不断满足需要、不断产生新的需要的过程中，人以及人处于其中的社会才得到不断地发展。因此，发挥激励功能要不断地施加影响，引发人们更高层次的需要，进入新的循环。高校体育中思想政治教育的激励功能主要体现在:第一，激发大学生的体育学习动机；第二，激发大学生的道德行为；第三，激发大学生积极进行自我教育。

参考文献：

[1]李春主编《高校思想政治教育概论》河北教育出版社1989年版。

[2]董娅主编:《挑战与回应―思想政治教育工作在现时代的创新与发展》，西南师范大学出版社2002年版。

[3]罗洪铁主编:《思想政治教育专论》，西南师范大学出版社，2002年版。

[4]罗洪铁著:《思想政治教育学专题研究》，西南师范大学出版社1999年版。

思想政治教育的功能篇5

一、思想教育功能

高校一直是党的意识形态教育的主阵地，高校政治教师也被称为不穿制服的公务员，社会主义意识形态的保护者和捍卫者。特别是当今社会，我们的大学生是八九十年代出生的青年，他们从小开始接受现代的信息手段，包括互联网、手机、新闻媒体等，思想具有一定的开放性和叛逆性。在这样的历史条件下，培养大学生塑造正确的人生观，帮助大学生健康成长，大学思想政治教育的作用不可忽视。只有加强高校思想政治教育，才能建设和谐校园。而“和谐校园建设事关人才的培养，事关社会稳定发展的大局，事关科教兴国、人才强国战略的实施，事关和谐文化和先进文化的建设。”

大致说来，高校思想政治教育的思想教育功能体现在以下几个方面：

一是教育教化功能。在新时期，由于全球化的进一步加快，媒体和通讯的日益发达，西方的各种唯心主义理论和思潮迅速涌入中国，在这样的形势下，我们能做的不可能是杜绝西方思想的传播，而是控制社会思潮的主流。而要控制社会思潮的主流，就要加大马克思主义理论的灌输。特别是大学生，他们的人生观、价值观正在形成，在这个时期，通过马克思主义理论的教授，直接影响到大学生的社会意识和价值观的确立。

大学思想政治教育除了灌输马克思主义理论外，还要教给大学生做人的道理。当今社会，物质日益丰裕，人们的精神却日益贫乏。很多大学生对中国的传统道德不屑一顾，不但不能尊师重教，而且连尊老爱幼、诚实恭谨等传统道德也嗤之以鼻。在这样的背景下，高校的政治教育，教给学生做人的道理也就成了义不容辞的历史任务和社会责任。二是人生导向功能。随着中国经济的高速发展和城市化进程的加快，现代社会人的社会压力越来越大。大学阶段是人生的重要阶段，也是一个人生理和心理迅速走向成熟、独立性和叛逆性同时发展的人生阶段。我国普通高校大学生的年龄一般在18至23岁之间，正处理生理发育的成熟期和心理发育的过渡期。从心理上讲，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段，在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性：第一，抽象逻辑思维迅速发展但易带主观片面性；第二，情绪情感日益丰富但波动性较大；第三，自我意识增强但发展还不成熟；第四，独立性、闭锁性与依赖感、归属感同时存在。

二、政治教化功能

高校思想政治教师在建设和谐社会，贯彻党中央的科学发展观方面能有何作为呢？这就需要发挥高校思想政治教育的政治教化功能，一方面宣传党的意识形态和价值观，使得社会发展的主流走向健康；另一方面，利用多种手段，重新营造积极、健康的社会这种政治教化功能具体表现为：

首先，对政府官员的政治教化功能。如何才能保证政府官员能树立真正的马克思主义人生观和共产主义信仰呢？途径之一就是对官员进行马克思主义教育，而高校思想政治教师当然是执行马克思主义教育的不二人选。

大学政治教师通过开设政府官员的短期培训班，鼓励政府官员脱产进修马克思主义理论，定期与不定期相结合的讲座、宣讲会等多种形式，可以达到对政府官员的政治教化功能。

其次，对普通民众的政治教化功能。高校政治教育工作者有责任以天下为己任，提高中国民众的政治素质和参与政治的能力。并且，也有责任传达党的政治方针和政治理念。这就要求高校的思想政治教育走出课堂，走向民间。通过对民众的政治教化，提高他们的政治觉悟，培养民众的爱党爱国意识，也可以促进中国政治民主和政治进步，也有利于党中央依法治国执政理念的落实和贯彻。

最后，通过媒体、网络等多种手段实现政治教化功能。现代社会是一个高度信息化的社会，也是一个媒体和网络日益发达的社会，这就要求高校政治教师积极参与中国网络民主的建设，并且通过他们的参与，引导网络民主向着健康、积极的方向发展。目前，高校思想政治教师在这方面所做的还是相对较少，但是我相信，随着网络向社会全面渗透，高校的思想政治教育必将走向网络，以利于更好地发挥自身的功能和作用。

三、理论建构功能

高校思想政治教育，既有很强的政治性，又有很强的理论性。再者，对于中国特色社会主义的理论认识，到目前为止，还没有达到完善，还存在很多有争议的理论问题需要通过研究来解决。这就需要高校的思想政治教育也要与时俱进，积极进行理论研究，坚持理论创新。这就是高校思想政治教育的理论建构功能，具体体现为以下几点：

首先，进一步健全中国特色的社会主义理论体系。为了更好地构建和谐社会，除了提高公民的道德素质和树立共同的理想信念外，还需要从事思想政治教育工作的理论工作者进一步完善理论。理论是实践的前提，没有理论指导的实践是盲目的实践。这就需要理论工作者探讨和谐社会建设中尚未解决的诸多问题：比如收入的公平分配问题等。

其次，解放思想，坚持理论创新。高校的思想政治教育，近年来出现了学生不够重视，学习积极性不高的情况。这说明老师如果继续按照过去的思路和方法来讲授政治课，将无法达到比较好的教学效果。这也对高校的思想政治教育提出了新要求，那就是理论创新。高校思想政治教育应该具有理论性，体现时代性，富于创造性，把握规律性，与时代同时发展，与时俱进。

思想政治教育的功能篇6

[关键词]拇指文化；思想政治教育；功能

[中图分类号]G206.3[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）09—0015—02

众所周知，手机已成为人们生活中不可或缺的贴身工具。数据显示，2012年我国手机网民数量为4.2亿，年增长率达18.1%，远超网民整体增幅。此外，网民中使用手机上网的比例也继续提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上网终端的地位更加稳固。①得益于手机上网功能的发展，“拇指文化”也愈加“繁荣”，对人们的生活、工作、学习等产生了重大的影响，也引起了我们对其所具有的思想政治教育功能的关注。

一、“拇指文化”的学理性解读

“拇指文化”和“文化”是一种种属逻辑关系，如“饮食文化”属于“文化”的一种一样，因此首先要解决“什么是文化”的问题。

从表层来看，最初“拇指文化”这一说法的由来是手机短信主要靠拇指操作。手机短信普遍使用的现象引起了学者们的研究兴趣，很多人便从文化的角度来考察。那么众多的“文化”定义中，哪一个更适合阐明“拇指文化”的内涵呢？不妨来看一下美国学者克鲁柯亨的见解：“文化是历史上所创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或者是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”②如何理解“生存样式”？可能“饮食文化”的情形更容易让人体会：为了生存，每个人都得吃饭，但吃饭的方式却各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夹、用叉子叉、用手抓……当然还有种种餐桌礼仪等。这些因素构成了“饮食文化”。那么其他形形的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统。

“拇指文化”既是由手机媒介衍生出来的，那么我们也可以试图从传播的角度来理解。美国传播学者鲁本说：“从传播的视点来看，文化可以界定为连接并且给予特定时间特定人群以共同身份的那些共享符号复合体，知识、民间习俗、语言、信息处理方式、规则、仪式、习惯、生活方式和态度的复合体。”③那么可否这样理解：手机短信、手机上网、手机游戏等形式把人与人联系了起来，形成了共同的身份——手机用户，具有共同身份的用户共享符号。这样一种借助符号来传达意义的行为就是“拇指文化”的体现。这里“符号”并不限于文字、图像而已，举凡人类的器具用品、行为方式、思想观念皆为符号。

透彻理解由手机媒介生发的“拇指文化”不能撇开“媒介文化”概念。学者孟建认为“媒介文化”有两个基本内涵：

1.该媒介在社会中大规模地普及，对这种媒介信息的接受成为人们的日常生活的一部分，而不是刻意的行为，更不是仪式。

2.该类媒介具有丰富的文化内涵，因此会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为。④

就手机短信、手机上网等还不算长的历史来看，手机媒介可以说得上是一种新型媒介。当今社会，谁还能否认手机媒介信息的接受成为人们日常生活的一部分呢？流行的“低头族”或“拇指族”就是最好的佐证。手机媒介自有它的文化内涵，“它构造了我们的日常生活和意识形态，塑造了我们关于自己和他者的观念；制约着我们的价值观、情感和对世界的理解；它不断地利用高新技术，诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众……总而言之，媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程，将每一人裹挟其中。”⑤利用手机发短信、上网聊天、发微博、浏览新闻、即时消息等等，这不是“将每一个人裹挟其中”又是什么？这就是所谓的媒介文化“会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为”，只是这种媒介文化的载体是手机，而“拇指”已成为了一种代指。如果一定要用一句话来总结，那么“拇指文化实质是指主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。”

二、“拇指文化”的思想政治教育功能

“拇指文化”除了作为一种媒介功能以外，它直接向个人传播信息，深入地响到个人的思想行为，那么它具备哪些思想政治教育功能呢？

（一）“拇指文化”可以丰富思想政治教育的信息

“拇指文化”兴起之前，传统的媒介包括联网的固定电脑终端无一能比手机获取和信息来得方便、快捷、即时。“拇指文化”兴起之后，外界可以通过手机的通讯功能和联网功能将信息直接传递到个人（包括教育者和受教育者），个人可以借助通讯和上网做出信息反馈。例如，桂林市环保局通过与移动通讯合作，在当年的世界环保日发送这样一条信息：“今年6﹒5世界环保日中国主题是同呼吸共奋斗。当前全市正在开展环境综合整治，打造国际旅游胜地建设美丽桂林活动，需要你我共同参与。”这既是对市民的环保意识的普及，又是凝聚环保力量之举。在日常生活中，人人都可以把生活中的点点滴滴用手机视频、手机博客、手机短信等形式直接地表现出来，这是思想政治教育生活化新的关注点；相关教育部门还可以把与思想政治教育相关的内容通过手机网站等及时传播；思想政治教育者也可以在大量的信息资源中精选最为新颖、最具需要、最有针对性的教育信息，及时实施教育。可见，以手机上网领头的“拇指文化”，实现了随时随地查阅、接收和反馈思想政治教育信息的功能，大大丰富了思想政治教育的信息。

（二）“拇指文化”能够促进思想政治教育知识的内化

“内化”就是“人对外部事物通过认知转化为内部思维的过程，也就是个人接受群体或社会规范并使之成为其人格一部分的过程。”①就思想政治教育而言，内化就是受教育者将教育内容经过思维加工，转变为自己的观点和信念的过程。首先，思想政治教育内容表现出政治、经济、道德等知识形式，这些知识与社会现实息息相关，也是通过现实社会中的人和事展现出来。而这些人和事的动态随着信息社会的发展，极容易呈现在网络上。手机媒介打破了时空的限制，成为人们了解社会的“微型窗口”。其次，“拇指文化”超越了那些单纯以语言、文本为载体进行思想政治教育的局限，采用全新的编码方式，综合图片、文字、声音、音频、动画、视频等信息形式，这些直观的思想政治教育知识形式为内化创造了适宜的条件。这就少了些被动接受的意味，消除了对思想政治教育知识的抵触心理，从而实现潜移默化。最后，“拇指文化”传递的信息能够渗透到社会的各个领域和层面，无声无息地渗入人心。

（三）“拇指文化”推动思想政治教育对象行为的外化

“外化”是指“从内部的、智力方面的动作向外部的、以运用实物的方式体现出来的动作的转化”②，简言之，就是将内化了的思想政治教育知识付诸行动。通常来讲，外化的途径主要有学习活动、社会实践活动和人际交往活动等。“拇指文化”首先在途径方面提供了便利。最明显的是在人际交往上，“拇指文化”中的通讯文化和网络文化通过手机短信、手机微博、手机QQ、飞信等得以体现。使用者可以随时随地与他人发生联系，即时发表所见所闻所想，相互交流，这种行为本身就是思想观点外化的实践。其次，就“拇指文化”所提供的信息内容层面来讲，社会上涌现的好人好事常常通过手机网站传播，为受众提供了自发学习的榜样。比如，一年一度的“感动中国十大人物”、“最美乡村教师”等事迹通过手机网络的传播扩大了榜样的影响力。这些榜样暗示了当代社会人们获得成功的可能性与现实性，从而使所倡导的意识形态与思想观念可以影响或渗透众多崇拜者的内心，推动人们思想层次的提高与行为方式的模仿。“意识形态组合往往提倡某些视角和排除他者，通过联结这些组合并且通过把意识形态的影响与权威资源结合起来，大众媒介通过建构某些受众最普通和最重要的经验来组合与调节社会现实”。③可见“思想政治教育信息通过传媒偶像的催化与强化，营造一个无比强大的社会心理空间，人们对传媒偶像的认同可以转化为对其所倡导的思想政治教育信息的认同，这是一种心理的归依，也是一种行为的趋同。”④

（四）“拇指文化”创新思想政治教育实践形式

了解、认识学生并摸准学生思想脉搏，掌握学生的真实思想动态，才能结合实际情况有针对性地开展学生思想政治教育工作。现在手机上网具有方便快捷以及随时、随地、随身等特点，学生一有困难，可以在第一时间内通过手机出来。利用手机网站可以及时搜集、了解到学生最真实的想法，有针对性地对学生的言论发表评论，答疑解惑；对需要专门进行思想政治教育的个别学生，则可以利用手机的私密性有针对性地辅导。这样就避免了盲目性，开创增强思想政治教育实际效果的新渠道。一方面，利用手机即时通信、手机微博等方式来随时随地实施思想政治教育，解决了以往只能在课堂内或者电脑旁边才能实现的教育手段，为加强和改进思想政治教育开辟了新的途径；另一方面还可以创新思想政治教育方法，可以设计制作思想政治教育方面的题材，如利用手机报、手机彩信或手机视频等方式，将思想政治教育方面的题材发送到每一个人手中。可见，“拇指文化”作为一种媒介文化，可以使思想政治教育者与教育对象之间形成有效沟通，使个体意见通过手机通讯或手机网络得以表达，得到反馈，为思想政治教育创建了新的实践形式。

〔参考文献〕

〔1〕中国互联网络信息中心（CNNIC）.第31次中国互联网络发展状况统计报告〔R〕.2013-01-15.

〔2〕庄锡昌，等.多维视野中的文化理论〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1987.

〔3〕Brent.D.Ruben：CommunicationandHumanBehavior.NewJersey：PrenticeHall，1992.

〔4〕孟建，祁林.网络文化论纲〔M〕.北京：新华出版社，2002.

〔5〕〔英〕尼克·史蒂文森.认识媒介文化〔M〕.王文斌，译.北京：商务印书馆，2001.

〔6〕鲁洁.德育新论〔M〕.南京：江苏教育出版社，2002.